简单而浪漫的求婚方式

　简单浪漫的求婚方式有哪些呢？求婚，是指未婚情侣向对方提议结婚，并以最大的诚意来表示己方立场。下面我为你介绍简单浪漫的求婚方式。希望能够对你有所帮助！

　 简单浪漫的求婚方式

　 土豪求婚方式一：土豪为求婚买千双鞋 高端大气上档次羡煞众人

　日前一篇名为《第一千零一双水晶鞋》的帖子在网上广为流传。发帖人许鹏楷说，他将在成都市春熙路东广场当众向女友求婚，送上自己为她定做的水晶鞋，圆女友的“公主梦”。他还承诺，如果网友能帮他转发微博并到现场为他加油打气，他将在现场送出1000双女鞋作为礼物感谢大家。

　前天下午3点，在上千网友的见证下，许鹏楷成功为女友换上“水晶鞋”，宣告求婚成功，并当众兑现送1000鞋的承诺。许鹏楷说，这1000双鞋花费了他近20万元，但他并不后悔，“毕竟我用1000双鞋，换回了一个终生难忘的浪漫回忆，有何不可呢？”

　 土豪求婚方式二：20万现金折成心形的求婚

　一男子率领50人自行车队在汉口百步亭一售楼部门口当众求婚。让围观者惊诧的是，求婚男子提着一皮箱的现金求婚，据称有20万元。求婚男子小凡（化名）25岁，做IT，女友在一家房地产公司售楼部实习。小凡称，瞒着女友策划这场求婚仪式，是为让自己的求婚给女友留下特别的回忆。

　据了解，当时场面十分壮观。自行车队穿过街头，车身上都扎着粉色心形气球，浩浩荡荡向一楼盘驶去。到达售楼部门前，自行车队围成一个心形，男子一手提箱子，一手拿鲜花，等待心上人的出现。当女主角出现时，男子走到她面前，单膝跪下，打开用一只行李箱带来的特别礼物，竟是满满一箱子折成心形的百元大钞。“嫁给他！”全场人大喊着，最后两人幸福相拥。“这也未必是拜金主义，年轻人现在都喜欢玩浪漫。不过，拿着满满一整箱百元大钞求婚，我还是第一次见到。”住在附近的黄**表示，最重要的是要两个人真心相爱。

　土豪们的求婚方式果然与众不同啊，不是土豪的也别眼红哦，浪漫并不一定是只有金钱能够营造的。下面为你介绍几个更煽情、更浪漫、最有创意的求婚方式，快点来学几招吧。

　 1、登峰造极

　站在最高峰向她求婚。对天发誓，你会照顾她一辈子，一辈子对她好。但前提条件是你的女友是运动型，不然累到半死，肯定没有心情听你表白了。还有就是你们平时都喜欢运动，突然想去爬山会让她起疑心。

　 2、空中示爱

　你们一起去旅游，共同坐在同一架飞机上，你假装说去上厕所。其实是去请求机长通过无线电通话系统传达你的爱意，向你的女友求婚。在机长介绍我们正飞往哪里哪里的`时候，加一句，安娜，李可问你他是否有幸能够娶你为妻。

　 3、树立你们爱的广告牌

　你们行驶在高速路上，前面的广告牌突然亮起：“安娜，你愿意嫁给李可吗？”这一定能够使你的求婚事半功倍。然后停在路边，拿出戒指再次重申一次。但一定要确保安全。

　 4、银幕为媒

　你们一起去看**，在影片正式开演之前，在黑暗中，当大家都注视着银屏的时候，突然出现一行字幕：安娜，你愿意做我的妻子吗？”然后灯光洒在你们的身上，看着她，再说一次：亲爱的，你愿意吗？

　 5、收音机传情

　若她喜欢听收音机，而且是固定某个频道的某个节目，那么点播节目的方法一定可以赢得她的欢心。然后在节目播放的时候，你可以拿着你的戒指和玫瑰到她楼下，打电话给她，告诉她你就在门口。

　 6、爱情警察

　若你有个当警察的亲戚，做到这一点并不难。在她开车的时候，被警察拦到一边，当她觉得倒霉的时候，警察却开出一张“求婚罚单”，这种恶作剧的求婚方式效果不错哦。

　 7、生日快乐

　在她生日party上向她求婚也是不错的方法，当着众人的面跪地，拿出结婚戒指，发誓你会一辈子疼她，爱她，不让她受到任何伤害。她应该会惊喜万分，并答应你的请求。

　 8、惊喜情人节

　情人节作为求婚日很是浪漫，除了情人节必须的情人卡、玫瑰花和巧克力，求婚的你还需要带上一个求婚钻戒。带她去一个浪漫的餐厅，最好周围的夜色非常美丽。

　 求婚的传统习俗

　中国古代的婚俗讲究“六礼”。所谓的六礼，指纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。按语言来解释，纳彩是择配、提亲的意思。也就是俗话所说的“说媒”。问名，即所谓的“讨八字”。在古代和的婚俗中，讨回姑娘的出生年、月、日、时，要请阴阳先生推算。只有男女八字相合、才可以定亲。古代的问名习俗，还含有问清姑娘是谁生的，即问清是亲生的还是收养的是正室所生，还是继室所生。封建时代为求婚姻的门当户对，问清嫡庶关系是至关重要的。纳吉，指提亲。一般来说，男女双方的八字相合，得了吉兆之后，就认为婚姻可以成立。男方将这一事实告诉女家，谓之纳吉。纳征，即2010年所说的“送彩礼”、“送嫁妆”。“征”的意思是成功。送彩礼之后。婚姻就算成立了。未送彩礼时，婚姻未必成立。请期，指择定娶亲的日子，用口头或书面的形式通知女方家，就是俗话所说的“送日子”。娶亲日期要征得女方家同意，所以叫“请期”。亲迎，指娶亲。男家派人或亲自迎娶新娘。

　六礼之俗，由来已久，但在长期的流传过程中，具体仪式发生了许多变化，不断赋予新的内容。但作为婚礼仪式的基本程序，却一直延续下来。至于现代的自由恋爱结婚，不需要媒妁的新式婚姻，则另当别论。

　基督教《圣经》申命记7:3中“不可将你的女儿嫁给他们的儿子（是指异族异教徒），也不可使你的儿子娶他们的女儿”这句话中表明了父亲有包办儿女婚姻的权力。《圣经》里没有婚前爱情描写，也没有对于爱情的论述。在圣经《创世纪》中上帝安排亚当与夏娃结婚。上帝从来没有批评过婚姻包办。

　 婚前成人礼

　成人礼，在世界各民族中都曾盛行过。它是一个人生理发育成熟时所举行的仪礼。人类学资料告诉我们原始部落的成人礼是非常复杂的，有时还显得十分残酷。成人礼的主要目的是使受礼者经历种种生理和意志上的磨练。并通过这种磨练的考验，将他们接纳到成人社会中来。后来，随着社会的发展。逐渐演变成为人生仪礼中的一种象征仪式。

　中国古代婚俗中，青年男女在一定的年龄阶段要举行成人礼。为男子举行的成人礼叫“冠礼”，为女子举行成人礼叫“笄礼”。《礼记》中说：“男子二十而冠，女子十五而笄”。这种冠笄之礼，在中国的朝鲜族中保存得比较完整。朝鲜族的冠礼又叫“三加礼”，即当男子在举行成人礼的时候要三次更换礼服。按顺序有“初加”、“再加”和“三加”三种礼仪。举行初加礼时，先给受礼者梳发髻，并在发髻上罩上网巾，然后加冠。几天之后，举行再加礼。这时将初加时所带的冠巾除去，换上纱帽。实行三加礼时，在纱帽下再添一个幞头。如上三加礼按一定的程序进行。每次都由主礼者诵读祝词。冠礼结束后受礼者到宗族的祠堂向长辈致礼。女子行笄礼比较简单，盘发插笄即可。朝鲜族的这种成人习俗可能受到古代汉族礼仪的影响。

荷马史诗是古代希腊最早的文献材料 ,学者们习惯将它所描述的社会称作荷马社会或荷马时代。对荷马社会性质的判断是早期希腊史上的一个重大问题 ,它同学者们对早期希腊国家形态的认识有着密切的关联。在国内学术界 ,占统治地位的看法是 ,古代希腊的国家产生于古风时期 ,在此之前的荷马社会被看成是原始社会的一种形态 ,而荷马史诗中所描绘的早期民主制也被说成是氏族社会内部的军事民主制。1这种看法主要建立在两个基础之上 ,一是恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中的论述 ,一是荷马史诗中有关部落和氏族的记载。荷马史诗中不止一处提到部落和氏族 ,如在《伊利亚特》中 ,涅斯特尔这样劝告阿伽门侬 :“将你的士兵按部落 ( phyle)和氏族 ( phretras)划分吧 ,阿伽门侬 ,以便氏族能够支援氏族 ,部落能够支援部落。”2当然 ,这两个因素是相互联系的。恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》对希腊氏族社会的论述主要是基于人类学的研究成果 ,即摩尔根《古代社会》中有关北美印第安部落的研究 ,并

