如何看待不求婚就结婚的行为？

在现代社会，求婚已经成为了很多人在迈入婚姻前的一个重要环节。不同的人对于求婚这个概念有着不同的看法和期待。接下来，我将就“能否接受男方不求婚就结婚”的话题发表个人见解。

首先，我们需要明确，求婚作为一种仪式感的存在，有时候能够提升双方对于婚姻的珍视程度。通过精心策划的求婚仪式，可以表达出男方对女方的诚意和爱意。这样的仪式，无论简单还是奢华，只要用心去准备，都会让女方倍感被珍惜。同时，求婚的仪式也是在宣告两人即将步入婚姻殿堂，从而增强彼此对于未来婚姻生活的信心。

然而，并非所有人都认为求婚是必须的。有些人认为，爱情本身就应该是简单和纯粹的，不需要过多的仪式感。这类观点认为，如果双方都真心相爱，并且已经在一起度过了很多美好时光，那么求婚的仪式或许并不那么重要。在这种情况下，双方可以选择直接注册结婚，共同开始新的生活。

事实上，能否接受男方不求婚就结婚，关键取决于双方的心理预期和价值观。如果双方都认为求婚仪式是必须的，并且对此充满期待，那么为了对方的幸福和尊重彼此的感受，进行一场真挚的求婚仪式是有意义的。相反，如果双方都觉得求婚并非至关重要，那么省去这个环节也无可厚非。

每一对情侣都有他们独特的爱情故事，以及对婚姻的理解和期望。因此，在求婚问题上，没有绝对的标准答案。最重要的是双方能够沟通好彼此的想法，达成一致的认知。只有这样，两人才能够走到一起，构建起一个幸福、快乐的家庭。

总之，能否接受男方不求婚就结婚，关键还是看双方的心理预期和价值观。对于有些人来说，求婚仪式是他们心中不可或缺的浪漫元素，而对于另一些人来说，则可能认为实际行动和共度美好时光比仪式更重要。在这个问题上，我们应该尊重每一对情侣的选择，毕竟爱情的形式是多样的，关键是两人能够携手走向幸福的彼岸。

婚姻是人生中的一件大事，对于每个人来说，都有自己对未来婚姻的期望和态度。在中国传统文化中，求婚是男方向女方表达爱意、承诺和承担责任的重要仪式。然而，近年来，越来越多的新人在结婚前不进行求婚，而直接领证或办理婚礼。那么，你会接受男方不求婚就结婚吗？首先，不求婚而直接结婚的行为并不代表没有爱情和对伴侣的负责任。婚姻作为一种合法的社会关系，是一个人生中的重要选择和承诺。为了达成这种承诺并共度一生，双方需要在相处中培养出相互尊重、信任、支持和关心的关系。这种关系可以随着时间的推移和双方的认同而逐渐深入，相互情感的承诺就在其中体现。因此，完全可以不求婚就直接结婚。其次，保持婚姻稳定的重要因素是双方之间的情感互补和相互尊重。通过婚前相处，双方可以更好地了解对方的思想和生活习惯，更好地明确双方的婚姻期望，通过对话和交流，达成共识。如果双方能够在这个过程中建立起相互尊重、理解和支持的关系，并能够长期维护，不求婚的婚姻也完全可以稳定和幸福。然而，许多人对男性不求婚表示不满，认为这种行为缺乏浪漫和对女方的尊重，甚至违背了传统文化和价值观。这一点在婚姻文化博物馆中的展示也是颇有代表性，在展馆的求婚仪式对比展台中，女性期望受到求婚仪式的呈现。但是，在现代社会，婚姻和婚姻仪式的形式和礼仪已经越来越多样化和个性化，追求浪漫和创意的方式代替了传统的求婚方式。男方提出婚姻，意图对女方承诺永久的爱和责任，是否用求婚仪式来表达这种态度，这个并非硬性的规定。当然，尽管不求婚结婚已经成为了现在越来越普遍的做法，但对于一些人来说，传统的婚姻观念和习俗仍然非常包容，他们可能无法理解不求婚直接结婚的想法，或者对于这种做法持有不同的看法。在这种情况下，我们应该尊重每个人选择不同婚姻方式背后的原因，而不是以自己的观点和认为去指责别人。另一方面，不求婚直接结婚也有一些弱点，特别是它可能会忽视一些关键的话题，如和伴侣共同规划婚姻生活、如何分配资产以及何时生育孩子等。如果这些问题被忽视或最初并未讨论，它们可能会在婚后对夫妻关系造成负面影响。因此，无论是选择不求婚直接结婚，还是遵循传统习俗进行求婚仪式，建立和维持一段全面健康的婚姻关系都需要夫妻之间的真正沟通和共同努力。只有通过积极、坦率、公正的沟通，才能更好地理解彼此的需求和期望，以及确定在共同未来中的步伐和目标。总之，不求婚直接结婚在现代婚姻观念中已经越来越普遍，这种方式可能适用于一些情侣的背景和婚姻期许。无论选择哪种婚姻方式，需要夫妻双方进行充分沟通、尊重和理解，才能获得幸福美满的婚姻。

