两个人的小森林张彬彬索吻虞书欣是第几集

两个人的小森林张彬彬索吻虞书欣是第35集。在《两个人的小森林》电视剧大结局第35集中虞书欣收到庄妈特意送给她的礼物后，心也定下来，知道自己是过了准婆婆这一关。神树下，张彬彬和虞书欣一起许愿，虞书欣已经从近来的动向中得知，张彬彬要去国外研究青蒿，她特意帮张彬彬下了决心，支持他追求自己的事业。张彬彬许下一辈子与虞书欣相守的愿望，这让虞书欣很是意外，但很开心。两人两地分居，开始漫长的书信来往，终于，虞书欣等到张彬彬回国向她求婚的这一天，两人紧紧相拥，唇齿相依。

　　2006 年1 月

　　Jan 2006

　　天津外国语学院学报

　　Journal of Tianjin Foreign Studies University

　　第13 卷第1 期

　　Vol 13 No 1

　　收稿日期:2005 - 08 - 29

　　作者简介:梁晓晖(1970 - ) ,女,副教授,研究方向:西方文论、英语文体学

　　从女主人公的性格矛盾

　　看《傲慢与偏见》的自我解构

　　梁晓晖

　　(国际关系学院英文系,北京100091)

　　摘 要: 《傲慢与偏见》历来被认为是作者为讴歌女性追求幸福婚姻的不懈努力而作。而从分析

　　女主人公在小说关键情节中的矛盾性格,可以透析作者真正的初衷其实与历来的解读恰恰相反,

　　她原是为更淋漓地揭露女子在当时的条件下难以得到理想婚姻这一社会现实,于是作家实际要

　　表达的思想对作品表面上展现的意义形成了解构。

　　关键词: 《傲慢与偏见》;性格矛盾;解构

　　Abstract : Pride and Prejudice has traditionally been interpreted as a work praising those women who fought

　　for a happy marriage However ,when observed from the conflicting character of the heroine Elizabeth , the

　　work is found to contain a contrary underlying message ,which deconstructs the obvious significance of the

　　novel In fact , the author intends to expose a reality that a woman at the end of the 18th century can find no

　　freedom at all to challenge the social convention

　　Key words : Pride and Prejudice ;charater conflict ; deconstruction

　　中图分类号: I106 4 文献标识码:A 文章编号:1008 - 665x(2006) 01 - 0049 - 06

　　一、对《傲慢与偏见》的传统认识

　　《傲慢与偏见》自诞生不久就成为家喻户晓

　　的作品,并吸引了历代评论家的关注。很多对

　　这部作品的评注与关于莎翁、狄更斯、勃朗特姐

　　妹的文评在数量上同时名列榜首。在众多对这

　　部小说的述评中,关注的焦点大多集中在作品

　　女主人公伊丽莎白( Elizabeth Bennet) 的性格展

　　开上,以及她在婚姻中对金钱与爱情的抉择而

　　体现的作品意义上;对人物的观察也从小说的

　　小环境指向当时社会的大背景: 18 世纪末19

　　世纪初的英国,妇女在经济上从而也在社会与

　　家庭地位上附属于男性(Brown ,1985 :1 - 26) ,

　　这一点在财产传男不传女的制度上可见一斑。

　　小说中伊丽莎白的父亲因无男性子嗣,如果过

　　世之后,家庭财产将划归其侄子所有,而妻子及

　　亲生女儿则无权问津。对于像伊丽莎白这样中

　　产阶级出身但财产微薄的知识女性,要想获得

　　一种体面的生活和地位,唯一的途径就是嫁给

　　一个好男人。与此相矛盾的是,社会等级制度

　　森严,婚姻讲究门当户对,于是这些中产阶级的

　　姑娘们也只能在中产阶级内部依照个人条件优

　　劣尽量择优录取配偶了。总之,婚姻是人们寻

　　求经济保障及社会地位的途径。伊丽莎白的堂

　　兄柯林斯(Collins Bennet) 深知这一点,所以经济

　　殷实但庸俗不堪的他在向才貌出众的伊丽莎白

　　求婚时,认为自己这是便宜了伊丽莎白;伊丽莎

　　白的好友夏绿蒂(Charlotte Lucus) 也深知这一

　　点,所以在柯林斯向好友伊丽莎白求婚未果转

　　而隔天就向自己求婚时她也欣然应允。达西

　　(Darcy) 、宾礼**(Miss Bingley) 都深知这一点,

　　这两个上流社会的宠儿曾极力想要拆散伊丽莎

　　白的姐姐珍妮与宾礼先生的结合———珍妮个人

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　　无论有多么优秀,她的中产阶级身份是难以弥

　　补的。

　　只有伊丽莎白鄙视这一点,在历来评注者

　　的心目中她崇尚以爱情为基础的婚姻,反对以

　　经济条件或社会地位作为择偶标准(Jones ,

　　1987 : 28) 。所以她首先不顾母亲的极力反对

　　拒绝了能给自己带来殷实生活的柯林斯的求

　　婚;之后又因误解拒绝了能给自己带来奢华生

　　活及显赫地位的达西的第一次求婚,尽管后者

　　正在努力逾越等级差别的藩篱。在她周围人包

　　括在她自己眼中,她都是出类拔萃、与众不同

　　的。她父亲评价说,自己的女儿们“没有哪一个

　　值得夸奖的⋯⋯她们跟人家的姑娘一样,又傻,

　　又无知;倒是丽萃(伊丽莎白昵称) 要比她的几

　　个姐妹伶俐些”(Austen ,1991 :3) 。在与达西尽

　　释前嫌后, 当伊丽莎白问及达西喜欢上自己的

　　原因时,达西说是她的“脑子灵活”吸引了自己,

　　伊丽莎白自己更补充说“你对于殷勤多礼的客

　　套已经感到腻烦。天下有种女人,她们无论是

　　说话、思想、表情,都只是为了博得你称赞一声,

　　你对这种女人已经觉得讨厌。我所以会引起你

　　的注意,打动了你的心, 就因为我不像她们”