将后者有关部落社会的论述同希腊文献中有关部落和氏族的记载联系起来 ,便形成了其有关希腊氏族社会与国家起源的著名论断。在恩格斯看来 ,荷马时代是“野蛮时代高级阶段的全盛

时期”, 3之后才产生了国家形态。长期以来 ,学者们只是对这个论断加以阐释和丰富 ,而没有提出任何异议。于是便仅仅依据希腊文献中有关部落和氏族的记载 ,将荷马社会描述成为以氏

族—胞族—部落为结构的原始社会形态 ,相应地 ,这时的希腊人就只能“站在文明时代的门槛上”,而不能跨越一步了。然而 ,上述理论赖以成立的两个基础都值得重新审视。首先 ,利用人

类学研究成果来论证古代社会历史的方法已经受到学术界的质疑 ,近代或现代原始部落的社会组织及其结构并不一定反映古代社会的情况 ,二者之间有着显著的差异 ,即前者并没有能像

后者那样 ,演进到文明社会。而更为严重的是 ,近二十年来学者们对早期希腊社会的研究 ,尤其是法国学者对部落和氏族组织及其与城邦之间关系的具有说服力的研究表明 ,以血缘关系为外 ,又有称作 telestas的官员 ,其意为“负有责任之人”。专家们据此提出 ,它是王室的宠臣 ,并因其对 wanax的服务而得到包括土地在内的回报。1综合看来 ,迈锡尼时代的王国是一个中央

集权式的国家。国王不仅掌握了全部的政治权力 ,有的学者甚至认为 ,他也拥有王国的神权。2

与这种集权式的政治结构相适应 ,迈锡尼时代的经济结构也是一个以王宫为中心的模式。在线文 B的泥板文献中 ,有相当一部分是关于赋税、劳力、牲畜数量、农作物收入、土地占有情况、

纺织品、陶器和贵重金属的详细记录。值得注意的是 ,所有这些线文 B的档案都保存在王宫里 ,这说明它们所记录的所有经济活动都直接涉及到王宫的利益。我们看到 ,王宫既是政治中心 ,也是经济活动的中心。显而易见 ,在迈锡尼时代 ,国家形态的发展已经达到一个较为完善的阶段。

其次 ,从荷马社会与迈锡尼的因承关系来看。根据传统的历史学解释 ,到公元前 13世纪末期 ,迈锡尼诸王国遭到毁灭性打击 ,以王宫为标志的中央集权土崩瓦解 ,同时线文 B也随之而消失。其后约 4个世纪的历史因缺乏文献记载而模糊不清 ,许多学者相信这期间文明出现了倒退 ,因而把它称为“黑暗时代”。其时 ,多里安人从北部或西北部进入希腊 ,并且在迈锡尼文明的中心地区定居下来。由于在迈锡尼文明衰落之后 ,经历了一个所谓的黑暗时代 ,不少学者据此断定 ,从迈锡尼文明到荷马社会没有什么延续性可言 ,并进而强调其非延续性 ,其所得出的结论或是温和或是激烈 ,3但都正好用来论证恩格斯的论断。相比起来 ,不少西方学者同样强调从迈锡尼时代到荷马社会的非延续性 ,但他们的出发点却大不相同。对作为一个整体的西方知识界来说 ,古典的希腊文明是一个文化上的范式 ,它代表了西方文化中的两个核心内容 ,即民主和理性 ,而对立于专制和非理性。因此 ,大部分西方学者 ,尤其是古典学者在潜意识中都倾向于美化希腊文明。由于这样的原因 ,以专制集权为特征、同古代东方的王权颇为相似的迈锡尼文明就被看成是同以民主与理性精神为特征、以城邦为标志的古典希腊没有多少联系的文明了。因此 ,在英语世界权威的教科书里 ,从迈锡尼时代到荷马社会的历史被认为是“差不多完全”中断的。4另一位权威的希腊史家则进一步将这种观点断定为“事实”:“事实是他们自己的活动同其祖先的相似性是如此之少 ,以致于他们不可能从后者那里学到什么有用的东西”。5

在一篇对荷马社会和迈锡尼社会进行比较的文章中 ,著名社会经济史家芬尼通过对两者财产所有制 ,尤其是土地所有制之不同特征的阐述 ,推断说从迈锡尼文明到荷马社会的因承关系是非延续性。他认为 ,荷马社会的土地所有制是完全的私有制 ,是个人对土地的自由占有 ,而把迈锡尼社会的土地所有制称为“有条件占有 ( conditional tenure)”。他还进一步强调说 ,在迈锡尼

的王国毁灭之后 ,在历经了 4个世纪之后 ,任何形式的延续性都是难以令人置信的。1上述这些论断的一个主要依据是 ,在迈锡尼时代和荷马社会之间经历了一个历时 3至 4个世纪的所谓“黑暗时代”。然而 ,这个“黑暗时代”的理论正在受到学者们的强有力挑战。一些考古学家提出 ,所谓的“黑暗时代”基本上出自于学者们的虚构。2更有学者指出 ,对这种非延续性的强调 ,是用以解释希腊文明起源的雅利安模式的一部分。但这个雅利安模式带有明显的白人种族主义和欧洲中心论的特征。为了维护希腊文明的种族纯洁性 ,这个模式提出 ,希腊文明是由在迈锡尼文明之后从北方进入希腊的白种雅利安人 (即印欧语系民族 )所创造的 ,而在此之前的、深受古代东方文明影响的迈锡尼文明和它没有太大的关系。但实际上 ,“黑暗时代”并没有将迈锡尼文明和古典希腊文明完全分开。3退一步说 ,即便承认其间相隔 4个世纪 ,种种迹象表明 ,荷马社会与迈锡尼文明仍然存在着某种形式的延续性#65310;土�夷嵋膊坏貌怀腥nbsp;,线文 B中的一些词如 wanax和 basileus同样出现在荷马史诗中 , 4尽管其含义已有所变化。wanax一词在古典希腊文中为 anax,其动词形式为 nassein,两者都出现在荷马史诗中 ,用来表示“王”和“统治”的意思。希腊盟军的最高统帅阿伽门侬被称为“众人之王 ( anaxandran )”;5特洛伊王子赫克特尔在为其子祈祷时说 :“愿他以力量统治 ( anassein)伊利俄斯。”6显然 ,赫克特尔所祈祷的是儿子能够顺利继承特洛伊的王位。所不同的是 ,在荷马史诗中 , anax和 anassein还用来表示神的统治和家长的权威。7除 wanax外 ,线文 B中的 basileus一词同样出现在荷马史诗中。同迈锡尼社会相比 ,荷马社会 basileus的地位有了很大提高。它和 anax一样 ,有时用来表示“王”。但在另外一些时候 ,它所表示的不是真正意义的国王 ,而仅仅是贵族。《奥德修记》有两个并列的主题 ,一个是奥德修斯在归途中的种种冒险 ,另一个是对伊大卡王位的争夺。在形式上 ,王位的争夺表现为对奥德修斯之妻帕娜罗佩的争夺。由于她是伊大卡的王后 ,因此 ,如果谁能娶她为妻 ,谁就获得了占据王位的合法性。8帕娜罗佩的求婚者之一安提努斯显然感到奥德修斯之子特雷马科斯是他们争夺王位的一个障碍 ,他对后者说道 :“作为你父亲的儿子 ,你拥有继承权 ,但愿上天不让你成为大海环绕的伊大卡的巴昔琉斯。”9特雷马科斯回答说 :“安提努斯 ,也许你会大失所望 ,我会很乐意接受上天所赐予的。你可能会觉得人的不幸莫过于此 ,但是我认为成为巴昔琉斯也不是坏事——这能使家庭富有 ,而且能增添个人的荣誉。不过在大海环绕的伊大卡 ,还有许多其他阿卡亚人的巴昔琉斯 ,有老的 ,也有少的。由于奥德修斯已经死了 ,其中总有一个会接替他的位置的。”1这段对话里三处使用了巴昔琉斯一词 ,很显然 ,它在前两处所表示的是王 ,亦即奥德修斯的继位者。但在后一处 ,巴昔琉斯所代表的仅仅是贵族。这不仅是因为作者在此处使用的是它的复数形式 ,而且还因为文中明确说 ,这些巴昔琉斯中只有一个会接替奥德修斯的位置 ,而成为伊大卡的国王。

