梵高属于什么派的

梵高是后印象派的代表人物，受新印象主义的影响，比早期印象派更感性，更为主观。

梵高不属于野兽派，野兽派的代表人物有马蒂斯，德兰等。

后印象派属于后印象主义，而野兽派更偏向于表现主义。

马格拉古的、鄙人知识浅薄，不晓其意。只闻有古罗马格拉古兄弟。

请恕，在此说一下罗马格拉古兄弟行吗？算是答非所问。

格拉古兄弟是指提比略·格拉古（前168年－前133年）和盖约·格拉古（前154年－前121年）两兄弟，他们是前2世纪罗马共和国著名的政治家，平民派领袖。他们分别当选前133年及前123年、前122年的保民官，并各自在任期内领导了一场改革。由于改革触犯了保守势力，而先后在保民官任上被杀。

格拉古家族是当时最有政治影响力的家族之一。格拉古兄弟的父亲老提比略·格拉古曾出任前177年和前163年的罗马执政官。母亲科涅莉亚·阿菲莉加娜（Cornelia Africana）来自显赫的西庇阿家族。她的父亲可是大名鼎鼎的阿非利加征服者，第二次布匿战争胜利者——大西庇阿。兄弟两人还有一个姐姐塞姆普罗妮娅（Sempronia），她嫁给了另一位重要将领，第三次布匿战争胜利者——小西庇阿。在父亲死后，格拉古姐弟三人由其母抚养长大。母亲科涅莉亚·阿菲莉加娜曾拒绝了埃及法老托勒密的求婚，悉心教子并聘请了有名的希腊学者来做家庭教师，使兄弟两人受到了良好的教育。

提贝里乌斯·塞姆普罗尼乌斯·格拉古（拉丁语：TI·SEMPRONIVS·TI·F·P·N·GRACCVS，前168年-前133年，亦作提比略·格拉古），为兄长。作为平民派保民官，他发起了一场旨在将贵族及大地主多得的地产分给平民的改革。由于他的土地改革触动了贵族尤其是元老院的利益，再加上他剥夺元老院特权等行为，以及对同僚的倾轧，最终导致其死于元老院的保守势力支持者。

提比略·格拉古的军旅生涯始于第三次布匿战争，当时他被任命为军事保民官，在其姐夫小西庇阿军中效力。提比略最大的胜利来自于在希腊对付平民的战争中。前137年，他被任命为执政官盖乌斯·霍斯蒂利乌斯·曼基努斯（Gaius Hostilius Mancinus）军中的财务官，但不幸被围困在西班牙行省的努曼提亚。罗马人在战役中遭受到了重大的失败，幸好提比略以财务官身份与敌人签署了一份和平协议，避免了军队被彻底消灭。回到罗马后，小西庇阿视提比略的行为为怯懦之举，并说服元老院宣布此和平协议无效。这无疑是提比略·格拉古与元老院以及小西庇阿之间不和的开始。

前133年，提比略·格拉古当选平民保民官。当选不久，他就开始着手改善无地者处境的立法工作。他提出了一个以他家族名命名的被称为塞姆普罗尼亚土地法（拉丁语：Lex Sempronia Agraria）的法案。这个法案将重新安排公有土地（拉丁语：ager publicus）的所有权，所有在之前战争中占领的土地都将属于国家，但将会被租赁给公民个人。按照这个方案，没有人可以占有超过500尤格（拉丁语：iugera，约合130公顷或310英亩）的公有土地。500尤格的限制其实是对之前的一些未曾被严格执行的法律条文的重申，例如前367年通过的李锡尼亚·塞克斯蒂亚法（拉丁语：Lex Licinia Sextia）。所有的超额部分将被收归国有，但是与李锡尼亚·塞克斯蒂亚法相比，措施稍显温和：为了安抚这些大地产主——有些可能在数代前就已经拥有了这些土地——法案允许他们通过一次性购买而拥有这些土地的产权，而不是租用。此外，提比略还要求将这些收归国有的多余土地重新分配给罗马的穷人及无家可归者。每人可分得30尤格的小块土地供其糊口与容身，而且这些新得的财产还能使其达到缴税与服兵役的资格。因而这部法律在进行土地改革的同时还能帮助罗马解决逐渐匮乏兵源的问题。

由于当时的元老院贵族主要从事农业，这一土地改革必然会到导致元老院贵族及保守势力的强烈反对。由于提比略清楚地知道元老院不可能通过该法案，因此他绕过后者，直接向支持其改革的罗马人民大会（Comitia Tributa）提交了法案。虽然这样做并不违反法律，而且也并不违反罗马的传统，但提比略·格拉古通过改革法案的方式无疑是对元老院的一种冒犯，也使得其失去了一些原本会支持其改革的元老院盟友。

由于任何一个保民官都拥有对任何法案的否决权，因此元老院说服当年的另一个保民官马尔库斯·奥克塔维乌斯（Marcus Octavius，亦作屋大维或屋大维乌斯）否决了这个法案，命令书记官不要宣读法案，以免其被提交至罗马人民大会表决。提比略的态度也变得强硬了起来，他进而将法案中的安抚措施删除，转而命令地主无偿地交出多占的土地。同时，他下令禁止行政官员在表决前处理公务，并用自己的印章封闭了作为罗马国库的农神庙使得财务官无法取钱或存钱。所有的商业、贸易和生产活动也都被停止，整个罗马陷入瘫痪。他把问题提交给元老院，遭到了元老院反对派的谴责。大会还选出了一个由提比略和他当时正在努曼提亚前线小西庇阿军中的弟弟盖约，[1]及提比略的岳父阿庇乌斯·克劳狄乌斯·普尔喀组成的三人委员会。但是，三人委员会的工作很难展开。一方面公有土地资料年久失查，另一方面，元老院的反对派也百般阻挠土地改革的实施。但是，在这一年的稍后，帕加马的国王阿塔罗斯三世去世了。这位远在亚洲的罗马附属国的国王在其遗嘱中将整个王国赠与了罗马。这一遗嘱使得罗马得到了一笔不小的意外之财，正愁缺少实施改革资金的提比略感到机会来了，他立即使用自己保民官的权利将这笔财产用以实施新法案。这被认为是对元老院权利的直接冒犯。传统上，后者负责国库的管理以及对海外事务的决断。元老院对提比略的反对更加加剧。他们声称帕加马的使者给提比略带去了王冠和紫色长袍，提比略有称王的野心。