民国元年（1912年），上海同盟会会员苗天雨、冯迪汉率团到辽阳市广德茶园（辽阳大观楼），演出话剧《波兰亡国惨》、《民国魂》等。话剧传入辽宁之后，各地爱好者纷纷组织话剧演出活动。民国5年（1916年），大连的陈非我发起组织话剧社，并任社长，社员大多是该市商绅及报馆、学校各界文化人士，演出的剧目有趣味剧《醉鬼捉奸》，正剧《青楼侠妓》、《湘江泪》、《猛回头》、《异母兄弟》等。民国11年（1922年），抚顺青年会附设小学于抚顺西戏楼演出《恶姻缘》、《逆伦案》等。

民国14年，欧阳予倩到大连、沈阳等地给当地戏剧界和爱好新剧的青年演讲平民艺术，传播现代话剧。沈阳中共党员地下工作者张光奇（女）和女师同学被吸收参加“奉天青年会”组织的话剧团，演出话剧《秋瑾和徐锡麟的故事》、《孔雀东南飞》、《谁之罪》、《求婚》等。欧阳予倩还与张光奇同台演出《少奶奶的扇子》、《回家之后》等。同年2月，欧阳予倩应大连中华青年会邀请，讲演《中国戏剧改革之途径》。辽宁各地均组织业余话剧团体，演出十分活跃。 1919年（民国8年），陈大悲、欧阳予倩等人响亮地提出“爱美剧”（非职业戏剧，源自amateur=业余爱好者）的口号，先后成立民众剧社、辛酉剧社、南国社等戏剧团体；“五四”新文化运动中胡适、陈独秀、傅斯年等人对新剧启发民众觉悟的力量给予特别的关注，推崇介绍了易卜生的社会问题剧。同年胡适发表了独幕剧《终身大事》为他们主张的代表。《获虎之夜》、《名优之死》（田汉），《三个叛逆的女性》（郭沫若）、《一片爱国心》（熊佛西）、《泼妇》（欧阳予倩）、《一只马蜂》（丁西林）等一批优秀剧目诞生，为中国话剧建立了重要的文学基础。1922年留美专攻戏剧的洪深回国参加戏剧协社，针对文明戏的不良习气，从剧本、舞台纪律、导演制建立等方面大胆改革，推行男女合演，从而形成完整的话剧艺术体制。1925年，北京艺术专门学校戏剧系成立，为话剧人材的培养提供了一块阵地。1924-1930年先后上演了不少反帝反封建剧目， 培养了陈凝秋、陈白尘、赵铭彝、郑君里、张曙、吴作人等一批艺术骨干。田汉主持领导的南国艺术运动，最能体现20世纪20年代新兴话剧的精神。

1926年（民国15年）2月，辽宁第一个较正规的话剧团体——爱美剧社于大连正式成立，社长为马殿元、副社长王权祥、导演部主任吕馥棠。1927年（民国16年）5月，爱美剧社应中华基督教青年会之邀，为筹备平民教育基金，于基督教青年会大礼堂（在今民主广场）演出，上演反映家庭和社会矛盾的悲剧《千秋遗恨》等话剧。民国18年9月，车向忱组织“奉天学生平民服务团”，在奉天郊区大韩屯等地演出《改良医院》、《盲》等话剧。