在政治上 ,荷马社会已经形成了一套以贵族阶层为中心的政治生活模式 ,它的标志是民众大会和元老会议。荷马史诗中用来表示民众大会的词是 agora,这个词在古典的希腊文中表示城邦政治生活的中心——市政广场。对荷马来说 ,民众大会已经是社会生活中必不可少的机构 ,因此史诗中多处描绘了召开民众大会的情况。荷马笔下的奥德修斯在谈到独眼巨人时 ,说他们是野蛮的民族 ,他列举的原因之一就是他们没有讨论政事的民众大会。3这也就是说 ,民众大会是文明生活的标志之一。在荷马社会 ,民众大会为贵族所控制 ,它一般由国王召集。当军队外出打仗时 ,最高将领或统帅军队的国王也可以召集士兵大会 ,以讨论有关军事策略。此时 ,召开的时间及召开的次数都没有固定 ,因此只要国王愿意 ,他就可以召集民众大会。诗人告诉我们 ,在奥德修斯远离家乡的二十年间 ,在伊大卡没有召集过一次公众会议。但当其子特雷马科斯召集民众大会时 ,伊大卡的贵族只是觉得惊奇 ,并没有认为特雷马科斯的行为不合规矩。其原因在于 ,作为奥德修斯之子和王位的继承人 ,他有权召集民众大会。在召开民众大会之前 ,通常还举行元老会议。它由王和贵族首领组成 ,其作用是使国王在召开民众大会之前 ,能够听取贵族首领的意见。虽然在荷马社会 ,民众大会和元老会议还没有取得决策权和投票权 ,但它们已经成为政治生活的标志 ,同时也是社会成员参与政治生活的主要途径。我们看到 ,无论是在日常的政治生活中 ,还是在战争期间 ,国王或军事统帅都随时召开民众大会或士兵大会 ,讨论军政大事。虽然这时的民众大会主要还是由贵族所把持 ,在会上发言的也主要是他们 ,但我们已经看到社会普通成员在大会上发表意见。在特洛伊的希腊盟军举行的一次士兵大会上 ,一个名叫色西提的下层士兵就站出来发言 ,表明了自己的看法。4虽然

他受到奥德修斯的鞭打 ,但那是因为他在发言中猛烈抨击了希腊盟军的最高统帅阿伽门侬 ,而并不是因为他敢于在大会上发言。实际上也没有任何人出来阻止他发言 ,这就已经说明 ,社会

普通成员有表达自己观点的权利。

综合起来看 ,荷马社会一方面继承了迈锡尼时代的王权 ,另一方面发展了新的政治组织 ,即公民大会和元老会议。王权的存在和较为复杂的政治组织的出现说明 ,在荷马社会早已存在着国家形态。

如此看来 ,对早期希腊社会的研究不应套用任何理论模式 ,也不能将其中一段历史割裂开来分析 ,而是应该对其历史发展的线索作整体的分析。早在迈锡尼时代 ,希腊人就已进入青铜时代 ,并建立了早期的王权国家。到公元前 13世纪末 ,迈锡尼文明走向衰落 ,以王宫为象征的中央集权遭到沉重打击。到荷马社会 ,王权已经受到很大削弱。反映在荷马史诗中 ,就是代表王权的词的含义变得模糊起来。但这并不意味着荷马社会倒退到了原始的氏族社会。虽然其间经历了一个黑暗时代 ,社会各方面都发生了相当深刻的变化 ,但从迈锡尼时代到荷马社会的延续性仍然十分明显。实际上 ,迈锡尼文明的毁灭在很大程度上只是中央集权的瓦解 ,地方贵族则仍然保持了他们的势力和地位 ,并逐渐上升成为主要的社会与政治力量 ,建立起地方性的贵族政权 ,即韦尔南所说的“贵族国家”, 1并形成了旨在让社会其他成员参与政治生活的公众会议。贵族阶层成为社会的统治阶层 ,他们不仅左右了政治活动 ,而且控制了社会的司法权力。和荷马同时代的诗人赫西阿德的作品反映了这样的情况 ,在其题为《工作与时日》的诗歌中 ,赫西阿德猛烈抨击了巴昔琉斯集团对他与兄弟争执的不公正判决。然而 ,社会的下层成员并不是完全被排除在政治生活之外 ,他们能够参加民众大会 ,并通过它来表达自己的心声。如果说从迈锡尼时代到荷马社会发生了什么深刻的变化的话 ,那么 ,这种变化不是在其他方面 ,而是在贵族政治的建立与公众参与政治生活这些方面 ,正是这样的变化最终导致了希腊城邦制度的

确立与民主政治的形成。至此似乎可以得出结论 ,城邦制度并不是古代希腊最早的国家形态 ,而是次生国家形态。同世界其他地区的文明一样 ,其最早的国家形态同样是王权国家 ,而那些认为荷马社会属于原始社会的学者 ,其错误恰恰在于 ,他们将城邦制度看成了古代希腊最早的国家形态。

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2) 漂亮女人：现代版麻雀变凤凰！

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7) 生命中不能承受之轻：以时代为背景的爱情名片，节奏缓慢。

8) 保镖：轻松健康的爱情**。

9) 克莱默夫妇：对婚姻、儿女进行深入思考的伦理片。

10) 阳光灿烂的日子：属于我们这些人的青春！

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3) 倩女幽魂：中国鬼**的里程碑！决不输于外国片！

4) 魔戒三部曲：伟大的经典的真正的**！！！

5) 哈利波特系列：新魔幻**的奇特分支。

6) 魔幻屠龙（龙的心）：感情真挚。

7) 木乃伊：幽默和特技结合的娱乐片。

8) 剪刀手爱德华：蒂姆伯顿最有想象力的作品。

9) 小飞侠：崭新的适合儿童的幻想片。

10) 大鱼：多看两遍吧，活着要善待自己啊！

十佳动画片

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2) 冰冻星球：虽然卖座不是很好，但它的场景可是真的漂亮！

3) 辛巴达航海记：巧妙结合手绘和3d技术的优秀作品。

4) 怪物史莱克：健康的爱情观和幽默的故事！

5) 寻找尼莫（海底总动员）：融合温馨情感和尖端技术的动画经典。

6) 千与千寻：宫岐峻颠峰之作！

7) 最终幻想：3d人物数码化的先驱，技术出众。

8) 吸血鬼猎人：日式风格的华丽吸血鬼大作。

9) 盖娜：欧洲的动画大作，风格很怪异！

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简爱 "Jane Eyre"： 自尊之爱

继母 "Step Mother"： 母子之爱

安娜•卡列琳娜 "Anna Karenina"： 悲剧性 25

飘（乱世佳人） "Gone With the Wind"： 女人最爱

　　《泰坦尼克号》

　　1985年，“泰坦尼克号”的沉船遗骸被发现。美国探险家洛维特在船舱里看见了一幅画，102岁高龄的罗丝声称她就是画中的少女，罗丝开始叙述她当年的故事。1912年4月10日，被称为“世界工业史上的奇迹”的“泰坦尼克号”从英国的南安普顿出发驶往美国纽约。富家少女罗丝与母亲及未婚夫卡尔一道上船，另一边，不羁的少年画家杰克靠在码头上的一场赌博赢到了船票。罗丝不愿嫁给卡尔，打算投海自尽，被杰克抱住。很快，美丽活泼的罗丝与英俊开朗的杰克相爱了。惨绝人寰的悲剧发生了，泰坦尼克号与冰山相撞。杰克把生存的机会让给了爱人罗丝，自己则在冰海中被冻死。老态龙钟的罗丝讲完这段爱情后，把那串价值连城的珠宝沉入海底，让它陪着杰克和这段爱情长眠海底。

　　In 1985, the "Titanic" remains of the shipwreck was found American explorer Lovett saw in the cabin of a painting, 102-year-old Rose claims she is the painting of the girls, Rose started describing the story of her year April 10, 1912, referred to as "the history of the world's industrial miracle" of the "Titanic" starting from Southampton in Britain heading for New York, USA Rich girl Rose and her mother and fiance Karl on board together, the other side of unruly teenagers painter Jack against the pier of a gamble to win the ticketsRose do not want to marry Carl, intends to throw themselves into the sea and drown, was clinging to Jack Fast, beautiful and handsome Rose lively cheerful love of Jack Tragic tragedy, the Titanic collided with the iceberg Jack the chance of survival to give the wife Rose, their own in the Ice was frozen to death Rose finished this love after that valuable jewelry into the sea, it accompanied Jack and this love buried seabed