提比略的对手主要包括三个人：1、保民官马尔克斯·奥克塔维乌斯。由于提比略剥夺了其否决塞姆普罗尼亚土地法的权利并最终被罢黜而受到了冒犯。2、表兄普布利乌斯·科尔内利乌斯·西庇阿·纳西卡·塞拉皮奥。他会因为提比略之死而受益，因为之前提比略购买了一块纳西卡曾想要的土地，因此导致纳西卡损失了500塞斯特尔提乌斯。3、表兄兼姐夫小西庇阿。提比略曾劝说他娶了提比略的姐姐，但这是一桩失败的婚姻，导致了小西庇阿在分割财产时损失了很多。此外，由于提比略经常利用其出众的口才而在元老院辩论时令小西庇阿限于窘境。

为了保护自己，也为了继续改革，提比略决定再次竞选下一年度的保民官。这一做法不合法，但他说服民众拥护他。选举日当天，许多携带武器的民众陪伴提比略来到会场。他身着丧服，暗示竞选的失败将导致自己被起诉甚至是死亡。当投票开始后，双方爆发了冲突，提比略的表兄普布利乌斯·科尔内利乌斯·西庇阿·纳西卡·塞拉皮奥（Publius Cornelius Scipio Nasica Serapio，前138年执政官，当时的大祭司）声称提比略有僭越称王的野心。元老们用木棒、板凳为武器，见拥护提比略的人就打。混战中，提比略被元老们用板凳活活打死。按照普鲁塔克的说法，当时参与冲突的元老人数很多，动作很快，以至于“提比略的武装护卫根本没能帮上忙”。提比略的支持者，包括等在会场外的，共有300多人被杀。提比略等人的尸体，不让其亲人领回而是全部投入台伯河。其余改革派人士也被大肆迫害，或被放逐或被处死。

哥哥死后，提比略的胞弟盖约·格拉古则继承了其兄的事业，在10年后当选保民官，开始着手进行一场更加彻底但也更加激进的改革，其中包括扩大罗马公民权授予范围。他做到了提比略想做而没有做成的事情——成功连任第二年度的保民官，但最终还是继续了其兄死于保民官任上的不幸命运。

孩子必听的120个世界历史故事    

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《孩子必听的100个中国历史故事》一共有100个贯穿古今的精彩故事，为孩子们描绘了一个生动可感的的中国历史。中国历史故事看似与亲情无关，实则满是生活的道理。孩子不会接受说教，但孩子爱听故事，在一个个人物和典故中学习成长。不只是孩子，我们相信，无论大小朋友，能够弄清一些历史的关键脉络，无论是在人生经验的参照，思考逻辑的训练，以及人生情调的追求上，都会呈现出无与伦比的力量。    

一般戴在左手上。

1每个手指戴戒指的意义是不同的。首先为了方便做事，求婚戒指一般戴在左手。左手不同手指戴戒指的含义如下：

左手食指：未婚，没有恋人。

左手中指：订婚，名花有主哦。

左手无名指：结婚，已经是已婚的人了，不要再追求我。

左手小指：不婚族，代表独身主义。

2第一种戴法是求婚戒指戴在中指，中指表示热恋或订婚，而无名指才表示结婚，为了区别对待，也为了给结婚时戴在无名指上的戒指增添一份欣喜和新鲜感，因此直到现在，许多人还是会将求婚戒指戴在中指上。

3第二种更多人选择的求婚戒指戴法是戴在无名指。

从古罗马至今，左手无名指便被视为是与心脏想通的地方，更是代表着神圣的承诺。所以女子的左手无名指便是代表了名花有主，也是婚姻，爱情承诺的象征。

所以求婚戒指是戴在左手无名指上。当一个女子的左手无名指戴上了戒指，那就意味着她在向外界传达她已经订婚或者已经结婚了。

扩展资料:

在国外的基督教定义之中，左象征着一份幸运，人的心脏也位于左边，所以在上帝的圣经之中，左的方向更能接受上帝的旨意和上帝赠予人们的幸运，将求婚戒指戴于左手之上，使恋爱中的人早日步入神圣的婚姻殿堂，上帝赐予的幸运好好的珍惜，两个人可以幸福终老，在国内来说，以左为尊，左象征着身份、地位，更是富贵、荣华、吉祥的寓意，将求婚戒指戴于左手之上，表明的是对对方在自己心中的重要性，更表明了对这份爱情的重视，这一份对爱情的珍惜，会让你和她未来的生活更加的美好。

参考资料人民网手把手教你选到合适尺寸的戒指

荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。 《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊(Troy)的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛耶十年未克，而勇将阿喀琉斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。特洛耶王子赫克托尔英勇地与阿喀琉斯作战身死，特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托尔的尸体，举行葬礼，《伊利亚特》描写的故事至此结束。 《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德修斯受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德修斯流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。

古埃及 文明的核心价值之一，可以说是核心价值，是ma'at——一个人生活各个方面的和谐与平衡的概念。这种理想是法老遵守的最重要的职责，他作为神与人之间的调解人，应该成为人们如何过上平衡生活的榜样。埃及艺术、建筑、宗教习俗，甚至 机构都表现出完美的平衡对称性，这也可以从古埃及文明史上的性别角色中看出。