1928年洪深创造性地将英文Drama译为“话剧”，区别已陈腐的“新剧”，中国话剧从此定名。1929至1931年，欧阳予倩主办广东戏剧研究所，出版《戏剧》刊物，组织演出《怒吼吧，中国》等几十个剧目。欧阳予倩、洪深、田汉被公认为中国话剧的奠基人。 1937年抗日战争爆发后，中国话剧开始了大普及、大发展、大繁荣的阶段。1937年“七七”事变后，戏剧工作者于当年8月7日在上海上演《保卫卢沟桥》，并迅速组成13个救亡演剧队奔赴各地宣传抗战。1937年12月31日中华全国戏剧界抗敌协会在武汉成立。1938年夏，在国民政府军事委员会政治部第三厅领导下，汇聚武汉的进步戏剧工作者组成10个抗敌演剧队、4个抗敌宣传队、1个孩子剧团，分赴各战区，与各地自发组织的演剧组织及抗日根据地的话剧演出相结合，宣传演出遍及全国城镇乡村，形成空前壮阔的大普及局面。1938年10月第一届戏剧节上演曹禺、宋之的编剧的《全民总动员》，轰动一时，可谓这时期剧目的代表。

1939年后话剧运动重心开始转入城市，中国万岁剧团、中电剧团、中央青年剧社等有影响的专业剧团在重庆成立，话剧演出剧场化。《一年间》（夏衍）、《国家至上》（老舍、宋之的）、《夜上海》（于伶）、《雾重庆》（宋之的）等一批优秀剧 目诞生。1939年（民国28年）夏，金山龙、杨若朱、王宗仁等人创立沈阳业余话剧团，上演丁西林的旬幕话剧《无妻之累》。该团后与奉天话剧团合并，改名为国际剧团，先后在南市国际剧场（今辽艺剧场）演出由李乔、金山龙任编导的《屠户》、《塞上烽火》、《夜深沉》、《生命线》等话剧。之后，庄河县女子国民高等学校演出《和睦家庭》和《家》，本溪徐殿林自编自演话剧《爱情三部曲》，鞍山进步作家阎力夫组织了众声话剧团，演出他创作的话剧《警惕》等。

1941年成立的中华剧艺社、1943年成立的中国艺术剧社带来营业演出的新特点。从1941年至1945年重庆各剧团连续演出《屈原》（郭沫若）、《北京人》（曹禺）、《天国春秋》（阳翰笙）、《法西斯细菌》（夏衍）、《戏剧春秋》（夏衍、于伶、宋之的）等剧目150余台。1944年2~4月，广西桂林举办了规模宏大的西南第一届戏剧展览，28个文艺团体演出话剧27台，是一次话剧艺术的大型展览与检阅。在抗日根据地成立了鲁迅艺术学院戏剧系、延安青年艺术剧院、西北战地服务团和大量的文工团、宣传队活跃在农村、部队，《流寇队长》（王震之）、《同志，你走错了路》（姚仲明等）、《李国瑞》（杜烽）等剧目，突出表现了中国话剧的战斗传统。

这一时期，伪政权组建三大御用剧团“大同剧团”（长春）、“剧团哈尔滨”、“奉天协和剧团”，均隶属伪协和会。“奉天协和剧团”建于民国27年9月，全团百余人，“负有完成协和会文化方面的重大使命”。主持人原笃（伪满洲国剧团协和会委员长）、瑞山进、安田均系日本人。是年11月举行小公演，剧目为《除夜歌声》。民国28年6月，举行首次大公演，剧目为《东宫大佐》、《在牧场》；同年12月举行巡回大专演，剧目为《从军伍》、《血轨》等。这些剧目都是为日本侵略者歌功颂德的。截至民国30年，该团共创作演出了20多个剧目。从民国30—32年间，该团在东北各大城市演出《雷雨》、《萌芽》、《欲魔》等。民国31年（1942年）在奉天演出苏联名剧《怒吼吧，中国》，内容是揭露英美帝国主义侵略中国的罪恶历史。日本演出此剧的本意是想宣扬英美列强蚕食中国的罪恶，激起中国人民对美、英帝国主义的仇恨。但事与愿违，反倒激起了广大观众对侵华日军的无比仇恨，群众争相观看，上座空前。这使日伪统治者大为惊恐，立即勒令停演。此外，日伪还在辽宁各大城市组织剧团，为日本侵略者服务，如协和剧团（大连）、协和馆剧团（安东）等。这些剧团在“八·一五”东北光复后相继解体。 解放战争时期，话剧活动处于低潮。《清明前后》（茅盾）、《升官图》（陈白尘）、《丽人行》（田汉）的上演是这时期的重要收获。

