佛教疏文的格式

普利水陆请牒文疏

　　伏以大觉世尊，实众生之恃枯。妙法灵文，乃苦海之舟航。仰叩洪 慈，俯垂洞鉴。

爰有一四天下南赡部洲，囗囗国囗囗省囗囗县囗囗山囗 囗寺，秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门囗囗。

今据囗囗省囗 囗县囗囗乡囗囗界下居住，奉佛修斋，荐先延生，信（男女）囗囗行年 囗囗岁，本命囗囗宫，囗囗月囗囗日囗囗时建生。

维日一心归命娑婆教 主释迦世尊，十方三世无尽三宝。愿展慈光，俯鉴葵悃。窃念弟子与诸 众生，白无始来，轮回六道，迷心取境，背觉合尘。

于真常中妄见无常， 于极乐中翻受极苦。不遇良缘，则何由灭罪而增福。

不修胜法，则无从 荐亲而解冤。逢囗囗寺纠集众善，启建万年普利水陆，亦随一分，以冀 备膺福祥，均资恩有。每年于囗囗月囗囗日开坛，至囗囗日圆满。

于中 一心奉请，十方法界四圣六凡，万德万灵，光降法筵，以申供养。伏凭 清众讽诵囗囗如上合集功德。仰冀三尊允鉴，万圣垂光。

宏开拔苦之门， 大启与乐之道。四恩三有，法界有情，悉皆顿出苦轮，即生乐国。预会 弟子，生崇福寿，没归莲邦。

本坛依科修奉外，各给牒文一道，俾本人 随身佩执。俟百年报满，仗此牒文，即生净土。为此具牒，须至牒者。 给付预修培因信（男女）囗囗随身收执。

　　时维公元囗囗年囗囗月囗囗日主修法事功德沙门囗囗给

　　礼拜大方广佛华严经文疏

　　伏以大觉世尊，实众生之恃估。华严妙典，乃苦海之舟航。有求皆 应，无感不通。

仰叩洪慈，俯垂洞鉴。爰有一四天下，南赡部洲，囗囗 国囗囗省囗囗县囗囗山囗囗寺，秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德， 沙门囗囗。

今据囗囗省囗囗县囗囗界下居住，奉佛修因，植福延龄信（男 女）囗囗，行年囗囗岁，本命囗囗宫，囗囗月囗囗日囗囗时建生。

是日 熏沐焚香，一心归命娑婆教主释迦文佛，极乐导师阿弥陀佛，消灾延寿 药师如来，大方广佛华严尊经，现坐道场观音大士，十方三世无尽三宝， 各宝金莲座下。

愿舒绀目之慈光，俯鉴愚诚之葵悃。窃念弟子自无始来， 轮回六道。迷心取境，背觉合尘。纵身口意，造杀盗*。与诸众生互相 残害。

于真常中，妄见生灭。于极乐中，翻受苦毒。不遇良缘，则何由 灭罪而增福。

不修胜法，则无从报恩而解怨。由是特发诚心，虔请囗囗 寺戒德僧囗囗大师，一字一拜，志诚顶礼大方广佛华严经一部，八十一 卷。兹值功德圆满，佛事周隆。

仰企三尊加被，万圣垂光。俾弟子本身 及阖家眷属，悉皆灾障冰消，吉祥云集。福泽深于东海，寿量高于南山。 历代先亡，蒙法利而同生极乐。

绵延后裔，沐佛恩而均享安康。四恩总 报，三有齐资。法界有情，同圆种智。仰干三宝慈悲，证明摄受。本坛 因即给牒一道，俾彼随身佩执。

俟百年报满，仗此功德，往生净土。须 至牒者。右牒给付修因企果植福延龄信（男女）囗囗收执。

　　时维公元囗囗年岁次囗囗囗囗月囗囗日

　　主修沙门囗囗谨具

　　拜经比丘囗囗恭签

　　植福延龄佛七文疏

　　伏以佛光普照，如秋月以当空。法化流行，若时雨之润物。所求皆应，无愿不从。

仰叩洪慈，俯垂洞鉴。爰有一四天下南赡部洲，□□国□□省□□县□□名山□□寺，秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门□□。

