各族婚俗——晋南婚嫁民俗

"男大当婚，女大当嫁。"地处山西南部汾河两岸的晋南一带，其婚姻嫁娶基本上以古老的"六礼"为蓝本，历朝有所变更，至明清初步定型，延续至今。晋南各地婚俗虽略有差异，但基本上大同小异，形成一套约定俗成的程序，具有鲜明的区域民俗特征。

一、说媒定亲

传统婚俗要求格守封建礼教，依从父母之命，媒的之言，讲究门当户对。男女成亲必须请托媒人，双方不得私定终身。在曲沃、侯马一带，男女双方同意了，还要请媒人吃"允亲面"，先到女家吃，吃过喜面，即为女方肯定。再到男家吃，除面之外，有的男家还让吃双层蒸饼中间夹菜的"双合子"。二、换帖、纳彩。龙凤喜帖是男女缔结姻缘的凭据。所以，双方交换庚帖之后，男方还必须下"求婚帖"，托媒人向女家求婚。如女家同意也要回"允婚帖"，贴上写明三代名讳及与婚姻有关的情况。到了民国初年，规定男女双方均需到当地县衙遵章纳税交款，领取定婚证书，俗称"龙凤宫帖"，上面同样写有双方姓名、年庚及家长、媒人情况，加盖官方印章，证明婚姻取得合法手续。

纳彩，俗称过礼，男方要给女方一定的财物，如银元、绸缎衣服、八副罗裙、鞋面、红绿手帕等，一般要凑足十件，表示"十全十美"。女方也回奉一些简单的礼物，如"莲生贵子"面人一个，面石榴十个，纸包麸、盐十包，其民俗象征意义是预祝婚后连生贵子，多子多福。食盐带回男方后，要撒在公婆和妯娌身上，表示婆媳、姑嫂之间有"严（盐）法。"，全家老少有"福（麸）气"，同时，盐与缘谐音，包含有缘份的意思，希冀婆媳、妯娌关系亲密。这些赠品礼轻意重，寄托着人民的善良愿望。

三、请期、亲迎

请期，民间俗称"看日子"。男家先根据《婚娶周堂图》选一个吉日，把婚期写在红贴上，请媒人送给女方征求意见。女方认为不犯忌讳，婚期即定。

待嫁姑娘在结婚前一、二日要由"全福人"开脸，即用两条线反复绞合，把脸上及两鬓的汗毛拔除，新娘子愈加聪俊漂亮，表示处女生活已经结束，新生活即将开始。

结婚那天，新郎带着乐队和娶亲人马到岳家迎娶新娘，谓之"亲迎"。其情形颇为壮观：前面是彩旗招展的仪仗队，旗上绘有"飞虎"、"青龙"图象，接着是一群吹鼓手鸣锣开道，有的挑着灯笼，有的举着"迎避"、"肃静"的，紧跟着的是为新娘准备的"花轿"和新郎乘坐的"官轿"，沿途鼓乐齐鸣，旗旗招展，浩浩荡荡，气势非凡。

迎娶的队伍到了女家，新郎先叩拜神子，再叩拜岳父岳母和亲朋好友。然后起轿返回。返回的时间，洪洞、新绛都是傍晚，沿袭古代"婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。"（《酉阳杂俎》）其根源可视为抢婚制的遗风。新娘上轿前坐过的凳子，母亲要赶快坐上，以防止把娘家的福气带走。

新娘从家门到上轿都要在地上铺席，脚上穿着绣花鞋，鞋底贴着红纸鞋样，上轿后才剥掉。新娘上轿时，照例都要号啕大哭，谓之"哭嫁"。这一方面是真情的表露，新娘自幼生长在父母身旁，骨肉情长，猛然分别，女儿将做人妻，出于对未来生活的担忧与恐惧，想到昔日父母的恩情，自然情意绵绵、难分难舍，不由得涕泪交流，痛哭一场。另一方面，也是出于心理上的迷信，当地人认为新娘上轿不哭，娘家就不兴旺，民谚有："女儿哭一奖，娘家富一富。"临走哭嫁被认为是吉利的事情，有的新娘没哭，娘家人佯装要打的样子，让新娘哭出声来。哭，成了特定的民俗惯例。