古埃及的女性在除职业之外的各个领域都与男性平等。历史学家鲍勃·布里尔 (Bob Brier) 和霍伊特·霍布斯 (Hoyt Hobbs) 指出，除了工作之外，女性几乎在所有领域都与男性平等：“男性战斗、管理 和管理农场；女性做饭、缝纫和管理房屋”（89）。男性担任国王、总督、将军等权威职位，男性被视为一家之主，但在这种父权制中，女性行使相当大的权力和独立性。埃及古物学家芭芭拉沃特森写道：

在古埃及，女性在法律下享有与男性相同的权利。她在法律上的[合法权利] 权利取决于她的社会阶层，而不是她的性别。从母亲到女儿，所有的土地财产都由母系继承，假设，也许，母性是事实，父权是见仁见智的问题。妇女有权管理自己的财产并随心所欲处置。她可以买卖，成为法律合同的合伙人，成为遗嘱执行人和法律文件的见证人，在法庭上提起诉讼，并以自己的名义收养孩子。一位古埃及妇女在法律上是有能力的[称职的，有能力的]。相比之下，一个古希腊女人由一个kyrios监督[男性监护人] 和许多在托勒密时期住在埃及的希腊女性，观察埃及女性没有kyrioi 的行为，被鼓励自己这样做。简而言之，与古代和现代其他社会的许多女性相比，古埃及女性享有更高的社会地位。(16)

从宗教信仰到社会习俗，古埃及对女性的尊重几乎体现在文明的各个方面。众神有男有女，每个人都有自己同样重要的专业领域。女性可以嫁给她们想要的人，与不再适合她们的人离婚，可以从事自己喜欢的工作——在一定范围内——并随心所欲地旅行。文化中最早的创世神话都或多或少地强调女性原则的价值。

神圣的女性

在最流行的创世神话中，阿图姆神照亮了混沌漩涡中的原始土丘，开始创造世界。然而，在这个故事的某些版本中，是女神Neith带来了创造，即使在 Atum 是中心人物的地方，原始之水也被拟人化为 Nu 和 Naunet，男女原则的和谐平衡，结合了创造性行为。

在时间的创造和开始之后，女性继续扮演着举足轻重的角色，这在同样受欢迎的奥西里斯和伊希斯的故事中得到了证明。据说这对兄弟姐妹夫妇在世界（即埃及）被创造之后就统治了世界，并教导人类文明的戒律、农业的艺术和正确的神灵崇拜。奥西里斯被他嫉妒的兄弟赛特杀死，是伊西斯让他起死回生，生下了他的孩子荷鲁斯并将他抚养成国王，她和她的妹妹奈芙蒂斯以及其他女神，如塞尔凯特和奈斯，有助于恢复土地的平衡。

女神哈索尔被派到地球上作为毁灭者塞赫迈特来惩罚人类的罪行，在喝醉了啤酒并以更加快乐的精神醒来后，成为人们的朋友和亲密的伙伴。Tenenet 是啤酒女神，被认为是众神的饮品，她为人们提供配方并监督酿造成功。Shay 是文字和图书管理员的女神，Tayet 是编织女神，Tefnut 是水分女神。甚至一年的流逝也被视为女性化，因为 Renpet 将她的棕榈树枝切开以标记时间的流逝。巴斯特女神是全埃及最受欢迎的女神之一，她是女性、家庭和女性秘密的保护者。埃及宗教尊重和提升女性，因此女性成为神职人员和寺庙生活的重要成员也就不足为奇了。

妇女与宗教

从埃及中王国（公元前 2040-1782 年）开始，女人可以担任的最重要的职位是阿蒙神的妻子。有许多与不同神灵相关的“神妻”，而最初，在中王国，阿蒙神的妻子只是众多中的一个。神的妻子是授予一位女性（最初属于任何阶级，但后来成为上层阶级）的荣誉称号，她将协助大祭司举行仪式并照料神的雕像。在整个埃及新王国（公元前 1570 年至 1069 年）中，这一地位的声望不断提高，直到第三中间时期（公元前 1069-525 年），阿蒙神的妻子与国王拥有同等的权力，并有效地统治着上埃及。在新王国时期，最著名的神的妻子是女法老哈特谢普苏特（公元前 1479-1458 年），但在她之前和之后还有许多其他女性担任公职。

女性可以是抄写员，也可以是牧师，通常是具有女性神灵的邪教。例如，伊希斯的祭司有女性和男性，而有男性神祇的邪教通常只有男性祭司（如阿蒙神的情况）。阿蒙神的妻子的高威望是古埃及人所观察到的平衡的另一个例子，因为阿蒙大祭司的位置由一位同样强大的女性来平衡。

必须指出的是，在描述古埃及宗教时，“邪教”一词的含义与现代不同。古埃及的邪教相当于现代宗教中的一个教派。同样重要的是要认识到，没有像现在人们所观察到的那样的宗教仪式。人们在节日期间与他们的神灵进行最完整的互动，在这些节日里，女性经常扮演重要角色，例如在奥西里斯的节日中表演伊希斯和奈芙蒂斯的哀歌的两个处女。祭司们维护庙宇，照料神像，人们到庙里请教各种事情，还债，感恩，咨询问题，决策，解梦。

梦被认为是通向来世的门户，是诸神和死者可以与生者交流的位面；然而，他们并不总是这样做。熟练的口译员需要理解梦中的符号及其含义。埃及古物学家罗莎莉·大卫 (Rosalie David) 对此评论道：

在Deir el-Medina文本中，提到了“智慧女性”以及她们在预测未来事件及其因果关系中所扮演的角色。有人提出，这些先见可能是新王国甚至更早的实践宗教的常规方面。(281)

这些聪明的女人擅长解梦和预知未来。现存的关于梦境及其解释的唯一记载来自男人，塞本尼托斯的霍尔和格劳基乌斯的儿子托勒迈奥斯（均为公元前 200 年），但铭文和碎片表明，在这些问题上主要咨询女性。大卫继续说道，“一些寺庙被重新称为梦想孵化的中心， 者可以在一个特殊的建筑物中过夜，并与众神或已故的亲属交流，以洞察未来”（281）。其中最著名的是附属于丹德拉的哈索尔神庙，那里的神职人员主要是女性。