　　(Austen ,1991 :338) 。奥斯汀(Jane Austen) 笔下

　　的这位女子,在批评家眼里是追求自由与平等

　　的楷模,她“从不允许让他人左右自己的意志,

　　也从不屈从于传统上妇女的从属地位(does not

　　permit her‘will’to be dictated to by another ,and she

　　will never admit the submissive role traditionally as2

　　cribed to women ) ”(Hardy ,1984 :47) 。在读者

　　心目中她是漂亮、聪慧、勇敢的化身,她不慕金

　　钱,不依权贵,在200 多年前就敢于冲破世俗的

　　偏见追求并得到了自己理想中的幸福。

　　那么,这种美满的结局在当时的英国社会

　　真的能够出现吗 一个乡村女性真的能够冲破

　　等级差别的束缚吗 在随后半个多世纪里的作

　　家们的笔下,妇女地位都远没有提升到能够这

　　样随心所欲的地步。《名利场》( Vanity Fair) 中

　　的夏普(Miss Sharp) 为寻求一个经济上得以依

　　赖的伴侣可谓机关算尽也未有所果; 《福罗斯河

　　上的磨坊》( The Mill on the Floss) 中的玛琪(Mag2

　　gie) 为追求一份符合道德的情感付出了生命的

　　代价;简·爱(Jane Eyre) 必须要嫁给一个失去了

　　健康的老男人才算拥有了一份幸福的婚姻;而

　　苔斯(Tess) 这样的出水芙蓉也与理想的爱人失

　　之交臂,花折玉损。那么,奥斯汀为何远在世纪

　　的交界就编造出这种理想式的神话呢 这位乡

　　间的小女子是否真如那些大评论家所言,不谙

　　世事、不食人间烟火呢(Gillie ,1997 :142) 这些

　　应该能从作品本身找到答案。

　　二、伊丽莎白的性格矛盾

　　伊丽莎白是否真如读者及她自己认为的那

　　样不依权贵,不慕金钱,不媚世俗 评论家们都

　　喜欢从她与达西的关系发展中分析出她的上述

　　性格。

　　首先,伊丽莎白一直宣称自己不在乎达西

　　的评判,这是否就能够说明她不慕权贵 达西

　　是贵族的代表,不在乎达西,当然是够有骨气的

　　了。自从舞会上第一次见面被达西冷落之后,

　　伊丽莎白就一直对达西没有好感,对她而言“达

　　西只是个到处不讨人喜欢的男人,何况他曾经

　　认为她不够漂亮不配跟她跳舞”(Austen ,1991 :

　　19) ,在随后的交往中伊丽莎白抓住所有机会对

　　达西贵族式的傲慢冷嘲热讽,颇失礼貌;她甚至

　　在一次聚会中回绝了威廉爵士的撮合,拒绝与

　　达西跳舞。至此,伊丽莎白的性格是统一的:她

　　率真,甚至有些刚烈。

　　但不久,伊丽莎白因要照顾病在宾礼家的

　　姐姐也滞留在那里时,与达西等人有了几天近

　　距离接触后,对达西的态度发生了一些转变。

　　她开始关注达西了:她会一边做针线活一边聆

　　听宾礼**与达西的谈话,甚至开始主动参与

　　达西等人的聊天,她还注意到达西在关注自己。

　　故事中说达西对伊丽莎白的关注引起了宾礼小

　　姐的嫉妒。这对三角关系的对台戏在下面这段

　　引文中演绎得颇为生动:

　　宾礼**⋯⋯不大一会儿工夫,就站起身

　　来,在房间里踱来踱去,故意在达西面前卖弄她

　　优美的体态和矫健的步伐,只可惜达西只顾在

　　那里一心一意地看书,因此她只落得枉费心机。

　　她绝望之余,决定再作一次努力,于是转过身来

　　对伊丽莎白说:

　　“伊丽莎白·班纳特**,我劝你还是学学

　　我的样子,在房间里走动走动吧。告诉你,坐了

　　那么久,走动一下可以提提精神。”

　　0 5

　　天津外国语学院学报 2006 年第1 期

　　伊丽莎白觉得很诧异,可是立刻依了她的

　　意思。于是宾礼**献殷勤的真正目的达到了

　　⋯⋯达西先生果然抬起头来⋯⋯(Austen ,

　　1991 :48 - 49)

　　正如申丹教授所澄清的,叙事声音与叙事声音

　　是两回事(申丹,1998 :208) 。加点部分的叙事

　　声音俨然是来自作者,但叙事眼光却可以有两

　　种理解:如果是作者的叙事眼光, 伊丽莎白当

　　然是透明的了;但如果作者在此使用了伊丽莎

　　白的叙事眼光,即这一段是伊丽莎白所观察到

　　的或是她接受完邀请一起在屋子里溜达后的顿

　　悟———以她的敏锐及近来对达西和宾礼**的

　　关注,这也是完全有可能的———那么,她的这种

　　揣摩背后就有了另一层意思:她也在嫉妒宾礼

　　**,在不停地评判宾礼**。否则,在接下来

　　达西笑说她俩在卖弄身姿而宾礼**叫着要惩

　　罚他时,她就不会话里带刺儿了:

　　“噢,吓坏人!”宾礼**叫了起来。“我从

　　来没听到过这么毒辣的话。⋯⋯亏他说得出,

　　该怎么罚他呀”

　　“要是你存心罚他,那是再容易不过的事,”

　　伊丽莎白说。“彼此都可以罚来罚去,折磨来折

　　磨去。作弄他一番吧⋯⋯讥笑他一番吧。你们

　　既然这么相熟,你该懂得怎么对付他呀。”(Aus2

　　ten , 1991 :49)

　　这俨然是在说“你要想惩罚他当然是有办法的

　　喽,又何必问我呢 不过你们俩关系那么亲密,

　　你是舍不得惩罚他的呀”。宾礼**一直在露

　　骨地追求达西,这话(加点部分) 跟她说是没有

　　问题的。但伊丽莎白已经看出来达西并不怎么

　　喜欢这位朋友的妹妹,与她毫无亲密可言,这话

　　冲达西一说就有点挑唆的味道了———对并不怎

　　么动心的一方说你与另一方多好只能拉远双方

　　的距离。这与宾礼**就达西对伊丽莎白的青

　　睐而挑衅达西的话简直是异曲同工:

　　为了挑拨达西厌恶这位客人,她(宾礼小

　　姐) 常常闲言闲语,说他跟伊丽莎白终将结成美

　　满良缘,而且估料着这一门良缘会给达西带来

　　多大幸福。

　　第二天宾礼**跟达西两人在矮树林里散

　　步,她说:“我希望将来有一天好事如愿的时候,

　　你得委婉地奉劝你那位岳母出言吐语要谨慎

　　些,还有你那几位小姨子,要是你能力办得到,

　　最好也得把她们那种醉心追求军官的毛病医治

　　好。还有一件事我真不好意思说出口;尊夫人

　　有一点儿小脾气,好像是自高自大,又好像是不

　　懂礼貌,你也得尽力帮助她克制一下。”(Aus2

　　ten ,1991 :45)

　　当然,伊丽莎白比宾礼**聪明,说的话远没有

　　后者这么直白。但她那段话显然在影射宾礼小

　　姐对达西的纠缠,这只能引起达西对宾礼**

　　的反感。作为两个漂亮的女性,她们自觉不自

　　觉地在互相嫉妒,互相攀比,甚至有点互相排

　　挤。宾礼**企图用伊丽莎白不熟悉的话题

　　(如关于达西**的近况) 不让伊丽莎白参与自

　　己和达西的谈话,伊丽莎白则用智慧使达西的

　　注意点一直在自己的话题之内而把宾礼**排

　　除在外。

　　在单独与达西、宾礼这些上流社会的人在

　　一起的这段时间里,从她态度的些许转变可以

　　看出伊丽莎白在潜意识中调整了自我,她对达

　　西不再那么不屑一顾了。正如拉康在自己的镜

　　像理论中所提及的:人的自我是他者眼中自我

　　的体现( Eagleton ,1983 ,5 Chaper) 。伊丽莎白的

　　新自我正是在与宾礼**的竞争与认同中建立

　　起来的:她对达西近来的关注直接产生于宾礼

　　**对达西的追求及对自己的妒忌。在心理

　　上,她一直讨厌却又转而关注达西是对以宾礼

　　**为代表的上流社会观念最明显的附庸!

　　伊丽莎白对上流社会观念的附庸,还体现

　　于她对妈妈在达西等上流人物面前违背礼仪的

　　行为的过度紧张上;而在中产阶级面前,如与卢

　　科斯(Lucus) 一家的交往中,她却放松得多。她

　　对权贵的依附远比她自己认为的严重!

　　从此出发,就容易解释伊丽莎白在拒绝达

　　西的第一次求婚后的反常行为了。上次从宾礼

　　家回来后,伊丽莎白受韦翰(Mr Wickham) 的蒙

　　惑,相信达西曾毫无道理地剥夺了他父亲给韦

　　翰的重报,于是开始鄙视达西的为人。再加上

　　后来她无意中得知是达西拆散了姐姐与宾礼,

　　对他就更产生了怨恨之情。在这种情绪中,依

　　她一贯的性格与作风,她面对达西的求婚拒绝

　　起来应该是坦然而轻松的。但听完达西的求婚

　　陈词后,她的反应却远没有那么简单:

　　1 5

　　从女主人公的性格矛盾看《傲慢与偏见》的自我解构

　　尽管她对他的厌恶之心根深蒂固,她究竟

　　不能对这样一个男人的一番盛情漠然无动于

　　衷;虽说她的意志不曾有过片刻的动摇,可是她

　　开头倒也体谅到他将会受到痛苦,因此颇感不

　　安,然而他后来的那些话引起了她的怨恨,她那

　　一片怜惜之心便完全化成了愤怒。

　　In spite of her deeply - rooted dislike , she

　　could not be insensible to the compliment of such a

　　man’s affection , and though her intentions did not

　　vary for an instant , she was at first sorry for the pain

　　he was to receive ; till , roused to the resentment by

　　his subsequent language , she lost all compassion in

　　anger (Austen , 1991 :168 - 169)

　　这一段表现出伊丽莎白的心情是矛盾的。如果

　　按照伊丽莎白的不同情绪重新排列这段文字,

　　更可以看清她此时心情的矛盾性:

　　她同情或倾心于达西 她憎恶达西

　　1 In spite of her deeply - rooted dislike ,

　　she could not be insensible

　　to the compliment of such

　　a man’s affection , 2 and though her intentions did not vary for an instant ,

　　she was at first sorry for

　　the pain he was to receive ; 3 till ,roused to the resentment by his subsequent language ,she lost

　　all compassion in her anger

　　以上三个句子中表达两种情感的分句之间形成

　　了极其平衡的句式,展现出女主人公内心两种

　　情感在激烈地斗争。而且除了最后一句,分号

　　之前的两句都是以对达西的同情为句子重心的

　　(出现在主句中) 。如果不是被达西随后的言语

　　激怒,伊丽莎白对达西的同情很可能在最后一

　　句也占据上风,而对他的宿怨却淡化为“虽然”、

　　“尽管”后的次要分句了。

　　我们不禁要问,对于一个自己本来就不喜

　　欢而且又伤害了自己心上人和亲姐姐的人,这

　　种宿怨难道能够淡化和抹杀 更令人不解的

　　是,达西走后伊丽莎白为了这个自己“不在乎”

　　的人心潮澎湃、大哭不已。

　　她心里纷乱无比。她不知道如何撑住自

　　己,她非常软弱无力,便坐在那儿哭了半个钟

　　头。她回想到刚才的一幕,越想越觉得奇怪。

　　达西先生竟会向她求婚,他竟会爱上她好几个

　　月了! 竟会那样地爱她,要和她结婚,不管她有

　　多少缺点,何况她自己的姐姐正是由于这些缺

　　点而受到他的阻挠,不能跟他朋友结婚,何况这

　　些缺点对他至少具有同样的影响⋯⋯这真是一

　　件不可思议的事! 一个人能在不知不觉中博得

　　别人这样热烈的爱慕,也足够自慰了。可是他

　　的傲慢,他那可恶的傲慢,他居然恬不知耻地招

　　认他自己是怎样破坏了珍妮的好事,他招认的

　　时候虽然并不能自圆其说,可是叫人难以原谅

　　的是他那种自以为是的神气,还有他提到韦翰

　　先生时那种无动于衷的态度,他一点儿也不打

　　算否认对待韦翰的残酷⋯⋯一想到这些事,纵

　　使她一时之间也曾因为体谅到他一番恋情而触

　　动了怜悯的心肠,这时候连丝毫的怜悯也完全

　　给抵消了。(Austen ,1991 :172 - 173)

　　这位一向快乐、开朗、坚强的姑娘表现得极其反

　　常。我们不禁怀疑,奥斯汀是否向我们隐瞒了

　　伊丽莎白的真实情感,伊丽莎白本人是否也没

　　有向自己坦白自己的真实心声 从引文中可以

　　看出,达西在她心目中的地位远远要比她所承

　　认的要高,她早已把他看作是一个不同凡响的

　　人物了。这样一个人向她求婚本是很让人自得

　　的,可偏偏这个人又伤害了自己爱的人,同时还

　　以傲慢的态度伤害着自己的自尊。不拒绝不可

　　以,拒绝了心里又觉得遗憾,这就是她内心情感

　　斗争的原因,她性格的矛盾所在。而达西能在

　　她的心中举足轻重,当然不会是她所一直看中

　　的人品方面的原因———她现在有足够的理由怀

　　疑他的人品。可如果抛开了人品,那么除了他

　　英俊潇洒之外,只能是他那她一向声称嗤之以

　　鼻的贵族身份在起作用了,所以她才会惊谔,

　　“达西先生竟会向她求婚!”

　　看来,虽然伊丽莎白在努力蔑视权贵(而且

　　她比小说中几乎所有人做得都好,这一点可以

　　从她在女贵族凯瑟琳·达西家的自持举止中窥

　　2 5

　　天津外国语学院学报 2006 年第1 期

　　视一二) ,但她骨子里还是有崇拜贵族的观念

　　的。让一个18 、19 世纪的年轻女子做到完全摒

　　弃等级观念谈何容易!

　　其次,再来看看伊丽莎白在择偶过程中对

　　金钱的态度。对柯林斯的态度最能展现她不慕

　　金钱的气节了。在母亲与柯林斯一齐对她软硬

　　兼施下,她依然不为柯林斯的地位及金钱所动,

　　拒绝了他的求婚,放弃了这个当时看来益处颇

　　多的机会。几天后好友夏绿蒂与柯林斯意外订

　　婚让她吃惊得不敢相信:

　　她现在听到这件事,不禁大为惊讶,连礼貌

　　也不顾了,竟大声叫了起来:

　　“跟柯林斯先生订婚! 亲爱的夏绿蒂,那怎

　　么行!”⋯⋯

　　她不仅为这样一个朋友的自取其辱、自贬

　　身份而感到难受,而且她还十分痛心地断定,她

　　朋友拈的这一个阄儿,决不会给她自己带来多

　　大的幸福。(Austen ,1991 :112 - 113)

　　此时,伊丽莎白对爱情与金钱的态度是非常明

　　朗的,夏绿蒂只重经济地位不重情感的婚姻选

　　择在伊丽莎白看来是自我羞辱,不配再与自己

　　为友的。她不会静下心来为夏绿蒂考虑一下:

　　姿色平平的夏绿蒂几乎毫无资产,又将过了待

　　嫁的年龄,可她也需要吃喝生活呀。

　　不久伊丽莎白为当地新来的军官韦翰的风

　　度谈吐所折服,并着迷于他对自己的追求。舅

　　妈发现了她的感情端倪,劝她不要对没有经济

　　来源的韦翰用情无拦,她表示会慎重考虑,并保

　　证起码不再鼓励韦翰追求自己。这时伊丽莎白

　　对金钱的态度俨然有了松动。

　　更为突出的是,伊丽莎白对夏绿蒂以金钱

　　为基础的婚姻选择的严酷态度与后来对韦翰为

　　了金钱选择了金**的宽容态度形成了强烈反

　　差。韦翰这么快就停止对伊丽莎白的追求而与

　　金**订婚,舅妈指责他贪图金钱,伊丽莎白却

　　为他辩解说:

　　美少年和凡夫俗子一样,也得有饭吃,有衣

　　穿。⋯⋯拿婚姻问题来讲,见钱眼红与动机正

　　当究竟有什么不同 做到什么地步为止就算知

　　礼,打哪儿起就要算是贪心 (Austen , 1991 :

　　137)

　　伊丽莎白为韦翰所作的开脱依照她本来的原则

　　是牵强的。这里,她显然已经接纳了金钱也可

　　以成为婚姻中所考虑的因素这一观念。

　　如果说针对韦翰与金**订婚一事,她从

　　原来的反对态度到接纳了在婚姻中对金钱的选

　　择,那么随后在她自己的婚姻中她可以说是亲

　　自作出了与金钱有关的选择。

　　达西第一次求婚失败后写给伊丽莎白一封

　　信,尽述了韦翰的为人和自己拆散珍妮与宾礼

　　的原因。两人误解得以消除。次年春天,伊丽

　　莎白与舅舅、舅妈一齐游玩路过达西的庄园,里

　　面的秀丽风景及高雅布置深深打动了伊丽莎

　　白,其中的建筑更是一下子吸引了她的注意。

　　比起建筑的外观房屋里面的陈设更是让人心

　　怡,她不禁想到,“我本可以在这儿当个主妇

　　的!”伊丽莎白这些想法是在再次见到达西之前

　　产生的。她与达西虽已前嫌尽释,但也还谈不

　　上感情颇深。这个时候就有了想当达西太太的

　　想法,物质利益起到了相当重要的作用。

　　更为关键的是,当伊丽莎白的妹妹莉迪亚

　　与韦翰私奔之后,达西出高价收买了韦翰,让他

　　与莉迪亚完婚。达西是用金钱保住了伊丽莎白

　　本人及其她家人的名誉,从而为两人的婚姻铺

　　平了道路。在那个年代,有了名誉才有获得婚

　　姻及幸福的可能,而金钱在这段故事里成了不

　　可或缺的东西。聪明的伊丽莎白在受惠于金钱

　　之后是否意识到自己先前对金钱的鄙夷有多么

　　幼稚,多么不切实际

　　小说似在宣扬伊丽莎白一向追求以爱情为

　　基础的婚姻,应该说她最后得到了爱情。但在

　　她的择偶过程中,随着性格的发展变化,她对物

　　质条件有了越来越多的考虑,也在无意中让金

　　钱成就了自己的爱情。

　　三、《傲慢与偏见》作品意义的自我解构

　　《傲慢与偏见》历来被认为是推崇了以爱情

　　为基础的婚姻,同时批评了以金钱或社会地位

　　为追求目标的婚配。女主人公伊丽莎白的理想

　　与追求正是作者所要提倡的观念。然而,从对

　　伊丽莎白的性格分析中可以看出,任何人的性

　　格发展都是很难脱离他的时代背景的:在18 世

　　纪末19 世纪初的英国,一个没有财产的女性是

　　难以完全摆脱世俗的束缚的,无论她有多么出

　　众、多么努力。

　　3 5

　　从女主人公的性格矛盾看《傲慢与偏见》的自我解构

　　伊丽莎白不例外,她首先对社会观念作出

　　了妥协,先是依从了达西的地位并接受了达西

　　的金钱,而后才确保了与达西的婚姻,从而最终

　　得到了爱情。小说中女主人公性格的矛盾性实

　　现了作品意义的自我解构:这部提倡以爱情为

　　婚姻目标的作品最后竟要书中的楷模附庸权

　　贵、接受金钱———刚烈如斯也逃脱不了顺应社

　　会规约的结局。

　　奥斯汀本人也不例外,否则这位情感无比

　　丰富的美丽女性怎会一生未嫁,我们很难想像

　　她在情感的路途中有过怎样与现实难以调和的

　　理想和难尽人意的无奈。她早期就创作出《傲

　　慢与偏见》这样一部作品,表达她的理想,暗藏

　　她的无奈,从反面构成了与她之后人生的巧合:

　　要么如伊丽莎白选择妥协,要么如自己选择孤

　　守一生;反叛而拥有幸福是不可能的。这位一

　　贯描写乡绅、淑女理想式恋爱生活的作家经常

　　被批驳为与社会现实脱节( van Ghent , 1953 :

　　99) 。是的,我们在她的作品里确实找不到狄更

　　斯笔下社会风云的波澜壮阔,哈代那里工业化

　　的城市对农业化的乡村的侵蚀,乔治·艾略特对

　　人与社会关系的深入透析。而奥斯汀作品对社

　　会风潮的只字不提,其实恰恰形成了对社会现

　　实的有力揭露。为什么呢 这里存在一个有趣

　　的悖论:

　　奥斯汀是位反讽大师,她那开篇名句“凡是

　　有钱的单身汉,总想娶位太太,这已经成了一条

　　举世公认的真理”中男人想讨老婆的愿望与其

　　反语女人对男人的追求同时在篇中得到了体现

　　———我们要习惯她在文中言于此而意于彼。于

　　是大家注意到:小说在人物语言、故事叙述中都

　　充满了反讽,而小说在人物塑造乃至作品意义

　　上的自我解构才是作者最大的反讽:作者塑造

　　了一个敢于蔑视社会规约的女子,而她的性格

　　发展和结局又告诉我们,一个18 世纪末的年轻

　　女子是不能逃脱社会规约的。福科在谈到“性”

