西方的求婚方式

经过晚清几十年中西方文化的激烈碰撞之后，民国时期的中国礼俗呈现出新的形式特征：一方面传承着几千年来的本国传统仪式，一方面吸纳了西俗的新仪式。具体到婚姻礼俗，则表现为新旧两种婚礼形式的并存，即传统婚礼和文明婚礼（也称西式婚礼）兼行。本文以豫南信阳地区为例，依据地方志材料，试对当地民国时期的婚礼仪式加以论述，期能引玉。

传统婚礼仪式

传统的婚礼仪式大致延续着古制中规范的程序，即《仪礼》、《礼记》等典制中规定的“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中前五礼都是针对订婚仪式，最后之“亲迎”礼才是迎娶新人的具体仪式。由于年代和地域的差异，在民间社会的具体实施中，对“六礼”进行了不同程度的简化或增改，使得婚礼仪式各具地方特色。根据地方志记载，我们可以将民国时期信阳地区传统婚礼仪式分为以下三个主要程序（参见民国《重修信阳县志》卷十七《礼俗志二·婚礼》。此节未注明的引文皆引自此处）。

1订婚仪式

信阳地区对订婚仪式比较重视。订婚仪式第一步就是交换“庚帖”。“庚帖”即为书写个人生辰八字的简帖。“婚礼，则先以媒妁撮合，有成议，乃具两造庚帖互换。”俗称“换八字”、“换小帖”。八字不合者有所谓“六冲”、“六穿（害）”之说。“六冲”是指子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥相冲；“六穿”是指子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌相穿。换言之，凡男女属相分别为鼠马、牛羊、虎猴、兔鸡、龙狗、蛇猪，或鼠羊、牛马、虎蛇、兔龙、猴猪、鸡狗者，均属相冲相害。民谚有“羊鼠一旦休”、“白马犯青牛”、“青龙见兔泪交流”、“蛇虎如刀绞”、“鸡狗不到头”等说法。（参见徐永志、吕炳丽：《近代华北民间婚姻述论》）所以，在这样的传统礼俗观念影响下，八字不合的男女大多无法结合。

八字相合者才可进行下一步的仪式——交换信物：“男家佐以钗钏饼果之属，女家以书砚笔墨答之，交宴媒妁。”若是仕宦望族，交换仪式就会相对郑重，行“奠雁”之礼，“问名纳采，亲迎奠雁，无雁代以鹅或雄鸡，女家以鹅与鸡配之”。此处的“亲迎”指男家亲自到女家下定彩礼。无论贫富，一般在交换信物之后不久即举行迎娶之礼，“婚嫁及时”。

2迎娶仪式

迎娶仪式是婚礼中的重头戏。婚期一到，女家所作的准备有“焚香楮告祖，将女行醮礼，致命辞而遣之”。“醮礼”原来为冠礼的一种仪式，宋代谢维新所撰《古今合璧事类备要》之《前集》卷五十九《冠礼门》对其有详细的解释。此处则重在父母为嫁女结缡，表示将要出嫁；同时对女“致命辞”，劝诫到婆家后夫妻互助侍奉公婆，遵守妇道，全家和睦。接下来，女家需邀请本族之中有名望或者长寿福厚者为嫁女祝福。具体仪式为“新妇升彩舆，蒙以红绸巾，择族中有福者执花烛照之，绾同心结以封舆”。还需安排族内二人（一般为新娘的嫂子或妹妹）护送新娘到夫家，谓之“送亲”。

在新郎前去女家亲迎的婚轿到达夫家之后，夫家也要邀请本族有福之人作为牵娘，将新人扶出彩轿。其后，新夫新妇“双拜祖宗、天地，入洞房，新郎以彩箸为新妇去盖头巾，撒帐坐床饮交杯，合宴来宾、戚、族。晚间，合卺谓之暖房酒”。“暖房酒”中所用的“卺”即是瓢，把瓠分成两个瓢，新夫妻各拿一瓢饮酒，取“共牢而食，合卺而酯”之意。（宋·李如圭：《仪礼集释》）其后，行“闹房”之俗，男方家族之“族戚子弟送房，以吉利语相嘲谑”。这是儒家倡导的传统雅文化之外，民间广为流行的俗文化，而且在信阳地区婚礼仪式中已经成为惯制固定下来。迎娶仪式结束后，传统的“六礼”已经完成，但是这并不代表婚礼的完结，还有谒见之礼。

3谒见仪式

新娘被迎娶至夫家之后还需行谒见仪式。因为结婚不仅仅是两人的结合，更主要的是两家宗族的联姻，即所谓“昏（婚）礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”。所以，谒见之礼在传统婚礼仪式中不可缺少，也具有深层的意义：认庙归族，预示着新妇由原来的父族转到夫族，由父姓成员变为夫姓成员。具体的仪式大致是：在结婚的次日，“夙兴谒拜祖宗、舅姑（指公婆），谓之庙见”，还要“并遍拜来宾、戚、族尊长，新妇以针黹（指针线品）进献舅姑尊长，谓之贽敬”，“舅姑尊长酬以钱币，谓之拜仪”。结婚三日后，“男女两姻家燕集，谓之会亲”。至此，婚礼仪式才告完毕。

文明婚礼仪式

在追求男女平等、自由恋爱的西方观念熏陶下，民国时期，信阳地区也出现了新式婚礼形式，被称作“文明结婚”或“自由结婚”。相较于旧式传统婚礼，文明婚礼仪式所耗费的时间和金钱都有所缩减，当事人在婚礼中的参与性增强。也因为文明婚礼是新兴事物，所以，在社会上实行的范围有限，主要流行于青年知识分子和官宦士绅阶层之中。

对于新式婚礼的出现及流行，民国信阳县政府给予支持、提倡的态度。考虑到十里不同俗，县政府于1928年9月公布“民国礼制草案”，对其加以统一化，“要旨在矫正奢侈，消弭诈伪，破除迷信，提倡质朴，并酌采可以保存之旧制”，“期在废除买卖婚姻，以当事人之意思为基础，兼参考民法草案，期与法律相符”。民国《重修信阳县志》中的《礼俗志》对这一婚礼草案记述颇详。主要内容为：