今据□□市□□路□□界下居住，奉佛修斋，植福延龄信（男，女）□□，暨阖家善眷，一心上叩娑婆教主释迦文佛，消灾延寿药师如来，极乐世界阿弥陀佛。

现坐道场观音大士，十方三世无尽三宝，各宝莲座下。愿舒莲目，俯鉴葵忱。窃念弟子叨生盛世，幸预人伦。赖祖先之德泽，致衣食尚无乏。

每欲报德植福，修持净业。无奈根机浅薄，罪障宏深。悠悠虚度，未得实益。现被二竖所困，愈惊三界无安。

由是特发诚心，恭就□□寺，启建专持阿弥陀佛万德圣号佛七一堂。择于本月□□日开坛，恭请□□位戒德师僧，逐日一心称念佛号，至□□日圆满。

是晚设放普济孤魂焰口一堂，以此功德，专祈佛慈加被，法利润滋。罪雾消而身心安乐，慧月朗而谛理洞明。现在道业增进，优入圣贤之域。

临终形神俱妙，高登极乐之邦。又祈过去祖祢，同生西方。现在眷属，悉增福寿。又祈雨顺风调，民康物阜，干戈息而中外协和，礼让兴而风俗淳善。

四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。恭干三宝垂慈，证明摄受。谨疏。

　　时维西元□□年□□夏历□□月□□日具呈

扩展资料：

文疏使用方法

当您拜神明或祭祖之时，若能够事先慎重的备妥一份合乎格式规范的疏文，把自己想表达的事情写清楚，在祭拜时朗诵出来，再随着纸钱一起焚化呈送，以示恭敬。用疏文来请神求佛、祭拜祖先，可起到事半功倍的效果。

疏文的使用方法：

1、不同法事需用不同的疏文，不可混用；

2、疏文制作完成后，必须盖印，押上日期、宫号、姓名等并经法师开光；

3、疏文于法事时同供品等放置于供桌上。请神后，取出朗诵全文；

4、朗诵后于焚化纸钱时随同焚化；

5、部分庙宇将疏文置于封套之内焚化，焚化即可。如果没有使用封套，单独疏文焚化，必须从“文首”先开始焚化；

6、污损的疏文不可使用。

正式的疏文格式，一般都是法师自用秘藏不传，社会大众很难获取疏文。祈望大家皆能借助各种专用疏文开运转运、祈福求财、请神送佛！

参考资料：

灶神疏文书写如下：

人间司命主天上耳目神。

九天东厨，司命灶君，一家之主五，祀之神词，候舌於北，斗之中察，察善恶於，东厨之内。

赐福赦罪，移凶化吉，安镇阴阳，保佑家庭，祸灾必灭，何福必增，有求必应，无感不通。

叩启。

大悲大愿大圣大慈九天东厨司命炉王元皇定国护宅尊前。

伏以。

惠普照赐如秋月以当空。

恩泽阖家若春雨之润物。

多求皆遂无愿不从仰叩慈尊俯赦罪愆。

爱有：

一泗天下南瞻部洲东震旦土中华人民共和国四川省南充市顺庆区。解放街杂技小区一栋二单元三楼一号居住时於家厨设供祈福降祥。奉请奏善堂上九天东厨司命三十六部灶王府君玉池夫人祥光下降摄受供养。

下民张旭右及阖家人等恭对坛前顶礼。上叩伏以东厨司命家庭主宰通天府泽沛人寰功崇炎帝德被群生时值月末廿三之期乃上司监察善恶之日为下民忏愆悔过之时一年四时仰赖尊神寒暑交替保佑餐食日每之用全感神祈匡扶圣德广博如春晖难报今於慈尊台前炳烛焚香伏奏。

讫闻年无片善月有多愆日常之间言或非礼行或非仪厨造之际或焚毛骨或堆，秽污言高语低不知禁忌冒犯神颜降致灾祸以致家宅不安经营不通人丁不旺，六畜不利常生疾病之灾合家虔念诚心忏悔付讫大施赦宥诚恳礼拜上奉。

望祈舒神目垂慈恩恕所罪愆满所祈愿永增福禄逢凶化吉普约安稳敬竭，葵哀冒干尊前领词奏为，仰目遥观望神祈洞鉴奏善堂上九天东厨司命三十六部灶王府君玉池夫人座下，神祈垂慈府签愚诚。

仰愿风调雨顺国泰民安阖家安康福慧具增五谷丰登六畜兴旺二六时中吉祥。

如意时维中华人民共和国公元某年，腊月廿三日。

谨疏叩闻。

疏文的起源：

疏文起源于道教，最早只在道教使用。简单地说：疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用与人之间交往的书信类似；疏文是祈福神灵，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑。