　　《罗马假日》

　　某国公主出使意大利，耐不住寂寞，悄悄溜出宫殿，至夜竟流落街头，被某报记者带回家，留宿一夜。第二日，记者发现报上刊登着公主意外生病，取消一切外事活动，顿感蹊跷，细细察看，竟觉自己昨晚留宿的女孩与公主颇为相似，一时想借此机会发条独家消息，稳赚一笔。遂带着女孩四处游玩，期间闯祸不少，却乘此机会让一好友偷拍下公主的玉照。与此同时，该国也派出了大量的兵力，到处搜寻公主的下落。两队人马不时相遇，都被记者巧妙躲避。一天过去了，公主终于要回宫了，俩人依依惜别，才发现已有了感觉，怎奈公主毕竟是公主，平民终究是平民。最后的记者招待会上，俩人语带双关，以示告别，那些偷拍的照片成了最好的礼物。

　　Princess of a country as ambassador to Italy, lost and lonely, quietly slipped out of palaces, even to the night street, was a newspaper reporter back home, stay overnight The second day, the reporter found that the newspaper published a princess accident illness, the abolition of all foreign affairs activities,felt wrong careful look, even feel their own live-in girl last night with the princess is quite similar, but at other times would like to take this opportunity to wind scoop 。Then play around with the girls, during which caused a lot of, but to take this opportunity to let a friend videotaping under the Princess chao At the same time, the country also sent a large number of troops, everywhere searching the whereabouts of the princessTwo men meet from time to time, have been cleverly evade reporters One day later, the princess finally back, and the two don't want to be seprate, only to find there has been a feeling, after all, she is a Princess, after all, civilians are civilians Finally the press conference, the two words with double meaning in order to show that bid farewell to those furtive photos become the best gift

　　《燃情岁月》

　　一个美国南北战争时代军人家庭中的3个儿子：艾佛（艾登·奎因饰）、泰斯坦（布莱德·彼特饰）、森姆（亨利·托马斯饰）。共同爱上了一个女人。苏珊娜（朱莉姬·奥蒙德饰）。3个有志青年一同参加了第一次世界大战。立志成为保卫英国和“所拥有的一切”的英雄，在对德战争中森姆阵亡，艾佛受伤、泰斯坦却产生了无尽的失落与迷惘。战争结束后，战争的结果没有对他们二人的生活和理想产生任何作用、他们又在老爸目光的注视下开始了新的奋斗。艾佛聪明老练。靠经营生意逐渐成为著名的瘸腿国会议员。并最后娶到了苏珊娜。泰斯坦则抛下家族云游四方。足迹遍及各大洲各大洋；追逐他从小就萌动的猎人梦。但最后，他终于回到了家乡，回到老父身边。承担起一切责任。一个在军人和猎人教育下长大的青年泰斯坦，从小就曾切下—只大狗熊的脚趾、在那场与狗熊的搏杀中、他的血与熊的血溶在一起，从此，一种伟大的征服欲左右着他的一切。他因此比哥哥艾佛和弟弟森姆都强壮。因此他大胆爱上了本来属于弟弟的情人苏珊娜，那是个风姿绰约、性感热情的女人，泰斯坦一生只爱这个女人，但战争的打击让他失去了她。为了保卫兄弟，他被迫参加了第一次世界大战，他是大骂着“狗屁”杀死德国人的，也是骂着“狗屁”把战死的弟弟的心脏带回了家——在印第安猎人传统里，心脏带着人的灵魂。战争之痛让泰斯坦少年即长成的野性爆发，让他放弃了爱情而投身探险，他终于在非洲的原始部落里实现了他的猎人梦。之后为了家族他回到西部，娶了那位宿命中注定的小女孩依莎贝二世为妻。 在青年梦想归于平寂之后，泰斯坦本来想为中风的老父重振家族，但这时虚伪的社会又在抑制他的发展，于是泰斯坦的野性又一次进发，这一次他牺牲了妻子，也牺牲了梦想，家族没有复兴，1963年，老泰斯坦终于被那只早年就与他结下仇怨和缘份的狗熊带走了。

　　A Civil War era American servicemen in the family three sons: Alford ，泰斯坦(Brad Pitt played), Sam (Henry Thomas Berry) Common fell in love with a woman Susannah (Julia Ormond Kyi ornaments) Three young people take part in the First World War together Aspire to be the defense of the United Kingdom and the "owned by all the" heroes of the war in Germany Sam killed, injured, Eng,泰斯坦has resulted in untold loss and confusion After the war, the outcome of the war the two of them are not the ideal life and to have any role。

　　They are also under the watchful eyes of their father's eyes started a new struggle Alford sophisticated smart Rely on the business has gradually become well-known members of Congress lame And finally the married Susanna Family travel far and wide, while throwing泰斯坦Quartet Footprint on every continent oceans; chased him from a young age Germinating hunters dream But in the end, he finally returned to his hometown and returned to her father Assume all the responsibility A hunter education in the military and the youth have grown up泰斯坦, was cut from an early age - only the big bear's toes, in that the fight with the bear, he bears the blood and the blood dissolved together, then, a For great conquest all around himSince then, a great want to conquer all around himThe old brother than him and his brother Sam are strong Therefore, he fell in love with something that rightfully belonged to bold brother's lover Suzanne, that was a graceful charm, warm and sexy woman,泰斯坦lifetime love this woman, but the war against so that he lost her In order to defend the brothers, he was forced to take part in the First World War, he was the scolding he got from the "shit" to kill the Germans, but also said "shit" to his younger brother died of heart back to home - in the Indian hunters tradition, the heart with a human soulLet the pain of war that is grown into juvenile泰斯坦wild outbreak, let him give up the love and join the expedition, he finally primitive tribe in Africa where hunters realize his dream For the family after he returned to the west, married a man predestined places little girl marry Isabel II Ping attributed to the young dream of silence after the stroke泰斯坦originally wanted to revive the family of father, but this hypocritical society in inhibiting the development of him, so the wild泰斯坦moving again, this time he sacrificed his wife, but also the expense of the dream, the family no revival。 in 1963，The old泰斯坦was finally forged his early years with him and the fate of the bear memory away

　　《乱世佳人》

　　1861年南北战争爆发的前夕，塔拉庄园的千金**郝思嘉爱上了另一庄园主的儿子艾希利，但艾希利却选择了郝思嘉的表妹——温柔善良的韩媚兰为终身伴侣。郝思嘉出于妒恨，抢先嫁给了韩媚兰的弟弟查尔斯。不久，美国南北战争爆发了。艾希利和查尔斯作为征兵上了前线。查尔斯很快就在战争中死去了。郝思嘉成了寡妇， 但她内心却一直热恋着艾希利。

　　一天，在一次举行义卖的舞会上，郝思嘉和风度翩翩的商人白瑞德相识。白瑞德开始追求郝思嘉，但遭到她的拒绝。郝思嘉一心只想着去追求艾希利，结果也遭到拒绝。

　　在战争中，美国南方军遭到失败，亚特兰大城里挤满了伤兵。郝思嘉和表妹韩媚兰自愿加入护士行列照顾伤兵。目睹战乱带来的惨状，任性的郝思嘉成熟了不少。这时，从前线传来消息，北方军快打过来了，不少人家惊惶地开始逃离家园。不巧韩媚兰要生孩子了，郝思嘉只好留下来照顾她。

　　在北方军大军压境之日，郝思嘉哀求白瑞德帮忙护送她和刚生下孩子的韩媚兰回塔拉庄园。白瑞德告诉郝思嘉他不能目睹南方军溃败而不去助一臂之力，他要参加南方军作战，他留下一把手枪并和郝思嘉拥吻告别。郝思嘉只好独自勇敢地驾驶马车回到塔拉庄园，这时家里已被北方军士兵抢先洗动一空，母亲在惊吓中死去。

　　不久，战争结束了。生活依然困苦。北方来的统治者要庄园主缴纳重税，郝思嘉在绝望中去亚特兰大城找白瑞德借钱，但得知他已被关进监狱。归来的途中，郝思嘉遇上了本来要迎娶她妹妹的暴发户弗兰克，为了要重振破产的家业，她骗取弗兰克和自己结了婚。

　　郝思嘉在弗兰克经营的木材厂非法雇用囚犯，并和北方来的商人大做生意。此时，白瑞德因用钱贿赂而恢复了自由。两人偶然碰面，再次展开爱恨交织的关系。

　　弗兰克和艾希利因加入了反政府的秘密组织，在一次集会时遭北方军包围，弗兰克中弹死亡，艾希利负伤逃亡，在白瑞德帮助下回到韩媚兰身边。郝思嘉再次成为寡妇。此时，白瑞德前来向她求婚，她终于与一直爱她的搞私运军火和粮食致富的白瑞德结了婚。婚后，夫妻二人住在亚特兰大的豪华大宅。一年后，女儿邦妮出生，白瑞德把全部感情投注到邦妮身上。郝思嘉偶然翻阅艾希利的照片被白瑞德发现，终于导致了二人感情的破裂。其后，在艾希利的生日会前夕，郝思嘉与艾希利相见时热情的拥抱引起旁人非议，但韩媚兰不相信他们之间有暧昧关系。白瑞德可不这样想。