第一节，订婚。男女双方订婚者免除一切聘礼，只交换婚帖。婚帖写明当事人姓名、年龄、籍贯，愿与某人订婚。下署年月日，姓名。

第二节，通告。即男女双方择定结婚日期后，各以名帖通知双方家族。

第三节，结婚。婚礼仪式可在礼堂或家中举行。出席仪式的应有主婚人、证婚人、傧相、介绍人等。新郎、新娘要当众答复证婚人是否同意结婚的询问。同意后，与主婚人、介绍人、证婚人依次在证书上盖章或签字。

第四节，谒见。新郎、新娘向公婆及长辈、亲戚行相见礼（鞠躬礼）。

总结

就这两种婚礼仪式而言，学者们惯常性地注意到文明婚礼的优点，对其中体现的男女平等、反对“父母之命，媒妁之言”等观念和删繁就简、节约时间与财物等特点多有论述。另一方面，我们应该承认，新式婚礼仪式毕竟仅在少数人群中施行。就信阳地区而言，新式文明婚礼在社会上是“间有遵行”，文献中缺少对遵行人群和地区的记载。参照民国时河南省其他地区的文明婚礼施行的情况，如阳武“此在学界或各机关人员间有行者，而居民则皆由旧”（民国《阳武县志·婚礼》）；安阳“近年城中间有行文明结婚礼者，均崭新学界中人为之，乡间依然率由旧章”（民国《续安阳县志·婚礼》）。信阳地区大概也不外是市区中接受进步文化洗礼的新型知识分子们参与实践了新式婚礼，乡间社会、大众阶层仍旧延续着传统的婚礼仪式。当时信阳全县人口为37万多，专门以上学校毕业人员有199人，县政府、法院、教育局、警察所等行政机关人员是376人。如若这些学界和政界的人全部采取文明婚礼，则实行率也仅有约15‰。对于广大民众来说，传统婚礼仪式仍为他们喜闻乐见且首选。笔者认为，这种现象除了可以用开放程度不深、新鲜事物的传播需要过程等缘由来解释外，还有更加深刻的原因和社会背景。

首先，传统婚礼仪式可操作性的增强。几千年来礼俗的历史传衍使得大家对传统婚礼仪式普遍认同。而且，为了适应实际需求、为便于运作考虑，传统婚礼仪式已经出现了较大的调整，主要表现就是仪式的简约化。这点在上文中可以看出，比如，订婚仪式由礼制规定的“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”简化到只行“问名”之礼的交换庚帖和“纳征”之礼的交换信物。其中“纳征”与“请期”往往并行，即在交换信物或者下定彩礼之际便说好婚期。而且，婚嫁之时“女家妆奁，称家有无”，即根据家中的具体财力情况置办嫁妆。由于民国时期信阳乡间多有贫困之家，所以，“窭人不问聘币资装”，“间或论财，众共诽笑”。简单的婚礼符合平民群体、普通乡民的生活实际。

另外，传统婚礼仪式之中还合并了其他的礼俗仪式，如：冠礼。信阳地区“冠礼久废，士大夫家，但于迎亲前将新郎于祖堂中立红毡上，具新衣冠，由来宾、族、戚、子弟为新郎装饰，披大红彩绸成十字，顶插金花，焚香楮，向祖宗父母行四叩礼，遍拜来宾、族、戚尊长讫，再行亲迎礼”。前文提及的嫁女在婚嫁之时所行的“醮礼”也具有这种礼仪合并的特点。

可见，传统的婚礼仪式也有简约化的趋势，虽仍然不及文明婚礼，但是比较符合中国广大百姓的实际情况，所以传统婚礼在民国时期的中国社会（尤其是北方地区）中仍居主流。

其次，传统婚礼仪式具有教化功能。婚礼习俗是传统文化的载体，行礼之时也渗透着新人对孝道、宗族等观念的强化。如：出嫁之际女方家长“致命辞”的教导，婚礼中的新人叩拜祖先、父母，谒见时新娘行庙见之礼遍拜夫家族人尊辈，联姻两家的会亲之礼，等等，诸如此类的礼仪形式都在教育着后人要尊老尊长、孝敬父母、尊族敬宗。此外，经现代社会学者考察，婚礼之中民间俗文化的礼仪方式也具有教育功能。如“闹房”习俗，参加者主要是本族内同辈分的叔嫂或下辈子侄，有助于新妇对夫家成员的快速熟悉。而“闹房”习俗中的“听房”一项，即在新婚之夜偷听新人悄悄话的风俗，有助于未婚青年对性知识的了解。在传统社会中，婚前性教育是敏感且避讳提起的话题，于是“听房”仪式就提供了一条性启蒙教育的途径。所以，旧式传统婚礼仪式有在中国传统民间社会（特别是乡村社会）存在的合理之处。

综上所述，民国时期，从信阳乃至全国，传统婚礼仪式和文明婚礼仪式分别都有各自适应的群体——大众百姓和进步人士。二者在社会中的兼备并行体现出中国历史大变革时期的特色：新旧理论交加、中西文化混合。所以，在对新式礼俗投注目光的时候，我们也应该重视中国传统礼俗的变迁。

一般是戴在左手中指上，

左手中指寓意名花有主，不希望其他的男生在靠近。男生们要好好记住这一点，不然带错了位置可就尴尬了。

那么结婚戒指戴哪个手指呢？结婚戒指一般戴在左手的无名指上，因为无名指代表着幸运，无名指上里心脏近，戴在无名指上寓意着两人可以心心相印。戒指戴的位置了解了，求婚姿势很重要，不要忘了求婚时要单膝跪地，双手把戒指给女友戴上。

