媒婆诈骗要哪些证据

聊天记录、合同或协议、收款凭证、证人证言、通话录音。根据查询《民事诉讼法》第六十三条规定，证据需包括当事人的陈述即录音，书证即合同或者协议，物证即聊天记录，视听资料即通话记录，还要有证人证言和鉴定意见，查证皆属实后即可起诉。

婚姻从古至今都是人生中的大事，古人对结婚的礼仪是十分讲究的。中国自古就有无媒不成婚之说。《诗经·卫风·氓》中“匪我愆期，子无良媒”的意思就是说“不是我故意拖延，而是你没有找到好媒人”。由此可见，媒人在当时就已经是婚姻的必备条件了。《战国策·齐策》中也说：“处女无媒，老且不嫁。”从另一个侧面说明了媒人的重要性。“媒妁之言”是婚姻的基础条件。所谓媒，指谋合二姓之人；妁，指斟酌二姓之人。也有说法称男的婚姻介绍人为媒，女的婚姻介绍人为妁。因此，人们自然而然的称呼说合婚姻的人为媒人。

那么媒人怎么又被成为“冰人”、“伐柯人”呢？称媒人为“冰人”或“大冰”，源自《晋书·艺术传·索》：“孝廉令狐策梦立冰上，与冰下人语。曰：‘冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人作媒，冰泮而婚成’。”于是后世就称媒人为冰人，给人说媒也就被称为“作冰”。

媒人被称为伐柯人则是源于《诗经·豳风·伐柯》中的诗句：“伐柯伐柯，匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”意思是说“怎样才能砍下大的树枝？不用斧头砍不断它；怎样才能娶到妻子？没有媒人成不了婚。”后世因此将媒人称作伐柯人，将提亲称作“伐柯”，将作媒称作“执柯”。

河北剪纸：说媒

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知识链接：官媒与私媒

媒人有官媒和私媒之分。所谓私媒，就是民间的婚姻介绍人，而官媒则是代表政府行男女婚姻之事的机构，实即官方的婚姻介绍所。

官方的媒人，古代称作媒官、媒氏、媒互人等，最早出现在西周。据《周礼·地官·媒氏》记载：“媒氏掌万民之判(即婚配)”，“凡男女自成名以上，皆书年、月、日、名焉，令男三十而娶，女二十而嫁”。看来，媒氏的主要工作职责就是掌握全国男女的姓名和出生时间，督促适龄男女结婚。

《管子·入国篇》中这样描述春秋战国时代的官媒：“凡国皆有掌媒。丈夫无妻曰鳏，妇人无夫曰寡。取鳏寡而合和之，予田宅而家室之，此之谓合独。”可见当时的官媒，除了为年轻人安排嫁娶外，还要帮助鳏夫寡妇重新组织家庭，并整合他们的财产。

自秦至清，官媒的权力仍然很大。如《晋书·武帝纪》载：女子凡年满十七岁，其父母尚未给她选择婆家的，一律交官媒，由“媒官”配给丈夫。再如清朝时曾将大批罪犯流放到西北边疆去，为解决这些人的婚姻问题，特地“立媒官两人司其事，非官媒所指配，不得私相嫁娶”。看来官媒的权力确实不小。

私媒则是我们熟悉的媒婆形象，她们一般是中老年妇女，为男女双方穿针引线，有时还从事贩卖妇女的生意。私媒做成的婚姻也还是要到官媒处登记，接受官媒的监督，符合国家法律的规定。

官媒是代表政府行男女婚姻之事的机构，即官方的婚姻介绍所。官方的媒人，古代称作媒官、媒氏、媒互人等，最早出现在西周。据《周礼·地官·媒氏》记载：“媒氏掌万民之判(即婚配)”，“凡男女自成名以上，皆书年、月、日、名焉，令男三十而娶，女二十而嫁”。看来，媒氏的主要工作职责就是掌握全国男女的姓名和出生时间，督促适龄男女结婚。《管子·入国篇》中这样描述春秋战国时代的官媒：“凡国皆有掌媒。丈夫无妻曰鳏，妇人无夫曰寡。

取鳏寡而合和之，予田宅而家室之，此之谓合独。”可见当时的官媒，除了为年轻人安排嫁娶外，还要帮助鳏夫寡妇重新组织家庭，并整合他们的财产。自秦至清，官媒的权力仍然很大。私媒则是我们熟悉的媒婆形象，但古时私媒做成的婚姻也还是要到官媒处登记，接受官媒的监督，才符合国家法律的规定。