　　当郝思嘉告诉白瑞德她已经再次怀孕时，白瑞德怀疑地问那是谁的孩子？郝思嘉在羞怒之下欲打白瑞德，却不慎滚下楼梯引起流产。白瑞德感到内疚，决心同郝思嘉言归于好，不料就在他俩谈话时，小女儿邦妮意外坠马摔死了。与此同时不幸的事也在另一个家庭里发生，韩媚兰终因操劳过度卧病不起。临终前，她把自已的丈夫艾希利和儿子托付给郝思嘉，但要求她保守这个秘密，郝思嘉不顾一切扑向艾希利的怀中，紧紧拥抱住他，站在一旁的白瑞德无法再忍受下去，而转身离去。面对伤心欲绝毫无反应的艾希利，郝思嘉终于明白，她爱的艾希利其实是不存在的，她真正需要的是白瑞德。

　　当郝思嘉赶回家里告诉白瑞德，她是真正爱他的时候，白瑞德已不再相信她。他决心离开郝思嘉，返回老家去寻找美好的事物，被遗弃的郝思嘉站在浓雾迷漫的院中，想起了父亲曾经对她说过的一句话：“世界上唯有土地与明天同在。”她决定守在她的土地上重新创造新的生活，她期盼着美好的明天的到来。

　　GONE WITH THE WIND is a love story which took place during the American Civil War The main character is Scarlett, whose father owned a big plantation called Tara in the southern state of Georgia She fell in love with Ashley, but he loved his cousin Melanie and married her Scarlett first married Charles and unfortunately he died in the war Scarlett became a widow When the war ended, life was really hard for her family and Scarlett took charge of the whole family Later she married Frank who was shot to death and she became a widow again

　　The third time she married Rhett Butler, a businessman, and they had a baby girl called Bangni Bangni unexpectedly died from a fall because of an accident After a series of events, Scarlett finally came to understand that what she really needed was Rhett Butler Because there were some misunderstandings between them, Rhett Butler could no longer trust her and he was determined to leave Scarlett

　　The film describes her bitter life experience Scarlett looked forward to the arrival of a better tomorrow

一般钻戒都用情网，缘爱，星辰，奇迹等。

1、《爱很简单》

2、《明天你要嫁给我》

3、《爱你一万年》

4、《偏偏爱上你》

5、《爱你就等于爱自己》

扩展资料:

求婚，是指男女中的一方请求对方与自己结婚。《晋书·姚兴载记下》：“今来求婚，吾已许之。”国内外有许多不同的求婚习俗和方式。

中国少数民族的婚前仪礼是多种多样的。从提亲到举行婚礼之前有许多的讲究。由于各民族的生活习俗千差万别所以婚前仪礼也就具有各自的特点。但大体上和汉族古代的六礼差不多，只是具体程序和内容有增有减。

一个人从出生到老死，一生中有许多仪礼。如诞生仪礼、成年仪礼、婚礼、丧葬仪礼、生日礼、寿礼等。这种种仪礼。在中国少数民族中至今还很流行。特别是青年男女的婚姻问题。直接和人生仪礼有关。一般都是在举行完成人礼之后。婚姻问题才提上议事日程。

成人礼，在世界各民族中都曾盛行过。它是一个人生理发育成熟时所举行的仪礼。人类学资料告诉我们原始部落的成人礼是非常复杂的，有时还显得十分残酷。成人礼的主要目的是使受礼者经历种种生理和意志上的磨练。并通过这种磨练的考验，将他们接纳到成人社会中来。后来，随着社会的发展。逐渐演变成为人生仪礼中的一种象征仪式。

中国古代婚俗中，青年男女在一定的年龄阶段要举行成人礼。为男子举行的成人礼叫“冠礼”，为女子举行成人礼叫“笄礼”。《礼记》中说：“男子二十而冠，女子十五而笄”。这种冠笄之礼，在中国的朝鲜族中保存得比较完整。朝鲜族的冠礼又叫“三加礼”，即当男子在举行成人礼的时候要三次更换礼服。

按顺序有“初加”、“再加”和“三加”三种礼仪。举行初加礼时，先给受礼者梳发髻，并在发髻上罩上网巾，然后加冠。几天之后，举行再加礼。这时将初加时所带的冠巾除去，换上纱帽。

实行三加礼时，在纱帽下再添一个幞头。如上三加礼按一定的程序进行。每次都由主礼者诵读祝词。冠礼结束后受礼者到宗族的祠堂向长辈致礼。女子行笄礼比较简单，盘发插笄即可。朝鲜族的这种成人习俗可能受到古代汉族礼仪的影响。

参考资料：

求婚

贵州是苗族聚居人口最多的省份

贵州苗族人的风俗习惯：

1．一夫一妻制。1949年以前，苗族除了个别原妻不生育而有一夫多妻外，其余都是实行一夫一妻制。苗族一般都不与他族通婚。同民族不同服饰的支系也少通婚或不通婚。苗族禁止家族内通婚。在黔东地区，甚至凡是拜为兄弟的被视为同宗人，其子女是兄弟姐妹关系，也不能通婚。近几十年懂得了姑舅结亲不科学，也改变了姨表、姑表结亲的旧习俗

2．自由恋爱。苗族越是聚居地区，越是婚姻自主，通过青年男女亲自参加“游方”社交活动来实现。即使有父母包办，只订婚而未结婚的，也可以自由参加正常的“游方”社交活动。黔东南男女青年的“游方”社交活动，一般在喜庆或者节日的白天进行。届时，男青年便到不同家族的村边固定的游方场上去吹口哨，作“哦嗬”声，唱歌邀请，姑娘们听了就知道小伙子们已到，就悄悄互相邀约来与小伙子们见面，互相介绍、谈心、交流见闻，以及互相对歌。这样反复多次，从中发现意中人，再进一步的单独谈心，建立感情。有的地方则是每天晚间进行。各村寨的小伙子吃完饭后，就三五成群地去不同家族的村寨“游方”。黔西北一带的苗族社交叫做“玩花山”或者“跳月亮”、“吃平饭”。他们每逢节日(即农历正月初一至十五；五月初五等)，各地的未婚男女青年便欢聚在几个村寨的一个山坡上，互相介绍、交谈、对歌等等，如一见钟情，便可倾吐爱慕之心。云南楚雄一带的苗族，在数十年前还有“姑娘房”的习俗，即由集体专设两座公房，以便未婚男女青年在劳动之余分房休息或住宿，男房的青年和女房和青年互相对歌，借机择偶。此外，在云南红河个别苗族地区还有“抢姑娘”的陋习，如果被抢去的姑娘不同意，可以回去；如果女方愿意，双方都回去告知父母，准备举行婚礼。居住在湘西一带包括黔东北、鄂西和战四川东南角的苗族青年男女也必须在“会姑娘”自由恋爱的基础上才能缔结婚约。广融水苗族自治县的男女青年则通过“坐妹”(即到女方家的火塘边谈心、对歌等)。经过多次“坐妹”，彼此感情融洽即可确立恋爱关系。

3．订婚。苗族通过自由恋爱后，男方就可请媒人前往女方家正式求婚，一般媒人去的次数越来越好，俗称“亲以多求为贵”。如果女方家同意就可举行订婚礼。但具体仪式苗族各地互有差异。在湘西一带，如女家有心许配，必须经过家族喝了“放口酒”表示赞同之后，才能正式订婚。然后男家再择吉日向女家过礼，即送糯米粑、茶油和酒肉等。女家还要请家族人吃喝两天三晚。过礼后，男家又择地日娶亲。在川黔滇交界的苗族，男方请媒人到女家订亲，往往媒人会说某家想要你家姑娘去背水喝。如果女方同意，媒人就回来给男方家长传讯，并择定吉日，准备结婚。如果是父母包办婚姻，则由男方父母先杀一只羊送到女方家去，女方收一半，留一半由男方家带回，表示不增加男方家的负担，并表示愿意成亲。此后，男方家请媒人带一对鸡、一袋炒面和若干鸡蛋送到女家去，表明订婚心意，这就算完成了订婚手续；如果女方不同意，就杀一只羊送到男家去表示退礼。男女双方商定结婚日期之后，双方家长积极准备礼物、食物和物色陪郎及陪娘各两三人。