扩展资料：

套在手指上做纪念或装饰用的小环，用金属、玉石等制成。戒指一物究竟属于哪一国家的发明创造，还无定论。在中国，戒指的使用至少有两千多年的历史。

从大量文献来看，秦汉时期，中国妇女已普遍佩用戒指。戒指传至民间，其作用就不仅是简单的装饰品了。男女互爱，互相赠送，山盟海誓，以此为证。

嵌宝石的戒指又有不同的意义。钻石象征永恒，在欧洲和美国，每逢结婚周年纪念日，做丈夫的一般都要向自己的妻子赠送钻石戒指和贵重金属，以示爱情的忠贞。翡翠表示爱情，珍珠表示高贵，紫晶表示健康、机敏和幸运，水晶以独特的磁场能量令更多人一见钟情。

-戒指

皖南宣州有一个名叫苏美唇的奇女子，她不仅天生丽质，美貌动人，更有一样奇特之处，那就是替人治病一不用针灸，二不用开药方，而是用吻。什么疑难杂症，只要能得到她的红唇一吻，患者的病会立马痊愈。这苏美唇原本是药商苏天乐的女儿，据说在她刚刚出生之时，满屋异香缭绕，隔月不散。左右邻里，莫不惊诧，都说此女将来必定是贵人。苏天乐信以为真，对女儿更是视若掌上明珠。本来知识句玩笑化，倒弄成真事。

这年春上，几个姐妹邀苏美唇一同去敬亭山玩。当她们登上太白楼时，有一个女子望着面前那一簇含苞待放的杜鹃花，突然开玩笑就这样，在项羽领兵出战时，她给他鼓励，寄予深情厚望，保佑平安归来；在项羽凯旋归营时，她以翩跹舞姿，千般柔情，万般妩媚，欢歌娱曲给他祝贺；在项羽遇到挫折的时候，她便以"胜败乃兵家之常事"的话给他抚慰；甚至她还会穿了战靴，明嘉靖年间，华阴新来了位知县，姓张名义。这天是张知县赴任的日子，县丞王权早早就领着干官吏，在县衙外等候迎接。披上绣甲，骑马跟着项羽在阵上冲锋，作他坚强的后盾。有了这强大的精神支柱，项羽越战越勇，所向披靡。道：“我们姐妹当中，就数美唇姐长得最漂亮，都说美人是花之身，花是美人之影，美人一吻能催得百花开，不知美唇姐一吻能不能使得杜鹃花儿开”一旁的几个姑娘曲终事明，江如风拍案怒道："可恨的恶道，令小青姑娘受苦了！"接着，江如风询问小青，有什么方法破解邪术？听了大笑，一把将苏美唇推到花丛中，嚷道：“美唇，你就试试看今天早，刘小根去邻村槐树村走亲戚，刚走到槐树村村口，忽然听见有人在身后蝴的名字，刘小根回头看，是卢员外。吧!”苏美唇也是女孩儿心性，笑道：“试试就试试。”说着，当真弯下腰伸出红唇，在那些花苞上逐一亲吻起来。不料没东海水悠悠，龙女含泪游。东海水茫茫，龙女好凄凉。能和阿祥见面，受尽苦刑也甘心;不见阿祥面，就是死了，魂魄也要满海寻!一会工夫，奇迹还真发生了，那些花苞竟迅速展开娇嫩的花瓣，怒放而出。

这件事一传十、十传百，很快像风一样传遍了整个皖南。好多人都不相信世上竟有这种怪事，一些与苏天乐相熟的朋友，纷纷找上门来，都以能一睹他女儿的奇技为幸事。苏天乐有心将女儿的绝技推到众人面前炫耀一番，自然是来者不拒。苏家屋后有个花园，苏美唇当着众人的面试给他们看，每一次被她吻过的花苞，都能次第开放。在场的人见了，无不惊得目瞪口呆。

不久，又一件奇事发生荒*指数：了。那苏美唇偏爱养猫，她身边有一只别人送给她的波斯猫，她平时特别喜欢，连睡觉都把它带在身边。有一次，那波斯猫不知生了什么病，不吃不喝，百药不治，眼看快奄奄一息了，苏美唇好不伤心竟搂着猫哭了起来，哭着哭着，忍不住用嘴对着猫嘴吻了一下。不料传说早些年，在皖南山区秃鹰岭带，活动着种狼，这种狼身上的皮毛是**的，尾巴却红得像火焰般。当地人都把这种狼叫做火尾狼。火尾狼长得身高体壮，动作异常灵敏。大凡狼在动物中，生性是特凶残的了，但不知是怎么回事，火尾狼却和秃鹰岭带的山民们相处得非常好。，那猫儿竟精神大振，病当即就好了。此事传开后，居然有一个年轻书生找上门来，求苏美唇给他治病。书生叫贺庭芳，原是杭州人，他到宣州是来拜访一个朋友的，不料病倒在一家客栈里，浑身酸疼，吃什么吐什么，他找了好几个郎中都没查出什么毛病来。他的那位朋友告诉他，说有个叫苏美唇的姑娘能治百病。贺公子听了朋友的介绍，不相信一个姑娘的吻有那么大的奇效，但他还是抱着试试看的心理，找上了苏家的门。

苏天乐一听此事，顿时勃然大怒，自己的女儿还是一个黄花闺女，怎么可以去吻一个陌生的年轻后生他当即喝令店铺内的伙计将贺公子轰出去。

“慢!”不料苏美唇走出来，将父亲扯到后室，红着脸，羞羞答答地说，“爹，救人一命，胜造七级浮屠，爹何不发发善心，让女儿试试，看是否真能救得了那位公子的命呢”原来，苏天乐要那些伙计轰赶贺公子时，苏美唇早在一旁偷偷看到了，她见贺公子长得一表人才，举止文雅，绝非那种市井轻浮之徒，不由得心生爱慕。知女莫若父，苏天乐见女儿说话的神情，一眼便看出了她的心思，也是疼女心切，笑道：“行，女儿既然有意于那位公子，爹岂会做那种棒打鸳鸯的事”就这样，苏天乐走出后室，叫住贺公子，亲自替女儿做起媒来，说要让自己的女儿给他治病也不是不行，但他必须答应娶她女儿为妻。贺公子已听说苏美唇是当地有名的才女，对于这等好事，哪有不应承的道理当即便跪倒在地，冲苏天乐叫起岳父来自此，这棵树就叫做月桂树。。苏天乐乐得不知天上地下地哈哈大笑。随后，苏天乐给贺公子安排了一个密室，让女儿给他治病。说来也怪，贺公子得苏美唇一吻后魔法师为他付了钱，然后带阿拉丁上澡堂去洗澡。阿拉丁穿上新衣服，激动地再对伯父表示感谢。，只觉得一缕异香由口中沁入肺腑，直奔丹田，四肢百骸被一股热流滋润着，浑身顿时有一种说不出的舒畅之感，身上的病痛也不知跑哪儿去了。

