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姻缘是注定的吗
1、姻缘是注定的吗:姻缘真的天注定吗
不是的,姻缘是姻缘是命中注定的吗。
2、姻缘是注定的吗:姻缘真的天注定吗
命运命运,命是改不了,运我们可以通过结合周易命理来,达到预期的效果
3、姻缘是注定的吗:姻缘真的是命中注定的吗,求解惑
姻缘中有命运中注定的,也有人自身可以把握的。
注定了你对象的大致的形貌、能力等特征。大家知道,在八字命理中,女人以官星为夫,男人以财星为妻;五行属性及天干地支等与命主及命主对象的形貌关联较大,如,甲乙木代表毛发、丙丁火代表眼睛、戊己土代表皮肤、庚辛金代表、壬癸水代表脚腿等;而命主对象的能力与命主生辰八字中代表对象之五行的旺衰强弱关联较大,一般来讲,女命官星强旺则命主老公能力相对较强,男命财星强旺则命主妻子能力相对较强。
结婚的具体对象没有注定、具体时间点没有完全注定。
4、姻缘是注定的吗:有人说姻缘是命中注定的 是真的吗
上面的朋友说缘分是命中注定,那你天天躺在床上睡大觉好了,反正都是注定的?你所说的“注定”到底注定了什么???的一切命中注定。
——–对待的态度。
对于已经既成的事实,也就是说它是真实发生了并且存在着的。我们可以称之为“命中注定”。
而对于未来,则是需要去把握的,消极的人才会说命中注定,人的命运(包括姻缘),它一般受到两方面的影响。
一个是自身的行为努力
姻缘真的是命中注定的吗,求解惑二是你身处的环境,这个环境很广泛,包括人际环境,环境等。第二条是不可变的,是注定的。
但条是可变的。当你相信了命中注定一说的时候,你的命运等于交给了第二条。因为你放弃了条。这个时候那你的命才真的是命中注定了。对姻缘的看法。
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所以智者才说,信则有,不信则全无。
5、姻缘是注定的吗:姻缘是生下来就注定的吗?
在姻缘的安排上人难胜天,人根本难维天意,我就苦苦挣扎争取过,最终老天跟我开了个很大的玩笑,越痴心越执着越没有结果,其实没有好坏与对错,一切都是天意,最终只有真正有缘的人会走在一起,我很赞同上面网友观点,要平常心,世事无常,天意企是肉眼能够领悟,我们能做的就是坦然接受积极面对,寻找属于自己的甜蜜和幸福。看待爱情。
6、姻缘是注定的吗:姻缘真的是天注定吗?
古人云,缘由天定,分由己生。世上倘若有两个人注定要彼此相爱,那么在他们相遇之前,他和她的每一步都会朝着对方走去,不偏不倚,不管是多么的不可能。我相信这一点。相信冥冥中注定的相遇和分离。有心的人,再远也会记挂对方;无心的人,近在咫尺却远在天涯。如果你的爱情停留在曾经,它只属于那个时间;如果你的爱情停留在生命里,它就会成为永恒,甚至超越永远!这就是缘分。
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道教对婚姻的看法
道教是中国古代传统文化的重要组成部分。尽管道教与儒家思想有很多不同之处,但二者都肯定人生的美好。只是儒家比较侧重于人生的社会性一面,强调处理好与自己有关的各种社会关系。而道教则更侧重于祈求自然生命的改良和永久,而对社会生活中美好的东西如爱情婚姻,都希望在另一个世界即仙境中得到延续,对待人间的婚姻,道教的绝大多数派别都持肯定的态度。他们的理由是:天地之间的事物皆由阴阳结合而成,男阳女阴,相互配合和谐才能体现天道。