4．结婚。苗族婚礼一般都很隆重，届时男、女主家都宰猪杀羊招待乡亲和来宾。一般都包括送亲、迎亲等程序。但各地的婚礼仪式也是不一样的。例如在川黔滇一带，苗族举行婚礼时，男家杀一头猪、一对鸡、酒数壶、鸡蛋若干和活牛一头，由新郎的陪郎送到女家去，以作接新娘的礼物。他们在女方家住一两天，女方家也杀一头猪来接待，并留一半给男方家以作回礼；同时，新娘和陪娘就跟着新郎和陪郎一道到男家来。途中，男方两男在前面开路，新娘和陪娘在后面，挑礼物的走在最后。当新娘走近新郎家时，由新郎的父母出来迎接新娘和陪娘。晚饭时，新娘和陪娘坐一桌，新郎和陪郎坐一桌，其余的人随便就坐。夜间，男女青年唱歌，吹芦笙、口琴等；老年人也参加唱歌，热闹非凡。在湘西一带，当娶亲队伍来到门前时，女家首先关门，宾主同时放鞭炮，男家用一包钱从门缝送入门内，叫做送“开门礼”，女家才开门迎接。吃完早饭就发亲，由堂兄背新娘上轿，新娘除亲属陪同外，还有女友和儿女双全的“引亲娘”以及歌师等等。新娘的女友们都身着盛装，只有当新娘踩篾筛进男方家门，才知道谁是新娘。进门后，不拜堂，一直走到火坑边坐下，由主婚人让新郎新娘共喝一杯酒，共吃一块肉，然后合用一盆药水洗脸以除邪气。主婚人唱完“合事歌”，晚饭后由双方的歌手对歌，连续三天，婚礼才算结束。回门。苗族婚姻都有回门的习俗，即新娘嫁到新郎家后都要回娘家。但何时回，回娘家居时间多长，及其仪式的繁简。都因地而异。有的地方必须是经回门后才能过性生活。如湘西在婚礼三天之内新郎新娘只能见面，不能同居，直到回门在娘家住一晚，第二天再回男家，这一天晚上才是亲郎新娘的成婚之夜。在川黔滇，则是新娘在夫家住一两个月后，新郎陪新娘回娘家住几天，之后，双双返回新郎家长住。黔东南地区送新娘回门是苗族婚礼最隆重的礼仪。在当地盛行把女方接到男方家举行订婚仪式的习俗。当订婚后的第三天，女方家就派数名姑娘给新娘送衣服来，新郎家就积极送新娘回门用的两坛米酒、两只猪腿、一挑糯米饭、一挑糯米粑和两个有筛子那么大的大喜粑，还有鸡鸭等等。有的还要送一挑稻谷。届时，男方就按女方家长的要求邀请家族中的男女青年陪送新娘回门，新郎留在家中，不能参加陪送。回新娘家的当晚，新娘的家长大摆宴席招待客人，并邀请本家族的青年男女来作陪，男子分桌就宴。席间，宾主的歌手们便开始对唱苗族古歌，互相盘问民族历史知识，边唱边向对方敬酒，这是互相学习和传授苗族历史文化知识的极好机会。次日早饭后，陪客者们便纷纷前来邀请客人到自己家中作客，使全村酒歌连绵，沉浸在一片欢乐的气氛之中。待客人们走遍每家每户，最后回到新娘家吃告别饭，准备回新郎家。这时，男子都要给新娘家送财礼，多少随意，主人则送上一块白布手绢和礼物。当客人离开时，全村男女都出出来送客。走出寨子时，新娘村上的姑娘们便围着小伙子们讨彩色花线。顿时，又响起宾主送别的阵阵飞歌，回门礼仪到此结束，新娘就留在娘家长住。此后，过年过节或农忙时，新郎家就派人来接新娘，住几天后，又回娘家长住。这样反复多次，最后由新郎的母亲去接新娘回来，这才在夫家长住，并开始与夫同居。现在这一习俗已逐渐有所改变。

四姑娘山：传说很久很久以前，这里有位名叫斯格拉的山神，有四位美丽的女儿，人们统称"四姑娘"。父女勤劳善良，牧业为生。邻近有位黑魔山神见了，再生顿生恶念，欲强娶四位姑娘做他的妻妾。斯格拉以礼劝阻不成，二人展开搏斗。斯格拉年老体衰不敌，被黑魔杀死于荒野。四位姑娘坚决不从，带着悲愤乘夜出逃。是夜，大雪纷纷，天寒地冻，来到小金县日隆关时，精疲力竭，痛哭不已。哭声惊醒了关内外的百姓，他们连夜打起火把赶来，驱走了黑魔，救起了四位姑娘。四姑娘感谢老百姓的救护，擦干眼泪，长年帮助老百姓放牧牛羊，种植五谷，守护一方水土，众乡亲过上好生活。但因劳累过度，四姑娘不久离开人世。老百姓怀着痛惜之情用白雪将她们的尸体掩埋。天长日久，这四位姑娘的坟墓逐渐升高扩大，化为四座雪峰，人们就叫她四姑娘山，并尊她为神女山。

孟获城： 传说，诸葛亮第七次擒孟获前，探子来报，孟获请来乌戈国的藤甲军，与孔明决战，还说孟获有神相助，得神树一株，可搬来天兵天将，助其守城。诸葛亮遂买通孟获部下，把神树偷出来。没有神助的孟获，节节败退，将士的鲜血染红了满山的石头，孟获仰天痛哭，上天怜惜他，把孟获的眼泪变成了眼前的河流。这红石滩铭刻了孟获的壮志豪情。红石延伸15公里，沿步游道都可欣赏这一奇观。

九寨沟：

古时，有大山之神。主管草木万物，名“比央多明热巴”，该神有9个女儿，个个美貌贤惠、勤劳、善良，然而神则恨女难成大器。又害怕女儿们嫁人归去，自己孤身难待来日，于是便于水晶般大岩中，选出秀丽舒适的楼阁庭院，锁女于其中，不让她们外出。

姑娘们深感父爱，又望出绣楼创世界。父亲不允许，左右为难，且山门难出，思来想去，决计变为蜜蜂随父进出。大姐首当其冲，附于父体，化为蜂，学得父亲开、关山门的方法，一天便趁父亲外出，领众妹妹化为彩蝶出山门翔于蓝天，窥览山外人间。

时值正午，姑娘们来到十二山峰上空，看见地上沟谷纵横，毒烟四起，生灵涂炭。细寻，见清流污水染就，民饮水而病、亡，鸟兽亦遭其害。九位姑娘访得一病危老妈，老妈劝姑娘快快离开此地，道有妖魔叫“蛇魔扎”，言欲收杀十万生灵，方能得道成仙，天下无敌，溪流中全为妖魔所投毒物。

姑娘们听了此话，恍然明白阿爸愁颜原委，便问老妈，“如此妖魔，比央多明热巴为何不管？”老妈言道：“他呀，几次都败给妖魔了”。

阿爸已知女儿们出去了，却不言语，苦思降魔绝招。姑娘们则聚于屋中，共同商量灭妖大计。大姐很聪明，对众妹妹说道：“阿舅本领超常，阿爸的本事也是他教的，何不请他灭妖？”主意已定，众姐妹又叹不知阿舅住在何方。于是，大姐从阿爸房中偷出图纸，约众姐妹，化为九条飞龙，直往西天而去。路径千难万险，终于来到一处烟波浩淼的别洞前。姑娘们仰首观望，半空祥云处显出天神模样之人，就是金刚降魔神雍忠萨玛，姑娘们的舅舅。

舅舅见了她们，明了事情原委，取出玉石绣花针筒、绿色宝石一串，赐与姑娘们：这针筒是你们阿妈炼成的“万宝金针”，遇见蛇魔扎，只要把金针筒对着妖魔叫声你们阿妈的名字，万根金针就会刺破妖魔的眼珠和心脏；若还不行，你们又连叫三声我的名字，我即来协助你们。妖魔死后，你们将这绿宝石串珠撒向十二座山峰，便会使山沟翠绿一片。

姑娘们记牢舅舅的话，回到山峰脚下，战败了蛇魔扎，但此妖顽冥不化，垂死中将地上的污水卷起巨浪，冲毁了良田房舍……姑娘们见此情景，急呼舅舅名字，突然天空霹雳一声，一面闪射金光之大镜插于洪水前，洪水立即消失，而恶魔的头，血淋淋的挂在宝镜前。姑娘们即跪拜谢舅舅。此时，比央朵明热巴急得浑身汗湿，飞到十二山峰下一看，大喜过望，也明了大半，欣喜之余，连夸女儿们能干。