女性的职业

古埃及的神职人员享有崇高的敬意和舒适的生活。从埃及早期王朝时期（公元前 3150 年至公元前 2613 年）到古埃及晚期（公元前 525 年至公元前 332 年），历史上充斥着神职人员，尤其是阿蒙神职人员积累土地和财富的记录。为了成为一名牧师，一个人必须首先成为一名抄写员，这需要多年的专注学习。一旦女性成为文士，她就可以进入圣职、从事教学或成为医生。女医生在古埃及很受尊重，亚历山大的医学院有许多其他国家的学生就读。希腊医生 Agnodice在雅典被拒绝接受医学教育因为她的性别，在埃及学习 c 公元前 4 世纪，然后伪装成男人回到她的家乡城市修行。

然而，由于成为抄写员的学习过程漫长而艰辛，没有多少人——男人或女人——选择去追求它。此外，抄写员通常来自抄写员家庭，他们非常重视识字，并且期望孩子们追随他们父亲或母亲的职业。因此，妇女经常被雇用为织布工、面包师、酿酒师、凉鞋制造商、篮子编织工、厨师、女服务员，或作为“房子的女主人”，今天将成为庄园主。当一个女人的丈夫去世，或者当他们离婚时，一个女人可以保留这个家并随心所欲地经营它。将性别平等的这一方面与过去 200 年的妇女权利进行比较，几乎令人震惊。例如，生活在公元 19 世纪初的美国寡妇，丈夫去世或离开。在古埃及，女人可以自己决定如何赚钱和维护她的财产。学者 James C Thompson 写道：

拥有这样一个庄园的男人会聘请一名男性抄写员来管理它，而一位女继承人也会做同样的事情似乎是合理的。我们几乎没有证据表明精英女性从事全职或 工作。(3)

尤其是才女，也能找到工作做妃子。妃子不只是一个被用来 的女人，还需要在音乐、谈话、编织、缝纫、时尚、文化、宗教和艺术方面有所成就。然而，这并不是说他们的外表无关紧要。阿蒙霍特普三世（约公元前 1386-1353 年）向基色王子米尔基鲁提出的四十位妃嫔的请求清楚地表明了这一点。阿蒙霍特普三世写道：

看哪，我派弓箭手汉雅给你送东西，好让你娶漂亮的妃嫔，也就是织工。银、金、衣服、各种宝石、乌木椅子，以及所有好东西，价值160德本。总共：四十个妃子——每一个妃子的价格是四十银子。故送极美妃嫔无瑕。（刘易斯，146）

这些妃嫔会被法老作为他的后宫的一部分保留下来，在阿蒙霍特普三世的情况下，由于他在马耳他的宫殿是埃及历史上最豪华的宫殿之一。只要国王仍然忠实地照顾他的大妻子，他就被认为值得拥有许多女人，但对于大多数埃及人来说，婚姻是一夫一妻制的，而且是终生的。

爱情、性与婚姻

如上所述，沃特森指出，女性在生活的各个方面都被认为具有法律能力，不需要男性的监督、咨询或批准即可采取任何行动。这种范式适用于婚姻和性以及生活的任何其他领域。女人可以嫁给任何她们选择的人，婚姻不是由家里的男性安排的，她们可以随时离婚。尽管终生婚姻一直被认为是可取的，但离婚并没有任何耻辱感。Brier 和 Hobbs 对此评论：

无论贫富，任何自由的人都有权享受婚姻的快乐。在埃及，婚姻不是宗教问题——没有举行任何涉及神父的仪式——而只是一种需要达成协议的社会惯例，也就是由求婚者与其未来妻子的家人谈判达成的合同。该协议涉及双方交换有价物品。求婚者在适当的时候提供一笔称为“童贞礼物”的款项，以补偿新娘将失去的东西，这表明在古代，童贞是女性新娘所珍视的。当然，这种礼物不适用于第二次婚姻，但即使在这种情况下也会提供“给新娘的礼物”。作为回报，准新娘的家人提供了“为了成为妻子的礼物”。在很多情况下，这两件礼物从未交付，因为这对夫妇很快就合并了家庭。但是，在离婚的情况下，任何一方都可以在以后起诉商定的礼物。(88)

古埃及夫妇也签订了有利于女性的婚前协议。如果是男人提出离婚，他就失去了对礼物提起诉讼的权利，不得不向前妻支付一定的赡养费，直到她再婚或要求他停止付款。婚姻中的孩子总是和他们的母亲和家一起去，除非它是丈夫的家人所有，都留在她身边。

已婚和未婚妇女可以进行节育和堕胎。Ebers Medical Papyrus，c。公元前 1542 年，包含一段关于节育的段落：“使妇女在一年、两年或三年内停止怀孕的处方。用蜂蜜将一定量的金合欢枣磨碎。用混合物润湿种子木并插入进入 ”（刘易斯，112）。尽管开始结婚的男人可能会珍视童贞，但并不要求女人在新婚之夜是处女。女人婚前的性经历并不是什么大问题。关于女性性行为的唯一告诫与引诱男人远离妻子的女人有关。这仅仅是因为稳定的婚姻有助于稳定的社区，因此，一对夫妇保持在一起符合所有人的最佳利益。此外，古埃及人相信一个人的尘世生活只是永恒旅程的一部分，人们期望自己的生活，包括自己的婚姻，永远值得体验。

浮雕、绘画和铭文描绘了丈夫和妻子一起吃饭、跳舞、喝酒和一起耕种。尽管埃及艺术被高度理想化，但很明显，许多人都享受着幸福的婚姻并终生相聚。爱情诗在埃及非常流行，赞美女朋友或妻子的美丽和善良，用现代情歌一样的短语宣誓永恒的爱：“我将永远不会远离你/当我的手在你手中/我会和你一起漫步/在每一个喜欢的地方”（刘易斯，201）。这些诗中的演讲者有男性和女性，涉及浪漫爱情的各个方面。埃及人对生活中最简单的方面感到非常高兴，一个人不必成为皇室成员也能享受与爱人、妻子、家人或朋友的陪伴。