抬轿的队伍，一路上不许轿子落地，以防不测。据说，这起源于"梁祝"传说：祝英台出嫁那天，路过梁山伯墓，请求下轿观看，结果跳入墓穴，梁祝化为双蝶。民间从反面理解，认为祝英台的死是停轿所致，所以形成了出嫁途中不停轿的习俗。俗话说："抬轿的管抬轿，不管新娘尿不尿。"意思是新娘再有要紧的事，也不许中途下轿。

三、拜堂、坐帐

迎娶的花轿回来，停放在大门口，新娘先把藏在长袖里的馒头投掷给众人，人们争相抢夺，以为吃了新娘的馒头牙不疼。有的小孩牙没出来，也趁机让新娘给摸一摸。下轿时，新娘由两位"全福人"搀扶着，身着凤冠霞帔，蒙着红盖头。新郎长袍马褂，披红插花，用红绸牵着新娘。

此时，有二人用红布袋铺地，前后传递，让新娘在上面走过。还有人手抓五谷杂粮，不时撒在新娘身上，口里吟诵："一撒金，二撒银三撒媳妇进了门。进大门大吉大利，进二门万事如意。"在大门口放置一盆火和一个马鞍，让新娘跳过去。跳火盆，这寓意婚后日子红红火火；跨马鞍，则是祈求夫妇白头偕老，日子平安，而且让新娘懂得规矩，做到"好马不备二鞍，为女不嫁二男"。

等到吉时，举行结婚典礼，俗称："拜天地"，由司仪主持，一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，最后夫妻交拜。

有趣的是，有的地方典礼完毕，要让新娘蹲尊子，俗称"蹲新"。办法是，用护裙把凳子包上，新娘由伴娘扶着一站一坐，这时调皮的青年在背后趁机把凳子抽掉，如伴娘照呼不周，新娘就会蹲在地上，引起哄堂大笑。民间流传着两句顺口溜："今年蹲尊子，明年见孙子。"所以"蹲新"之后，有人赶快把凳子送给婆婆抱一会，期望早抱孙子。

拜堂完毕，新郎新娘进洞房饮过交杯酒，接着二人手拉手绕炕转一周，俗称"拜四角"，意在祷告送子娘娘早赐恩典。他俩边走边诵："拜-一拜--拜四角，四角娘娘保护着，儿多着女少看，婆夫两个常好着。"然后，新郎退出，新娘上炕面对墙角端坐，称为"坐帐"。这时，新娘手里拿着秤杆，怀里抱着蔑筘，隐含今后办事像秤一样公平，不偏不倚，且心灵手巧，辛勤操劳。

四、闹洞房、回门

洞房花烛之夜，各地都有闹洞房的习俗，晋南谓之"讨媳妇"。俗话说："三日之内无大小"，意即在新婚三天之内，平辈、长辈、晚辈都可不拘礼节，前来凑热闹。不过，闹洞房以同辈份的人最多，长辈较少。结婚是人生大事，一定要"皆大欢喜"，参与闹洞房的亲友，即使有过分之处，也要忍耐，热情款待。

例如，有的地方，让新郎新娘说出羞于出口的话，如新郎说："脚蹬炕沿吃馄饨，先问亲人和谁亲。"女的必须对答："呀呀依，憨呆子，不和你亲和谁亲？"有的是让新郎新娘做一些亲热的动作。闹房结束，淘气的青年还要"听洞房"，窃听新郎新娘的秘密，做为来日逗趣的笑料。如果没人听房，主家就有意在窗台下放把扫帚避邪。

新娘回门，一般为婚后第三天，新郎也同去岳家认亲。回门时有的仍坐轿子，有的改为骑马。进娘家门时，还要跳火避邪。

春柳新开，花怒放。淑女闺房，容颜羞。点朱唇，描黛眉，凤冠嫁衣上新人。头帕欲遮嫣嫣，今出闺，花前月下鸳鸯配。

女人待嫁芳华，最美也是最动人。彷如是画中的娘子，静静等待拾画人。还记得当年起笔描黛眉，落笔朱唇上，你的美，犹如画中的仙，娇美如我心中的娘子。我本以为缘分的情愫，在红尘中百转迂回，最终你会穿上我的嫁衣，成为我的新娘，奈何你低首羞语，却是他人的闺中妇人。