解放战争初期，中国***抽调了大批革命文艺工作者来东北，在辽宁地区组建一些文工团。这些文艺工作团每到一处，都边演出文艺节目，边做群众工作，并帮助各地积极建立文工团、队。编演了大批活报剧、小话剧等，为东北、为辽宁地区新话剧的发展奠定了坚实的基础。同时，沈阳、大连、安东等地还组成了一些民间话剧团体，他们是自筹资金、自愿结合的民间私营职业剧团，如大连的东艺剧团、光复剧团、中华青年剧团、辽东剧团、大连剧团、中苏友好剧团等，演出了话《夜未央》、《血债》、《秋海棠》、《气壮山河》等。与此同时，国民党军队所属的“政工队”及一些国民党操作的话剧团，曾一度把持辽宁各地特别是各大城市的话剧舞台，他们在沈阳、大连、安东等地演出一些反动话剧，如《天字第一号》、《野玫瑰》等，同时，也演出过《雷雨》、《日出》。 1949年7月中国戏剧工作者协会（后改名中国戏剧家协会）在北京成立，中国话剧开始了新的发展阶段。中华人民共和国成立之后，党和政府重视话剧事业的发展，先后成立了中国青年艺术剧院、北京人民艺术剧院、中央戏剧学院 、上海戏剧学院、中国人民解放军总政治部话剧团以及各省、自治区、大军区的专业话剧院、团。

1949年底，老舍从美国回来，看到新中国的新北京处处是新的面貌，他作为一个老北京人，一个历史的见证人，由衷地产生一种天翻地覆之感。于是，他写了《龙须沟》。它透过北京城内一条有名的臭沟——龙须沟的变化，以及住在沟旁的一个小杂院内三户人家在解放前后的不同命运的鲜明对比，表现了***给北京人带来的新生活，写出了北京人的新的精神面貌。

新中国成立后，《龙须沟》、《茶馆》（老舍） 、《蔡文姬》（郭沫若）、《关汉卿》（田汉）、《万水千山》（陈其通）、《马兰花》（任德耀）等优秀剧目大量涌现；焦菊隐导演的《蔡文姬》、《茶馆》显示了话剧的民族化追求，黄佐临导演的《大胆妈妈和她的孩子们》介绍了布莱希特的演剧思想；文化基础薄弱的少数民族地区，50年代后也出现维吾尔、蒙古、朝鲜、藏语的话剧演出，扩展了话剧艺术领域。随着文艺界“双百”方针的讨论与贯彻，1962年后出现了《霓虹灯下的哨兵》（沈西蒙）、《年青的一代》（陈耘）等优秀剧目。

新中国的成立，给中国人民带来解放的欢乐和当家作主的幸福感。尽管，在文化思想战线上，曾有过“左”的影响；但是，由于中国人毕竟赢得了百年来的国家的统一、生活的安宁和生活的改善，这些，使得文艺，包括话剧也迎来了欣欣向荣的春天。到1956年，第一届全国话剧观摩演出大会，话剧发展达到一个高潮。几十年来，话剧发展较快，培养出一批省内外较有声誉的演员队伍。

中国人民荡涤了封建主义的污泥浊水，扫荡了帝国主义侵略带来的灾难，一旦当家作主，便焕发出惊人的创造力，使新中国如快马加鞭，数年间，便是一片新的面貌，一片新的天地。话剧，以其对时代的敏感，及时地创作出一些反映这种新面貌的剧本。如《刘莲英》、《六号门》、《龙须沟》、《考验》、《春风吹过诺敏河》等。这些剧多表现人民群众的现实生活，表现他们对新时代的感受，有些剧的作者就来自生产第一线。

