相亲联谊活动策划书【三篇】

　 篇一

　一活动主题:

　“快乐学生会，温馨你我他”为主题的联谊活动

　二活动目的:

　1、丰富学院各二级院系团总支学生会成员的课余生活;

　2、加强学院各二级院系团总支学生会成员间的联系及交流，增加跨系部门合作磨合程度，增强学院学生会的整体凝聚力;

　3、对部门来说，为各部门干事提供一次很好的机会来锻炼他们的组织和交流能力。

　三活动意义:

　1增进了两个系的团总支学生会的友谊;

　2为两个部门的干事提供了展现自我的舞台;

　3通过交流可以更深刻的让每一位干事能够辨证看到自己的优缺点。

　四活动时间:

　20xx年5月1日(星期二)18:30

　五、活动地点:b308

　六、参加人员:

　工商系团总支学生会组织部与工程系团总支学生会组织部全体成员

　七活动内容:

　(一)活动前期

　1工程系与工商系分别选派一男一女作为活动主持人;

　2两系分别准备5个节目，形式不限;

　3由工商系提供两个趣味游戏;

　4工程系和工商系组织部部长分别准备发言稿;

　5申请教室并购买瓜子和水果;

　6准备活动的背景音乐;

　7活动场地的布置。

　(二)活动期间

　1主持人开场白然后引领大家齐唱《朋友》;

　2工程系组织部部长发言并自我介绍;

　3工程系组织部的工作干事做特色介绍;

　4工商系部长发言并自我介绍;

　5工商系组织部工作干事做特色介绍;

　6节目表演:两部门交叉表演;

　7第三个节目后，做第一次互动游戏;

　8继续进行节目的表演;

　9第七个节目后，全体一起跳《兔子舞》;

　10有主持人倡导大家畅所欲言，从而交流在组织部工作半年的感想;

　11主持人作出总结发言;

　12全体以歌曲《友谊天长地久》结束活动。

　(三)活动后期

　1两部门合作清理活动现场;

　2工商系组织部干事写活动总结。

　八注意事项:

　1、在会场内和会场外都要保持安静，节目的声音不宜过大;

　2、会议期间手机请调成震动。如需接打电话，可离开会场，或者尽可能小声接打，不要影响到他人为宜;

　3、在会场内不要有抽烟、翘二郎腿等不雅现象;

　4、请妥善保管好自己的贵重物品;

　5、联谊会结束后及时打扫整理会场;

　6、如有突发情况请及时和有关负责工作人员联系;

　7、确保每位干事都参加活动;

　8、主持人一定要能带动整个活动的氛围不能现场冷场;

　9、活动开始前先确认表演伴奏带能够正常播放。

　九、经费预算;

　瓜子、水果……………………………………………100元

　十、主办单位:工程系与工商系团总支组织部

　承办单位:工程系与工商系团总支组织部

　 篇二

　一:活动主题

　“相约华电·共建和谐·严冬诉真情”

　二:活动目的

　增进兄弟单位友谊，更好的完善共创共建的共同心愿，特举办此次联谊会。

　三:活动对象

　新疆华电哈密新能源公司、哈密市第四中学、哈密市医院

　四:活动地点

　光伏电站

　五:活动时间

　20xx42

　六:活动形式

　各单位人员根据活动主办方的活动形式编排紧扣节目

　七:活动内容

　1、所有与会人员按座次就坐。

　2、负责人发表讲话并宣布活动开始，主持人上场主持。

　3、活动节目期间照相录影。

　八:活动要求

　1请每位参与人员珍视此次来之不易机会,全体人员通力合作,确保活动快乐圆满完成。

　2各单位需自备1--2个节目

　3各单位将须将参加此次活动的人数提前确定

　4每个参加人员需填写附件中的表格(我们将以信息栏的方式将各位的信息粘贴在活动现场以便更清楚的了解)

　5为了此次活动的更好效果，请各位参加活动人员在活动中注意自身素质(男生要主动些)

　九:活动准备

　前期准备

　1邀请函，个人信息表粘贴板，座位名单，6个话筒架，音响设备

　2活动道具:气球若干、果盘八个、水果若干、绣球两个、秒表一个、眼罩四个、牙签若干、纪念品若干、玫瑰花十支、抽奖箱一个、分组卡片若干

　 篇三

　一、活动主体:xx

　二、活动主题

　“美丽青春，欢乐共享”主题联谊

　三、活动目的

　利用周末假期，走出宿舍，走向外面的世界，亲近自然，享受青春美好的时光。通过活动，带动两个不同风格学校之间的互动，促进同学之间的沟通，增进了解。小范围的交流活动，两个学校的小伙伴相互学习，加强友谊。集体活动带动私人交流，为同学们后面的私人交流打造一个平台，提供一个机会。

　四、活动准备

　完成参加活动的人员信息和人数统计，确定活动地点和时间，安排好活动流程，准备好活动所需物资。

　1、活动时间:20xx年12月13日(周六)8:30-14:30

　2、活动地点:月湖公园(或者湖南师范大学校园内)

　3、人员信息统计

　4、物资准备

　五、活动内容

　紧紧围绕“美丽青春，欢乐共享”主题，安排一系列互动和交流的活动，充分调动参加人员的活动热情和激情，促进融合。

　(一)开场环节

　随机发放号码牌，做好登记，要求戴在胸前，并按号码大小依次坐[准备好圆形号码牌蓝色和红色各25个];

　介绍活动目的及活动安排[打印活动流程5份];

　自我介绍环节，按照号码顺序进行自我介绍，必须介绍姓名。

　(二)疯狂娱乐

　1、击鼓传花，初试温情

　道具:充满气的气球或者鲜花，激昂的音乐。

　过程:现场以激昂的鼓点音乐开始(可以考虑使用现场背景舞台鼓乐)，在观众中手拍传递气球，音乐突然停止，气球传到谁手中或者气球被谁拍爆了，他左边的那位就必须站起来介绍这个人，同时拿到球的必须表演个节目。

　2、眉目传情，破冰入心

　游戏规则:根据现场观众数量，分组，进行游戏。男女岔开站成一排，主持人规定左眼、右眼、嘴等为个位数、十位数、百位数等。每组各给他们一个数字，只告诉第一个人，然后第一个人向后面的人报数。但是不准用讲的，必须用左眼、右眼、嘴等来报数，最后一个人将正确数字报出来。猜的对的接受奖励，不对的接受惩罚。

　3、一块五毛，乱中有情

　规则如下:男生就是一块钱，女生则是五毛钱。游戏开始前，大家全站在一起，裁判站边上。裁判宣布游戏开始，并喊出一个钱数(比如3块5、6块或8快5这样的)，裁判一旦喊出钱数，游戏中的人就要在最短的时间内组成那个数的小团队，打比方说喊出的是3块5，那就需要三男一女或七女或一男五女之类的小团队。最后胜出者有奖励。

　4、踩报纸，刚柔并济道具:报纸若干张。

　游戏规则:每组6人，3男3女;比赛开始，大家全部站在报纸上，超出报纸的失败;如果第一次成功后，第二次将报纸对折，如果能够全部踩在报纸上过关;能坚持10秒算过关。

　5、搬运工，增进默契

　道具:绳子若干，长度50厘米;气球或者其他比较轻的物品若干。游戏规则:每组两个成员(男女搭配)把两人其中一条腿绑在一起;物品放在远处，开始后每组成员一起走到物品处把东西拿到出发点，在规定时间拿得多的队获胜。