别离时，我欲哭无泪，聚难首，我又是何等酒醉？奈何少卿出闺贴花黄，你的不禁障面隐泣，此等待嫁，君又是在何处是何归？我躲在深处不忍见，却只道花轿迎门，本该欲语还羞，你却是新人葬泪。不见，女人的一生待嫁，几度春秋过，却沦落今朝红脂嫣容，缳发零落阴门。君何在，何在？几番呼唤，一生待嫁的终归，却不是自己深爱的郎君，卿凄凄，凄凄。一别此生断桥裂，又何以再聚？亦不见，缘消泣血，逝染凤袍。女人待嫁，是美，也是无奈成伤！

羞羞涩涩，如春花待放，本该是件幸福的等待，却是百般惆怅。谁是我的郎君，谁又能与我相濡以沫？不知，春秋二十余载过去，这等待，已然是梦，春梦也罢，秋梦也罢，新娘待嫁，无疑是在等待那场美梦！

只是新娘深闺幽听琵琶翩起舞，一番卿卿苦倾情，月遮锁眉，这煮酒思吟，也是难掩泪眼垂滴。新娘虽等，却是羞涩不语，独在西厢，见红烛飘影，此等酒水更是难吟心殇。自古娘子多美人，那份情怀忧伤，岂是今日女子所能诠释？并非是我轻看今朝，若怪，只能说是那时女子，太令我着迷。熟知，自古女子出嫁，皆是父母之命媒妁之言，何来婚姻自主，爱情自由？倘若心有至爱，也是不敢轻易倾诉。这也就是成了为何自古情诗多为愁伤的缘故了。

女人待嫁，已然是成了男方的一半新娘。芳华流年，也是注定了一去不返。

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

奈何，女人别离待嫁，沦为出嫁贵为妇人，又是沦落为相思之苦。尤其君为卿卿所挚爱，别离一日隔三秋。此等无奈，更是遭了待嫁娘子的心酸。她与西窗单对烛火，剪影却弄独身，不时铜镜画秀眉，嫣然一笑为谁开？这般等待，这娘子又是何等挣扎？不禁，又联想起黛玉。看似与其并无关联，但她何尝也是不一位等待宝玉来娶的待嫁娘子呢？奈何，宝玉新婚夜，却是她断魂时。可怜黛玉一生待嫁，最终是花开终时无果缘。

女人待嫁，深闺幽幽，那份诱惑人心的欲望，不论是今朝前尘，都是一件勾人心魂的事情。然而，君不知卿其伤，娘子障面内，是哭是笑，谁又百般怜惜？待嫁一生终有时，女人出嫁，是一生中最幸福的时候，也是女人最美丽的一刻。只是，那时女人待嫁憧憬，出嫁泪愫，是美也是凄之无奈啊！

远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。

怨妇深闺叹思吟，无疑是深思远方夫君，奈何逢秋，读月相思又是这般惆怅断肠，若是这般，那未嫁女子，还在待嫁中的娘子呢？

“生来年华最春动，铜镜描眉深思君，奈何门前无踏足，香闺抚琴愁叹月。”

待嫁娘子，是芳心春动，深闺画黛眉，只为有朝遇得有情郎。只是，不管今时他日，这等闺房生羞的小女子，早已无了踪影。当下女子，还有待嫁心情吗？那般轻狂妄为的情爱风波，又怎与那时女子堪比？羞涩待嫁，如月色撩人的情愫，我等也只能诗篇中，古文中，久远的历史篇章中所能想象一番。

“红烛西窗欲共剪，幽月圆时盼久远，若问此时是几时，忘却春秋忘却梦。”

这等心情，想必流年几等流失，时空几度轮回，也是今朝前尘所不能去的愿。只是待嫁新娘的盼归君未归，问归君不知处的心境，是几番羞涩也是几度哀思。只是女人未嫁出嫁，最终幸福就好，别是落得一生未嫁君不在，嫁得闺房君不归的悲哀！不禁，又是奈何，当下女人出嫁君不归的痛楚，依旧是女人最痛。奈何奈何，甚是奈何，待嫁女子君不在，不比前尘羞双蝶，只因年华过剩。

若是古时女子待嫁，芳华一番羞语，那么今时女子未嫁，已然不是待嫁时的羞涩，而是年华过剩，愁嫁郎君无归时。或许，这并不准确，但女子愁嫁，必是过了芳华嫁娶，不禁是伤感，逢秋读月，那份撩人情愫，又是古时女子所不能体会。奈何，当今女子，最多婚姻是儿戏，嫁娶郎君不忠闺，又怎是古时女子“问君归期未有期”的真挚无奈呢？