中国***十一届三中全会后，中国话剧进入发展的新时期。在突破旧舞台局限、革新戏剧观念、丰富话剧艺术表现力方面，进行了广泛而深入的探索。戏剧创作上的无场次结构、意念化形象塑造、时空跳跃情节、模糊主题等尝试，舞台艺术上的运用面具、中性服装、几何图形布景道具， 激光灯光以及打破第四堵墙，缩短与观众的距离，四面观众等形式革新，引起戏剧理论界的关注，出现了一场戏剧观念与形式革新的讨论，对中国话剧的发展起到良好的作用。新时期话剧对外开放与交流也更为宽广，自 1986年后成功地举办了莎士比亚戏剧节、奥尼尔戏剧节。北京人艺的《茶馆》多次在欧、美、日等地演出，中央戏剧学院的《俄狄浦斯王》出访希腊， 均获得很大成功，是中国话剧走向世界的良好开端。

民国是中国近代最具有特色的年代，也是中西文化碰撞最激烈的时期，曾涌现出不少才华横溢之人。他们在那个年代尽情展示自己的能力，给后人留下不少经典的文学作品。提到民国时期比较有名的才子，很多人都会想到鲁迅、郁达夫、邵洵美、徐志摩等人。其实在那个年代还有不少人才华横溢，如戴望舒就是其中的一位，他的才华不在徐志摩之下，情感之路却一波三折。

生于书香门第的戴望舒，少年时期就开始崭露头角，18岁在鸳鸯蝴蝶派的刊物上发表过一篇文学作品小说《债》，开始有了一点名气，还与施蛰存、叶秋源，李伊凉等人成立兰社。22岁那年，已经小有名气的戴望舒因"大革命"失败导致心情极度苦闷，只好跑去松江看望当时担任《现代》杂志主编的好友施蛰存。不曾想在这遇到了自己的初恋，写下了一生的巅峰之作《雨巷》，这是和徐志摩《再别康桥》齐名的名篇。

戴望舒凭借着《雨巷》，一跃成为诗坛最耀眼的一颗新星，被大家称为“雨巷”诗人，就连文中的"丁香"姑娘都成了"初恋"的代名词。让人感到遗憾的是，这样一位诗坛大家在爱情和婚姻道路之上却一败涂地，情感之路却一波三折，经历的三段恋情没有一个能走到最后。

他的初恋是好友施蜇存的妹妹施绛年，当时心情极度苦闷的戴望舒前往施蛰存家时，开门接待他的就是施蛰存的妹妹施绛年，一个性格开朗、活泼的18岁小女孩。当戴望舒第一眼见到她的时候，有着一见钟情的感觉，很快就陷入了单恋之中。不过施绛年对他并没有太大的好感，一直把他当做哥哥的朋友来对待。

戴望舒虽然是一个非常有才华的人，长相和性格却有点瑕疵。他小时候得过一场天花，虽然侥幸逃过一劫却在脸上留下了瘢痕，外表看起来高大威猛，但是面孔比较黑，不是那些小女孩喜欢的类型，施绛年自然也没喜欢上他。可是在戴望舒疯狂追求下，还是选择答应他的追求和求婚。不过施绛年提出了一个要求，那就是要戴望舒出国留学得到学位、找到一份稳定的工作之后。再结婚。

此时沉浸在爱情当中的戴望舒根本不知道，这只是施绛年的托词。等到他乘坐邮轮前往法国巴黎大学留学后，施绛年很快就找到喜欢的男生。直到3年之后，学成归来的戴望舒才发现施绛年早已经和别人结婚了，而他一直被蒙在鼓里，最终在悲愤之下打了施绛年一耳光，选择登报结束这段婚姻。

当戴望舒沉浸失恋痛苦中时，他的好朋友穆时英看到他这么难受，决定将自己的妹妹穆丽娟介绍给他，希望他能从初恋的痛苦中走出来。穆丽娟和戴望舒的第一次见面是在穆家的客厅里，当时戴望舒和穆时英热烈聊着一些关于新文学的事情。穆丽娟的学历不高，却非常喜欢看文学作品，对于当时的鸳鸯蝴蝶派的小说如数家珍，就连戴望舒写的每一首诗都能背出来。