贺公子的不治之症被治愈的消息，很快传到了神医王一帖的耳朵里。原来这王一帖曾给贺公子治过病，但他用尽了自己一生的医技，也无能为力。此时听说贺公子的病被苏美唇治好了，不由得大吃一惊。他和苏天乐是结拜的生死弟兄，有机会亲眼见过苏美唇的吻能使花儿开放，使病猫痊愈。没想到，苏美唇的吻还有百药不可替代的作用，这到底是怎么回事呢

琢磨了半天，王一帖还是搞不懂其中的缘由，他当即就去了苏家，找到苏美唇，从她口中弄了一点唾液带回家研究。谁知他不研究便罢，一研究出其中的原因后，竟感叹不已。王一帖随后叫人请来苏天乐，说：“天乐兄，从贤侄女的唾液中，我总算弄清她的吻为何有那么神奇的功效，原来这都是嫂夫人在世时一手造就的呀!”原来，在苏美唇出生的当天，苏天乐的夫人就不幸去世了。他听了王一帖的话，觉得莫名其妙，问：“贤弟，此话怎讲”王一帖便如此这般，把其中的原因一一分析给他听了。临了，他又说：“贤兄，这真是闻所未闻的奇事啊。你能得这么一个女儿，我真不知道该向你恭贺呢，还是替你担心，是吉是凶，恐怕只有天知道了!依小弟愚见，你还是早一点将贤侄女嫁出去，以免给她带来不必要的麻烦!”一席话，说得苏天乐闷闷不乐。

为女儿的命运着想，苏天乐决定早早将苏美唇嫁出去。那位贺公子回到杭州后，办事倒也麻利，没过两天，就亲自领人来到苏家，向苏美唇正式求婚，婚嫁的日期很快定了下来。谁知就在贺公子准备回家的时候，突然被人杀死在客栈。苏美唇得知未婚夫被害的噩耗，犹如惊雷贯顶，两眼一黑，差点儿昏了过去。官府得到报案后，始终没有查出凶手。

更怪的是，在以后的几年里，无论是谁向苏美唇求婚，最后都惨遭杀害。凶手到底是谁，为什么专门要杀那些向苏美唇求婚的人？没有人知道其中的内情。但人们却由此得出一个结论：无论苏美唇有多大的本事，长得有多美，却是一个谁也碰不得的女子，谁要想娶她为妻，只有死路一条。

苏美唇一下子成了小伙子们避之而惟恐不及的女煞星。就在苏天乐为女儿的婚事愁得寝食难安的当口，又有一个不怕死的人上门求婚来了。这人是谁宣州知府唐多令。这唐多令已凤凰姑娘顺着水势，来到了黑龙居住的地方，只见石门紧闭，阴森恐怖，勇敢的凤凰姑娘用脚对着石门猛力蹬，只听哐当声，石门被蹬开了，现出了条宽宽的山道来，这时，黑龙闻讯赶来了，它见了凤凰姑娘，大声喝道："哪里来的野姑娘，竟敢闯进我的龙宫来了！"是50多岁的一把年纪，比苏天乐还大几岁，而且她让自己的心腹小芹趁着周府无人注意的时候，跑回了镇远镖局，将自己的情况告知了父亲！在他身边已经有三房姨太太，现在居然打起苏美唇的主意来。苏天乐虽是一个商人，却不是那种趋炎附势的小人，他宁愿让女儿在家做一辈子老姑娘，也不愿将女儿嫁给唐多令那种人。唐多令见求婚不成，竟恼羞成怒，给苏天乐捏造了一个私通土匪的罪名，将他打入死牢，叫人活活折磨致死。就在苏天乐死后的第二天，一伙蒙面歹徒将苏美唇打昏劫走了。

待苏美唇醒转过来，才知是唐多令干的。她不由得怒气冲天，质问道：“姓唐的，你这个畜生，你害死了我爹，连我也不放过，到底为什么？”“哈哈哈……”唐多令望着她那漂亮的脸蛋，*邪地大笑道，“小美人，你这不是明知故问吗？为什么？不就是为了你那千金难买的一吻吗？你可知道，为了得到你，唐某我可是煞费了多少苦心啊！”苏美唇突然意识到什么，厉声道：“这么说，那些向我求婚的人，都是你派人杀的？”唐多令得意地狞笑道：“算你聪明，正是老夫所为！”说着，像一只饿狼一样朝苏美唇扑了过来，一把将她压倒在地上，强行与她接吻。可是，他刚将嘴唇凑近苏美唇时，就“啊”的一声，捂着嘴鬼哭狼嚎起来。原来苏美唇报仇心切，一张口就将他伸出的舌头咬断了半截。一怒之下，唐多令从一旁摸出一柄长剑，刺进了苏美唇的胸口。

苏美唇死后，有个人将她的尸体埋在了她父亲的坟墓旁，墓碑上刻着“绝世奇吻苏美唇之墓”。那人将她的后事处理完毕，当天半夜潜入唐多令的住宅，一刀割下了他的脑袋，悬挂在城门口。那人杀了唐多令后，又回到苏天乐的坟墓前留下一封信，仰天长笑道：“贤兄，你们父女俩是我害死的呀，现在我谢罪来了。”说罢一头撞在墓碑上，血溅黄土，一命而亡。人们发现死者是王一帖。