自然，当今女子，也有当今风韵，也有今朝才情。只是，故去的红颜，等嫁的深闺，久远不再的历史，更是令我不能自拔。我无法忘却当年梦至情怀，更不能忘却这等被渐渐遗忘的红颜美人！

黎族人民结婚的习俗是丰富多彩的，程序是多种多样的，它包括有送聘礼、送娘、迎亲、逗娘、饮福酒、对歌、送亲、收席等。其中“逗娘”最具有风趣。

“逗娘”在黎族不同的支系中（黎族有赛人、杞人、 侾人、美孚人、润人等五个支系），其形式和方法均各不相同，对赛人、 侾人来说，“逗娘”主要是在婚礼酒席间进行的，赛人的送亲队伍把新娘送到新郎家后，新娘和陪娘当天的饭是由新郎家的成员一点点地喂给，她们吃饭时，围观者很多，她们每口只能吃几粒饭，而每张开口都会引起哗然大笑。在这种氛围里，多有勇气的新娘和陪娘都不敢张开大口吃。所以，只好忍饥挨饿地度过新婚之夜。侾人逗娘同样在酒席间进行。他们预先为新郎和新娘备好两大碗“福酒”，为陪娘也同样也备好一大碗一大碗的酒。都要求一饮而尽。他们对新郎、新娘要求特别高，要求他们饮酒时，一不许吐，二不许有酒滴漏，如有违者一定加倍罚酒。要求他们饮酒为快，饮醉了才表示夫妻同甘共苦、白头到老，而对于陪娘来说，也只有醉了，才表示她们的庆贺是诚心诚意的。

不同的地方，不同的时期，黎家逗娘习俗的表现形式也不同。如海南岛琼中县的杞人，他们的逗娘是在洞房里进行的。他们先在洞房里点着一盏油灯，然后对着灯光摆上两张小椅子，逗娘的人们在洞房门口围观，他们看着新郎和新娘在洞房里相争座位。按照杞人的习俗，坐在前边的身影可以遮住后面的，前面的就是主人，后面的一切都要顺从主人的指挥。所以，新郎、新娘为了争座位，为了谁主谁从而争得不可开交，此时围观者的挑逗起哄也随之进入高潮。如果新郎和新娘原来情投意合的，在相争座位时，他们就会明争暗让，如果碰上迫婚者，女方往往担忧婚后会被丈夫欺负而拼力相争，其气氛、其场面可以说几乎达到白热化程度。合亩制地区的杞人又不一样，他们的逗娘是在婚礼后的第二天进行的。婚礼后的第二天上午，陪娘和送娘队全伍中的年轻姑娘都聚集在一块，她们将新郎家煮好的糯米饭放在木臼里舂，舂烂后捏成一团团好带回去分给没有参加婚礼的大小和小孩。舂臼时，欢快的“舂米谣”伴奏着木杵和木臼的撞击声，听了令人轻松愉快。她们越舂越有劲，唱得越欢。这时，逗娘的小伙子们已悄悄地来到附近，他们策划着如何搞突然袭击，使姑娘们措手不及。他们只要把姑娘们的糯米团抢走，姑娘们只好空手而归，到那时，亲友们都会骂她们不中用。其实姑娘们早有准备，等抢糯米团子的战斗一打响，男女之间的嬉笑声便达到了高潮。在这样的场合，最吃亏的是不留神的小伙子，他们只顾玩耍，莽莽撞撞，不是给姑娘们上起下落的木杵敲打着头手，就是被姑娘们拉住手脚，有的甚至被姑娘们用糯米糍糍得满脸都是，特别是那些糊到头发的小伙子就更加麻烦，他们不仅要洗刷几天几夜，而且还要受到亲友们的嘲笑。这样的逗娘活动气氛虽然相当紧张。但是，在这里，人们会看到许多滑稽、幽默、引人哄堂大笑的场面。青年男女在逗乐中增强了友谊。

