惭愧祖师的惭愧典故

潘了拳从闽入粤，是想找一个山水胜地建立道场，但总是机缘不合。一天，他登上山顶四面眺望，只见阴那山五指峰烟云缥缈，山峰像五个手指伸向虚空，与自己张拳伸指时的模样相似。从此与心相契，他决定一步步向这个目的地走去。他首先从坪沙来到与阴那山一河之隔的浒梓树村，在一个姓黄的人家做工。这家的主人一心向善，他带潘了拳去拜见一位神僧，神僧问主人：“施主远道而来，有何见教？”主人说：“我想找个儿子继承家业。”神僧说：“阿弥陀佛，佛在你家，何劳远求。”主人会意，不觉喜形于色。潘了拳见神僧似曾相识，正想动问，神僧却缓步而来，手捂其头顶，念偈语云：“子若渴时逢梅熟。”潘了拳似有领悟。

潘了拳来到江边，江中有几块石头，排列状似莲花，他跳上石头，莲花石就载他渡过河去。清朝广东学使徐花农有联云：“灵迹此间存，石上莲花江山苇；禅机何处是，天边明月岭边云。”“石渡莲花”成了当地一景。

在五指峰东面的阴那坑，潘了拳寄住在一户刘姓的穷人家里，这家有母亲、姐姐和弟弟、弟媳四人。潘了拳恰与做弟弟的同龄，便称做母亲的为“庚母”。原来，这家人的父亲因为饮水困难在屋边挖了一口井，被财主以“损坏全村龙脉”之罪捉入牢房，折磨至死。潘了拳听庚母提起这事，十分气惯，立即把禅杖在庚父开井处一顿，井顷刻即成，泉水喷涌而出。财主听见，又来干涉，但井已成，泉又大，知道潘了拳和尚“卓锡成泉”的灵异，便不敢声张了，反而叩拜潘了拳为“神僧”。

明朝时，村人在此建了一座“宝玄寺”以纪念潘了拳仙迹。“宝玄寺”寺中有井，井中有石龟，寺前有潘了拳当年种植的柏树。寺中还有清朝范玉墀联，曰：“闽峤打包来，想当年牛能画，鲫能苏，望五峰胜景非遥，石渡莲花经此地；井泉随锡涌，至今日驴亦空，龟亦杳，惟十笏精庐依旧，门前柏树问何年。”

潘了拳一有空闲，即登山涉水，踏看山川的来龙去脉，发现五指峰后有一高麓，翠峦环绕，清溪奔流，中央盆地平坦，正是建道场的好地方。

寺院择了一个吉日开工，潘了拳亲自主持，做工的都是秆人（稻草人），它们烧灰伐木，运石清基，砌砖垒墙，无绳墨之差，有匠师之巧。潘了拳要求义姐每天送来两箩米饭，义姐送饭，总是带着一条狗，狗比人快，潘了拳见狗来了，知道义姐就要来送饭了，事先把秆人藏起来，义姐来到，看见工地空无一人，奇怪地问：“工人哪里去了？”潘了拳骗她说：“他们做累了，都休息去了。”过了几天，庚母叫怀孕的媳妇去送饭，媳妇不带狗，悄悄走来，潘了拳猝不及防，被破法，全部“泥水师傅”变成稻草从墙上纷纷坠下来。“阿弥陀佛。！”潘了拳长叹一声，“机缘不就，奈何。”

潘了拳想起了神僧念过的偈语：“子若渴时逢梅熟。”便问当地人山上有无梅林，乡人说：“此山的西面“梅子洞”，山上有一大片梅林。”又问：“梅子何时成熟？”乡人说：“盛夏时节。”潘了拳有所悟，目前已近盛夏，他决定暂不告知任何人，悄悄前往。

庚母听说义子潘了拳已经启程，心里着急，赶快拿起一壶布惊茶追赶前来，一路高喊着“儿啊，你慢点走，喝足茶水再走吧！”潘了拳已下到谷底，听见庚母的呼喊，抬头看见庚母头上银发飘洒，心中十分感动，便高声应道：“母亲啊，儿行甚急，请恕我不告而别之罪，你把茶水倒进溪水，儿照样可以喝到。”庚母听了把茶倒进山溪，溪水顿时变成茶褐色，形成“茶泉”。