　6、彼岸等你，切切真情道具:气球，鲜花，椅子

　游戏规则:1组4对，进行一组比赛，主持人喊口号“跨越生死银河爱情大考验”，开始出发。一男一女两位青年，牛郎蒙上眼睛背着织女在摆满障碍物的场地上行走，织女在牛郎背上指挥。其中路障设置可摆放椅子，须绕行;汽球，须踩破;鲜花，须拾起，递给女生。

　7、泡泡糖，你粘我粘

　主持人召集若干人上台，人数是奇数，当大家准备好时，主持人喊“泡泡糖”大家要回应“粘什么”，主持人随机想到身体的某个部位，台上的人就要两人一组互相接触主持人说的部位。比如，主持人说左脚心，那么台上的人就要两人一组把左脚心相接触。而没有找到同伴的人被淘汰出局。当台上的人数剩下偶数时，主持人要充当1人在其中，使队伍始终保持奇数人数。最后剩下的两人胜出。

　8、衔纸杯传水，减小距离

　道具:矿泉水若干，纸杯若干

　要求:人员选八名一组，男女交替配合。共选十六名员工，分二组同时进行比赛。另有二名人员辅助组第一名人员倒水至衔至的纸杯内，再一个个传递至下一个人的纸杯内，最后一人的纸杯内的水倒入一个小缸内，最后在限定的五分钟内，看谁的缸内的水最多，谁就获胜。

　9、尖叫30秒

　道具要求:词条、手表1只(或其他计时工具)、大的充气棒槌一个游戏规则:现场备有若干组词语，每组有8个词语，游戏者为一人，可事先选择一组，并根据词语用肢体语言来表现，让现场观众来猜谜底。每个词语的是30秒，表演不到位而导致观众不出猜出谜底的，身后有大棒伺候。如分组对抗，则挨棒最少的一人胜出。

　题目:A(人物题)医生警察小偷媒婆小贩模特孕妇歌手B(动物题)鸭子袋鼠企鹅鸵鸟兔子青蛙母鸡恐龙C(爱情题)触电亲吻送花拥抱哭泣性骚扰求婚吃醋F(体育题)竞走跳水举重击剑拔河体操高尔夫鞍马

　10、顶气球

　游戏规则:双人顶气球接力两人一组只能用脸部贴着气球从一头跑到另一头，中途气球掉下重来，先完成的一组取胜

　11、芥末面包

　道具:内部藏有芥末的面包2块，普通面包4块

　每轮两组参加，一组吃面包，一组猜，抽签决定。一个一个轮流吃面包，必须细嚼慢咽。吃面包的组要隐藏谁吃了芥末面包。另一组经过商量猜出到底谁吃了芥末面包。惩罚:猜错了表演节目，猜中了对方表演;奖励:吃到芥末面包的人奖:面对本组其他人员一个一个的说“我爱你”三遍。

　(三)自助餐饮

　由两队各自携带水果、零食，在活动地点进行野餐，权当作午饭。[各自成员自带与集体购买]

　中间有词语接龙游戏，接不上的直接喝水或者喝饮料。

　(四)浪漫尾声

　吃饭期间，要求大家写纸条送祝福，各自以匿名方式写在纸条上交主持人，然后叫大家轮流抽取，并大声地念出祝福内容。并给参与者表白的机会，让单身男生女生大声说出自己心中的男神女神的四个特点;如有对对方有意者，可现场表白。

　六、人员及时间安排

　(一)人员安排:

　外交工作:负责联系师范大学，沟通联谊事项，并完成活动参加人员的信息统计。

　联系人:

　****:

　物资筹备:根据活动需要完成游戏环节道具准备、奖惩工具准备、人员号码牌制作。

　联系人:

　****:

　活动准备:完成活动策划，活动筹备以及现场的活动讲解。

　联系人:

　****:

　(二)时间安排:

　1、8:30103教学楼前集合，由胡云鹏负责差点人数，统一骑车或者乘车至目的地;

　2、9:00活动开始，娱乐环节，由夏德伟和万小磊负责;

　3、12:30自助野炊，私人交流，由盛波和卢凯鹏负责;

　4、13:30浪漫尾声，由万小磊负责。

丝绸之路的故事

玄奘西行

（600－664年），唐朝著名佛教僧人。俗姓陈，名禕。13岁出家，玄奘是他的法名。他为了追求佛教学问，遍访名师，到处游历，对当时中国佛学各个门派的理论都曾接触和理解。但他心中仍有许多疑问，於是决定到印度求访佛经，参验真理。

唐贞观元年（627年），他从长安出发，经兰州，到凉州（今武威）及敦煌，独自一人冒险度过大戈壁，历尽艰险终到达伊吾（今新疆哈密）。在高昌王麴文泰的资助下，他通过丝绸之路的传统北道行进，终於到达印度，访问了慕名已久、当时最大规模的佛教寺院那烂陀寺。他在印度停留多年，足迹遍及整个印度国境，佛教学问更是无人能及；他精通佛学全部经典，即经、律、论三种经藏，获得了「三藏法师」的称号，这是佛教的最高荣誉。最后，玄奘在贞观十九年（645年）正月返回长安，唐太宗命令宰相率领朝臣出迎，长安更是万人空巷。归国以后，玄奘专心翻译带回的佛经，前后共译出75部，1,335卷。他创立了法相宗佛教学派，培养了一批著名弟子。

玄奘应唐太宗的要求，根据自己的游历，写下了《大唐西域记》，是记录当时西域和丝绸之路的珍贵典籍。他的平生事迹，则记录在他弟子慧立、彦悰所写的《大慈恩寺三藏法师传》。玄奘取经历尽艰险，他的毅力和精神深深感动著后人，特别是根据他取经的故事写成的《西游记》更令他成为家喻户晓的神话人物。

班超投笔从戎

班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”

Lz++分

为什么满族人很彪悍？是不是原来的满族人就是东北人？

满族的仙人是女真人，祖居在长白山一带，由于农业和手工业落后又没法想像蒙古人那样放牧，进山打猎就成了生活的主要来源。如果你经常看动物世界或者有过在山里生活的体验，你就知道在山林中要面对与狼群，野猪，黑熊，甚至东北虎这些动物搏斗的话是需要多么大的勇气。

东北人是不是就是当年的满族人

显然不是

努尔哈赤说的可定是满语

但满族人入关后，慢慢被汉族同化，虽然满族一直提倡民族教育，但到清末，会说满话的人已经不多了

现在的东北人有很多是后来内地人迁过去的

话说满族人 是不是就是现在的东北人啊！

不是。

关外较多满族的，但是同时也有朝鲜族，蒙古族，汉族等其它民族。关外汉族移民也不在少数。

清朝终其一朝，作为异族，侥幸进入中原后，一直对中国实行高压统治，在很长时间内持续以八旗对国内实行军事镇压行为，直到乾隆中期，中国依然发生区域性起义战争。所以，清实际上平静的年月并不多，因为乾隆之后，很快就又陷入太平天国的动乱，直到义和团，鸦片战争之后被推翻。