　　与“社会权力”时说,人们敢于谈论性的问题,似

　　乎在表明自己敢于藐视社会权力。而实际上人

　　们口头上的这一点点大逆不道并不妨碍行为上

　　的循规蹈矩,同时口头上的假自由又让人们误

　　以为社会规约有松动性,是民主的,是可以接纳

　　的———人们是在用自己的貌似反叛维护着社会

　　规约(Culler ,1997 :5 - 6) 。伊丽莎白正是用自

　　己的貌似反叛维护着社会规约。

　　同时,作家奥斯汀则以她注入人物的貌似

　　反叛实则顺从反叛着这个社会———伊丽莎白的

　　经历证明了人们无论怎样奋斗还是不得不回到

　　社会规约之中。这就是奥斯汀这位反讽大师展

　　现现实的方式:她让人物以貌似反叛顺应了现

　　实,又让自己以笔下人物的最终顺从批判了现

　　实。

　　参考文献:

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　　天津外国语学院学报 2006 年第1 期

没有，在虞美人的帮助下，庄羽的科研工作顺利进展，同时也在虞美人身上感受到了植物给予不了的爱与温情。虞美人也为庄羽对学术的执着所感染和鼓舞，决心肩负起责任，利用所学反哺家乡。大结局庄羽向虞美人求婚了，两个人团聚

       毕业论文我最想致谢父母。

       又到一年毕业季，四年的大学生活即将落幕。在最终成稿的毕业论文中，我最想致谢父母。

       在大学生活中，我经历了与以往完全不同的生活。十余年寒窗苦读，使我有机会考取理想大学的理想专业，经过四年的系统专业知识学习，积累了一定的专业知识。看着眼前厚厚的毕业论文，我知道，这论文中不仅是我四年学业成果展示，更是父母培养我长大成人、有所建树的见证。

        我出生于普通家庭，家庭并不富裕。虽然家境一般，父母对于我在教育投入上却从不含糊并寄以厚望。

       自打上小学前，父母便在我们城市最好的小学附近购买住房，就是为了给我创造上重点小学的机会。小学五年，父母一边督促、指导学习，也从兴趣爱好上观察和培养我。小学五年来，我学习成绩一直在班级名列前茅，还加入了校篮球队，经常参加市区教育系统比赛，做到学习与兴趣互相兼顾，体质也非常好。

       由于在小学有篮球特长，学习成绩也一直名列前茅，准备上初中时，父母带我参加了我们城市最好初中的择校考试。由于考试成绩较好，又有体育特长，顺利被录取了。在这所拔尖学生聚集地，父母一边督促我学习，一边根据这所学校有排球队的实际，与体育老师沟通，加入校排球队，并在初四参加全市中学生排球赛，获得第三名成绩。

       四年初中生活转瞬即逝。在报考高中时，父母与我商量后，果断报考我们省排名第一的省级重点高中。中考成绩公布后，凭借排球赛加分，我如愿以偿进入了这所省重点高中就读。

       如果说我在初中学习成绩尚可，但与这所省级重点高中的同学相比，成绩相差很大。父母与我找出差距和应对办法：一边加倍用心学习，一边利用业余时间参加排球训练，并在全省中学生排球赛取得成绩，获得国家二级运动员资格证书，获得高考加分录取资格，等于用排球特长，敲开了通往重点大学的半扇大门。高考时，凭借高考成绩与体育加分，我如愿以偿被重点高校录取。

       我想，一路走来，自己的成长之路，凝聚着父母的辛劳与汗水，更体现着父母对我的关怀与厚爱，是父母指导我绘就人生的浓墨重彩。因此，毕业论文中，我最想致谢父母。

刚强不阿 理性抗争——也谈《孔雀东南飞》的悲剧根源

内容摘要

代表汉乐府民歌最高艺术成就的长篇叙事诗《孔雀东南飞》（原题为《古诗为焦仲卿妻作》），是中国文学史上现实主义诗歌发展中的一座高峰，刘、焦两人殉情而死的家庭悲剧极具高度的典型意义，他们的死，历来受到人们的同情和赞颂。笔者试图通过故事当中的“遣归”、“求婚”、“合葬”这几个至关重要的情节的探讨，进一步深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源，揭示封建社会里的一个普遍的社会问题：在封建家长制度下，专制家长的绝对专制使得男女青年婚姻不能自主，青年男女陷入深重的痛苦，尤其是妇女受到最为惨重的迫害，从而再现刘兰芝刚强不阿，理性抗争的正义形象。

关键词:悲剧根源 探讨 封建礼教 殉情 理性抗争

每次读《孔雀东南飞》，常读常新，常新常想：刘兰芝那么知书识礼，聪明美丽，勤劳能干，温顺贤慧，简直是一个至纯至孝、十全十美的“淑女”形象，丈夫又与她情深似海，可她的婆婆为什么不喜欢这样的儿媳，为何非休她不可？既然刘兰芝做个小小的府史之妻都不称职，而县令和太守为什么还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚？同时，兰芝仲卿他们以自杀殉情的方式向封建礼教进行有力抗争以后，两家会求合葬吗？这一系列困惑，让我更为执着地深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源。

对于这些问题，有人认为，由于刘兰芝嫁到焦家后没有生育，使焦家面临绝嗣的危险。因为在宗法制度森严的封建社会，最讲究的是“不孝有三，无后为大”，妇女婚后不育，就理所当然地遭到婆家的嫌恶厌弃，因而刘兰芝终被休弃势所难免。然而，我思考再三，总感这一理由难以服众。其一，刘兰芝十七岁嫁到焦家（“十七为君妇”），和焦仲卿仅仅生活了两三年（“共事二三年”），这时她的年龄充其量二十来岁，据此就武断的认为她今后不会再生育是不合情理的，因为婚后好多年才生育的现象司空见惯，这应该是古人和今人都具备的生活常识。况且，新科技研究证明，生育也与男子有很大关系。其二，刘兰芝被休弃后，先后有县令、太守家走马灯似地遣人上门求婚，如果刘兰芝当时真的被断定不能再生育，像焦仲卿这样门第寻常的普通小吏家尚且考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而断然休弃，难道声名显赫的堂堂县令、太守家会不考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而郑重聘娶？这显然更是不合情理。