美孚人的逗娘更为风趣。举行婚礼的那一天，专门安排一位上了年纪的妇女为新娘挑嫁妆，当把嫁妆挑到新郎的家门口时，新郎家突然冲出几个男子汉，一刹间就把嫁妆抢走了，紧接着闪电般地拿出一盆早已准备好的熟猪肉，瞄准妇女的头顶便倒。此时，如果是动作敏捷的人立即拉开衣角，就可以盛到许多猪肉，但是碰到动作迟缓的妇女，就只能让猪肉汤淋得象落汤鸡似的，两手空空一无所得。而围观者越是碰上这种情况，喝彩、助威的情绪越高，对受淋者的酬谢越高。这样的逗娘活动，受淋者虽然要费很大的力气去洗刷头发、身体和桶裙，但是，为了新婚庆贺，美孚支系的妇女都乐意去充当这样的角色。她们认为淋得越准，淋下的猪肉越多，助兴的人声越高，人们越看得越新婚夫妇，夫妻往后的日子就更加富裕。

除了上述富有特色的逗娘活动，绝大部分的逗娘活动都安排在送娘的时刻。黎族送娘时新娘家把全村寨的姑娘都动员起来，人越多新娘感到越光彩。送娘队伍一般都从早晨出发，她们爬山涉水，走到新郎的村寨时，夜幕已经降临。这时，“逗娘”就开始了。参加婚礼的小伙子们们，他们带着火把聚集在寨门口，送亲队伍一到，他们就迫不及待地举起火，想照一照，看一看新娘和送娘队伍中的姑娘。可是，他们越是心急。姑娘和新娘越不想让他们看，她们把脸都藏在竹笠里。小伙子们越想瞧，她们把脸遮得越严。这时想不出更多办法的小伙子们，就用情歌来引诱，或用挑逗性的语言设法让姑娘答上腔。可是，越是这样，姑娘们越不理睬，最后小伙子们只好狠心用火把熏她们的脸，用棍子绊她们的脚，闹得姑娘们东躲西走，村道上到处是喧闹声、笑声。小伙子和姑娘们就这样一边逗乐，一边走，尽管新娘和姑娘们的脸都被火把熏得黑一块，紫一块，但是，她们都兴致勃勃，乐在其中。

黎家的“逗娘”，不仅给婚事增添了快乐的气氛，而且给更多的小伙子和姑娘们提供了接触的机会。因此，“逗娘”在黎家各个支系中，一直流传到今天。

无论是少小相爱，青梅竹马，自由恋爱结合的婚姻，还是所谓“明媒正娶”的联姻，土家族在婚俗上逐步形成了一种不成条文的惯例，即要请媒人说亲�求婚�、打节�送聘礼�、讨庚�问女方生期�、定亲�求女方放话允婚�、迎亲、回门等繁多的程序。在婚礼方面别具一格的情节有哭嫁、过礼、开脸、戴花酒、背新娘、迎亲、拜堂、坐床、闹房、回门等，其典型环节是哭嫁、坐床、回门。保留和展示了土家族婚礼与其它民族的差异性。

婚前一月或半月，姑娘就要哭嫁。“歌丧哭嫁”是土家族独特的民族风俗。“哭嫁”开始是隔夜哭，后来是连夜哭，全寨相好的姐妹姑嫂长辈都要轮番陪哭，边哭边唱“哭嫁歌”，如泣如诉，若悲若喜，悲喜交融，内容丰富，感情强烈。哭嫁歌中有“哭父母”、“哭歌嫂”、“哭姐妹”、“哭戴花”、“哭上轿”、“哭媒人”、“哭辞祖宗”等。经过一代代妇女口头创作，不断丰富加工，有的内容逐渐定型，形成长诗结构的抒情悲歌，意境悲切凄苦，语言简明朴实，充满浓郁的风土味，常巧妙地运用比兴、双关、拟人、反复、对比、夸张等修辞手法，具有很强的人民性和文学性。

婚期到来，男方派人给新娘送去衣裳，首饰、布匹以及给岳父母家酒、肉乃至盐、茶、米、豆等，叫“过礼”。过礼要在女方家神龛神位前隆重举行，要献上给女方祖宗三代的冥封，点燃香烛，并慎重其事地将其礼物摆放在神龛前桌上，把礼物清单递交给女方长者。