持续的用兵，对八旗来说可以保持野性，但是同时也是巨大的人口消耗，加上特权阶层的恶性膨胀，导致更多的普通旗人被推向战场，最终活跃人口持续下降。但特权阶层在腐化的生活中臃肿不堪，并最终在大规模的社会化吸毒中人口迅速消退

民族融合。旗人的特权供养，在经历了持续战争和清的高压统治无法维持之后，满族开始陷入衰落，而其它民族的成长则迫使满族接受了融合，最终被比之先进的文化同化。

古代的匈奴人是不是现在蒙古的祖先？满族人就是现在的东北人吗？在古代满族人就说东东话吗？

蒙古族特别是成吉思汗家族可以由突厥追溯到匈奴 、斯基泰，大体上源于印欧人，而印欧人种大约四千年前开始陆续进入东亚。蒙古族狼图腾与天崇拜、游牧传统及相应的文化来源于突厥、匈奴，其鹿图腾与萨满教、定居文化传统来源于室韦、鲜卑或东胡。其语言亦是由通古斯语与突厥语混合而成。 简言之，人类走出非洲之后分别从喜马拉雅山脉南侧和北侧进入东亚，从南方进入的一支称之为蒙古人种，发明了定居农业生活方式，从北方进入的称之为印欧人种，形成了游牧生活方式，二者在蒙古草原相遇，孕育了匈奴、突厥、蒙古等民族。这就是我们现在所知道的蒙古族源。 满族是中国最古老的民族之一，其渊源可上溯到肃慎，不是现在的东北人 清朝时的满族有自己的语言文字，和现代的东北话不同

请问现在姓徐的满族人原来的满族姓是什么？

满族的姓衍变为汉姓一般都是冠的，徐姓是满族舒穆禄冠姓的一支

见于《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》。舒穆禄，满语“珊瑚”。满族最古老的姓氏，本金旧姓“石抹”，实契丹人种。金元时，冠汉字姓萧。其家族人才济济，以开国元勋超等公武勋王杨古利家族最显赫。世居珲春、库尔喀、朱舍里、佛阿拉、呼兰、长白山、雅尔湖、沈阳、沾河、黑龙江、吉阳、虎尔哈、石坝尔台、瑚普察、绥分、讷殷江、哲林、吉林乌喇、辉发、山岔、山秦、哈达、榆树沟、诺络、额哲库、浑秦布喇、松阿里海兰、拉门穆瑚、舒穆、萨尔碧图、滚楚、集纳林等地。所冠汉字姓多为舒，还有徐、米、宿、郑、方、关、尚、满、耿、萨、衡、霍、颜、水、杨、宋、万、肖、萧、孙等，康熙帝老师、大学士徐元梦之族姓徐；谭泰之属姓关。此外，蒙古、锡伯族也有此氏，应为同源同租。

我是满族人``请问满族人什么特征？

满族 据一九九八年统计表明，新疆现有满族1万8千余人，他们散居全疆各地。大部分是在清朝被调派到新疆驻防的八旗兵丁的后代，也有的是中华人民共和国成立后由内地迁入的。他们的衣食住行、风俗习惯和汉族基本相同。大部分从事教育、卫生和机关工作。新疆满族人通用汉语汉文，很少有人会说满语满族是中国主要少数民族之一，新疆的满族主要集中于乌鲁木齐、伊犁、昌吉、哈密、奇台等地，主要与汉族混居。

辛亥革命以前，满族男子都剃去周围长发，束辫垂于脑后，穿马蹄袖袍褂，两侧开叉，腰中束带；女子头顶盘髻，佩带耳环，足著高底花鞋，穿宽大的直筒式旗袍，喜欢用绸缎在袖边、领边、衣襟等处饰以各种花边。现在男子均穿制服和西装，女子旗袍已演变成为中国妇女的服装。汉满男女穿戴服饰趋于一致。

清朝 从东北地区发往西域屯田戍边的满族八旗兵丁的后代，现在以从事农业生产为主。族本称满洲，属东胡的一支，发祥于白山黑水之间，其族源可上溯至周代的肃慎，汉代为挹娄，南北朝时期为勿吉，一直到金、元时期的女真。明代女真分为建州女真、海西女真、“野人”女真等三大支。

满族是中国历史上最后一个封建王朝的创立者，满族来到开山南北是清朝西陲开拓事业胜利进展的产物。清代满族只称名，不露姓民国以后才将姓提出来，且多为汉姓。由于长期的交往融合，新疆满族除了忌吃狗肉、忌戴狗皮帽、逢节日妇女穿旗袍之外，其余生活风俗习惯、衣食住行和汉族已基本相同。

满族人喜欢吃粘食，饽饽是满族人祭祀中必备祭品。因为它便于携带并且经俄。八旗兵打仗，用它做军粮。它至今仍是满族人待客的最好主食。因季节不同做法有别，春做豆面饽饽，夏做苏叶饽饽，秋冬做粘糕饽饽。豆面饽饽，是将大黄米或小黄米用水浸泡磨面蒸成。同时将黄豆炒熟磨面，饽饽蘸豆面，呈金**，又粘又香。苏叶饽饽，是将粘高粱米用水浸泡磨面，将小豆煮烂成豆沙，包人苏叶中蒸成。苏叶为农家所种，味清香。粘糕饽饽，也是将大黄米、小黄米用水浸泡磨面蒸成，内可夹小豆泥，食用时蘸糖或油煎。

满族人习惯养猪，每年春节杀的年猪，把一部分肥肉腌在坛子里，以备一年的吃用。其余的用来改善生活，款待来客。最习惯吃的是白肉、血肠、猪肉、酸菜粉条。吃饭时，把做好的菜连锅端上，将饭桌中间可自动开合的圆板拿下，锅坐在桌上，桌下放一火盆，对准锅底加热。有的人家备有宽沿大火盆，将莱锅坐在支起来的铁架上。火苗徐徐升起，菜锅嘟嘟作响，众人盘膝围坐，从锅中直接夹菜，面前放一酱碟（放在火盆沿上）用来调味。

逢节庆日，满族人都吃饺子，阴历除夕年饭必吃手扒肉。满式糕点独具风味。如“萨其玛”就是至今仍受人们欢迎的糕点之一。

习俗

满族人孝敬长辈，注重礼节，在路上遇见长辈，要侧身微躬，垂手致敬，等长辈走过再行；不但晚辈见了长辈要施礼，在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候。亲友相见，除握手互敬问候外，有的还行抱腰接面礼。过春节时要拜两次年，年三十晚上拜一次，为辞旧岁，年初一再拜一次，叫迎新春。

满族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小，来客住西炕，长辈多住北炕，晚辈住南炕。

忌讳：室内西炕不得随意坐人和堆放杂物；忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌 讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。

婚俗

满族婚礼既带有本民族浓厚的特点，又融合了不少汉民族的风俗礼节，一般地讲要经过以下程式： 订婚：满族青年男女订婚有两种形式。一是男女青年的家长是熟人或朋友，相互了解，有意做亲，便托媒人给子女许订终身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。另一种是男女双方互不认识，托媒人为子女订婚，并由媒人转交双方的"门户贴"，开具双方的旗佐、履历、姓氏、三代。此外，还要互相检验生辰八字。