埃及皇后与伊希斯遗失的礼物

尽管如此，不可否认的是，埃及皇室生活得很好，住在宫殿里的许多王后和小妻子们都会体验到巨大的奢华。上文提到的马耳他阿蒙霍特普三世宫殿占地超过 30,000 平方米（30 公顷），拥有宽敞的公寓、会议室、观众室、王座室和接待大厅、节日大厅、图书馆、花园、储藏室、厨房、后宫，以及供奉阿蒙神的庙宇。宫殿的外墙闪烁着明亮的白色，而内部的颜色则是活泼的蓝色、金**和生机勃勃的绿色。谁住在这样的宫殿妇女经历了生活远高于下层阶级的，但仍然有自己的职责与保持履行ma'at。

埃及古物学家莎莉-安·阿什顿 (Sally-Ann Ashton) 写道：“在一个由男性法老统治的世界中，通常很难完全理解埃及女王的角色。法老会有许多女王，但最重要的将被提升为“首席”。妻子”（1）。主要或伟大妻子的角色因法老而异。在阿蒙霍特普三世的妻子提耶王后（公元前 1398-1338 年）的情况下，她经常参与国家事务，担任外交官，甚至把她的名字写在一个筒状物，像一个国王。奈费尔提蒂（约公元前1370至1336年），妻子阿肯那顿，照顾家人的同时也帮助丈夫治理国家。当她的丈夫基本上放弃了他作为法老的职责，专注于他的新一神教时，纳芙蒂蒂承担了他的责任。

早在埃及的早期王朝时期，伟大的王后就被记录在案，梅内斯王后（公元前 3000 年）是她儿子登的摄政王。Sobeknefru 王后（公元前 1807-1802 年）在埃及中王国时期登上王位，并以女性的身份统治，不考虑只有男性才能统治埃及的传统服饰。第 18 王朝的哈特谢普苏特 (Hatshepsut) 以索贝克内夫鲁 (Sobeknefru) 为榜样，将自己加冕为法老。哈特谢普苏特仍然被认为是古代世界最有权势的女性之一，也是埃及最伟大的法老之一。

虽然在古埃及，女性统治者是少数，但强大的女王却不是。她们的职责和许多活动仍然没有记录，或者至少没有翻译，但毫无疑问——根据现有信息——这些妇女对她们的丈夫、法院和国家施加了相当大的影响。

埃及妇女的地位在世界历史上的任何时期都得到了令人难以置信的进步，包括现在。

在时间之初，当奥西里斯和伊西斯和平正义地统治世界时，据说伊西斯给了人类礼物，其中包括男女平等的礼物。埃及历史上享有崇高地位的女性就是这个埃及传奇的例证。Brier 和 Hobbs 指出“埃及女性的地位在当时是非常先进的”（89）。这无疑是正确的，但人们可能会争辩说，在世界历史上的任何时候，包括现在，女性的地位都得到了令人难以置信的进步。古埃及的妇女比生活在当今的许多妇女拥有更多的权利。

对妇女的平等和尊重一直延续到托勒密王朝（公元前 323-30 年），这是埃及被罗马吞并之前最后一个统治埃及的王朝。埃及最后一位女王克利奥帕特拉七世（公元前 69-30 年）是女性平等的最佳代表之一，因为她统治这个国家的能力远远超过在她之前或认为与她共同统治的男性。公元 4 世纪，随着基督教的兴起，埃及的女性地位开始下降，并且人们相信罪恶是通过夏娃的不服从进入世界的，而且女性的价值和信任度低于男性。公元 7 世纪的 入侵带来了 教 到埃及，并有效地结束了该国近 3,000 年来妇女所享有的那种平等。

他曾是近代军事上的一位传奇英雄, 从一位没落的小贵族家庭走出来的勤奋好学的孩子最终成为法兰西帝国的皇帝 他曾有有一句话掷地有声的名言至今都在全世界回响:“不愿当元帅的士兵不是好士兵”