原来，王一帖上次从苏美唇的唾液中，发现含有大量药用成分，而这种唾液不仅能医治各种疾病，更有养身美容的奇效。也就是说，经常与她接吻的人，有病治病，无病可延年益寿。一个人的身上怎么含有这种神奇的药效呢王一帖分析，早在苏美唇的母亲怀上她时，她母亲就患了不治之症，尽管尝遍了世上所有的药物，却没有一点功效。王一帖告诉苏天乐，他有一副药方可让她服下，但只能保住她一时的性命。苏天乐为了夫人腹中的孩子，让夫人服下了他开的那一帖药。谁料苏夫人死后，她生前所服的各种药物，竟影响了腹中的胎儿，更令人难以置信的是，苏美唇的唾液中，也含有那种神奇的药效。

王一帖弄清了事情的因果，随即告诉了苏天乐。他还说，苏美唇只有嫁人生了孩子后，那神奇的特异功能才能从她身上姑姑说：消失。一个女孩家有那种特异功能，不一定是好事，故此他劝苏天乐早一点将女儿嫁出去。

胡县令想抬抬死者的臂膊，却已有天，郑天经让玄烨背书，玄烨非但背不出来，还嬉皮笑脸的，郑天经勃然大怒，便紧紧拽住玄烨，两人同跪在太阳下。月骄阳似火，玄烨热得汗流浃背，皇后见了，心疼地把抱住玄烨，大骂郑天经不通人性。她还气急败坏地吵吵嚷嚷："我的儿子读不读书，将来都要做皇帝，何必要受这般窝囊气！"僵硬。他又细细看了死者的手，惊道："武捕头，你看他的手柔滑细润，没有茧壳，十指细长且修着长甲。来，你将尸身翻过来。"谁知，王一帖给苏美唇唾液做分析的事，不知怎么传到了唐多令的耳朵里，出于好奇，那天傍晚，他派人找到王一帖，威逼利诱，要他说出事情的真相。王一帖迫于唐多令的 ，只得将前因后果说了出来。唐多令一听苏美唇的吻有那么神奇的功效，心想如果能得到这个奇女子，岂不是美人在怀，又能养身，一举两得为了独占苏美唇，唐多令派杀手一连杀了好几个向苏美唇求婚的人，又派人到苏家给自己提亲。王一帖杀了唐多令这个昏官，自己也了断了性命。他留下的那封信，使事情大白于天下。可怜一个美丽的年轻姑娘，居然为了她那绝世奇吻，竟遭不测，直至香消玉殒。

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问题一：新娘结婚回门需要带什么礼物吗，拿什么好呢？ 礼品事先备齐，买新娘家老人喜欢的礼品，礼品一般有四件。回门一般在上午九、十点钟动身。新郎新娘应参互婚礼那样认真修饰、打扮，保持婚礼上那漂亮、俊美的形象。　　回到娘家，新郎、新娘首先要问候老人。这时，新郎就应改口，跟新娘一样称岳父母为爸爸、妈妈，要叫得自然、亲切，对待亲友和邻居也应表现出亲切热忱，彬彬有礼，见人先打招呼，以礼相待。

问题二：湖南的结婚的传统习俗？ 看亲篇

古代女子往往“生在深闺人未识，是妍是媸无人知晓”。经媒人说合后，男方往往提出看一看的要求。这种由男方在媒人的副食下到女家作初次访问的活动，称之为“看亲”。雅称“相亲”。

相亲的日子是由媒人预先定好并通知男女双方的，因此，双方都要作好准备。男方要根据妇方父母的爱好，准备一点礼物；妇方要洒扫庭院，准备接待客人。作为当事人，男女二人都要打扮得尽可能有风度，有光彩一些，以便给对方一个好的“第一印象”。

看亲是婚姻能否成功的一个关键环节，特别是男方，尤其要慎重要对待。礼物虽无非烟酒点心之类，并不在乎数量多，价值高，而一定要投其所好，切忌触犯对方父母的禁忌；衣着打扮要大方入时；言行举止要谦虚有礼。古时看亲时，男子只能由媒人创造机会偷偷看姑娘一眼，现在不同了，男女双方可以直接见面、谈话。双方都有机会对对方有一个初步了解。

中国是个“礼义之邦”，讲究含蓄。看亲的结果往往并不直接表白出来，而用各种暗示来表现。很多地方都是在男方进门之后，女方父母先给小伙子倒上一杯热茶，小伙子看了姑娘觉得中意，就把这杯茶一口饮干；然后姑娘的父母同姑娘一起商量，如同意结亲，就留男方和媒人吃饭，不同意就任由男方告辞回家，有的父母甚至还托媒人将男方带来的见面礼带走。

有些地区除了看亲之外，还有“察人家”的习俗。“察人家”其实也是看亲，是男方由媒人带领到女方看过姑娘后，妇方父母对婚事暂不表态，再由媒人带领，回方男家。祁阳一带则称为“看当”。看当时，男方父母应先奉上香茶一盏，然后和妇方父母交谈。妇方父母通过察看男家并与男方父母交谈，如果对婚事认可，就将香茶喝尽，男方父母立即以“亲家”相称，并盛情款待客人。否则，女方父母应起身告辞，男方不要勉强留客。

过礼篇

“看亲”、“看当’、之后，要履行订婚手续，俗称“过礼”。

“过礼”的第一步，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，有些迷信的父母，自认为是对儿女的婚事负责，往往在接到红帖之后要请算命先生推算一下，看双方的“生辰八字”是否相合，如果不合；婚事就要重新考虑。好在现代人多半不相信这一套了，所以即使交换红帖，往往也只不过是一种形式而已，有的甚至连换帖的形式都免了。