随后，姑娘们将绿宝石全都撒向十二山峰下，刹时，山青水秀，林木苍翠。宝石落地砸出的坑成了海子，线则成了溪流瀑布。

后来，9个姑娘分别嫁给了9个强壮的藏族青年，她们分别住在九个藏族村寨里，开始了新的生活。于是，后人便称此地为“九寨沟”。

遂宁观音故里：相传很早以前西域有个劫国（今新疆昌吉县北），劫王叫庄严。他们过着游牧生活，后来南迁到遂宁定居，建立城邦国，劫王改名妙庄。遂宁便是妙庄王建在涪江边的城垣。

　　妙庄王先后养育了三个女儿，长女名妙书，次女名妙音，三女名妙善。她们便是后来广为流传的观音三姊妹。

　　妙善的出生十分传奇，其母在怀孕之初就有金莲盛开、明珠投怀之吉兆；妙善降生时又有珍禽齐鸣，鲜花盛开，异香扑鼻之喜庆；妙善的修行更是充满传奇色彩，传说妙善公主从小便吃素念佛，乐善好施，一日在灵泉山“忽见释迦牟尼佛，遂潜心修行”，“克服重重魔障，终成观音菩萨。”

　　在妙书、妙音相继出阁之后，及妙善长，却违背妙庄王为其招附马的意志，决心修行，“庄王发气如雷震”，送妙善公主到白雀寺，令寺中尼僧给她最苦最累的活做，希望她遭受磨难后改变决定，以遂王心。然而妙善每日里挑水、劈柴、扫地、洗衣、煮饭，干起活来无怨无悔，毫无难色，稍有空闲，还是把佛来念。白雀寺的师父见公主聪慧，不忍耽误她的前程，便善待公主，为她修行提供方便。半年后，庄王派“巡察宫儿”来白雀寺暗访，获知实情，大怒，连夜下令火烧白雀寺，烧死了500僧尼。妙善被神虎衔着救往普陀山后，便在紫竹洞中修道参禅。后庄王生500痛疮病危难治，张榜求医，一和尚开出药方，需要亲人一手一眼为药引。庄王的大公主、二公主不愿献己手、眼，乞求父亲宽恕。和尚告诉庄王，三公主还活着，愿意尽孝。庄王派人到普陀山，妙善公主早知来由，指出：“父王疮痛龙体现，五百波萝疮惨烈。烧死五百尼僧罪，果报自受刺心肝。”之后妙善割手挖眼以治父病。妙善在普陀山苦苦修行了九载，常持壶中甘露拯救万民，佛祖闻之，封妙善为大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。父亲与姐妹等众人来普陀山参拜时，“公主化变千手眼。千手千眼观世音，普渡众生永流传。”

都江堰：

古时的岷江中恶龙为害，李冰的儿子二郎带领海山七圣去降龙。一场斗恶下来，七圣和猎狗哮天犬全部战死，恶龙也身负重伤向南逃去。二郎追到青城山，不见了恶龙的踪影，坐在一块大石头上休息，遇到一位老婆婆。

老婆婆知道他是李冰的儿子，为了促住恶龙来到此地，就对他热情接待，烧好了面条请他吃饱肚子。不久，化作人形的恶龙也来到老婆婆的家，向老婆婆乞求食物充饥。

老婆婆一眼就看出这是一条恶龙，也煮了一锅面条让它吃，谁知，面条到了恶龙的肚子里，都变成了带铁钩的链条，将恶龙从肚子里锁起来，使它不得不束手就擒。至今，青城山下还有李二郎坐过的”屁股印“，和恶龙打滚的“滚龙槽”这两处遗迹。

都江堰二：

在都江堰上还跨了一条安澜桥，安澜桥又称夫妻桥，民间流传着夫妻二人立志修桥的动人故事。说的是清代嘉庆年间，川西韩家坝的私塾先生何先德决心重修破败了的安澜桥。他向各方募集资金，带领百姓动工修建，触犯了摆渡口渡头的利益。

渡头就勾结官府，以“草菅人命”的罪名，把何先生抓到牢里，后来死在牢中。他的妻子决心继承夫志，继续请工匠修桥，终于建成了一座新桥。这座桥以石头和木排做桥墩，用粗竹缆为栏，每隔十米竖木板紧固栏缆，桥身安稳可靠。

人们为了感谢这一对造福人民的夫妻，就把这座新桥称之为“夫妻桥”。还有人为此写了一首诗：“夫妻桥上过夫妻，夫唱妻随颂夫妻；妻承夫志完大业，长虹百代跨东西。”还有人把这一对夫妻造桥的故事编成川剧，至今这出戏还在四川各地上演，甚至还到北京上海等地演出过。

丝绸之母嫘祖：

相传远古时候，有一位美丽、善良的姑娘，出生在西陵（今四川省盐亭县境内）嫘村山一户人家。姑娘长大后每天都要外出采集野果来奉养体弱多病的二老。她不怕苦和累，近处的野果采集完了，便跋山涉水到远处去采集，每天很晚才回家。不久，远处的野果也采完了，拿啥来奉养二老呢？生活的艰难使姑娘靠在一棵桑树下伤心地哭起来，哭声是那样哀婉、凄凉，使远近的飞禽走兽都感动地流下了泪水。这哭声震动了天廷。玉皇大帝拨开云雾向下一看，见一个十四五岁的孝女哭得死去活来，便发了善心，把罪仙"马头娘"打下凡间，变成吃桑叶吐丝的天虫。马头娘看见姑娘悲伤的样子，便将桑果落在她的嘴边，姑娘舔舔嘴边又酸又甜。便吃了一点，觉得没什么异样，就采了许多带回家给二老吃，老人吃后精神一天比一天好。

　　一个阳光明媚的夏天，姑娘发现树上的天虫不断地吐着丝，做茧子，在阳光下产生的七彩反射非常美丽，出于好奇，姑娘采一粒放在嘴里，用手把丝拉出来，这丝又有韧性。她索性像天虫那样，编成一块块小绸子，连成一大块给父母披在身上，热天凉爽、冬天温暖，于是为天虫取名为蚕，捉回家喂养。经过长期的经验积累，姑娘完全掌握了蚕的生产规律和缫丝织绸技艺，并将这些毫无保留地教给当地的人们。从此人们结束了"茹毛饮血，衣其羽毛"原始衣着，进入了锦衣绣服的文明社会。

　　姑娘发明养蚕缫丝织绸的消息很快传遍西陵部落，西陵王非常高兴，收姑娘为女儿，赐名"嫘祖"。嫘祖这一惊天动地的创举很快传遍了神州大地，部落的首领纷纷到西陵向她求婚，都遭到嫘祖的婉拒。这时英俊非凡的中原部落首领黄帝轩辕，征战来到西陵，两人一见倾心，很快嫘祖被选作黄帝的元妃。嫘祖辅助黄帝战胜了南方的蚩尤和西方的炎帝，协调好各部落的关系，完成了统一中华的大业。同时奏请黄帝诏令天下，把栽桑养蚕织锦的技术推广到全国。嫘祖死后黄帝把她葬于落村山，后世尊称其为"先蚕娘娘"。

　　嫘祖被后人推崇为我国养蚕取丝的创始人。据《隋书、礼仪志》记载，北周时尊她为先蚕。北宋的《通鉴外纪》记载："西陵氏劝蚕稼，亲蚕始于此。"《路史》将嫘祖发明的养蚕取丝系统化，说西陵氏劝养蚕、育蚕种、亲自采桑制丝，开创了丝织事业，从此，嫘祖被当作是上古时劳动妇女养蚕取丝的始祖，被古代黄帝供奉为蚕神。以后，每到植桑养蚕时间，人们纷纭设祭坛祭祀先蚕，以求风调雨顺，桑壮蚕肥。同时也用来祭奠嫘祖这一伟大的发明创造。

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中国封建社会婚姻关系成立与解除的制度。封建婚姻关系是建立在封建经济基础之上、男女两性间的一种社会关系，其性质和特点是由封建生产关系所决定的。

违律婚 封建法律规定：①同宗共姓不准通婚。唐律规定：“诸同姓为婚者，各徒二年，缌麻以上，以奸论”（见服制）。明、清律都有同样的规定。②严禁良贱通婚。封建社会的所谓贱民名称历代并不划一，唐代主要包括部曲、客女、乐人、杂户、官户、奴婢。清代以士、农、工、商四民为良，“奴仆及倡优隶卒为贱”（《清会典·户部》）。良贱通婚为违律婚。按唐律，“诸与奴娶良人女为妻者，徒一年半。女家减一等离之，其奴自娶者亦如之。主知情者杖一百，因而上籍为婢者，流三千里。即妄以奴婢为良人，而与良人为夫妻者，徒二年，各还正之。”良贱不能通婚，是封建等级制度在婚姻关系上的反映。