也有论者认为刘兰芝被休弃的原因是诗中焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”。然而，纵观刘兰芝在焦家的表现，不仅找不到刘兰芝“无礼节”、“自专由”的依据，恰恰相反，刘兰芝“有礼节”、“不专由”的例子倒比比皆是。例如，当刘兰芝看出“大人故嫌迟”，自知“徒留无所施”，顺从母意，主动向焦仲卿提出“及时相遣归”；临走前，“鸡鸣”、“起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”。一言一行，一举一动，有礼有节。另外，刘兰芝被遣前夕与焦仲卿生离死别时的一段掏心剖腹的表白：“往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还？”验之于全诗对刘兰芝的描写，也始终看不出刘兰芝有什么“无礼节”“自专由”的越轨行为。我们透过诗歌的字里行间的表白，看到的只是刘兰芝知书达礼、温顺贤慧的美好品德，让人感到刘兰芝的临行表白句句是真，毫无虚言。可见，焦母的“此妇无礼节，举动自专由”不过是焦母掩盖自己休媳真意的蛮横借口，根本不是刘兰芝被休弃的真正原因。焦母休儿媳是由于“此妇无礼节，举动自专由”的这一理由是站不住脚的。

那么，刘兰芝究竟是什么原因被休弃呢？马克思主义的历史唯物主义告诉我们，看待任何一个社会问题，都不能脱离一定的历史背景。《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年（“汉末建安中”），那么，我们就只能从汉代社会中去找寻刘兰芝无辜被休的真正原因。在儒家学者董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面，而当时在“休妻”这件事上最权威的“法律依据”莫过于儒家学说中的“七出”之律，妇女只要犯有“七出”中的任何一条，都可以被婆家合理合法的休弃。在汉代，作为封建礼教和封建家长的代表人物焦母，究竟是依据什么把刘兰芝赶回娘家的呢？现在我们来探讨刘兰芝当时横遭休弃的原因，只能从当时被奉为圭臬的“七出”中去寻找根据。

“七出”在儒家学说中又叫做“七去”“七弃”，这是在那个妇女没有任何地位和尊严的男权社会中丈夫遗弃妻子的七种借口，也是为维护夫权而强加在妇女身上的七道枷索。查阅《仪礼·丧服》，里面记载“七出”的内容为；一、无子，二、*逸，三、不事舅姑，四、口舌，五、盗窃，六、妒忌，七、恶疾。当时社会的妇女，只要犯有这其中的任何一条，都可以被堂而皇之的出弃。

对照刘兰芝在焦家的表现，刘兰芝犯了“七出”中的哪一条呢？如前所述，第一条“无子”显然不能成立。由诗中描写的“守节情不移”“女行无偏斜”等句可知，刘兰芝的品行贞洁贤惠，循规蹈矩，无可挑剔。第二条“*逸”，第五条“盗窃”恐怕也不能成立。刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，十七岁嫁到焦家后，又“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦门辛”，甚至在因失爱于婆婆，蒙屈受怨，无端遭遣时，临行还再三叮咛小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。这说明她是一个知书达礼，勤劳能干的善良女性，第四条“口舌”，第六条“妒忌”恐怕也不能成立。至于第七条“恶疾”，卒读全诗，始终看不出她患有什么“恶疾”的蛛丝马迹，这就更不能成立了。“七出”之中，“六出”已被排除，那么，刘兰芝也许是犯了“不事舅姑”（第三条）的大过。

也许会有人说，至纯至孝的刘兰芝，怎么会“不事舅姑”呢？我们认为，探讨任何一个社会问题，都要把问题放到一定的历史范围之内加以分析。不同时代有不同时代的是非标准，在刘兰芝生活的男权社会里，衡量一个女子是否合乎“妇道”，是和我们今天的标准大不相同的，当时衡量“妇道”的是非标准是以儒家学说中的封建礼教为绳墨的。《礼记·昏义》中说，妇女须“成妇礼，明妇顺”，“妇顺者，须乎舅姑，和于室人，而后当于夫”。也就是说，作为女子，与丈夫的亲密程度不可超过与舅姑（即“公婆”）的亲密程度，否则即为“不事舅姑”。《礼记·内则》中说得更明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。

纵览全诗，我们不难看出，焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经：“共事二三年”，但两人犹觉得“始尔未为久”。一个说“君既为府吏，守节情不移”。一个说“结发同枕席，黄泉共为友”。即或是遭受焦母无端迫害，行将分手之时，他们还是那么情真意切，信誓旦旦——“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”。可见，他们爱得是多么深沉，多么纯真，多么痴迷，多么坚贞！甚至最后为了忠贞不二的爱情而“举身赴清池”、“自挂东南枝”。无论是富贵不*的刘兰芝还是倾城不移的焦仲卿，他们感情的天平都十分明显地倾斜于自己所钟爱的恋人，而不是自己的母亲。他们谁都不能割舍自己对恋人的那种特殊的痴爱而移情于母亲。作为封建社会里一个充满礼教思想的蛮横专制、滥施*威的婆婆，自儿媳兰芝过门后，一心想使她成为自己任意摆布的驯服工具。儿媳的一举一动必须受家长支配。她看到与自己相依为命的独子婚后把爱更多地献给自己的妻子，心中当然不是滋味，当然未免会产生一种失落感，当然会把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引，甚至会认为是儿媳妇把儿子从自己身边生生抢走了。于是自然而然会迁恨于儿媳妇，自然而然会觉得“失恩义”，自然而然会觉得“大不悦”。而因儿子”甚宜其妻“引起父母心中不悦的，封建礼教明文规定着可以“出”，于是“吾意久怀忿”的焦母自然就要凭借这一条将兰芝驱遣回家。这，就是刚强不阿的刘兰芝失宠于婆婆横遭休弃的真正原因。经过深思熟虑的刘兰芝感到被遣的命运势所难免，尽管她“奉事循公姥”，“昼夜勤作息”，也难逃“被遣”的厄运。也只能“自遣”了。