“换帖”、“合八字”之后，媒人要选个好日子，带男方去“过礼”订婚。“过礼”是大事，一般嫁娶的主动者（无论男女）要向另一方送一笔重礼，礼物至少要包括猪肘子一个， 酒一对，鸡鸭各一，给对方父母的衣料各一套。鞋袜各一双，包封一个，给姑娘的东西若干。包封里封多少钱、给姑娘一些什订婚礼物，一般都在事先由媒人同双方分别协商好，不能由男方（或女方）给多少算多少。当然，男方或女方父母也应该尽量替对方着想，力求节俭一些，少收聘礼。

“过礼”之后，男女双方即可商定日期，到当地 办理结婚证，正式确定婚姻关系。现代规定男女双方领结婚证之前要到医院做婚前检查；还有些地区（主要是城市）规定要办婚前学习班。这些都是确保优生优育、保障人口素质的有效措施，应该遵照执行。

择吉篇

结婚证办好后，男女双方在法律上已经建立了合法的夫妻关系。然而在中国，这仅仅是结婚活动的第一步。按照传统的做法，嫁娶的主动者一方，其父母应选择迎娶的良辰吉日，并由媒人通知对方，准备迎娶。称为“择吉”和“送日子”。

择吉一般请教星象学者或算命选择办理，也可以自己看《通书》（雅称“历书”、俗称“家家历”，传统称之为“皇历”）择日子。文化程度高的则可以自己推算。一般认为，只要“六合”相应，就是好日子。如“丙寅日”等。

择日完毕，双方确定了结婚日期，就应该发出婚宴请柬，请亲朋好友来参加婚礼了。

请柬>>

问题三：现在湖南结婚有哪些规矩 提亲也有形式的。 有办回门酒（就是新人结婚后要去女方家摆酒,叫回门酒,意义是指女儿回娘家的门,摆酒庆贺。湖南的规矩一般是三天后回门），打发新娘上亲红包（ 按湖南衡阳的风俗，女方家的直系亲属都是上亲，女方的妈妈最受尊敬，其次是舅舅。男方应给女方上亲打发红包、烟）等等这些礼节。

问题四：请问在长沙办回门酒一般要准备些什么？大概的流程是怎么样的？ 我也很想知道。

我所了解的就是那天不能再穿婚纱。

我一个朋友的就是除了没穿婚纱外，其余都和办婚宴一样。

问题五：湖南婚礼习俗 正常情况下是婚礼在男方家里举行。女方父母一般是不去的。包括宴会也不能参加的，然后新娘三天后回门才能见自己的父母。呵呵。但有的地方风俗不一样的，有的地方是娘送嫁，然后回门的时候是父去接。但是这种情况不太多见的。一般的地方都是像我说的第一种情况的比较多见。

问题六：媳妇回门 什么时候好 一般都是第二天，但是你选的结婚日子就是9月29了，30日这个日子和10月初一都不怎么好，所以说你10月初2回门是最好的，十月初一是鬼叫门日子不好，到十月初2是个好日子，我很多朋友都是十月初二结婚的，可见初二是个好日子，你初二回门最好！

听我的没有错！

记得给加分

问题七：湖南衡阳结婚的习俗有哪些？ 您好：匿名的问友

现代人常强调婚事 一切从简，繁文俗例可免则免。

但是我们衡阳现在比较乱来。

但传统毕竟是传统，当一切简单得欠缺气氛时，传统的热闹，便显得令人怀念。若想让自己的婚礼变得有意义不妨参考以下为您提供的七大秘方。

古时并未有婚姻注册仪式的时候，三书六礼便是男婚女嫁的有效见证。三书包括：称为聘书的提亲书；例明礼金，酒席，礼饼数量的礼书；以及代表结婚证书的迎书。

三书六礼：

纳采：男方托媒人将礼物送到女家提亲。

问名：即是夹八字，占卜这段婚姻的吉凶。

纳吉：又称过文定，男家托媒人带备聘书及礼品到女家确定婚约。

纳徵：即过大礼，男家依照双方协定的条件，将聘礼送到女家。

请期：男家择好良辰吉日，知会女家。

迎亲：男方率领英雄队到女家，迎娶新娘。

过大礼：

现代人早已不讲究三书六礼，通常只取过大礼仪式作为婚事的开始。

过大礼日期由一对新人的八字相夹而定。

男家必需预备以下物品送到女家，聘金，金饰，礼饼等等。女家收过礼品之后，通常接收一半再回另一半给男家，最后并以甜茶点心招待送礼者。

嫁妆：

收过大礼后，女家最迟须于大婚前一天将嫁妆送到男家。物品大多都是日常用品，以便装饰新房，但现在大多都以首饰或其他东西来代替。

上头：

上头象征一对新人正式步入成人阶段，是在大婚日前一晚进行。上头就是所谓的梳头，喃喃说着祝福语。然后将扁柏和红头绳稀在新人的发上。

出门和伴娘：

在传统的中式结婚仪式中，新娘多由伴娘陪伴，有些新娘也找来好友或姐妹担当伴娘。当然新娘在大婚日离开娘家出门时，也要伴娘在旁。

三朝回门：

传统新娘出嫁后第三天才回家，不过现代人都选择即日回门，省时又方便。新娘回门必须带着一些物品如西饼，水果等。

希望我的回答对您有帮助

问题八：湖南岳阳结婚的风俗 婚 嫁

传统婚嫁，凭父母之命，媒约之言，重早婚。嫁要有六个礼：

纳 彩：媒人提亲，经女方同意，男方备彩礼相亲，表示求婚之意。

问生辰：女方出“八字”，男方请算命先生“合八字”。

纳 吉：男方纳礼完聘，即可订婚。

纳 征：订婚后，结婚前男方向女方“过大礼”，用台盒送食品、衣物、首饰等。女方可用衣、帽、鞋等作回礼。

请 期：男方用红帖书婚期，征求女方同意。

迎 亲：新娘出嫁坐红轿（再婚的坐青布轿），结婚先一天的晚上男方行闹轿礼，新郎穿礼服坐于轿内，由四人抬着摇晃。在轿内轿外用醋浇在烧红的卵石上，以示荡涤污秽之意。新娘坐红轿到男家，首先在大门口停放，打火罐。西乡则要行“拦门礼”，礼毕，引新娘下轿入室，然后举行婚礼，拜天地，拜祖宗，新郎新娘互拜。拜堂后分大小，拜长辈，然后入洞房吃交杯茶。晚间闹洞房，要吃抬茶，说赞叹词。婚后第三天新郎偕新娘去岳家，谓三朝回门，也有春节回门的。民国时期，县城还流行文明婚礼。