出嫁前一天是女方的“花圆酒”，取“花好月圆”之意，祝女子婚姻幸福美满。这一天，女方家将全部嫁妆都摆出来，擦干净，梆扎打点。亲友们都来祝贺，送上贺礼，同时对新娘进行打扮，“开脸”、“上头”、“戴花”。“开脸”要请姑母、姨娘或嫂子进行操作，用灰线包绞尽额上汗毛，绞现发际，并把眉毛绞如一弯新月，头发辫子挽成“粑粑髻”，绕上红头绳，插上银别簪，带上银首饰，头包青丝帕，手戴银镯子，银戒子，与少女相比判若两人。哭嫁歌中“哭戴花”唱词是：

金花银花不见藤，

只见金花不见人。

金花银花头上戴，

头上响铃闹沉沉。

八宝耳环金圈子，

牙签插到胸当门……

经以上唱词描述，一位装饰艳丽，花枝招展的土家族新娘展现在人们的眼前。新娘“开脸”、“上头”后，当晚哭嫁达到高潮。 自古以来，男婚女嫁被看成一生头等“喜事”。中国长期封建社会的婚姻制度、礼俗中贯穿的“父母之命，媒妁之言”和“从一而终”的伦理观念，在老北京的旧式婚俗中也得到了反映；从订婚到最后结合，需要经过许多繁琐礼仪程序。

保亲

保亲，即介绍婚姻，俗称说媒。通过媒人介绍、男女双方父母同意后，首先要过门户帖，双方各用一红纸折子，写上姓名、年龄、籍贯、三代(曾祖父母、祖父母、父母)名号等，由媒人传递，即《仪礼》中所说的“问名”。随后，男女双方长辈选择吉日和适当场合互相探视，了解对方家庭财产状况、家庭名声、姑娘品貌、姑爷身世等，是否门当户对。

合婚

经过互相查访，双方主婚人均无异议，再过“八字帖”。男女双方各用一红纸的折子，写上出生年、月、日、时，请“星命家”测看男女双方“八字”，叫“合婚”。因每个人的出生都有年、月、日、时四个部分，每个部分都占干、支各一个字，四个部分共计八个字，所以叫批“八字”。星命家称男女两方属相必须相合才能结婚，以免婚后夫妻相克或妨碍家运。

然后由“阴阳”先生根据男女双方的生辰八字和属相，写出鉴定(如“子与丑和”等)，再根据“黄道吉日”和喜神方位择定迎娶日期以及忌什么属相等项，写在一个红纸折子上，叫“龙凤帖”。这就是旧时的结婚证书。

放定

放定即结婚。旧日有放小定和放大定。少女订婚后，习惯上要改变头型发式，过去少女留辫子，一般不扎辫根，一过小定，就要扎上红辫根。讲究一些的家庭放小定时，男方要送女方首饰四样：戒指一个或一对；镯子一对；耳环一对；项圈一个，金、银或银质包金不等。放大定意味着男女双方联姻已成最后定局。这时，男方要向女方送财礼，女方亦公开索要，有时双方讨价还价，成为买卖婚姻的集中表现。

按老北京礼俗，女子出嫁的头一天送嫁妆，请男宾(四人至八人)，将娘家陪送的嫁妆送往男家，叫“陪奁”。

嫁妆的多少一般根据女家家庭经济状况决定。当年老北京有童谣唱道：“月亮月亮照东窗，张家姑娘好嫁妆，金皮柜，银皮箱，虎皮椅子象牙床。锭儿粉，棒儿香，棉花胭脂二百张……”

迎娶

迎娶也叫“迎亲”。迎娶有搭喜棚、布置喜房、安排娶亲人员、发轿、仪仗、响器、轿子、新人上轿下轿、娶新归途、婚后琐礼等许多细致讲究和仪式。办喜事的热闹情况，一切排场在迎娶仪式中有着集中表现。 满族人结婚十分讲究，有一套约定俗成的规矩。结婚那天，姑娘来到男家门外，新郎要弯弓搭箭，向未揭盖头的新娘虚射三箭。然后在伴娘的搀扶下脚踩铺地红毡，来到院中神桌前，同新郎一起行拜天地礼。满族拜天地仪式俗称“拜北斗”。

拜天地后，新郎要用称杆（或用马鞭）挑下新娘头上的盖头，放在院中的帐篷顶上，用称杆挑盖头，以示称心如意。揭盖头时，新郎用手摸新娘的头发，意为结发夫妻。新娘越过一个预先设下的火盆，再跨过马鞍，走进帐篷面南“坐福”，行坐帐礼。行坐帐礼时，由伴娘为新娘开脸，即用红线绞掉脸上汗毛，同时梳头改发式。