放定：即递财礼。分放大定和放小定两种。放小定是未来的媳妇拜见姑母兄嫂等男方家至亲时，得到财物。放大定叫做“过大礼”，俗称“下大菜”，就是选择吉日，男方将聘礼送到女方家。结婚前一日，送亲的要喝“迎风酒”。新娘则离家到男方借好的寓所住宿，俗称“打下发”。次日清晨，女方家用彩车送亲，由其哥哥护送。彩车到新郎家时，洞房门前的地上放有一火盆，让喜轿车抬着新娘从火盆上经过，俗quot;过火避邪"。为赶走或杀死随轿而来的鬼怪，新郎要向轿门虚射三箭；也有实射的，但一般都是朝轿底射，以免伤著新娘。接着，新娘被人扶出轿来到天地前，同新郎一同向北三叩首，俗称“拜北斗”。拜完北斗后举世闻名行“撇盏”仪式。即头戴红盖头的新娘和新郎，面朝南跪在院中神桌前，桌上供猪肘一方、酒三盅、尖刀一把，萨满单腿跪在桌前，一面用满语念经，一面用尖刀把肉割成片抛向空中，同时端酒盅齐把酒泼到地上。主要目的是乞求上苍保佑新婚夫妇，使他们子孙满堂，白头偕老。举行完以上这些仪式后，新娘由全科人（即父母子女俱全的人）搀进洞房。新娘过门坎时，在门坎上放有一副马鞍，新娘必须从上面跨过去。新房的床铺必须全科人铺设，洞房铺好后要在房内奏乐，称 “响房”。新娘入洞房时，一小女孩手拿两面铜镜，对新娘照一下，然后把铜镜挂在新娘的前胸后背。接着，另一小女孩递过两只锡壶，里面盛有米、钱等，新娘或抱在怀里，或夹在腋窝，俗称“抱宝瓶”，又叫“抱保媒壶”。当新娘在床上坐稳后，新郎用秤杆把罩在新娘头上的红布揭去，叫做 “揭盖头”。接下来便是夫妻喝交杯酒，吃合喜面、长寿面或子孙饽饽等。

节庆

传统节日主要有春节、元宵节、二月二、端午节和中秋节。节日期间一般都要举行“珍珠球”、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动。

颁金节：是满族“族庆”之日。1635年农历10月13日，皇太极释出谕旨，正式改族名“女真”为 “满洲”，这标志著一个新的民族共同体的形成。1989年10月，在丹东“首届满族文化学术研讨会” 上，正式把每年的12月3日定为“颁金节”。

东北人大部分是满族人和朝鲜族人吗

中国的朝鲜族人是满族人的后代（对于这一点韩国人一直想沾一点边），北朝鲜人是正宗的朝鲜人，韩国人是有着朝鲜族人称呼的多民族后代。据世界人类学家、世界历史学家和世界遗传学家最新研究成果表明，以上三种人属东北亚地域的不同人种。

中国的朝鲜族人。这是一群生活在中国延边一带的民族，他们虽说讲著一口朝鲜话，但是据世界人类学家从人体特征、外表像貌上分析与其它两处朝鲜人相比，有着显著的区别，特别在头部五官上，中国的朝鲜族人明显的是中国东北满族人的面孔，即五官清秀、轮廓分明眉宇间有着一种灵气，应当是满族人的后代。历史学家研究也表明，现在中国的朝鲜族人是满族人的后代，由于历史的原因这一带满族人经常与朝鲜族人进行经济往来，而且民族之间还通婚，久而久之受朝鲜族人的影响比较大，语言及一些生活习惯上就被朝鲜族同化了。另据遗传学家研究表明，中国朝鲜族人的DNA与满族人的DNA极其相似，而与朝鲜人和韩国人差别比较大。从遗传学的角度来看中国的朝鲜族人的祖先应该是满族人。

韩国人。这是一群成份非常复杂的人群，世界人类学家注意到，今天的韩国人长像各异，共同点很少，不象北朝鲜人那样面像较为相近，给人一看就是同一族的感觉。韩国人不是这样的，各种样子的都有，如果硬要说的话那只有人们常说的那对小眼了。人类学家的结论是当今韩国人是一种多民族人的后代。历史学家的观点对此一说给予了支援，世界历史表明韩国在几千年的历史长河里被中国有效管理著，韩国前总统卢武弦曾经对美国总统小布什的讲话中也得到了证实，卢总统说：中国侵略了韩国几百次，不会同中国走得太近。虽然这是讨好美国总统的话，但是却证明了中国统治韩国几千年几百代的历史事实。世界历史学家认为，正是中国的统治韩国才从愚昧的社会步入了人类文明的世界，而几千年里中国历朝历代的人们到韩国，有意无意的在改良著韩国的人种。之后，日本人统治了韩国并疯狂将日本人移民韩国，韩国的人种被强行改良了一次，这一次面很广，影响深远。最近百年来，美国大兵强行登陆仁川，从此长住韩国至今，结果韩国人在美国人的有效管理之下，慢慢地被改良著，这一次时间虽然还不长，但是也不知还有没有尽头，因为美国人不想走了。因此，历史学家也证明韩国人人种不单纯。再就是遗传学家也以科学的DNA分析法，证实了当今韩国人DNA的多样性成份，进一步说明韩国人非单一的民族。不过，按照遗传学的说法，按理韩国人应该很优秀的，可是好象他们没有遗传着这些民族的优秀基因。

河北满族人多还是辽宁满族人多？

全国满族人口最多的是辽宁省,约500多万; 辽宁抚顺是清代开国立基和满族崛起的地方,有满族人口约30多万;所辖新宾,清原两县都是满族自治县 现在满族人主要分布在：（1）中国东北的辽宁、吉林、黑龙江三省，（2）北京及邻近的河北省，（清代规定北京内城由八旗分旗居住）（3）长城以内的某些重要城市，基本上都是清代有八旗驻防的战略要地。

1760年除东北和北京附近地区以外八旗兵超过1000人的城市有：荆州（5535人）、江宁（4126人）、西安（3970人）、广州（3906人）、镇江（3521人）、宁夏（3509人）、绥远城（2802人）、福州（2581人）、成都（2341人）、杭州（2232人）、乍浦（属于浙江平湖，2037人）、青州（1807人）、凉州（1105人）。