他以他的勤奋, 他的勇敢,他的智慧, 他的机遇在世界历史上写就了辉煌的一笔深圳盐田搬家公司 遗憾的是他的霸权, 他的野心使他政治生命的结束,他本人也被囚禁在大西洋中一个叫圣赫勒拿的小岛并死在了那个小岛　　他就是法国的拿破仑(1769-1821)　　他还是一个银幕宠儿, 从1897年**诞生两年之后, 卢米埃尔兄弟拍摄了影片《拿破仑与教皇在枫丹白露的会谈》开始到二十世纪的结束，不完全统计，有关他的影片就有一百六十余部，他成为被搬上银幕次数最多的历史任务，**《拿破仑》《拿破仑情史》《滑铁卢》《奥斯特里次战役》等一大批有关他的**也已成为**作品中的景点。　　他还和美国前总统林肯一样，都是在娶了一个富有的寡妇后才开始在政治上发迹的，不同的是他追求女人的热情和浪漫以及倾注的精力是他那种身份中极为罕见的。　　1769年8月15日，拿破仑出生于科西嘉岛。15岁时被保送到巴黎军官学校，第二年被派到法国瓦伦斯拉费尔炮兵团任少尉。这期间他认识了一位叫卡罗利娜的姑娘，这也是他初恋的情人。深圳布吉搬家公司曾多次在晨曦中散步，摘迟树上的樱桃，互相嬉闹，后来卡罗利娜嫁作他人妇。拿破仑称帝后册封她为母亲皇太后宫中女嫔，任命她丈夫为林业管理总监，直到晚年囚禁于圣赫勒拿岛，他仍然回忆当年一起吃樱桃的一幕……　　1793年拿破仑在攻克土伦的战役中崭露头角，第二年春天，他结识了富商克拉利家的女儿、年仅16岁的欧仁妮，他写下了“我无时无刻不在思念你，你的画像印在我心头，我从不怀疑你的爱情，终此一生属于你”“我恳求你：没有一天不来信，没有一封不保证——你永远爱我……”等滚烫的情书。1795年4月，两人私定终身。这年10月26岁的拿破仑成功地实行巷战，镇压了巴黎王党分子的叛乱，声誉鹊起，被人称为“葡月将军”这一段时间，拿破仑结识了巴黎社交界的明星塔利昂夫人，两人一度如胶似漆，但后来，塔利昂夫人又成为别人的情妇，拿破仑异常愤怒，在他称帝后绝对禁止邀请她进宫。　　但是拿破仑在塔利昂夫人俄沙龙结识了约瑟芬，她是一个富有的寡妇，他前夫曾是国民议会的代表，后来死在雅各宾派的断头台上，她久经沙场，懂得如何操纵男人，在交际场上显得妩媚风雅，拿破仑对他一见钟情，撕毁了和欧仁妮的婚约，也使欧仁妮悲痛欲绝。约瑟芬很快成为拿破仑的情妇。1798年欧仁妮嫁给了贝尔纳多特，1829年加冕瑞典皇后，后来她的儿子娶了约瑟芬的孙女为妻。拿破仑通过约瑟芬，获任意大利方面军总司令，他在向两位美女克拉里和佩尔蒙夫人先后求婚并遭拒绝后，转而向约瑟芬求婚。1796年3月，两人举行了婚礼，婚后第三天，拿破仑奔赴意大利战场，一个月后，约瑟芬和一位小她9岁的骑兵上尉一见倾心，成为他的情妇。而此时，历史上的一系列辉煌战役在拿破仑的指挥下如火如荼地进行着，他把一支食不果腹、衣不蔽体、一无纪律的部队训练成攻无不克的英雄部队，打败了数倍于深圳搬家公司的敌军，世人开始惊呼凯撒和亚历山大重返人世！　　拿破仑得知约瑟芬的婚外情之后也开始移情别恋，深圳搬家看上了一个中尉富雷斯的新婚妻子波利娜，中尉被支走后拿破仑开始金屋藏娇，他要她与丈夫离婚，并保证只要她怀孕就娶她为妻，不幸的波利娜最终没有怀孕。　　1798年8月，拿破仑从报纸上获悉督政府统治下的法国已经四分五裂，他把军队交给亲信指挥，他则返回巴黎，经过紧张活动，同年11月9日发动“雾月政变“夺取了政权。波利娜赶回巴黎后，拿破仑情已不在，他给了她大量钱财，帮助她与一位军官结婚，波利娜后来以92岁高龄死于巴西，她从未忘记拿破仑，据说她后来还曾想方设法去营救拿破仑。　　1800年拿破仑再次进军意大利，显示出了惊人的军事才能。在米兰大教堂的庆功仪式上，拿破仑被29岁的歌唱演员格兰西妮成熟的美丽所吸引。在两人欢度良宵后，格兰西妮也深爱上了拿破仑，但她不适应那种深居简出的寂寞生活，不久深圳龙华搬家公司爱上了一位小提琴手，离开了拿破仑，后来她成了威灵顿公爵的情妇，就是这位公爵在滑铁卢战役中击败了拿破仑，这是后话。　　1802年法国议会宣布拿破仑终身执政，1804年5月18日，拿破仑成为法国皇帝。这期间拿破仑对约瑟芬的感情冷淡下来，他又有了好几个情人----17岁的乔治**和另一位二十芳龄的迪夏尔泰夫人，还有为深圳南山搬家公司生了第一个儿子的年仅19岁的埃莱奥诺和为他生了一个女儿的佩拉普拉夫人。　　1807年元旦，拿破仑来到了波兰首都华沙，他击溃了沙皇军队，成为波兰人的救星，在欢迎人群中有一位20岁的伯爵夫人玛丽女士，她在17岁时为了养活5个弟妹被迫嫁给了70岁的伯爵。拿破仑对玛丽一见钟情，开始了对她狂热的追求。在一场欢迎舞会后，拿破仑派人向玛丽献花并附上一封信：“我眼中只有您，我只崇拜您，我只要您，请即刻给个回答以平息那火一般的炽情吧！”她几乎每日一信，狂热追求。玛丽一度拒绝拿破仑的情意，后来眩晕中成了拿破仑的情人，这位被拿破仑称为“我的波兰夫人”的玛丽在1810年为拿破仑生下一个儿子，她也是被史学家认为是拿破仑一生中最爱的女人。在后来拿破仑遭难的时候，每次都是玛丽携子前去探望的。在拿破仑三个儿子当中只有她的儿子成才，既是作家，又是外交官。拿破仑被流放后，深圳龙岗搬家公司无奈之下在1816年再嫁，第二年28岁的玛丽去世。　　拿破仑1809年底与约瑟芬离婚，为了政治势力均衡，他在1810年3月与奥地利公主路易丝结婚。第二年3月，路易丝为拿破仑生下惟一合法的儿子。也许是巧合，约瑟芬曾给拿破仑带来一系列辉煌的胜利，被称为“拿破仑的吉星”，路易丝刚带给拿破仑两次流放和彻底的失败，甚至深圳宝安搬家公司合法的儿子长大后也说路易丝不是父亲应有的那种妻子。路易丝后来与她的侍卫生情，生有一子一女，在拿破仑去世后她二人结婚。　　在拿破仑一生中和他恩怨不清的又被人称道与不解的就是约瑟芬了。应该说是约瑟芬给了拿破仑施展军事才能的舞台。这两人几乎是从婚约缔结起就互相背叛，但是什么力量战胜了地位、财富，在漫长的时间里一直维系着这段感情？深圳福田搬家公司虽然后来拿破仑以不能生育为理由解除了两人的婚姻，但拿破仑离婚后每年给约瑟芬大量金钱和不时与她幽会也说明两人情意不薄。　　1821年5月5日拿破仑死于圣赫勒拿岛，12月15日他的遗体被运回巴黎，安葬在巴黎荣军院。　　在拿破仑辉煌时期曾有一大批艺术家为他歌功颂德，深圳罗湖搬家公司为他留下了名垂青史的艺术形象。法国及其所属殖民地国家也为这些艺术杰作发行了百余精美的邮票。这其中弥足珍贵的经典邮票中所展示的拿破仑英姿无论是神态和心理的刻画，还是构图和色彩的运用都体现了当时最高的绘画艺术成就。