新婚之夜，洞房内点燃一对蜡烛彻夜不熄，新郎新娘要吃交杯酒，还要吃半生不熟的饺子，“生”取生育之意，意为“生儿育女”。洞房外由一人或数人唱喜歌（满语称为“拉空齐”），谓之“响房”。

上海婚俗--新娘换鞋

离娘家一路红伞到夫家，所谓各处乡村各处例，中国不同省份及籍贯的人士在举行婚礼仪式时，也别有其独特的嫁娶习俗。虽然部分有趣味的传统礼仪已因文明发展或简化婚礼而被省略，但这些陈旧有趣的婚礼习俗仍甚具阅读价值。假若你的另一半与你拥有不同籍贯，也可借此机会，一窥他家乡一些特殊、有趣的嫁娶仪式。

上海古时的风俗十分注重传统，繁复的六礼仪式，包括纳采，问名，纳吉，纳征，请期及迎亲也按足传统办事，一丝不苟，由于旧时年青男女并无自由见面及恋爱的机会，由提亲，订下婚约以至婚礼期间都有赖媒人当中间人，联络男，女两家及协办婚礼仪式，所以迎亲后必定要给媒人送上媒人利是，以答谢其促成姻缘之恩。

在旧时的农村里，不是所有人家都能负担为新娘子做裙衫的经济负担，所以不少农村姑娘出嫁时，都会身穿红色长衫或大红套装，代替裙衫。

新郎出门前，都要先在娘家吃一碗以莲子、百合煮成的甜羹(糖水)，代表女家希望女儿出嫁后能过甜蜜无忧生活的愿望。在送嫁的过程中，女家一位属全福之人(即父母双全，与丈夫和睦而有子女者)的女性长辈，或女司仪撑起红伞伴着新娘走，以保护她不受妖邪入侵。

女司仪在新娘出门时要多带备一双全新的绣花鞋，待新娘登上轿子后，便要立即更换新鞋，表示新娘离家嫁作人妇，便不会带任何属于女家的东西到夫家，寓意将以后的生活交托于丈夫手上。

如果女家无设宴款待亲友，又或发出邀请时有所遗漏，事后要向这些亲友派喜糖(即印有"喜"字样或红色包装的糖果)代替，以示正式通知各人女儿已出嫁

男方到女方家接亲礼仪有哪些？结婚男方在农村需要注意的接亲礼仪以及拿什么东西去接亲下面都一一备齐了，赶紧去了解了解吧。

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一、男方到女方家接亲礼仪

四川传统民间婚礼的内容具体表现在婚姻礼仪过程。

男方婚礼中的接亲，一般是轿子抬到院坝中央朝堂屋正中还没有停放的时候，押礼先生为表示接亲任务圆满完成，说几句有所交待的礼话；男方的知客司代表主人以礼话回谢后，花轿停下。

接着，就由男方主人选的一位人年轻、美貌、有儿有女、能说会道的婶娘或姑、姐，手持柏桠或红花，前去撩开花轿门帘，口言：“东方一朵紫云起，西方一朵红花开，紫云起，红花开，请新人，下轿来。”如果新娘仍不下轿，拉亲人又说：“新姑娘，你且听，你的××来拉亲，快点下轿来，免得你哥等碎心。

新娘下轿，新娘揭去花冠（轿夫接花冠），保留盖头，并将做有两个花结的红色绸（布）带，一头递交新娘手中，一头自己牵着，一步一步地把新娘引进堂屋。此时男方知客司高言：“打锣鼓，吹唢呐，接新人，到婆家，上院坝，大红花，上阶沿，递钱花，跨门坎，进堂屋，脚踩金钩和金鸭。”进堂屋后仍由知客司主持喊礼拜堂。

1讨喜：新郎与女方家人见面后，应持捧花给房中待嫁的新娘，此时，新娘之女友要故意拦住新郎，可是条件要新郎答应，通常都以红包礼成交。

2拜别：新娘应叩别父母道别，而新郎仅鞠躬行礼即可。

3出门：新娘应由一位福份高的女性长辈持竹匾或红伞护其走至礼车（这个一般都省去了而由新郎抱上婚车）(注：准备竹匾，并在上面贴上喜字)