在礼教重于“人情”的封建时代，因年轻夫妻过分恩爱而使父母不悦造成的婚姻悲剧又何止刘兰芝、焦仲卿两人？宋朝大诗人陆游也是深受其害者之一。据周密《齐东野语》记载：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄，伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽行知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。”陆游与其表妹唐婉的爱情悲剧跟刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧何其相似？儿子“甚宜其妻”，夫妻俩人“伉俪相得”竟成为沉浸于爱情幸福中的青年男女的莫大罪名，以致横遭迫害，劳燕分飞，生离死别，各分东西，甚至付出生命的代价。 这在现在看来是何等的荒谬和不可思议，而在那个时代又是何等的平常和合乎礼义！

刘兰芝被遣回娘家后，求婚者接踵而来，足见兰芝的品貌不同寻常。但如前所述，刘兰芝做个小小的府吏之妻都不称职，而县令和太守为何还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚呢？在刘兰芝和焦仲卿生活的年代里，择偶配婚已十分讲究门第、容貌、才华、年龄和婚史等。县令家的三郎和太守家的五郎自身条件这么好，为何不向“窈窕艳城郭”的贤女秦罗敷求婚，而偏偏看上被休的刘兰芝？如果说县令和太守是仰慕刘兰芝的聪明美丽、多才多艺和很有教养，那么他们对刘兰芝嫁给府吏，“共事二三年”后被遣该不会一无所知吧！如果我们从反常的心理解释反常的行动，一切就显得万分合乎情理：县令和太守替儿子求婚是假，为己纳妾是真！在封建时代，对于一个被休待嫁的刘家女来说，等待她的将是一条布满陷阱、洒满血泪的路。

刘兰芝和焦仲卿反抗封建家长制度的压迫，殉情以后，会“两家求合葬”吗？回答应当是否定的。其一，焦母和阿兄是封建家长和封建礼教的代表。在他们看来，刘兰芝蔑视封建礼教，反抗兄长之命，新婚之夜“举身赴清池”，让太守一家枉花无数钱财，空欢喜一场，可谓叛经背道，罪不可赦；而焦仲卿饱读诗书，任职台阁，得知刘兰芝自杀，也竟然丢官抛母，“自挂东南枝”，实属不忠不孝，当惩不贷。从焦母和阿兄的思想立场来看，“两家求合葬”是不可能的。其二，阿兄暴戾自私，冷酷无情，而焦母蛮横顽固，独断专行。当初，太守派媒人来求婚，刘兰芝不忘“府吏见丁宁”，一心只盼破镜能重圆，可阿兄对妹妹的事情却无丝毫的理解和尊重，粗暴训斥兰芝“后嫁得郎君”，“足以荣汝身”，“作计何不量”！而焦母一手毁了儿子的幸福，面对儿子殉情的拜别，仍是一副铁石心肠，丝毫不肯回心转意，收回成命。从焦母和阿兄的性格特征来看，“两家求合葬”也是不可能的。其三，富贵不*的刘兰芝一“举身”，不仅毁了阿兄的高攀梦，还丢尽了阿兄的脸面；倾城不移的焦仲卿一“自挂”，不仅使焦母日后无靠，还使焦家香火断绝。巨大的打击无疑会激起焦母和阿兄心中的波澜，然而，除了绝望、痛苦、恼怒和怨恨以外，还会有些什么？世上没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的爱。从焦母和阿兄的内心感情来看，“两家求合葬”就越加不可能了。笔者认为，刘兰芝夫妇死后的情况，完全出于诗人的想象与幻想。“两家求合葬”和“魂化双飞鸟”都是浪漫主义手法的运用，诗人借此表达了人们对刘兰芝夫妇不幸遭遇的同情，对幸福生活的向往，对封建礼教的抗议和嘲弄。机械地把“两家求合葬”理解成为写实的手法来看待“合葬”，不仅有悖于焦母和阿兄这两个人物形象，也将大大削弱全诗“揭露封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活”的主题。

人非木石，熟能无情，刘兰芝、焦仲卿执着纯真的爱情虽为封建礼教所不容，却为世俗人情所赞赏。千百年来，人们同情、赞美这对青年恋人忠贞不渝的爱情，更欣赏钦佩他们为追求爱情和自由而进行的不屈的理性反抗精神，虽是悲剧，却极富正义色彩。这一爱情悲剧，是当时社会的反映和写照，是对封建礼教吃人本质的控诉。学习欣赏这首凄美的爱情诗，我们认识到了古代社会的罪恶，看到了中国妇女为了争取自由幸福的理性反抗精神，刘焦的自尽，是失败，也是胜利。这种方式的抗争，虽说消极，但毕竟是黑暗当中的一线光明，给后人以积极的启迪，更应思考如何才能真正提高妇女的权利和地位。

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