官媒制度早在周代就已出现，当时的的媒官被称为“媒氏”，从国家领取一定的俸禄，执行公务。《周礼·地官·媒氏》记载：“媒氏，掌万民之判凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁，凡娶判妻入子者皆书之。仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者罚之。司男女之无夫家者而会之。凡嫁子娶妻，入币纯帛无过五两。禁迁葬者嫁殇者。凡男女之阴讼，听之于胜国之社；其附刑者，归之于土。”从“掌万民之判”之句可以看出：判者，半也，男女一人各为一半，合之为偶尔为夫妇。因此，“判”即婚姻，“掌万民之判”也就是掌管婚姻之事，这也就是媒官的职责。上述文字说明了媒氏的具体职责有：一、记录新生婴儿的出生年月和姓名；二、通令成年男子要按时结婚，不可逾期；三、每年二月农忙之前，督促青年适龄男女及时结婚；四、监督、执行财力的数量；五、主管婚姻诉讼案，惩罚那些违法者。这是我国历史上有关官媒制度的最早和最完备的记载。《史记》以至于二十四史虽有“职官志”，但是对媒官都没有具体的记载，倒是在一些人物志里涉及媒官，原因是秦以后没有正式设立媒官。但是，媒官的称呼一直都未改变，一般指那些在衙门中执行命婚判决的女卒。在《三国志》中，就提到“为设媒官，始知嫁娶”。到了元明时期，官媒则是指在衙门中登记认可的媒婆，其身份同衙役一样，主要是管女犯人的婚配；或者是婚姻发生纠纷，在堂上发落婚配，找官媒解决等等。

<<转自百度词条"官媒婆">>

专以作媒为生的陆媒婆，生有一女，取名彩姣。长到十八岁，因容貌美丽，求婚者甚多，却都被陆媒婆一一回绝了。因为她要把女儿当作“摇钱树”，嫁个有钱有势的人家，以便吃穿不愁，终身有靠。

赵村有个告老还乡的府台大人，愿娶彩姣为媳。陆媒婆想赵家不但富有，而且朝中还有高亲，就把女儿许配给赵公子，取了聘银一千两。

不久，有位沈家公子托人求亲。陆媒婆一打听，沈府不但豪富，而且沈老爷正在朝中做官，如果攀上这门亲戚，自己马上可以享大福，于是又把女儿许配给沈公子，收取聘银二千两。

又过了一段时间，又有位徐公子请人来作媒，愿娶彩姣为妻。陆媒婆想，徐老爷是当地的府台大人，结了这门亲，连县官老爷见了我也得低头三分。于是她又将女儿许配给徐公子，得了三千两银子。

一女配三家，情理难容。但陆媒婆认为，有当地府台大人作靠山，还怕什么？

迎亲那天，三家花轿都来接新娘了。只有一个彩姣，三家争吵起来，于是告到官府。知县见三家都不好得罪，此案实在难判，只好向师爷请教，绍兴师爷替县令想出一条妙计，判了此案。

试问，他想的什么妙计？

［答案：次日升堂，县令说：“陆氏媒婆把一个女儿许配你们三家公子，你们三家又互不相让，本县只得秉公而断了。依本县之见，把彩姣截头、身、脚三段，出银最多的徐公子捧头，沈公子拿身，赵公子取脚，你们看如何？”

三家公子一听都傻了眼。可是最急的还是陆媒婆，她连忙跪地求饶：“大老爷开恩，大老爷饶命。”

赵公子说：“这样做太残忍了；我自愿放弃，不要了。”

县官说：“好，赵公子仁心可嘉。那么，把彩姣截成二段。二位公子协商，谁拿上半身，谁取下半截？”

徐、沈二公子一时定不下来。这时，彩姣马上站到赵公子身边说：“我愿将终身许配给赵公子，请大老爷作主。”

县官又问陆媒婆：“你同意吧？”

陆媒婆到此只得说：“我愿退还徐、沈两家的聘礼，将女儿许配赵公子为妻，请大老爷作主。”

县官说：“婚姻大事应由父母做主。既然如此，本官判彩姣为赵家之媳。但陆媒婆一女三许，有违法律，给我拉下去重责二十大板。”］

这个故事讲述了媒婆和列车长的的一段关系转变的故事。原本媒婆被请来给列车长介绍对象，列车长条件很多，既不能大富大贵也不要穷人家的女儿，还要尊重他。就这样对话在两个人中间转换，情愫渐渐产生，列车长竟向媒婆求婚了。

像这样的恋爱求婚还真是爽气啊。一拍即合的感觉。

古代男子求婚一般会央求媒婆去女方家提亲。

根据一些历史文献的记载，早在周代的时候已经形成了完善的婚姻嫁娶礼节制度。周代的人们可以自由大胆的约会求爱，婚姻关系相对自由宽松。

但那个时候的自由并非现代的恋爱自由，自由是在一套完整的礼制约束下进行的。比如青年男女如果不是听父母之命媒妁之言而嫁娶的，一定会受到舆论的谴责。

根据流传至今的周代作品《仪礼·士昏礼》篇，这篇文章详细的记载了周代整个婚姻嫁娶的流程，一般来说这个嫁娶流程分为六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲六道程序，简称“六礼”。

扩展资料：

古代人求婚嫁娶的流程：

1、纳彩

纳彩就是提亲的时候给对方的礼物。

2、问名

了解男女双方的名字，生辰，嫡庶等信息。

3、纳吉

把男女双方的名字，生辰等信息通过占卜的形式确定是否合适，吉利，般配等等。

4、纳征（也被称为纳币）

男方把礼金送到女方，正式确立婚恋关系。（不过古时候悔婚是比较难的，基本上是板上钉钉，不像现在随便悔婚，甚至离婚的。）

5、请期

男方去女方家，商量结婚的时间和结婚的相关准备事宜等。

6、迎亲

男方去女方家迎娶新娘。

这就是古代娶亲的基本流程。