胡皓康是不是满族人

胡皓康，2008年11月11日出生，中国内地男演员胡军之子，《爸爸去哪儿第三季》饰演萌娃父亲胡军和母亲卢芳都是满族，自然胡皓康是满族人。

满族人口为什么这么少 为什么满族人那么少了

本来就是个很小的民族，竟然能够打败世界最大的民族--汉族，并且占领了中国，统治中国近300年。现在的满遗还想卷土重来。

哈密景点介绍哈密是新疆维吾尔自治区下辖的一个地级市，位于新疆东部。它是从新疆到mainland China的主要道路，自古以来就是丝绸之路的咽喉。素有“西域咽喉、中国拱门”、“新疆门户”之称。下面是我精心准备的哈密景点介绍。请参考以下内容！栗坤古城景区在雄伟的东天山北麓，有一片神奇而美丽的土地，有着灿烂的东西。历史上，她是东疆门户，丝绸之路重镇，草原明珠。她就是新疆历史文化名城——巴里坤。2003年被国家文化部文物局授予“全国文物工作先进县”荣誉称号；2006年至2007年，分别获得自治区历史文化名城、自治区级旅游强县等荣誉称号；东沟石结构古遗址被评为2007年中国十大考古新发现之一。作为自治区历史文化名城，巴里坤历史古迹众多，文化底蕴深厚，风景秀丽，中原文化、西域文化和草原文化在这里碰撞、交融、汇聚，产生了灿烂的火花。2007年，巴里坤古城景区共接待国内外游客22万人次，实现旅游收入4400万元，每年增长20%。旅游业已成为巴里坤古城最具潜力的优势产业之一。栗坤古城景区位于新疆维吾尔自治区首府乌鲁木齐以西570公里，哈密行署所在地哈密东南142公里处。市内交通便利，坐公交车到乌鲁木齐只要两个小时。出租车和公交车遍布景区。巴里坤古城景区，位于东天山腹地，群山环绕，南北两山相距50公里，东西两山相距100多公里。东、西、北山是天山的支脉，原始松林覆盖60%。海拔1650米，雪山清澈见底，松林苍翠，草原辽阔，一望无际。冬天，这里是一片冰天雪地的景象。平地积雪一尺多厚，春夏秋绿草成荫，五颜六色的草花竞相开放，吸引了大量的外界游客前来避暑观光。栗坤古城景区由汉族和满族城市组成。首尔建于清雍正9年，全城建于清乾隆37年。它已经有200多年的历史了。满汉两座城市首尾相连，登高远眺，辽阔的草原绿如海，而两座城市则像两朵扬子江花在海中畅游。这一幕感动了文人墨客的诗词，赢得了“茫茫大海中的巨城”的美称。古城面积14平方公里，人口2万。景区旅游资源得天独厚，古建筑的沧桑、辽阔的草原风光、浓郁的哈萨克族风情在这里交织在一起。在众多的景点中，兰州湾子古遗址景区、普大观园、巴里坤大草原、阳光乐园、哈萨克文化展览馆、西城墙、地藏寺、仙姑寺、大和唐城、哈萨克风情园等景点各具特色，能给游客不同的文化品味。兰州湾子古遗址景区，位于景区西南，是乾隆年间形成的自然村落。这里有森林，有草原，有牧区，风景优美，空气清新，是一派小桥流水的田园风光。每年6-7月，兰州湾野玫瑰盛开，清香扑鼻，宛若仙境。在这里你还可以感受到神秘的遗址文化。大岳王庭遗址是青铜时代的文物，距今已有3000年历史。1990年被列为自治区重点文物保护单位。今年，巴里坤县重点开发了这一景区，主要规划建设了祭祀台、半洞复原遗址、停车场、游客接待中心、农家乐重建、玫瑰花补植、增设标识牌等一系列基础设施。蒲类大观园位于景区东北部，是今年投资700万元新建的景区，南依古城墙，北依草原。集汉文化和古代游牧文化于一体的大观园，展示了碑刻、园林小品、寺庙等微缩景观，不同时期的八大商贾、四大宅院、县衙，以及匈奴、乌孙、大月氏的游牧生活场景。大观园分为三个文化区，第一个是汉文化展示区，第二个是古代游牧文化展示区，第三个是现代哈萨克文化展示区，集中展示了巴里坤的各种文化，是不可多得的风水宝地。位于景区西部的地藏寺和仙姑寺是新疆规模最大、保存最完整的寺庙群落。巴贡建寺历史近200年，有中国和新疆罕见的寺庙群落。现存唯一的地藏寺，又称民勤会馆，是嘉庆二年由甘肃民勤商人所建。会议时间是每年农历五月十六。藏寺西邻仙姑寺；仙祠又名甘州会馆，是嘉庆五年甘肃张掖商人捐建的。这是一座道观。毗邻东藏寺，曾经绿树成荫，古树参天，吊桥流水，花木如春。东黑沟遗址位于景区东南部，距古城景区23公里。在东黑沟遗址南北长约5公里、东西宽35公里、面积875平方公里的区域内，分布着3座大型石塔、140座石围居住遗址、1666座墓葬、2485件石刻。是一处规模较大、具有代表性的古代游牧文化聚落遗址。清代粮仓，位于景区西部，是清政府于1773年在巴里坤首尔南街修建的八座粮仓，是清政府乾隆年间重要的屯田基地。仓库为土木结构，顶部为通风建筑，底部为木地板。每个仓库长65英尺，宽34英尺，高18英尺，库容6000史静，总库容48万史静。这个仓库又冷又防潮，适合储存粮食。已经230多年了。今年又投入80万元修复寺庙。巴里坤湖西北的落基山。今年，我们投资50万元修建了景区大门，并对景区进行了绿化。落基山最奇怪的是满山的小石窟。这些大小不一的石窟，有圆形的，也有方形的，像龛、蜂窝、羊肚。仔细看，石窟并不深邃圆滑。像那些人工旋转打磨出来的，小孔直径1米左右，大孔叫“拳击手”，能坐十几个人。几座山从上到下千疮百孔。其中有的叫“蜂窝崖”，有的叫“千佛洞”、“千佛龛”、“千洞崖”。在山腰一块花岗岩巨石的陡壁上，有一条向上的水平裂缝，长13厘米，宽4厘米。里面有一窝清凉纯净的小泉水。人们不能用嘴喝，只能用中国椰子的茎来吸。奇怪的是，这种冬天不结冰的小石泉水被称为“神泉仙水”，被视为吉祥、辟邪、消灾、吉祥的圣水。唐城位于景区以北155公里，是哈密地区最大、保存最完整的唐代古城遗址，海拔1644米。1957年被列为新疆重点文物保护单位。2001年7月，被列为全国文物保护单位。城市中收集了许多遗物，主要是陶器和青铜器，包括铜镜、保护性铜佛、货币、青铜棒等。建筑材料是灰莲地砖、莲瓦瓦，都是典型的唐朝遗物。这座城市到处都是大型陶瓷废料和大型石磨。