书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值（年月日时）功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。

道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。

《三官手书》内容要求在上元节（正月十五），将所求“祈愿”写成文函，再经过焚化，意存上天到天官那里，以求天官赐福。在中元节（七月十五），将“消罪”事写成文函， 再经过焚化埋于山上，存想到达“地官”宫殿处，以赦其一切罪业（罪过）。

在下元节（十月十五），将释冤事写成文函，再经过焚化投于水中，以求水官除一切灾难厄劫。因为天、地、水三官主宰人间、阴间之祸福，故将疏文呈递三官的宫殿“三元妙纬宫”与“三元都会府”。

疏文里行号的意思是

这是一个宗教名词，意思是：进人口，指收纳养子女或认干儿子、干女儿。

疏文里行号

读音：（shū wén lī hāng hào）

疏文介绍 

从狭义来讲，疏文是各种法会、法事之上，凡人祈求于神仙的文函，是沟通仙凡之间的桥梁。从广义来讲，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，是沟通天地、仙凡、阴阳之间的桥梁，是供奉神佛、敬天法祖的正式文告。 

“疏文”一词，亦有称之为“文疏”、“表文”、“天地疏文”等。疏文可细分为“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊词”等等。正式的疏文格式，一般都是法师自用秘藏不传，为造福众生，网上财神庙提供经本站独家秘制并经长虹大师亲自开光的各类疏文，祈望大家皆能借助各种专用疏文开运转运、祈福求财、请神送佛！ 

疏文的起源

疏文起源于道教，最早只在道教使用。简单地说：疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用与人之间交往的书信类似；疏文是祈福神灵，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑；书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值（年月日时）功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。

和放生的物种无关，主要是要回向，比如你放生了鱼类，放完后，就要做一个回向：愿以此功德，让我找日找到合适的对象。

你会放生吗？周围有佛友指点不？我为你解说一下吧，放生可以放生鱼类到附近的江中，买鱼时要问摊主此类鱼到江中能不能活。放生要在摊位前为所放之物念诵《放生仪轨》，放生仪轨网上有，可以搜索到。

另外，求姻缘要写求夫疏或求妻疏。这样效果更好一些。我转一文章给你看一下。

楼主，我是一个学佛多年的人，你听我说几句。

缘份是可以求的。

我说一下原理吧，从佛法的角度来说，我们此时此刻所受的苦，无不是前世今生的恶业所致，我们此时此刻享受到的快乐，无不是前世今生善业的成熟，这叫善恶有报。一个人爱情不顺，婚姻不顺，找不到男朋友或女朋友。这和前世的所作所为，大有关系。种瓜得瓜，种豆得豆。这叫因果。如果前生做了破坏人家婚姻的事，那今生当然婚姻不顺了。

那怎么办呢？方法就是，今生，从现在开始，努力行善。诸恶莫作，众善奉行，一时找不到合适的对象，不急，这叫随缘消旧业，然后，不复造新业，努力作善业。然后以行善的功德，再去求菩萨，菩萨看在你改过行善的份上，就会帮你。

从佛家的角度来说，念佛，念经，吃素，放生，这些都是善业。

我转一篇文章给楼主看看，希望有所启发。

文章主人公先向菩萨许愿。如：求一段好的姻缘，有什么样的要求。等。然后承诺一段时间内（如三年内）念多少遍经文，做多少件善事与功德事。最后请求菩萨能够保佑他实现愿望。你也可以学习。

我向地藏王菩萨成功求到了好工作和好姻缘的操作细节

佛氏门中，有求必应：我向地藏王菩萨求到了好工作和好姻缘

作者：锁居士（女 27岁）

阳光师姐按语：作者向地藏王菩萨求到了好工作和和好姻缘，但是同修们切不可僵化地照搬。佛氏门中，有求必应，所有的佛菩萨都能够帮助我们，关键是看我们的心是否诚挚，我们与哪位佛菩萨有缘就可以求哪位佛菩萨，因为向与我们有缘的佛菩萨求救，我们的心容易真诚，容易和佛菩萨感应道交。此外，下文显示深刻忏悔非常重要，没有深刻忏悔，业障消不掉，喊破喉咙也枉然，再怎么求佛菩萨也没有用，因此请业障重的同修们首先把注意力放在忏悔业障上，业障轻了，功德福报大了，才能心想事成。