婚姻的缔结 主要是家长包办婚姻。《诗·齐风·南山》载：“取妻如之何？必告父母。”即必须是“父母之命”。封建婚姻的成立还要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六道程序，即所谓“六礼”。纳采是男家请媒人到女家提亲，女家同意议婚后，男家备彩礼前去求婚；问名是男家请媒人问女方的名字和出生的年月日时；纳吉是男家根据双方的出生年月日时，卜得吉兆以后，通知女家，决定缔结婚姻；纳征也叫纳币，是由男家送聘礼给女家;请期是男家择定婚期,请求女家同意;亲迎是新郎至女家迎娶。历代法典都有类似“六礼”的规定。后世缔结婚姻时,男方付给女方一定的财物作为“聘财”，就渊源于“六礼”中的“纳采”和“纳征”。这实际上是买卖婚姻，即所谓“卖女纳财，买妇输绢”，“计较锱铢，责多还少，市井无异”（《颜氏家训·治家》）。封建法律确认聘财是婚姻成立的必要条件。唐律规定：“虽无许婚之书，但受聘财亦是。”[[《唐律疏议》]]说：“婚礼，先以聘财为信，故礼云：聘则为妻”。

媵妾制 中国古代法律不准多妻，但允许纳妾。皇帝、贵族在正妻之外还娶媵，媵是随同皇后、夫人陪嫁之妾，其地位比一般的妾高，也叫“贵妾”。一般地主官僚可以蓄妾。法律上妻妾的界限极严，这是因为宗法制要求有嫡庶之分，妻所生子女为嫡出，妾所生子女为庶出，嫡子的社会政治地位高于庶子，在财产继承上优先于庶子，皇室的王位也由嫡子继承。妻、媵和妾的地位不同,在法律上的刑事责任也有差别。唐律规定:“媵犯妻者，减妾一等，妾犯媵者，加凡人一等。”封建法律为了维护宗法统治，规定妻只能有一个，而媵、妾则可以有几个，以至数十百个，所以媵妾制实际上是封建社会一夫多妻制的表现。

婚姻的离异 七出 封建法律规定的丈夫休弃妻子的七种理由,又称“七去”或“七弃”。《仪礼·丧服》贾公彦疏所指“七出”就是无子、*泆、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌和恶疾。《大戴礼记·本命》所指“七去”：“不顺父母去，无子去，*去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去”。“七出”的内容具体反映了男尊女卑和夫权制度。封建法律为了维护封建婚姻关系的稳定性,还规定“妻无七出及义绝之状而出之者,徒一年半”（《唐律疏议》·户婚）。

三不去 即妻虽有“七出”之因，但在下列三种情况下，夫亦不得休弃：“有所娶无所归（休弃时无娘家可归），不去；与更三年丧（曾为公婆守孝三年），不去；前贫贱后富贵（婚后曾与夫同甘共苦，后来夫富贵者）,不去”（《大戴礼记·本命》）。唐律规定,“虽犯七出，有三不去而出之者，杖一百，追还合”。这种规定固然是从维护封建伦理道德出发，但在稳定封建婚姻关系方面也具有一定的积极作用。

义绝 封建法律规定的强制离异。按唐律是指夫妻任何一方，对另一方一定范围内的亲属有殴、杀等情事，在这种情况下，必须强制离异，违者判处徒刑一年。但义绝的条件对夫妻双方并不平等。如“欲害夫者，虽会赦皆为义绝”，但却无“欲害妻”的规定。妻对夫一定范围内的亲属除有殴、杀等情事为义绝外，即使仅有詈、伤等情事，亦构成义绝，而夫只在具有殴、杀等情事时才构成义绝，如仅有詈、伤等则不构成义绝。

总之，建立在封建经济基础之上的婚姻制度，是从婚姻关系方面维护封建的宗法制、等级制和家长制，维护男尊女卑、夫权制度和封建伦常关系，以巩固封建统治秩序。

人类两性、血缘关系进步到社会制度范畴的婚姻家庭，是一个复杂、曲折、漫长的历史过程。作为社会制度组成部分的婚姻家庭制度，是以各种具体的历史形态存在于社会发展的一定阶段的。总的说来，婚姻家庭制度的历史类型和社会制度的历史类型是一致的。我们通常以经济基础的类型作为划分婚姻家庭制度的历史类型的基本依据。

原始社会早期经历过一个漫长的前婚姻时代，那时生产力十分低下，人们结成规模不大的群体共同劳动，共同生活。在群体内部，男女成员在两性方面是没有任何限制的。随着原始社会的缓慢发展，从最初的那种无限制的两性关系中逐渐演变出群婚制的各种形态。从广义的婚姻家庭的概念的意义上说，群婚制的出现标志着婚姻家庭制度的产生，可将婚姻家庭制度分为群婚制、对偶婚制和一夫一妻制三种历史形态。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出：“群婚制是与蒙昧时代相适应的，对偶婚制是与野蛮时代相适应的，以通奸和卖*为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的。”另外，恩格斯还对未来的婚姻家庭制度作了科学的预见，断言资本主义生产方式消灭后，必将出现与新的时代相适应的，婚姻自由、男女平等的真正的一夫一妻制的婚姻家庭。

（一）群婚制

根据摩尔根在《古代社会》中提出的婚姻家庭进化模式,群婚制划分为血缘群婚制和亚血缘群婚制两个阶段。

1、血缘群婚制

2、亚血缘群婚制

（二）对偶婚制

（三）一夫一妻制

一夫一妻制， 又称个体婚制,是指根据一定社会规范的要求, 一男一女结为夫妻,任何人在同一时间内不得有两个或两个以上配偶的婚姻制度。

三、婚姻家庭的自然属性和社会属性

婚姻家庭关系是特定的人与人之间的社会关系,即以男女两性和亲属间的血缘联系为其自然条件的社会关系。婚姻家庭关系具有双重属性,即社会性和自然性。

（一）婚姻家庭的自然属性

婚姻家庭的自然属性,是指婚姻家庭赖以形成的自然条件和婚姻家庭所包含的自然规律。它体现了生物学、生理学规律在人类婚姻家庭方面的作用，具体表现在以下方面：

1、男女两性的生理差别和人类的性本能,构成婚姻中男女结合的生理学基础。

2、通过生育而实现种的繁衍，家庭中父母子女、兄弟姐妹等亲属网络的血缘关系和基因遗传，构成家庭的生物学上的特征。

（二）婚姻家庭的社会属性

婚姻家庭的社会属性,是指社会制度赋予婚姻家庭的本质属性。在本质上婚姻家庭是人与人之间一种特殊的社会关系。马克思指出，人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和，是出于社会生产和生活的客观需要而形成的。婚姻家庭中的物质社会关系和思想社会关系,是同一定的经济基础和上层建筑意识形态相适应的。具体表现在以下方面:

1、婚姻家庭关系是一种社会关系,它的产生、形成和发展变化,取决于社会生产关系。人类自从脱离动物界以来,就以社会一员的身份从事物质资料的生产和人口的再生产,并且在这两种生产的过程中,发生了包括婚姻家庭在内的社会关系。同时,社会生产关系又决定着婚姻家庭形态。伴随生产力的发展,人类从社会之初的杂乱性关系逐步递进至高级形态,最终产生了一夫一妻制家庭。

2、婚姻家庭关系受到上层建筑诸因素的制约和影响。婚姻家庭关系是一种社会关系,它和社会的上层建筑,如政治、法律、道德、文艺、宗教、风俗习惯等都有密切联系。在阶级社会中,政治制度最集中地反映了经济基础的性质和要求,统治者必然通过法律来维护符合其阶级利益的婚姻家庭制度。道德、宗教和风俗习惯、文学艺术等,也通过不同的途径对婚姻家庭起着重要作用。它们依靠社会舆论、人们的信仰、传统或教育等力量,去判断是非、善恶,从而调整人与人之间的婚姻家庭关系。

婚姻家庭的本质只能决定于它的社会属性，自然属性只是婚姻家庭的特点和前提条件。我们不能夸大自然属性对婚姻家庭的作用,也不能将自然属性和社会属性并列为同等地位。两性结合和血缘联系是普遍存在于一切高等或较高等的动物之中的,而婚姻家庭却是人类特有的社会现象。社会属性是人类的根本属性,婚姻家庭关系依存于一定的社会结构,具有一定的社会内容。婚姻家庭的起源、性质及其发展变化,只能从社会制度和社会物质生活条件中,找到正确的答案。

四、婚姻家庭的社会职能

按照目前公认的见解，以婚姻为基础的家庭不仅起着调节两性关系的重要作用，而且还担负着下述各项职能。当然，在不同的社会制度下，这些职能的内容和具体表现有所不同。

1、实现人口再生产的职能

2、组织经济生活的职能

3、教育职能