这些都向游客展示了当时农业生产的盛况，证明此地曾是一个大型的储粮基地。哈萨克风情园位于景区的最北部，坐落在大草原上。有十五个哈萨克蒙古包，占地130亩。园内设施齐全，餐饮、住宿、娱乐一应俱全。手抓肉、炖肉、烧腊、奶茶、马0、包尔萨克等民族特色美食。可供游客欣赏，还有哈萨克传统舞蹈如黑马、走熊舞、鸭舞、挤奶舞等。在这里，游客可以充分领略原始的田园生活和浓郁的哈萨克民俗风情。哈萨克文化展览馆，位于景区西部，是新疆面积较大、内容整合完善、外观典雅、尽善尽美的展览馆之一。展厅分为文字展厅、民俗风情展厅、巴里坤资源与产品展厅、历史文物展厅。这里收藏了1000多种文字和、出版物、民族乐器、手工艺品、动植物标本、工农业产品、矿产、石像、岩画等文物、生活用品和生产工具，反映了哈萨克族从古至今的悠久历史。同时还介绍了巴里坤县自古以来就生活在这里的人们的生活方式，相对发达的工农业，辽阔富饶的草原，丰富的矿产资源以及从鸟类到动物、杂草到森林的各种植物，全面介绍了教育、卫生等行业的大发展。展馆利用现代技术，将实物与模型巧妙地结合起来，通过语言文字的介绍、的展示、原声的播放，让游客在短时间内对巴里坤古城景区有一个更全面的了解。位于风景区西部的古民居已有200多年的历史了。古民居建于清代康熙至乾隆古丝绸之路新北路全盛时期，嘉庆至民国末年间相继形成巴里坤古民居群落。它是与新疆巴里坤同时期的文物，是新疆不可多得的地方，是西域汉文化和建筑艺术的集中体现，是爱国主义和民族团结的教育基地。阳光乐园位于景区北侧，总面积52500平方米。分为餐饮、运动、演艺、休闲四大功能区，设计中铺设木质栈道，保护草原。阳光公园有5个哈萨克风格的蒙古包，最大的蒙古包118平方米，直径12米，可同时容纳120人就餐。阳光公园的接待能力一次可以达到300人。此外，还有3间时尚现代的阳光房。阳光房的设计完全按照哈萨克毡房的造型，用中空玻璃搭建，冬暖夏凉。在这里，游客不仅可以品尝到正宗的巴里坤特色美食和小吃，还可以在家边用餐边欣赏草原风光。湖滨生态园位于景区北部，东西长260米，南北长203米。占地10万平方米，分为广场区、花园区、人工湖三个区域。生态园南临巍峨的雪山，北靠巴里坤大草原。公园内的奇形怪状的山峰、胡杨林、玛瑙滩、硅化木、尖山子、兰州湾石构遗址等六个象征巴里坤湖的微缩景观和人工湖，充分展示了巴里坤深厚的草原文化、古丝绸之路文化、游牧文化和独特的自然景观。湖滨生态园中心广场总面积18000平方米。广场是巴里坤县举行重大文化体育活动的地方。每年“草原之夏”、“秋夜”、“草原歌唱”等百日文化广场活动主要在此举行，集观赏、休闲、娱乐于一体。古城内有准四星级酒店48家，二星级酒店2家，各类大中型招待所、宾馆和家庭旅游联络点，接待床位2161张。有150多个网点。同时可接待7000名游客。哈密鬼城鬼城位于哈密市五宝乡南部，距五宝乡20公里，距哈密市区约100公里。由于它的神秘性质，不熟悉地形的人有在风暴中迷路的危险。哈密的丫蛋地貌东起烟墩外的骆驼峰，经雅满苏铁矿、大南湖煤矿，到达乌宝沙尔湖十三房。长约400公里，宽5-10公里。属于哈密特殊的地理环境，长期风蚀形成。在鬼城，你可以看到那些形似城堡、大厅、宝塔、纪念碑、人物、动物的各种形状的景观，令人眼花缭乱的陡峭悬崖，以及色彩斑斓的玛瑙、硅化木、枝叶新鲜的植物化石，随处可见。偶尔，你可以得到小圆石头，像恐龙蛋，海洋鱼类化石，和鸟类化石。每当夜幕降临，你有时会听到鬼和狼的嚎叫，这就是人们叫它们的原因。事实上，这里真的存在古城堡建筑和古宅遗址——埃舍尔古城堡:离地面约6米的风蚀台上的长方形夯土建筑，高约5米，前面有一座带门窗的民居。这里是人类活动的地方，是古丝绸之路的驿站，还是哈密王朝的西南前哨。据当地人推测，在此地西部的沙尔湖(从流沙到罗布泊)干涸之前，这里就有村人了。当水源漂移(地壳变化)和沙尔湖消失后，一些森林鸟类在风沙中变成了化石，生活在这里的人们不得不离开家园，甚至连祖先的遗骸也被搬走。到目前为止，只有废墟。门票/开放时间:旺季40元，淡季25元。进一步阅读哈密景点哈密风景区哈密风景区成立于2008年4月，由哈密王宓和哈密陵墓合并而成。它是国家AAAA级旅游风景区和全国文物保护单位，总面积78亩。因为历史上哈密回王对维护新疆统一、促进民族团结有很大影响，哈密回王景区也是促进祖国统一和民族团结的重要基地。一湖杨林生态园景区原始胡杨林位于淖毛湖镇东10公里处，占地47万亩。胡杨又名梧桐树，又名异叶杨、胡杨、红柳、梭梭，是我国西北地区的三大天然固沙林树种，因为一棵树上最多能长出五六片不同形状和大小的叶子。看着一望无际的胡杨林，会让人心旷神怡。细看各种胡杨林，美不胜收。有可爱的小飞象，龟兹舞者，饿鸟等。每一棵胡杨都深深地刻着历史的印记，记录着时间的痕迹，在这里你可以找到历史的足迹，捕捉到现代。胡杨极其耐寒、耐旱、耐盐。这里的土地看起来很精致，但踩上去像水泥板。这是因为高盐度。随便捡起来的胡杨的枝干，不管粗细，都极其坚硬，没有任何水分。巴昆湖巴昆湖位于巴尔昆县城西北18公里处，是一个海拔1585米的高原湖泊，四周山峦起伏，水草丰美，碧波荡漾。在“城迷离，山在情”的奇观中独树一帜。巴贡湖是由它周围的天然泉水汇合而成的。东西宽约12公里，南北长20公里，面积11215平方公里。该湖还有丰富的芒硝矿和盐场，并含有水生卤虫。巴贡哈萨克文化展览馆巴昆哈萨克文化展览馆为加快发展文化旅游，增强经济发展活力，更好地宣传巴昆，保护当地民族文化遗产，县委、县人民政府决定建立巴昆哈萨克民族文化展览馆。该展馆是新疆迄今为止面积最大、内容整合最完善、外观最精美、最完善的展馆之一。从不同角度反映了哈萨克族悠久的历史、多彩的文化、独特的风俗习惯和宗教信仰。同时也介绍了巴尔昆县自古以来就在这里繁衍生息的人们的生活方式，相对发达的工农业，辽阔富饶的草原，丰富的矿产资源，以及从鸟类到动物，从杂草到森林的各种动植物。