解放后，贯彻执行婚姻法，男女自由恋爱结婚。不讲聘礼，不讲嫁妆。婚前男女双方同至当地 进行婚姻登记，领取结婚证书，之后举行简单的结婚仪式，以糖果、水酒招待客人。50年代开始，机关单位举行集体结婚仪式，后又兴旅游结婚。80年代以后，旧有的婚嫁习俗又开始抬头。

生 育

婴儿出生，合家欢喜。先要往孩子的外婆家报喜。报喜时，鸣放鞭炮，赠送礼物，生男孩送雄鸡，生女孩送雌鸡。婴儿出生的第三天，要用紫苏、檀树嫩巅和鸡壳（完整的）煎水，为其洗澡，谓之“洗三朝”。洗完后，由负责洗澡的女人抱去敬祖宗，以示添丁告祖。婴儿三朝、满月、周岁均设宴庆贺。旧时妇女生小孩后，一个月不出门，用植物煮食干菜，谓之“坐月”。满月后去娘家，谓之出月。平江县境有拜逢生干爹的习俗，婴儿出生后，第一个外人来家，即称他为逢生干爷，一定要留坐，待如上宾，特别要敬以茶水。据说，逢生干爹喝茶多，婴儿母亲的乳汗就多。

寿 诞

人满60岁为甲。花甲后每添10岁称大寿期。儿孙要为长辈为酒席祝寿，俗称做寿或做生。出嫁女送绣花鞋和寿面、寿桃、寿糕、寿饼等礼物。寿日，“寿星”上坐，儿、孙辈挨次行三叩首礼，谓之拜寿。解放后，拜寿仪式减少，办寿酒却不少。

丧 葬

殡葬旧俗 病人弥留之际，亲属围立床前，停止呼吸后，即焚化纸扎的轿子和轿夫。子女跪于床前烧火纸钱（称“烧见面礼”），然后浴尸，“装衬”。即日发“讣闻”，设灵堂，死者入棺，叫“入殓”。亲人穿孝服，举哀守灵。亲友吊唁（俗称烧香）。在此期间请僧侣做道场。道场结束后，“化财”（烧灵屋），然后吹吹打打送葬（也有先送葬，后散道场的）。东北乡、西乡一带，人满五十岁后就“砌圹”，人死后将灵柩推进去封好道口就安葬完毕。其他地方都是临时择地安葬，大都在三、五年后要改葬（俗称改坟）。父母去世，儿、媳穿麻衣，麻鞋（草鞋），戴草箍、腰系草绳，以棉花它塞耳。父丧扶竹杖，母丧扶桐杖。未嫁女儿穿麻衣、半麻鞋。夫亡，妻穿白衣，着白鞋；妻亡，夫亦同。其他亲属穿白衣、半白鞋。丧事结束后除孝服。 ]

殡葬改革 解放后殡仪逐渐简化，人死即殓入，设灵堂，开追悼会。然后出柩、送葬。70年代后，开始有人送死者遗体至长沙火化的。80年代后，为死者做道场之风又开始盛行。>>

问题九：湖南平江认亲男方要准备什么 亲爱的百度用户：

您好！

很高兴为您解答！

为您提供平江婚俗，来源平江县人民 门户网

我国古代的嫁娶习俗是“六礼”，即纳采（送礼求婚）、问名（询问女方名字及出生年月）、纳吉（送礼订婚）、纳征（送聘礼）、请期、亲迎。平江过去的民间嫁娶习俗，大都从这“六礼”演变而来。随着时代的发展和进步，人们文明程度的提高，嫁娶习俗也随着发生了很大的变化。从清末经民国到解放初，平江民间的嫁娶习俗基本形成了比较稳定的模式，为了不让这些带有平江浓厚地方特色的嫁娶习俗，被时代的浪潮所淹没，特将平江原有的嫁娶习俗收集整理于后，以拯救这一文化遗产。本县各地如有其他不同习俗，望向本刊来稿以求补充完善。

一、话媒

话媒者大都是女人，所以称之为“媒婆”。做媒人必须具备三个条件：一是为人正派，地方上下无闲话的人；二要自己生男育女的人，不生育的女人做媒人，人家会不高兴；三要能说会道的人，故旧有“媒人不打哄，婚姻不得拢”之说。加上过去农村男耕女织，男人一年四季有功夫做，女人比男人要清闲，有条件外出做工作。

话媒者一般要掌握地方上下左右和所有亲朋中，到了婚嫁年龄的青年姓名及基本情况，在她的心里谁同谁可成一对，某某同某某该成一双，早已有数。话媒有三种情况：一是媒人早已物色好了对象，主动上门为男女双方话媒；二是男方或女方已物色好了对象，找媒人去话媒；三是男女双方已经说好，只是找媒人去说合结婚的具体事宜。

媒人有三大任务：一是把男女双方的情况，如实告诉对方；二是帮助男女双方了解他们需要了解的有关情况，解除对方的疑虑；三是在嫁娶时应男女双方的要求，穿梭于两家之间进行说合。