潘了拳翻过几座山岭，来到蓬辣坑，已一身汗水，便在一口小塘边洗脚洗净草鞋，塘水本来是混浊的，经他一番搅动，立即清澈，游鱼历历可数。后人将这口塘称为“仙人洗脚塘”。潘了拳来到南福村，村里正在进行“安龙转火”的祭祖典礼，八音齐奏，三牲罗列，潘了拳向他们讨水喝，一个调皮的后生把一个小锅端来，里面有渗和着肉汤的开水，看和尚怎么喝，和尚折了一根芦苇，放在锅中，这口锅中肉汤和水顿时分成两份。潘了拳把水喝完就走。大家方知潘了拳是不凡之人，纷纷叩首谢罪。后人在此建一座“灵山寺”，寺是有碑记载“隔鼎烹茗”的故事，寺门有联云：“灵踪留隔鼎，山静永安禅”。

潘了拳肩挎布袋，手持禅杖，来到阴那洞（阴那坑的古称）。山中飞出许多五色缤纷的雀，含着梅果，来迎接潘了拳和尚，这雀就是此山特产“五色雀”。这里古树参天，飞泉匝地，瑶草厅花，珍禽异兽，真是洞天福地，灵鹫仙山。左有香炉峰，右有白虎峰，两峰拥抱，气势雄伟，后面是五峰如指，排列俨如翠屏。潘了拳和尚历尽艰苦，终于找到理想的地方来结庐弘法。这阴那山是粤东名山，景致清幽，有宋朝蔡蒙吉诗云：“宫阙天悬绝胜奇，况临泉石画中窥。五峰青翠冠攒玉，两水周回练拂漪。鱼鸟若能明正听，猿猴一似发菩提。沉沉钟鼓僧闲寂，客亦忘言自得之。”还有明朝翁万达诗云：“结顾峰头云雾稠，三生檀越旧同流。空巢独吊存乌鹊，露地何人守白牛。声断磬边难纳岫，光回殿阁月窥楼。五更归梦青巅上，强执金吾初拜侯。”

潘了拳先在其地搭起木屋，安顿下来，一边打坐参禅，一边了解本地风土人情。他开荒种粮，砍柴伐薪，自食其力。阴那洞得村民，听说从远方来了一个高僧，都来看望，并带来薯芋杂粮，山茶野菜。

在此期间，潘了拳和尚曾到潮州开元寺挂单，与韩愈之侄子韩湘子结识，韩湘子在潮州架设桥梁（即湘子桥），尚缺三块大石料，潘了拳答应回阴那山削下三块大石，于次日五更前送到潮州架桥。当夜，潘了拳和尚念动真言，把三块大石变成三只大羊，请来十八罗汉协助，预计五更前可赶到潮州，他们赶着石羊经过雁洋大坪村口时，罗汉口渴了，潘了拳挖土为池，清泉涌出，遗址就是现在的“仙水塘”。不料赶石的声响惊动了山神土地，马上报告嘉应州（今梅州）城隍爷，这城隍爷是个独霸一方的地头蛇，他恼羞成怒地大骂：“小小和尚，不把本神放在眼里，前时开山筑寺不呈报，大斋佛事又不向本神纳贡。阴那山一木一石，皆是本神辖下之物，便是玉帝如来佛要也不得擅自动用，他韩湘子在潮州造桥关我屁事，臭和尚不敬本城隍，却去巴结别人，真是岂有此理！”众山神土地见潘了拳寺院香火鼎盛，而土坛社庙却被人冷落，早就怀恨在心，今见顶头上司发怒，便火上加油，说：“我们要出面制止这个荒唐事，休得让他小看了我们。”

当夜，潘了拳和十八罗汉饮水后赶着石羊，到雁洋水石蔡下的时候，忽然一声鸡啼，接着四面的鸡也跟着啼叫起来。天好像快要亮了。潘了拳眼看石羊赶不到潮州，于是辞退罗汉，丢下石羊。至今雁洋高涧下转弯处，尚可看到三块石叠在一起，叫做“三坎石”。潘了拳懊丧地回到山寺，方听漏钟才报四更，欲待重来，却是时间已过，只好就此作罢。