当她见到戴望舒本人时，就像粉丝见到自己的偶像一样，羞涩地低下了头。他却不知道，自己的这个动作当场打动了戴望舒，让他那颗悲伤的心再次有了活力。他们在一起交流的时候，戴望舒慢慢从当初的痛苦中走出来。就这样，31岁的戴望舒与19岁的穆丽娟在上海举行了盛大的婚礼。婚后的两人，过了一段时间的甜蜜生活。后来受抗战影响，戴望舒选择带着自己的妻女逃到了香港。当时的戴望舒只知道看书写诗，根本就不懂得如何去关爱一个女人，还对初恋一直念念不忘，完全忽视了妻子的感受，两人的关系越来越冷淡。更让人接受不了的是，穆时英遭特务刺杀后，他却阻止了穆丽娟回上海为哥哥奔丧，之后还扣下穆丽娟母亲病逝的报丧电报。等到穆丽娟直到母亲去世的噩耗后悲痛欲绝，一气之下要求离婚。此时的戴望舒才后悔，想要以死相逼来挽回这段婚姻，最终还是没挽回这段婚姻。

戴望舒最后一段感情是大同图书印务局发生的，他在那里认识了同当抄写员的杨静，一位比他小20岁的女孩。两人在相识后不久就燃起了爱火，很快就结为夫妻。或许当时才16岁的杨静选择和他结婚，主要是看在他的名气和丰厚的财富吧。婚后的恋两人由于年龄差距比较大，彼此之间存在很多的问题和代代沟，两人之间经常因为一些小事发生争吵。没过多久，杨静就喜欢上了邻居那有妇之夫，直接向选戴望舒提出离婚。经过多次努力都没放挽回妻子他，不想在离婚协议上签字，却不知自己的妻子直接和邻居那有妇之夫一走了之，戴望舒的最后一段恋情还是以失败而告终。

作为现代女性，我可以接受不求婚直接领证结婚。但如果对方在婚前就与我充分沟通，并知道我其实比较渴望一个浪漫的求婚仪式，那么婚后再补给爱人求婚仪式的话，我可能就会觉得有点做作，亦或是情绪上略感遗憾。这还是需要对彼此的理解，在婚姻中过于在乎形式会让生活的真谛略失色彩。我更看重在生活中体现的浪漫，而不只是婚礼上做作的浪漫。因此，如果男方能够在婚前与女方充分沟通，了解女方对求婚仪式的期待，并在此基础上做出合适的决定，那么婚姻将会更加美好和幸福。

一个人是否愿意求婚，和他是否爱对方、是否认真对待婚姻并没有必然的联系。因此，不应该将求婚作为衡量一个人是否适合结婚的标准。一个人是否愿意求婚，并不能代表他是否真正爱对方，或者是否认真对待婚姻。有些人可能对求婚仪式不太在意，或者认为这只是一种形式。因此，不应该将求婚作为衡量一个人是否适合结婚的标准。更重要的是，双方在婚姻中应该相互理解、支持和尊重，共同维护婚姻的稳定和幸福。

所以，求婚仪式在婚姻中的作用并不是必须的。因此，如果双方都不太在意求婚仪式，那么男方在领证后补给爱人求婚仪式也是可以接受的。求婚仪式在婚姻中的作用并不是必须的。

任时光荏苒，岁月不留，爱情里的真爱是不害怕它们的到来。民国时期曾经最风流时尚的一流上海滩风格，它的光辉还仍然留在我们现在每个人的心里，作为新时代的我们总是会遗憾没能早出生几年，也好去感受一些高档上流社会发达的上海滩，可是现今的我们也是饱有眼福、心福的，上海如今也成为了国内最发达的观光城市，那么上海什么地方适合求婚呢？

上海求婚创意--外滩求婚

上海现如今虽然是很豪华的大都市，但它的繁华后面定有更多的喧嚣与嘈杂，如果是去旅游时，那么就可以建议游便上海各个豪华高档的地区，但如果是为了采取上海的美丽风景，最彼此的这场完美的结合留下一个难忘的求婚，那就选择外滩吧，上海外滩大道是设计的延海滩风景平行的路线，是上海各处靓丽风景最合适的观赏地，同时也是表达了对父母长辈的敬爱之情。

上海求婚创意--上海艺术馆

也许当我说出上海艺术馆适合求婚时，你会不相信，觉得就一个室内的风景能够有多大的特别吗？其实，你不了解就该后悔了，上海艺术馆是全玻璃透明式的大房子，设计时用最明亮的玻璃镜装扮，灯光照射的屋面是可以看透每个人的，里面的展示品更是精挑细选珍贵，带着女友一起去参观，让她看清自己的任何死角，看清自己对她的心，彼此不再会有任何的隔阂或是不知道的事情，完全坦白于彼此。