我是一名27岁的女孩子，我学佛的因由是感情上和工作上的不顺利。我于2007年11月底参加了山西小院第10期的打七。通过明了因果，认真学佛，修行，我向地藏王菩萨求到了好工作和好姻缘。2007年9月，我失业了，北京人才多，工作少，面试的碰壁让我很难过。自从2004年大学毕业以来，我的工作很不顺利，经历过多次的失业和跳槽。不但没有工作，而且也没有好的爱情。我一个人在北京，没有了工作也没有爱情真的好难过。甚至有段时间我感到自卑，没有信心，对前途绝望。

一、明了因果

在山西小院打七的7天里，我明了了因果，我明白了我工作不顺利和爱情不顺利皆是果报。工作上为什么会不顺呢？工作上不顺，财运上的不顺利，皆是果报。我从2004年工作以来，不认真工作，上班迟到，拿上班当游戏。累的工作不愿意干，苦的工作更是不干。每天上班聊QQ, 工作上粗心大意，马马虎虎，用公司的电话聊闲天，偷懒，我样样俱全。像我这样的人，老天怎么能让我工作顺利呢？这就是因呀，因此，果报当然是自然的了。再想想以前，我小时候偷过别人的东西，假借不还，还很小气，嫉妒心重，怕别人比我强，阻碍别人事业的发展，怕别人占我的便宜，吃一点小亏就受不了。象我这样的人怎么能有好的财运呢？感情上为什么会不顺利？ 一切皆是因果呀。“若遇邪*者，说雀鸽鸳鸯报 ”－这是《地藏经》里的原话。

所有感情上的不顺利，都是由于累生累世邪*的果报。我们在世间所做的一切善事与坏事，都是要承受果报的。我们前世和今生在感情上伤害了别人，那么我们的果报就是要被别人伤害。所以要想有好的姻缘就要断除邪*，真心实意的对待别人。可我从恋爱以来贪图富贵，贪图财物，势力眼，经常看不起别人，犯邪*，像我这样的人怎么能有美满幸福的爱情和婚姻呢？什么是邪*呢？邪*包括一切除夫妻之外的不正当的男女关系，之中包括婚前同居，婚外恋，卖*嫖娼，谈论不净之事，看不净之书和音像制品。明了因果后，我就经常在地藏王菩萨前忏悔，忏悔我累生累世的不认真工作，阻碍别人事业的成功，忏悔我累生累世的邪*，当我跪在菩萨面前读颂《地藏经》的时候，我的眼泪哗哗的往下流，我感觉那不是我的眼泪，好像是我冤亲债主的眼泪。有时候我哭得痛不欲生，连话都说不出来，我真心的发露忏悔，感动了地藏王菩萨。

二、向地藏王菩萨求工作

山西小院的冉居士说地藏王菩萨有大威神力，求工作，求姻缘就向地藏王菩萨求。于是我想工作很着急，我先向地藏王菩萨求工作吧。于是我给地藏王菩萨写了一封求工作的信。求工作疏南无大愿地藏王菩萨，弟子真心求忏悔。弟子工作不顺利，坎坷都是因为弟子前世和今生阻碍别人工作和事业的成功，不认真工作的果报。弟子真心求忏悔。弟子错了，弟子迷惑无知呀。弟子工作不顺利，找不到工作，父母最担心。而且弟子工作没有着落，也不能安心修行。求大慈大悲地藏王菩萨赐给我个满意的工作，以孝敬父母，安心修行。希望我的工作能够：

1．薪水令我满意。

2．公司最好在市中心。

3．离家不要太远，因为我想抓紧时间读经学佛。

4．工作稳定，能让我长期发展，最好能干比较长的时间。

为此弟子发愿：

1．读颂《地藏经》500部回向我的冤亲债主，求菩萨慈悲让他们离苦得乐，往生净土。

2．从今以后再也不做防碍别人事业发展的坏事，尽自己的力量去施舍。

3．发愿做善事1000件。

4．尽自己最大努力帮助别人学佛。

5．发愿从今以后认真工作。之后我就每天认真读颂《地藏经》，每天晚上跪在地藏王菩萨像前把这封“求工作疏 ”读一遍，真诚的忏悔。白天走在路上给老人让座位，遇到乞讨的人施舍，放生，捐钱助印经书。记得在一个月之后，在一个寒冷的夜晚，我在大街上走着看到一个拉二胡乞讨的老人，我的心都碎了，我毫不犹豫的施舍给他10元钱，他非常开心。之后第二天，我就找到了一份非常满意的工作，让我惊讶的是，这个工作和我提出的条件完全一致，而且公司里的同事跟我都是善缘，我们之间和睦相处，很开心，工作顺利，老板宽容。我明白了，帮助别人要以真诚心，我以前帮助别人没有真诚心，而且还要求回报，我很惭愧。以真诚心，不求回报的心帮助别人，施舍别人，就能和菩萨感应道交。（2009/2/10 上午 01:20:05）