松口（今梅县区松口镇）码头上，有许多木排，准备运往潮州，木材商马老板带着7岁的儿子坐着小艇船往来监工，其子贪看江中鲤鱼，不慎跌落水。马老板手足无措，大呼救命，这时，岸边有一个和尚跳下江中，潜入江底把他的儿子救出水来。马老板走上岸来向和尚道谢。“师傅是何方圣僧”？和尚说：“贫僧是阴那山寺了拳和尚。”马老板说：“我自愿布施80根大杉木给贵寺，我派人送去。”潘了拳说：“承蒙布施，不必搬运，你把木排从河里放下去，我自有道理。”翌日，当木排放流而下，到达塔下潭时，木排突然散开，80根杉木全部沉下潭底。阴那山上，潘了拳正吩咐手下门徒到一个井中搬运木材，只见井口中突然冒出一根杉木，小和尚赶快拖起，每拖起一根，又冒出一根，全部拖起一算，共计80根木材，一根也不少，每根木材都盖有“松口司”官税印。

有了木材，山寺重建成较好的寺院。“但其教不续于传灯，派不系于诸祖”，潘了拳在山中住了30年，每当讲经说法，大家都听不明白，潘了拳叹了一口气，吟诗道：“行脚腰包廿载游，一天花坠雨成秋。指禅未觉羞拳了，顽石因何不点头。”他想到从前佛祖都能弘演法经，自度而且度人，我无法度人，心中实为惭愧。一天，他召集徒众，说：“我圆寂归西后，你们要恪守清规戒律，七日后，将吾骸骨葬于塔中，并号为‘惭愧’。”接着念偈语云：“49年，无系无牵。而今撒手归空去，万里云开月在天。”说完端坐而逝，此时是唐懿宗咸通七年（866年）九月二十五日。明朝程乡（今梅州市梅县区人）熊端蒙在灵光寺题了一副楹联，这楹联总结了惭愧祖师潘了拳一生的功绩，联云：“生闽地，化粤地，金身从万劫中，离色色空，入慧慧定，惭愧实不惭愧；溯唐朝，迄明朝，佛法经千载后，禳灾灾息，祈福福临，祖师真是祖师。”

元朝皇庆一年（1312年），僧无济将庵改建为“圣寿寺”。明朝粤东监察御史梅鼎巡视梅江，在蓬辣滩舟船遇险，在即将倾覆之际，见云中飞下黄袍神人相救。梅询问乡人，此附近有何神灵？乡人说距此十里阴那山有圣寿寺，其中供奉着开山惭愧祖师。梅进寺参拜，见惭愧祖师塑像与云中黄袍神人相同，遂拜谢祖师救命之恩，立即就捐金命寺僧德坚重修，并改名“灵光寺”。后经几次重修，规模越来越大，寺中古建筑藻井（俗称：菠萝顶）精巧华丽，寺门耸立惭愧祖师种下的三株柏树，两生一死，死树不朽，与生树齐高，蔚为奇观，门联云：“阴那开山第一祖，灵光古刹不二门。”大殿有许多历代名人题联，其中一联云：“化身如月在天，光被十方，前缘结想三生石；望道若梅止渴，香敬一瓣，妙悟参五指峰。”

明朝时，村人在此建了一座“宝玄寺”以纪念潘了拳仙迹。“宝玄寺”寺中有井，井中有石龟，寺前有潘了拳当年种植的柏树。寺中还有清朝范玉墀联，曰：“闽峤打包来，想当年牛能画，鲫能苏，望五峰胜景非遥，石渡莲花经此地；井泉随锡涌，至今日驴亦空，龟亦杳，惟十笏精庐依旧，门前柏树问何年。”

如今，阴那山已成梅州的综合性旅游区，一条公路直上五指峰，每天都有闽粤赣等等全国各地人前来观光，还有各方佛教徒前来朝拜，灵光寺成为广东省四大名寺之一。

农家小福女刘焕提亲是《大明宫词》第43集。

在剧中，刘焕是富家女，被父亲嫌弃不懂得家务活，被送到农村做工。在农村，她遇到了李渊的幼子李世民，两人相爱并决定私奔。但他们的计划被刘焕的父亲发现，于是他们只好在李世民的安排下，通过提亲的方式得到了刘焕的父亲的认可。

这一集是李世民和刘焕感情发展的重要转折点，同时也展现了当时提亲的风俗和家族之间的复杂关系。

如果您想了解更多关于提亲的文化和历史，可以从以下方面拓展：

1提亲在中国古代婚姻中的作用和意义，以及它如何随着时代的变迁而发展和改变；

2家族在古代社会中的重要地位，以及家族之间的关系是如何影响提亲和婚姻的；

3婚姻习俗在不同地区和民族中的异同，以及它们的历史和文化背景。