道教早期经典《太平经》认为,如果没有婚姻关系,必然导致“阴阳不交,乃(出)绝灭无世类也”。被道教界视为养生权威的彭祖,则从人的生理与心理本能出发,认为“男不可无女,女不可无男”。许多道书都表达了这样一个观点:男女居室,人之大伦。独阳不生,独阴不成,人道不可废。可见, 道教对婚姻采取的是肯定的态度,即便是清规戒律严明的全真道,也不一概地否定社会上的婚姻制度,对民众的婚姻不加批评,同时也接受在家者为本派的居士。
道教婚礼
道教对婚姻虽持肯定态度,但却坚持将宗教与婚姻分开,两者不相干涉。在《三百大戒》中规定道士“不得与人间婚姻事”。当然,更不能“破人婚姻事”(《云笈七签》卷三十九)。
道教对妇女的尊重,在中国传统文化中表现得非常独特。这也许与他们继承了老子“万物负阴而抱阳,冲气以为和”的思想有关。在他们的神仙理想中,女仙具有与男仙相同或相近的地位,女冠(道姑)可以与男性道士一样直接成为仙人。
道教的婚姻观,在一定程度上表现了男女平等的思想理念。尤其是早期道教,男女平等的观念尤为典型。《太平经》认为,“女之就夫,比若男子之就官也,当得衣食也。”这就是说,做妻子如同做官,应当享受“俸禄”。因此,一旦婚姻关系成立,夫妻就应当共同努力生产劳作,创造美好生活。“女之就夫家,乃当相与并立同心治生,乃共传天地统,到死尚复骨肉同处,当相与并力,而因得衣食之。”不仅如此,这种共同的协力劳作,还是巩固婚姻关系的重要因素:“夫人各衣食其力,则令妇人无两心,则其意专作事,不复狐疑也。”(《太平经合校》卷三十五)这种强调在共同劳动基础上的夫妻平等观念,能出现在1900多年前的道教经典中,不能不令人叹服。
道教婚礼
婚礼是人一生中四件大事“生婚产丧”其中之一。生就是人的出生,婚就是结婚,产就是生育传承,丧就是百年归去。这四件事基本贯穿着每一个人的生活。
道士到底可不可以结婚?相信很多道友、同修都有自己的看法。
道教作为中国土生土长的宗教,以道为最高信仰,以阴阳五行等为基础理论。对于婚姻的看法, 道教(主要指正一道,下同)是不反对结婚成家的,这与阴阳理论有很大关系。 我们通过对道教阴阳平衡理论的解读就不难看出道教对婚姻是持肯定态度的。
被道教界视为养生权威的彭祖,则从人的生理与心理本能出发,认为“男不可无女,女不可无男”。
而且许多道书都表达了这样一个观点:“男女居室,人之大伦。独阳不生,独阴不成,人道不可废”。再次可见,道教对婚姻采取的是肯定的态度。
同时,欲修仙道,先修人道。结婚也是一种传道的需要,试想道士都不结婚、隐于山林,长此以往,谁来传道?!
道教婚礼
正是基于多方面原因,正一派弟子是可以结婚生子的。但是,一定要注意的是:相同的信仰与价值取向,是道教徒婚姻的基础。
道士受经学道,应当清异出俗,若与婚配对象庸庸于世俗,就很可能会清浊混杂,闭塞道法,蒙蔽了学道的信心,也会消磨修道的恒心。如果两个人的精神世界(价值观)存在巨大的差异,再加上道法修炼与世俗生活的隔阂,也不利于维系家庭的和睦幸福。所以道教提倡夫妇同法,才能共同进步。
而且,如果双方婚后依旧可以坚持奉道、学道,那么在家同样可以成就大道,夫妻携手共蓬莱。
道教婚礼
道教婚礼
谈到婚姻,在道教有专管男女缘分的“月下老人正缘尊神”;有主管夫妇和合的“和合二仙”;由主管喜事、合庆、代表婚姻信号,喜结良缘的“红鸾天禧星君”。同时道教的太阴皇君,也就是月神,“月府结磷星君妙果素月天尊”也兼管人的婚姻问题。
此外,道教也有道教徒专属的道教婚礼,通常道教婚礼分为迎请过程和科仪过程。
迎请过程,这里暂且不说,重点说一下科仪过程。科仪过程通常可以过程分为六个部分:
1前启科仪
内容主要包括有:步虚韵、举天尊、吊挂韵、高功说文、瑶坛韵、小荡秽等。
步虚代表法师上坛行仪开始,举天尊为“红鸾天禧天尊”,正是此次的证盟主神。吊挂为承接上下,公众号:嗣汉天师府,引出下面的瑶坛韵和荡秽。瑶坛韵为对越上真。荡秽主要是由法师扫荡氛秽,清净坛场,同时为二位新人洒净赐福。
2礼神达意
礼神达意首先是新人拈香,使香云达信,传达心意。之后拜天地感谢天地证盟,拜祖师感谢祖师证盟加持护佑。新人表达过对神明的谢意后高功法师开始“迎真请圣”证盟婚姻。并且请圣礼神表明意思后,开始宣表。也就是给天宫发一个证明新婚的“邮件”,由天宫存储。
3迎神请圣证盟
内容包括有:高功说文、大赞韵、举天尊、祝香咒、入意、焚表上天等。
4加冠礼
证婚人为新郎加冠、高功法师为新娘加簪、新郎新娘互赠信礼并对拜、新郎新娘喝交杯酒、双方父母上殿拈香、礼神、就座、新郎新娘向父母三叩首、敬茶等
5婚姻圆满
内容包括:高功说文、圆满赞等。
6礼谢神恩
内容包括:新郎新娘向祖师行礼、向高功法师行礼、向观礼者行礼、礼成等。
整个婚姻过程,是在祖师爷、列为仙真、高道的见证下完成。对于道教徒而言,祖师爷的见证比发什么山盟海誓更加神圣。
或许有道友要提问了:道长,你说的天花乱坠,那我嫁给道士到底有哪些好处呢?听小道给大家娓娓道来。嫁给道士的十大好处
道教婚礼
1多面手
道士是多面手,洗衣做饭之类不成问题,有的木工也会。嫁给道士虽不能说饭来张口衣来伸手,但也差不多吧。
2身体好
道士一般修真炼气,身体多数很好,寿命一般也长,嫁给道士你很少有风险成为未亡人。
3有技能
当今社会,今天你是白领,说不定明天工资就白领了,所以有一技之长尤为重要。道士一般身怀风水堪舆、算命卜卦、符箓咒语等多项技能;且技术含量高,特长紧俏、稀有,具有无所比拟的社会竞争力。
4品位高
道士一般都善书法,通音律,基本属于半个艺术家。
5生活规律里道士一般都要睡子午觉
早睡早起,嫁给道士你不会因丈夫应酬而成为独守空房的怨妇,早上也有人工闹钟,不用担心上班迟到。
6有内涵
道士有文化内涵,至少,熟读《道德经》不会吃没文化的亏。
7美衣冠
你看道袍纶巾,飘逸潇洒;回头率极高。关键标示明显,可以在人群中马上找到。
8安全感强
很多道士都练武,一般没人敢欺负你,道士还能役使鬼神,所以连鬼都不敢欺负你!
9开销节约
道士很多食物都忌口,如四不吃(牛肉、狗肉、乌鱼、大雁);有时还练辟谷;所以,很好养,不用担心和你抢食。
10脾气好
修道之人一般温良俭让,即使有什么矛盾也不会和你正面冲突,吵个面红耳赤;顶多掐个诀、念个咒让你禁声闭嘴(开个玩笑哈)。
武当以前正一道很兴盛的,目前武当正一、全真也都有····只不过现在中国全真兴起,道协都是全真为主,自然给外界的影响好像武当是全真的····其实真武大帝就是正一道道法的主供神,武当正一派历史悠久,毕竟全真道是在金代才开始有点···而明代大修武当,明代帝王笃信正一道,礼遇正一天师,封其掌天下道教事,为道教领袖,使正一派势力达於鼎盛。而正一派是可以结婚生子的。
张三丰,本名通,字君宝,元季儒者、道士。善书画,工诗词,中统元年,汉族,福建邵武人。曾举茂才异等,任中山博陵令。自称张天师后裔,为武当派开山祖师。可见武当派与正一天师派有一定的渊源,而且据考证,武当的道士字辈与正一三山嫡血字辈几乎相同,所以武当在过去应该以正一派为主。
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