珀尔修斯

珀尔修斯（Perseus，英仙座）

希腊神话中的英雄。阿尔戈斯王阿克里西奥斯从神示得知将被女儿达那埃所生之子杀死，便把女儿囚禁在铜塔中。宙斯化成金雨和达那埃相会，生下珀尔修斯。阿克里西奥斯听说女儿生子，就让人把母子二人装进一个柜子，投入大海。柜子漂到塞里福斯岛，母子得救。后来，这个岛的王波吕得克忒斯爱上达那埃，为了谋害她的儿子，派他去取美杜莎（戈尔贡三姐妹中的小妹）的头。在雅典娜和赫尔墨斯的帮助下,他先找到统称格赖埃的三个女妖,偷了她们轮流使用的唯一的一只眼睛和一颗牙齿，强迫她们用飞行鞋、革囊和冥王的隐身帽与他交换（一说所有这些宝物都是他从冥河神女那里得到的），并告诉他去美杜莎住地的路线。由于接触美杜莎的目光的人都要变成石头，他遵照雅典娜的教导，从盾牌上的映像观察美杜莎，砍下她的头，装进革囊。回来时，他看见安德罗墨达被缚在山岩上，将被海怪吃掉，便杀死海怪，娶了这个姑娘。他回到塞里福斯岛，恰遇母亲遭受波吕得克忒斯迫害，于是向波吕得克忒斯出示美杜莎的头，使后者变成了石头（一说安德罗墨达的父亲克甫斯因不愿把女儿嫁给他，企图欺骗他，被他变成了石头）。他把飞行鞋和隐身帽交还给冥河神女，把美杜莎的头送给雅典娜，然后去阿尔戈斯寻找外祖父。一次，他参加体育比赛，投出的铁饼无意中将阿克里西奥斯杀死。他因此离开阿尔戈斯，来到梯林斯，成为那里的王。后来的神话说，众神让他、他的妻子、岳父、岳母，甚至还有被他杀死的海怪，都升到天上，变成了星宿。

忒修斯

忒修斯（Theseus）

正如赫拉克勒斯是伯罗奔尼萨的大英雄，忒修斯当之无愧地成了安提卡闻名遐尔的人神。他的父亲是雅典国王埃勾斯（波塞冬的儿子），而他的母亲是特隆泽的公主埃特拉。当他还在襁褓中时，他父亲就把他交给了母亲，返回自己的王国去了。临行前，埃勾斯将剑和凉鞋埋在一块巨石之下；并告诉他母亲说：一旦忒修斯长大了能搬起了石头，就拿出埋藏的礼物，然后指点他到雅典来。忒修斯16岁时就长成了身强体壮的年轻人，他智能超群但却性情急燥。当他从巨石下拿出宝剑时，就激动地起程去寻找他的父亲。旅途惊险至极，他清除了路上所遇的各种怪物猛兽，最终安然无恙地来到父亲在雅典的王宫里。他丝毫没有预料到王宫里竟隐藏着杀害他的阴谋。

国王埃勾斯新近娶了美狄亚。美狄亚是个心地歹毒的女人。她一心想让自己的孩子继承雅典王国的王位。她已说服国王让他毒死宴会上的这个陌生人。宴会上，埃勾斯国王看见了忒修斯的剑，立刻认出原来这个年轻人是自己的儿子。他迅速推开那杯毒酒，拥抱他，并宣布他为自己的王位继承人。美狄亚为自己的歹毒计划扰得心神不安，于是驾上龙车逃掉了，从此再没有回来。忒修斯在雅典与父亲住了一段时间。当克里特的公牛跑到马拉松地区时，忒修斯单枪匹马前去向那只猛兽挑战，最终将它作为祭品献给了众神。

那段时间，雅典城一直为自己曾许诺向克里特国王弥诺斯进贡一事而困扰不安。克里特人曾进攻雅典，众神命令雅典人满足克里特所提的条件。也就是每年须向克里特王国进贡七对童男童女来喂养半人半牛的怪物。为了杀死怪物，使同胞们免遭更大的悲痛，忒修斯决定作为被选送牺牲品的一员前往克里特。临行前，他向父亲保证，一旦成功，他将把船上的黑帆换成白帆。他走了，在克里特公主阿里阿德涅的帮助下，他杀死了半人半牛的怪物并带着公主一同返回。船队在纳克松斯过夜时，他得到了狄俄尼索斯的托梦，让她把阿里阿德涅留下，于是他把姑娘留在了纳克松斯，让她自己照顾自己。但是当他的船驶近雅典时，他忘记换上约定好的白帆。他焦虑的父亲站在山顶上看到远处的黑帆时，就绝望地跳海自尽了，从此这片海就叫作爱琴海（埃勾斯的海）。忒修斯懊悔万分，再也没能从自责中缓过来。

他接替父亲当了国王。他引进了许多好方法来改善人民的生活。为了使国家不再受亚马孙族女战士的威胁，他带队远征这个女人国，并俘虏了它的王后。王后名叫安提诺波。事实上，她狂热地爱上了忒修斯并答应嫁给他。后来，亚马孙族人借口要夺回王后派兵攻打雅典。在接着的战斗中，王后被一只乱箭射中，不幸丧命，留下忒修斯一人独自悲伤。