三、向地藏王菩萨求姻缘

工作求到了，每天开开心心的上班，可是姻缘还没有。我的父母很着急，天天催我，我心里也着急。于是我就又开始向地藏王菩萨求姻缘。求菩萨赐给我一个好姻缘。通过转心向菩萨求到了姻缘 我也写了一封“求夫疏”给地藏王菩萨求姻缘，每天跪在菩萨面前真诚的忏悔。可过了几个月，没有找到。有一次我在网上跟一位师兄聊天，我说我向菩萨求姻缘，怎么就求不到了呢？那位师兄问“你能告诉我你向菩萨求的姻缘是什么样的吗”？我说可以，我就把我的条件告诉那位师兄，我说我向菩萨求一个“长得好看，家里富有，工作好，对我好，还认真学佛的男朋友 ”。那位师兄听后说“如果他是菩萨他就不会满我的愿，因为我的内心还流露着贪恋色和物质的心，佛菩萨只会帮我们断除贪心，绝不会增长我们的贪心，你应该向菩萨求个利于你修行的姻缘 ”。我听后觉得很有道理，可是我还是很难断除我的贪心。后来我才明白什么是真正的爱情和婚姻。

什么是真正的爱情和婚姻？

男的贪色，女的贪财是决定不会幸福的，不但不幸福，而且还会招来很大的不幸。

断除邪*是幸福的根本。邪*的危害很严重，它会大大减少幸福的爱情和美满的婚姻出现的机缘，使有可能白头到老的夫妻变成只是一段缘分。

真正可靠的爱情和婚姻是建立在2个人有共同的信仰和脚踏实地的生活之上的。共同孝养父母，奉事师长，相互之间共同关心和爱护。

美满的婚姻是一个人的福报，要积累福德。想要富贵的生活，福德积累够了，财富不求而来。反之，没有福德的人求福贵是求不到的。这时候我改变了我求姻缘的标准，写了一篇“求夫疏 ”向地藏王菩萨求姻缘。求夫疏南无大愿地藏王菩萨，由于弟子累生累世邪*，不孝父母，导致今生爱情不顺利，弟子真诚求忏悔。弟子遇到佛法后，明了因果，自己造的孽，应当承受果报。弟子以真诚心向地藏王菩萨求忏悔，向冤亲债主求忏悔。求菩萨慈悲，赐我一个幸福的姻缘，共同孝养父母，弘扬佛法。希望他能满足：

1．真修行，真学佛，恪守五戒，共建佛化家庭。

2．人老实，真诚，孝顺父母。

3．工作稳定。

4．家庭条件和我差不多就行。

5．长相和身高能让我满意就行。

为此，弟子发愿：

1．从今以后不再犯邪*，断除身口意不净之业。

2．尽自己的努力去劝告别人邪*的危害。

3．坚持读颂《地藏经》，发愿500部回向给我在感情上所伤害过的人。

4．尽自己力量放生，助印经书。

5．发愿做善事1000件。

我每天都跪在地藏王菩萨像前真诚地读一遍这个“求夫疏”，忏悔，放生，读经，助印经书，也都坚持做，过了3个多月，有一次我去庙里皈依，遇到了一位师兄，我们2个很谈得来。交往了一段时间后，我发现他的条件和我向地藏王菩萨提出的条件几乎一致。他是个真修行的好师兄，在学佛上帮助我，我们一起吃素，读经，念佛，修行。地藏王菩萨大慈大悲，我如愿以偿的求到了好姻缘。

四、修行一年多的体会：

1．“境由心转 ”。转心是关键，心转了，境才会转。我是独生女，我有个很重的习气那就是凡事别人要先对我好，我才会对别人好，别人要先给我付出，我才会对别人付出，不喜欢吃亏。所以从小到大，我总遇到小人，而且没有朋友真心实意地帮助我。学佛后，我明白“境由心转 ”，我决定自己先付出，先真心实意的帮助别人，看看我的境能不能转过来。通过这1年多的做善事，听经，读经，忏悔，真心的帮助别人，我发现我的境是真的变了。我感觉我周围的人对我很热情，很好，真心实意的帮助我，和我以前的那种状况完全不一样了。所以我得出一条结论“学佛修行，要先改变自己”。