上海求婚创意--上海滨江深林公园

求婚这天里，有的人缺少的是踏出那第一步的勇气，有的人缺少的是一个合适又完美的机会，而有的人缺少的只是一个气场惊人又安静的求婚场地，在上海求婚最合适的就是上海滨江深林公园了，这里安静、僻美，但那怡人的风景又总是惹人爱，不要觉得它安静就没有人去或是没名气了，它其实更是三江并流的壮观场景地点。

《求婚大作战》作为一部现代穿越剧，集青春校园偶像于一身。

国产剧与韩剧一个比较大的区别就是，国产剧一般不会现场收声，基本都是后期配音，而后期配音分为自己配音和他人配音。有的演员本人声音不适合读台词或者不适合所饰演的角色，比如台湾演员一般演古装剧一般都会采取他人配音，因为台湾腔不是很适合古装剧，有的演员要出演反派，可是本人的声音太过字正腔圆，有的演员出演天真烂漫的少女，但本人声音有些成熟，这就会造成角色与声音的违和，会使观众看剧的时候出戏，由此可见，一个角色甚至一部剧的成功，必须要兼顾各方各面。

《求婚大作战》作为一部翻拍的周播剧，也是不例外的采用配音。男主张艺兴的原因被兴迷成为"汽水音"，听起来很是清脆，但是磁性不足，不属于低沉浑厚那一挂的，艺兴的音色也许古装剧或者民国剧不适合，比如他之前饰演的二月红，这个角色是一个温柔而强大的人，如果用他本人的声音，那么人物的诠释不会那么贴切。但是他的"汽水音"用来演青春偶像剧还是挺合适的，所以就男主来说，我个人认为原声比配音会好一点。剧中的配音听起来虽然不错，但是艺兴的声音辨识度高，而且还挺符合男主严小赖的性格——青春、活力。

剧中其他演员我不是很熟悉，但是整体看来是没有违和感的，毕竟演员都是年轻演员，出演的也是校园青春偶像剧，剧情贴近生活，配音可能不是特别完美，但是还是在可接受的范围。

　　想要在佛山来一场浪漫的求婚不懂去哪里好？我带来的佛山十大浪漫求婚圣地排行榜，包括顺德欢乐海岸PLUS·顺德眼、U·City致越优城、千灯湖、天井SKY WELL·37层空中西餐厅、南国桃园、盈香生态园、三水荷花世界等，就是非常不错的选择。

　1、顺德欢乐海岸PLUS·顺德眼

　3A景区

　顺德眼摩天轮是顺德快乐海岸PLUS的标志性建筑，高99米，旋转一圈大概需要21分钟，有36个车厢，包括4对情侣车厢、4个儿童车厢和28个豪华车厢。坐在其上，可以360度捕捉快乐海岸PLUS、顺峰山公园等周边美景。在佛山，向心爱的她策划一场浪漫的摩天轮求婚，尽在顺德眼。此外，顺德眼周围有很多浪漫元素，比如广场上的9朵玫瑰、顺德99种“我爱你”的爱情墙、丘比特雕塑，也是佛山求婚场地的很好选择。

　2、U·City致越优城

　U·CITY致越优城是一个定位高端的商业综合体，集景观餐饮、城市度假精品酒店、时尚寓所、儿童教育配套、定制式婚礼婚宴、精品艺术商业及其他休闲配套为一体，打造多元化一站式艺术·生活精品体验之城。我温馨提示：这里有新巴洛克礼堂，还有一个800平方空中草坪花园和捷克手工水晶树，可以环视整个千灯湖的美景，被不少新人选作婚礼的举办地，也被不少情侣视为佛山浪漫的求婚地。

　3、千灯湖公园

　千灯湖最吸引人的当然是标志性的镂空灯饰—“南海明珠”，柔和的光线经过镂空的灯罩散发开来，为千灯湖的夜色增添了一丝浪漫；保利水城灯火辉煌，与公园灯色相呼应。每到周五、六晚上8:00和9:00，公园还会有《幻彩耀灯湖》水幕灯光秀。这一切，都为千灯湖成为佛山夜晚求婚圣地，提供了很好的条件。而在此求婚，最浪漫的方式有两个：一、坐在游船上；二、魁星阁——可将千灯湖美景尽收眼底，一览无余。