在封建社会时代，男女婚姻就凭父母之命，媒妁之言注定了终身。到了民国时代，婚姻的约定因素才有所改变，但还是可以说夫妻的姻缘，大部分是在媒人心里配对而成的。

二、看亲

看亲即是相亲。是对封建礼教的一个冲击，是在父母之命，媒妁之言的基础上的一个大跨度的进步。经媒人介绍，双方基本同意后，男方到女方家看亲。男方去的人不多，一般是除本人去以外，父母、叔婶、兄嫂各去一个，再加上能给自己作参谋的人，既要有起决定作用的人，也要有会看人的人，女的要比男的多。看亲的时间由媒人两家说好，看亲人入座后女孩如果举止大方，她会出来送茶，看亲人看得清楚。也有的地方第二盘茶由女孩亲自递茶。还有怕羞的女孩只在客厅里走过，不出来递茶，这就要看亲人灵变，借故起身去看清楚。

相亲不用多久，吃杯茶双方客套几句，谈及一些相近的话题，只要看到了对象就可以起身告辞，男方如果满意即可把茶喝完，并在茶杯中放一些享钱，这叫“如意钱”。如不满意就不要把茶喝完，如果男青年的茶未喝完，那么这桩婚事就根本没戏。

三、合“八字”

通过看亲，男女双方都见了面，其他要了解的情况，通过媒人早已了解到了。有的对家庭情况十分满意，通过看亲，发现对象有点丑像，这样的婚姻一时难定，需要父母和媒人做工作，有的做成了。固执的青年做不成。

双方同意后，下一步过“八字”，也叫合“八字”。先由媒人把男方生辰“八字”送给女方，让女方请算命先生合“八字”，再由女方出姓名和“八字”给男方，这就是古时候的问名。“八字”用红纸或红绸写出生辰年月，如果排好了八个字的，直书八个字，如果没有排出八个字的，年月日时也只能写八个，如果写成九个字则成笑话。如一九七三年十一月二十一日夜子时生的人，不能写成癸丑、十一、二十一，子时，只能写成癸丑、辜月、廿一、子时。按四柱写成癸丑，甲子、乙酉、丙子。用红纸写好后，再用红纸套，装进男方“八字”，在套上写“鸾书”，女“八字”写“凤柬”。这就叫“红庚书”。

男女双方接到“八>>

问题十：湖南郴州市的结婚习俗和流程 50分 1、男方要上门给聘礼。2、订婚酒，两家重要的亲戚都要参加，大家互相认识一下。3、结婚那天迎亲，中间可以闹闹新郎，开门新郎一方要给红包，不用很多，意思一下就好。进入新娘闺房以后要找到新娘的婚鞋，穿好以后抱着新娘出门下楼，新娘的脚不能碰到地面。（事后要给伴郎伴娘封红包，伴郎伴娘的服装什么的需要新人双方家里准备好，如果有金童玉女就更好了）4、然后就是坐婚车去酒店等等了，后面的估计全国都一样了吧，酒宴啊敬酒啊闹洞房啊什么的。5、新娘的娘家门口要贴一个大喜字，闺房门口要贴，新房也得贴。新房床上要撒一些生花生、桂圆、红枣。6、郴州嘉禾有吃回门酒的习俗，就是结婚后的三天之内两个新人到女方娘家吃饭，或者请客在外面吃也行。其他的地方有没有这个习俗就不知道，反正市里面没有。

其实说实话，郴州市里面没有什么特殊礼仪的，如果是县或者农村有特殊讲究的话，那就不清楚了。

提亲、求婚、订婚、结婚的顺序是求婚、提亲、订婚和结婚。

恋爱关系足够稳定并且男女双方的磨合期已经安然度过后，如果彼此确认是自己想要一起度过余生的人，则男方可以准备求婚的事宜，正式向女方表明想要携手一生的心意。

男方向女方求婚成功后，便可以带着彼此去见父母，并开始了解双方家庭。是男方家长先见女方还是女方家长先见男方双方可以商量后再做打算。

一般见父母后，双方家庭都对彼此满意，男方即可向女方家提亲，提亲是双方展示诚意的环节，这对以后新人是否能顺利结婚，以及婚后的生活是否和谐都影响巨大。提亲成功后，则可以进入讨论订婚事宜及婚期的环节。提亲时双方家庭会讨论聘金彩礼等细节的问题，达成一致后便可以安排订婚宴并确定下结婚的日期。

提亲后一般会择吉举办订婚宴，向亲朋好友宣布两家即将结成秦晋之好。一旦订婚就意味着男女双方的婚约成立，婚事基本算是板上钉钉。

结婚是通知亲朋好友男女双方正式结为夫妻并成立小家庭的仪式，一般会用新人的生辰八字来测算出一个最合适的婚期。找婚礼酒店举办婚宴是整个结婚流程中开销最大、耗费精力最多的环节，需要新人及双方家庭格外上心。

结婚的程序

从世界各国的法律规定来看，结婚的程序主要有登记制、仪式制、登记与仪式结合制。

登记制是指依法办理结婚登记是婚姻成立的唯一要件。要求结婚的当事人必须向婚姻登记机关提出结婚申请，接受婚姻登记机关的审查，履行登记手续，婚姻成立。他体现了国家与政府对结婚行为的监督和管理。登记制是近代发展起来的结婚程序，为现代许多国家采纳，如我国、德国、日本和墨西哥等国均实行结婚登记制。

仪式制是指以举行结婚仪式为婚姻成立的形式要件。仪式制又有三种：宗教仪式、世俗仪式和法律仪式。宗教仪式是根据宗教教义的要求，在神职人员的主持下举行的结婚仪式，如西班牙、希腊等国。

世俗仪式是按照民间习俗，在主婚人和证婚人的主持下举行的结婚仪式，反应民族和地域的文化传统；法律仪式是依据法律规定，在政府官员的主持与参与下举行结婚仪式，如瑞士；有些国家还采用法律仪式和宗教仪式双轨制，当事人可任选其一，均具有法律效力，如英国、丹麦等国。

登记与仪式结合制是既要求办理结婚登记程序，又要求举行法定的结婚仪式，两个程序完成后，婚姻成立。这种结婚制度使得结婚程序既严格又庄重，既能实现国家监督，又能满足当事人结婚仪式隆重热烈的愿望。采用此制的有法国和罗马尼亚等国。

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