2．在修行过程中遇到恶缘那是在消业障。我在求姻缘的过程中还遇到过好几个恶缘。每次我遇到一个男孩子，我首先就求菩萨，求菩萨帮我判别这个人跟我是善缘还是恶缘。如果是善缘就让我们2个顺利交往，如果是恶缘就求菩萨帮我赶快断掉，很灵很灵。 记得有一次我遇到了一个学佛的师兄，他是打着学佛的名号来骗色的，我求菩萨帮我判别他和我是善缘还是恶缘后，很快我就发现他已经结婚了。如果不是菩萨加持，我是一定会被他骗了的。

3 坚持不懈。山西小院6部曲坚持不懈，吃素，颂《地藏经》，忏悔，放生，行善，念阿弥陀佛圣号要坚持下去。当我们在求工作和求姻缘过程中遇到困难，不能放弃。我们求不到是因为业障重。每个人的根基不同，有的人业障轻，求几个月就能求到，有的需要求1年甚至更长时间才能求到。但是也靠个人修行的精进程度。有的师兄每天坚持7部《地藏经》，这样业障消的更快。

4．对于已婚的人，如果婚姻不顺，不要抱怨，要先找自己的因。婚姻不顺一定是前世你做过伤害别人的事情，通过山西小院6部曲，吃素，忏悔，颂经，行善，放生，念阿弥陀佛圣号一定能改变。我认识一位已婚的师兄，她婚姻很不好，可她每天凌晨3点多起床读经修行，做善事，忏悔后，半年以后，她的婚姻就彻底变好了，现在很幸福。

5．吃素很重要。年轻人感觉吃素很老套，其实吃素非常重要。我们吃的动物，海鲜都有灵性，它们会附在我们身体和周围向我们讨债，扰乱我们的生活。吃素是学佛的开始，吃素就是不再和其他动物生灵结怨。我们年轻人很难断荤腥，这个不用担心，只要真心实意求佛菩萨加持，我们一定能断。最近有位师兄她跟我在山西小院打七时住同一个宿舍，前不久她生了个女儿，她在怀孕的时候坚持修行，给肚子里的胎儿读颂《地藏经》，生出了一个非常听话的宝宝。我相信我结婚后，只要按照6部曲修行，也能向地藏王菩萨求个善缘的宝宝。

最后，还是那句话，叫随缘消旧业，不复造新业，一时如果没效果，不急，菩萨不可能直接改变你的命运，这就好像一个犯人，判了10年刑，菩萨能随意让他免刑吗？只能教他改过，行善，立功，然后才可帮他减轻惩罚。

改过，行善，要达到心想事成的境界，也需积善，等待善业的功德大过往昔的恶业的一天。

还有一点，世间法也很重要，不可坐等菩萨帮你，不可坐等缘分降临，要自己努力去找哦。自己努力，菩萨起个助缘的作用，自己99%的汗水加菩萨1%的指点。

作为一个普通人，我认为婚姻中不能完全将另一半视为自己人，而应该在尊重和信任的基础上，保持一定的独立性和边界感。这种观点的理由如下：

首先，保持独立性有助于夫妻双方在婚姻中保持自我。在婚姻中，双方都需要有自己的空间和时间，去追求自己的兴趣、事业和朋友圈。这种独立性有助于夫妻双方保持自己的个性，避免在婚姻中失去自我。

其次，保持边界感有助于维护夫妻之间的和谐关系。在婚姻中，双方都需要尊重对方的个性和需求，给予对方一定的独立空间。这种边界感可以避免过度依赖和干涉对方，从而维护夫妻之间的和谐关系。

然而，过分强调边界感可能会导致夫妻之间的疏远。

在婚姻中，夫妻之间的亲密关系是建立在信任、关爱和支持的基础上的。如果过分强调边界感，可能会导致双方在面对困难和挑战时，无法充分地依赖对方，从而影响夫妻关系的稳定性。

综上所述，我认为在婚姻中，保持适度的独立性和边界感是有必要的。夫妻之间应该在尊重彼此独立性的同时，建立起亲密的关系，共同面对生活中的挑战。这需要夫妻双方在沟通、信任和关爱方面付出努力，以实现婚姻的幸福和美满。