　4、天井SKY WELL·37层空中西餐厅

　天井SKY WELL·37层空中西餐厅位于世博金融中心37楼，拥有安静雅致的用餐环境，能180°俯瞰佛山景色。求婚、纪念日、生日等，这里都能为生活营造无数个充满仪式感的瞬间，窗边座位需要提前1天预订，赶紧给心爱的她来一场惊喜吧。编辑温馨提示：餐厅行政总厨Dicken Mo，经历10+年的职业生涯沉淀，先后任职于广州五星级酒店、扒房、融合餐厅等餐饮企业，保证了美食出品的稳定，求婚成功后一定要尽情品尝一番。

　5、南国桃园

　南国桃园内约有3000亩的桃花，每逢春天，数千棵桃花次第开，漫山遍野尽是花漪连连，桃香氤氲，引蝶飞舞，让人恍如置身于唐寅诗所描述的“桃花坞”中，惹人流连。最佳观赏点为南国桃园桃花谷。最佳赏花时间为2月中旬至3月底，尤其是春节过后，十万灿若红霞的桃花，与湖水、小桥相互辉映，宛若桃花仙境，成千上万的游客前来赏桃、拍照、留影。此时也正是这里求婚的好时机，花海为你们提供浪漫，人群为你们送上祝福。

　6、佛山盈香生态园

　4A景区

　盈香生态园是佛山十大求婚圣地之一，集农业生态山水旅游科普教育、国学民俗、艺术创意、武术竞技、拓展联欢、喜庆策划、休闲养生为一体，设施主要包括有：凌云飞渡玻璃桥、百亩花海、开心农场、尖叫欢乐世界、花田小火车、开心牧场、彩虹滑道等。园区提供喜庆策划，其中就包括求婚策划。而园区最具浪漫的求婚仪式，是两人坐在花田小火车上——火车轨道全长1001米、寓意幸福多一米，穿行于百亩花海中，完成这深情的承诺。

　7、三水荷花世界

　4A景区

　三水荷花世界是世界上规模最大，品种资源最丰富，集建筑、雕塑、荷文、机动游戏、酒店、饮食于一体的荷花观赏旅游景区。置身于此，既可春看“小荷才露尖尖角”，夏赏“风过荷举，莲障千重”，秋览“芙蓉老秋霜”；也可晨窥凌波仙子，晚探“少女含颦”，感受暗香浮动。和心爱的人相约而至此，乘车或徒步游览，也可以荡舟在荷花丛中，采摘莲于、莲藕，别有一番情趣。情到浓时，向她求婚，一定能带给她惊喜。

　8、佛山岭南天地

　岭南天地毗邻佛山祖庙，这里有着大片的清末民国时期的岭南民居风格建筑。沿街商铺不断，咖啡厅、陶艺店、文艺杂货铺等，与这些古旧房屋完美并存，是佛山适合求婚的好地方。这里的简氏别墅、龙塘诗社等历史建筑均保存完好，沿街的诱人美食、文艺商铺都值得慢慢发掘。情侣牵手走过的一街一巷，都是历史沉淀的产物，穿梭其中，祈求得到岁月的见证和祝福。然后，再牵手走到钟楼下，许下山盟海誓。

　9、佛山市南海湾森林生态园

　4A景区

　南海湾森林生态园以道教文化为底蕴、养生文化为特色，森林生态和水文化旅游资源为优势，集古、雄、清、幽、秀于一身；景观以银溪二十七潭、十里茶山森林风光、百年道观为主，自然生态环境极为优越，被称为珠江三角洲腹地最后的一块“洁壤”、南粤大地上的绿色宝地。景区内深潭跌宕，飞流成瀑，古竹森列，藤蔓密缠，在这里为她布置一场求婚真是别有一番浪漫。

　地址：广东省佛山南海区西樵镇

　10、映月湖公园

　映月湖公园是一个以月亮为命名，以湖为主题的大型景观休闲公园。都说爱一个人，就算对方想要天上的月亮，都愿意努力摘下来。在佛山，月亮不用动手去摘，它就藏在映月湖公园里。在这里漫步，能体会到云月辉映，临湖凭眺的美感，日与夜、恬静与梦幻、浪漫与温馨都是那么真实。站在公园中心月亮桥上，和TA一同许诺未来：“亲爱的，月亮代表我的心，今生白首不相离。”