4不说再见：当所有人离开女方家门时，决不可向女方家人说再见。

5燃炮：礼车离开女方家燃放鞭炮，到达男方家也需要燃放礼炮。

二、结婚男方拿什么去接亲

在不同的地方有着不同的习俗，但是接亲的时候要带上的一些礼物还是比较相像的。新郎带上自己的兄弟团去接新娘的时候，要为新娘带上一束手捧花、新人的胸花以及伴娘的胸花。还有接亲的时候要准备一些大大小小的红包送给新娘身边的亲友们。

在以前老辈结婚的时候是需要一些传统的物件的，但是由于现代 婚嫁 越来越简化，一般就是带上必要的鞭炮等等，最重要的是多带点红包就可以了。

三、农村接亲礼仪

接亲是农村青年结婚时特有的风俗礼仪之一,是男方从把女方家中接到自家新房的过程,期间新娘以盖头掩头,不得示人面目。

桃之夭夭配凤凰，之子于归正相堂。

牛郎织女鹊桥驾，夫妻双双拜高堂。

就位跪曰：

一叩天长地久，二叩麟趾呈祥。

三叩福禄寿喜，四叩金玉满堂。

双亲开拜：

今日参祖考，夫妇百年长。

二人结鸾凤，双双成鸳鸯。

双亲见拜：

诗首关睢章，男女日月长。

良辰并吉昌，显发大祯祥。

双亲收拜：

日吉时良，天地开张。

夫妻同光，地久天长。

转拜天地：

日月三光，平身礼毕。

拜堂完毕，仍由新郎把新娘牵入洞房，然后揭去盖头，喝交杯酒。在入洞房时，知客司或由开洞房门锁的

公婆说道：

新姑娘，新房到，头戴一顶遮羞帽。

一对蜡烛亮堂堂，两人受拜进洞房。

二人同喝和气酒，揭去盖头比人强。

湖北结婚风俗流程：结婚前夕祭拜、结婚当天祭祖、迎亲、讨喜、盖头纱、敬扇、泼水、掷扇、燃炮、牵新娘、敬茶、拜天地。

1、结婚前夕祭拜：新郎在结婚前一天要祭拜天地，告知有婚事要举行。

2、结婚当天祭祖：新郎在去新娘家前，要先祭祖。

3、迎亲：李穗婚车数量最好是双数，6倍数是最好的。在迎亲途中要一路放鞭炮，表示庆祝。当新郎到新娘家时，应该要有一个男孩手拿托盘等新郎，新郎下车后要给男孩红包作为答礼，再进新娘家。新娘在出嫁前要和家人一起吃饭，表示别离。

4、讨喜：新郎与新娘家人见面问好后，应该把捧花送给待嫁的新娘，这时伴娘应刻意阻扰，在新郎哀求后以红包礼成交。

5、盖头纱：在新娘接过捧花后，新郎将新娘的头纱放下并将新娘挽出大厅。两位新人上香祭祖，新娘要叩拜父母，新郎行鞠躬礼即可。新娘应由辈分较高的女性长辈持竹筛或黑伞护走，进入礼车。

6、敬扇：新娘上车后，由哪余卜生肖吉祥的男孩将扇子递给新娘，新娘要回赠红包。

7、泼水：新娘家人将一碗清水、稻谷、白米撒向新娘，代表嫁出去的女儿泼出去的水，并祝女儿有吃有穿，事事有成。

8、掷扇：婚车启动后，新娘将扇子丢到窗外，代表丢掉自己的坏脾气。

9、燃炮：接到新娘回新郎家途中一路放鞭炮，直到婚车到新郎家。

10、牵新娘：新娘下礼车时，应该由新郎家一位有福气的长辈持竹筛顶在新娘头上，并扶持新娘进门。新娘进门后要跨过火盆踩碎瓦片。

11、敬茶：新郎将新娘介绍给家中长辈认识。

12、拜天地：新人拜完毁州堂后，就应该送入洞房。洞房以竹丝覆床，桌上置铜镜压惊，新人共同坐在预先垫有新郎长裤的长椅上寓意今后两人同心。然后新郎掀开新娘面纱，合饮交杯酒、吃甜汤，象征早生贵子。