风土人情唐僧带领众徒弟，西天取经，历时十四年，跋涉十万八千里，这对法术高强，腾云驾雾像家常便饭一样的神仙妖魔们来说，自然是小菜一碟，不值得大惊小怪。不过对肉眼凡胎的人类来讲，这绝对是一个创举，是一个奇迹。漫长的取经行程固然十分辛苦，但也不是没有收获，沿途所见奇景奇观，所闻奇人奇事，一个整天守在家里的人无论如何是想象不来的。取经虽然是件苦差事，但也自有它的好处，那就是可以开眼界，长见识。一路行走的过程也是一个不断学习的过程。通过沿途各地风土人情的描写和展示，可见作者心目中的世界景象，这也是一个很有趣的话题。

西天路上，唐僧师徒经过了许多国家，仅牒文上盖印的就有宝象国、乌鸡国、车迟国、西梁女国、祭赛国、朱紫国、狮驼国、比丘国、灭法国等国家，此外还有一些地方政府如凤仙郡、玉华州、金平府等。加上那些虽没有倒换关文，但从中经过的国家，如哈咪国、乌斯藏国、天竺国等。这样算起来，大大小小共经过了十几个国家。“离家三里远，别是一乡风”。离家三里远，乡风便存在差异，更不用不同的国家之间了。按照唐僧的这一说法，取经沿途经过这么多国家，其风土人情自然也应该是形形色色、五花八门，让人大开眼界的了。

按说地域相差如此之大，每个国家的自然风物和文化景观都应该有所不同，最为明显的莫过于语言了。别说不同国家之间存在着语言差异，就是同一个国家乃至同一个地区，人们所操的语言也往往不尽相同。比如在中国的南方，方言众多，甚至隔一座山、跨一条河，都会有不同的方言。但是有趣的很，在《西游记》作者的笔下，早在唐代，人类就已进入大同社会了。何以言此？从作品的具体描写来看，从大唐帝国到天竺灵山，十万八千里之间，无论是唐僧还是沿途的居民，都是操着同一种语言，相互之间的交流基本不成问题，甚至连方言问题都不存在。而且不光是人类，就连天庭、冥界、湖海，西天等神仙妖魔扎堆的地方，所使用的语言竟然也完全相同。在作品中，汉语成为天上人间通用的标准语言，所到之处，通行无阻。这个如此美妙的景象即使是在中国和平崛起的今天，国人也是不敢想象的，就是目下在全世界极为风行的英语也没有普及到这种程度，而作者于几百年前就已通过艺术手段实现了。从这个角度来看，《西游记》不愧是一部奇书，不仅可以得智慧，长见闻，而且还可以增强民族自尊心。

据我所知，27岁的乘警张建志和女友相识多年，按时间来说，两人早就应该步入婚姻的殿堂了，但是去年疫情忽然爆发，作为警察的他，积极投身于抗疫工作中，然而去年的防疫工作使他的求婚计划被一再耽搁。如今，他终于有机会向他的女朋友求婚了。

其实这次求婚计划并没有准备太多，张建志作为一名铁警小哥，平常工作繁忙，鲜少有时间去准备，女友的工作也是经常出差，两人时间都很少，此次求婚也是在女友出差的途中进行的。

1月30日，张建志恰好值乘女友去哈密出差乘坐的D8806次列车。于是他便临时决定为女朋友准备一个惊喜，他为女朋友准备了一束玫瑰花，并且在一节车厢内进行了简单的布置，还为女朋友购买了升舱，在所有的完成工作后，张建志让乘务员通知自己的女朋友赵琳乐她男朋友为她购买了升舱。并且将精心准备的玫瑰花交给乘务员姐姐，到时候给女朋友一个惊喜。后来赵琳乐进入张建志提前精心准备的车厢，迎面而来的就是张建志双手捧着玫瑰花，单膝跪地对赵琳乐说：“乌鲁木齐铁路公安局乌鲁木齐公安处乘警支队七大队民警张建志”在旅客、乘务员的见证下，他在熟悉的车厢里向女友求婚 。

整个求婚的过程没有过多精心的准备，没有女孩子梦寐以求的浪漫，也没有很多惊艳的名场面，这场求婚平凡却可贵，并不是没一个女孩子都会渴望一个无比华贵的求婚盛宴，或许这样的求婚礼正是赵琳乐所渴望的，他们只是两个普通的人，在这样普通的岗位上坚守着，拥有一场普通的求婚礼，对于他们来说已经是一件羡煞旁人的事儿了。

纯种的满族人面部特征：仅供参考（因现今多满汉混血缘故，很多特征已不明显，请勿对号入座）

1 头型：分长头型和圆头型两种；吉林以南多为长头型，黑龙江以及远东地区（俄罗斯的通古斯族群）多为圆头型，即宽面，颞叶（眼睛两侧）部位发达。

2 鼻子：鼻梁挺直，是指从眉弓到鼻梁骨（山根部位）连贯，没有明显的塌陷。鼻尖并不像白人那么高，所以从侧面观看的话，鼻梁的侧轮廓不会有太大的倾斜角度。

3 眼睛：大多数的满族人眼睛颜色偏黄或褐色；还有更加珍贵的灰色的眼睛，即瞳孔的颜色偏蓝灰色，在夜晚用灯光照耀会更加明显；现今在部分锡伯族人中能发现此种特征。

4 上眼皮内眦现象。

6 颧骨结构明显。

5 少数满族人头发或者胡须的颜色发黄。

6脚趾分成两瓣是基因问题 以前满族人只和满族蒙古族的人通婚 不能和汉族人通婚 也许这种基因能够保留 但是现在不一定了

1,路线长安(今陕西西安)——秦州(今甘肃天水)——兰州——凉州(今甘肃武威)——瓜州(今甘肃安西县东南)——玉门关——伊吾(今新疆哈密)——高昌(今新疆吐鲁番)——阿耆尼国(今新疆焉耆)——屈支国(今新疆库车)——跋逯迦国(今新疆阿克苏)——凌山(今天山穆苏尔岭)——大清池(今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖)——素叶城(即碎叶城，今吉尔吉斯斯坦托克马克西南)——昭武九姓七国(都在今乌兹别克斯坦境内)——铁门(乌兹别克斯坦南部兹嘎拉山口)——今阿富汗北境——大雪山(今兴都库什山)——今阿富汗贝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度

2,风土人情唐僧带领众徒弟，西天取经，历时十四年，跋涉十万八千里，这对法术高强，腾云驾雾像家常便饭一样的神仙妖魔们来说，自然是小菜一碟，不值得大惊小怪。不过对肉眼凡胎的人类来讲，这绝对是一个创举，是一个奇迹。漫长的取经行程固然十分辛苦，但也不是没有收获，沿途所见奇景奇观，所闻奇人奇事，一个整天守在家里的人无论如何是想象不来的。取经虽然是件苦差事，但也自有它的好处，那就是可以开眼界，长见识。一路行走的过程也是一个不断学习的过程。通过沿途各地风土人情的描写和展示，可见作者心目中的世界景象，这也是一个很有趣的话题。

西天路上，唐僧师徒经过了许多国家，仅牒文上盖印的就有宝象国、乌鸡国、车迟国、西梁女国、祭赛国、朱紫国、狮驼国、比丘国、灭法国等国家，此外还有一些地方政府如凤仙郡、玉华州、金平府等。加上那些虽没有倒换关文，但从中经过的国家，如哈咪国、乌斯藏国、天竺国等。这样算起来，大大小小共经过了十几个国家。“离家三里远，别是一乡风”。离家三里远，乡风便存在差异，更不用不同的国家之间了。按照唐僧的这一说法，取经沿途经过这么多国家，其风土人情自然也应该是形形色色、五花八门，让人大开眼界的了。