忒修斯与拉皮塞国王皮瑞塞斯的友谊有着戏剧般的开端。皮瑞塞斯入侵安提卡。忒修斯带兵出城迎战。在两人正面交锋的第一个回合中，两人相互之间钦佩不已，以致最后都放下武器成了忠实的朋友。

皮瑞塞斯结婚时，忒修斯和赫拉克勒斯都受到了邀请。在场的许多骑兵被新娘那闪光夺目的美丽所激怒。他们决定用武力把她抢过来。忒修斯和赫拉克勒斯对他们的野蛮行径怒不可遏。在这场众所周知的冷血战争中，他们痛击了骑兵并夺回了新娘。可惜她很快就离开人世了。

忒修斯和皮瑞塞斯都雄心勃勃想娶一位出身圣洁的淑女。他们一度夺来了海伦——宙斯美丽的女儿，但她未到婚嫁年龄，于是忒修斯让母亲照看她。后来，海伦的兄弟卡斯托耳和波吕刻斯救出了她。两位朋友如此骄傲便决定去进攻冥界，把珀耳塞福涅抢来。因为皮瑞塞斯喜爱她的美貌。他们出发了，但他们却发现自己已无法逃脱，皮瑞塞斯被绑到了一个旋转的车轮上了，而忒修斯则被拴在了石头上。要不是赫拉克勒斯，忒修斯肯定就不能再回到天上了。

当忒修斯回到雅典时，他老态龙钟，生活也不如意。作为一个国王他独断专横，结果被人民赶下了台。他被流放到塞库鲁斯岛。在那儿，他失足从悬崖上栽到了海里。从那以后，他杳无音信。几百年后特洛伊战争爆发。雅典人看到一个身材高大的士兵带领他们勇敢无情地攻击着入侵的波斯人，他们认出他就是忒修斯。战争结束后，雅典人为纪念他建造了一座大寺庙，并给他的祭坛贡奉祭品。

赫拉克勒斯

赫拉克勒斯（Heracles，武仙座）

希腊神话中的大英雄。罗马人称他海格立斯。父亲是宙斯，母亲是忒拜王安菲特律翁之妻阿尔克墨涅，珀尔修斯的后裔。阿尔克墨涅临产前，宙斯决定让这天诞生的珀尔修斯的后代统治迈锡尼。赫拉出于嫉妒，延缓阿尔克墨涅的分娩，同时使珀尔修斯之孙欧律斯透斯提前出生。赫拉克勒斯出生后被母亲丢到野地里，赫拉从旁经过，因不知情用自己的乳汁喂了他，他因此力大无比。出生8个月时，赫拉派两条毒蛇去害他，被他扼死在摇篮里。长大后，卡斯托耳尔、马人喀戎等教会他各种武功和知识。他因无意中杀死音乐老师，被安菲特律翁派到乡下放牧,曾杀死基泰戎猛狮,将狮皮披在身上（一说他披的是尼米亚猛狮的皮）。在走向生活之前，他拒绝了“恶德”女神的引诱，决心遵照“美德”女神的劝告，一生为人民造福。他18岁回到忒拜，大败弥尼埃人，强迫他们向忒拜进贡。为了感谢他，忒拜王克瑞翁将女儿墨伽拉嫁给他为妻。

后来，欧律斯透斯召他服役。他去求神示，神示证实他应为欧律斯托斯完成12件苦差，并开始称他为赫拉克勒斯，意为“赫拉给予光荣的人”或“因受赫拉的迫害而建立功业的人”。赫拉借机使他神经错乱，将子女投进火里烧死。他为欧律斯透斯服役期间，完成了12件大功：

(1) 扼死铜筋铁骨的涅墨亚森林的猛狮；

(2) 杀死勒尔涅沼泽为害人畜的九头水蛇；

(3) 生擒克律涅亚山里金角铜蹄的赤牡鹿（一说赫拉克勒斯不小心杀了它）；

(4) 活捉埃里曼托斯山密林里的大野猪；

(5) 引河水清扫奥革阿斯积粪如山的牛圈；

(6) 赶走斯廷法罗湖上的怪鸟；

(7) 捕捉克里特岛发疯的公牛；

(8) 把狄奥墨得斯的吃人的马群从色雷斯赶到迈锡尼；

(9) 战胜阿马宗女人的首领希波吕忒，取来她的腰带；

(10) 从埃里忒亚岛赶回革律翁的红牛，途中将两座峭岩立在地中海的尽头(即赫拉克勒斯石柱)；

(11)获取赫斯佩里得斯圣园里的金苹果（为此曾代阿忒拉斯支撑整个苍穹。路上还曾战胜该亚的儿子安泰）；

(12) 把冥府的三头狗刻尔柏罗斯带到人间，后又送回冥府。

获得自由以后，赫拉克勒斯离弃了墨伽拉，前往奥卡利亚，向欧律托斯的女儿伊奥勒求婚，这时恰遇主人的牛被偷，他为证明无辜，与欧律托斯的儿子一起出外寻找。赫拉使他发疯杀死了同伴。为了赎罪，他给吕底亚的女王翁法勒当了3年奴隶。 传说他还曾参加阿尔戈船英雄的远航和卡吕冬狩猎，攻打特洛伊王拉奥墨冬。他攻打皮罗斯时，哈得斯亲自为当地的王奈琉斯助战，被他重创。他后来娶卡吕冬的得伊阿涅拉为妻，带妻子去特拉基斯途中,马人涅索斯企图将他的妻子掠走,被他用毒箭射死。马人临死前劝得伊阿涅拉收集他的毒血，以便将来用以恢复丈夫对她的热恋。赫拉克勒斯攻打奥卡利亚时，俘虏了伊奥勒，得伊阿涅拉担心被遗弃，把抹上毒血的衬衣送给丈夫。他穿上这件衣服以后，痛苦难忍，最后投火自尽。按照宙斯的意志，他成了奥林匹斯的神，赫拉与他和解，把青春女神赫柏给他为妻。

在现代语言中，他的名字是“大力士”的同义语。