按说地域相差如此之大，每个国家的自然风物和文化景观都应该有所不同，最为明显的莫过于语言了。别说不同国家之间存在着语言差异，就是同一个国家乃至同一个地区，人们所操的语言也往往不尽相同。比如在中国的南方，方言众多，甚至隔一座山、跨一条河，都会有不同的方言。但是有趣的很，在《西游记》作者的笔下，早在唐代，人类就已进入大同社会了。何以言此？从作品的具体描写来看，从大唐帝国到天竺灵山，十万八千里之间，无论是唐僧还是沿途的居民，都是操着同一种语言，相互之间的交流基本不成问题，甚至连方言问题都不存在。而且不光是人类，就连天庭、冥界、湖海，西天等神仙妖魔扎堆的地方，所使用的语言竟然也完全相同。在作品中，汉语成为天上人间通用的标准语言，所到之处，通行无阻。这个如此美妙的景象即使是在中国和平崛起的今天，国人也是不敢想象的，就是目下在全世界极为风行的英语也没有普及到这种程度，而作者于几百年前就已通过艺术手段实现了。从这个角度来看，《西游记》不愧是一部奇书，不仅可以得智慧，长见闻，而且还可以增强民族自尊心。

在《西游记》所描写的天上人间世界里，不仅大家所操的语言一样，文字一样，就连自然景观、政治制度、人物长相、衣着打扮、风俗习惯也都一样。比如天竺国的外郡金平府，这里临近灵山，离东土大唐的距离遥遥数万里，中间隔着许多国家，令人惊奇的是，这里竟然也过元宵节，也看花灯。看来在唐僧师徒到西天取经，学习印度文化之前，已有一位先哲专门到西方传播中国文化，而且效果还不错，使当地的风俗人情彻底中国化。否则，没有这么彻底的铺垫工作，唐僧经过那么多国家，岂不是要带上许多翻译。如果真是这样，西天取经路上可是要热闹、有趣多了。

走在西天路上，除了山势险恶，道路崎岖，经常有妖魔出没外，沿途所见风土人情与走在大唐帝国基本上没有什么差别。在作者的笔下，中华文化成了全球通用文化，红旗插遍全世界，这样的情景让那些宣称二十一世纪是中国的世纪、儒家文化拯救全世界的预言家们看了，肯定会振奋不已，因为《西游记》这部小说已十分生动、形象地为他们进行了描绘这一光辉、美好的前景。

需要说明的是，东土大唐文化风俗中好的东西西天路上的诸国吸收了很多，不过坏的东西他们好象也学习了不少，可谓全盘东化。比如女性的裹脚。虽然这玩意儿确实可以称得上是国粹，但它好像并不能为国争光，用糟粕之类的贬义词来形容它也并不算冤枉。按照时下颇为时髦的新国学提倡者的分法，这应该属于旧国学研究的范围。从作品的描写来看，西天路上各个国家的女性中似乎也流行裹脚这一陋俗，而且不光是人类，就连那些女妖们也在赶这个时髦。

细细算来，西天路上还真有不少女妖裹过脚。

“凤嘴弓鞋三寸，龙须膝裤金销”。这是铁扇公主出场时的打扮，倒也符合三寸金莲的标准。“湘裙半露弓鞋小，翠袖微舒粉腕长”，显然，玉面公主也是裹过脚的。妻子和小妾都裹小脚，可见牛魔王在娶媳妇时，深受中华文化的影响，还挺注意脚的问题。

“弓鞋弯凤嘴，绫袜锦拖泥”，这是那位要嫁唐僧的女妖杏仙的打扮，说得不是很明确，但她的鞋子和铁扇公主是一个型号的，应该也是小脚。只是不知道这颗成精的杏树是用什么方式裹的脚。

“飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙，半露出金莲窄窄”，“膝腕半围团，金莲三寸窄”。这是那几个女蜘蛛精的打扮和摸样。好家伙，连西天路上的蜘蛛也是三寸金莲，真是让人眼界大开。

“那女子脚小，挪步艰难”，这是孙悟空对那位女老鼠精所变女子形象的描绘，并道出了裹脚的弊端：行走艰难。不过这位老鼠精可不是因为哄骗唐僧才变成小脚女人的，人家可是个货真价实的裹脚老鼠。“一对金莲刚半折，十指如同春笋发”，这是这位老鼠精原来的模样。一只老鼠装扮成这个摸样，想想都让感到有些滑稽。

西天路上竟然有如此多的小脚女妖，着实让人长见识，开眼界。小脚文化从东土大唐传到西天乐土，从人间传到仙界，通行世界，可谓风行全球，发扬光大。好在裹脚对那些女妖的生活不会造成太大影响，因为她们有法术，走路困难，还可以腾云驾雾，照样能和孙悟空厮杀打斗。但对人间那些弱女子可就不一样了，说起裹脚的历史，对中国古代女性来说，绝对是一把辛酸泪的。

这里还有一个有趣的问题，根据文献记载，裹脚是从五代两宋时期才开始在社会上出现的，盛行于明清两代。唐太宗当政的时候，民间还没有这个风俗，那时侯时大脚、丰腴的女性最为风光。小说毕竟是小说，允许虚构和夸张，文学作品是当不得真的，较真式的考证有些煞风景。

何以《西游记》一书会出现如此超前的描写？这显然与作者的生活阅历、知识背景及世界观有关。《西游记》的作者到底是谁，目前学术界还有很大的争议，不管是不是吴承恩，他是明代人，这是可以确定的。从作品的实际内容来看，这位作者主要生活在中国内地，没有到过西域地区乃至印度，这也是可以肯定的，他对西天路上风土人情的描写，或依据笔记野史中的记载，或得自民间的传闻，其中自然也包括他个人的想象。总之，这些描写并非写实，多为虚构。

尽管丝绸之路被一些史学家们说得挺热闹，好象天天路上熙熙攘攘，车水马龙的样子。其实，那个时代走过这条路线的人是相当少的，除了做生意的商人、征战的将士，就是被贬谪的囚徒，一般人没有特殊的缘由是不会到那么偏远的地方去的。长期以来，人们对西域的认识还停留在《山海经》、《博物志》的水平上，至于当地的自然景观、风土人情，并不了解。《西游记》虽然是神魔小说，但唐僧师徒取经主要还是在人间，它毕竟需要以现实生活为蓝本。对一个没有西域生活经验乃至见闻的作家来说，他只能凭借个人有限的生活阅历、见闻及想象来描写。因此才会在作品中出现这种世界大同的奇特景象。只要看一看鸦片战争期间，人们对异域世界的认识水平和其间闹出的荒唐笑话，就不难理解《西游记》为何对西天取经路上的风土人情有这样的描写了。如果作者晚生几百年，有机会做一次环球旅游的话，他肯定就不会这样写了。不过真是这样的话，也就没有《西游记》了。人生就是这样奇妙，它给你一些东西，必然要以另一些东西的缺失为代价，占尽天下便宜的人是没有的。凡人如此，神仙也是同样。

历史毕竟是历史，生活在特定历史时期的人只能走到当时社会文化条件所能允许的程度，而不可能走得更远，否则就不是人，而是神仙了。如果《西游记》一书的作者将唐僧师徒西天取经路上沿途的风土人情写得像今天的海外游记那样真实、确切，那才真是有问题呢，除非作者是文明程度十分发达的外星人。

希望能帮到 你