媒婆给了相亲女电话号码我，让我晚上给她打过去，没见过面还是异地，怎么聊天不尴尬

这个女孩既然给了媒婆电话号码，让你给她打过去，说明她愿意和你交朋友，现在通信这么发达，先加个微信，视频语音聊天都可以啊，先谈着。谈到一定的程度，然后再想后面还是见面还是继续谈下去，那就看你们自己了。

一、请媒人：明媒正娶少不了媒人

传统的客家婚礼，青年男女双方（包括双方家长同意）欲成夫妻，手续上必须聘请媒人婆来撮合牵线，否则婚姻无效。旧时候在客家地区，一般人家男孩长到17岁左右，女孩子长到15岁，便由家长出面请媒人说媒（媒人上门说亲的情形也不少见），媒人从中得到主人家的介绍费。

二、相亲家：相对开明的盲婚哑嫁

作为媒人婆，也不是简单把未婚男女简单配对在一起，而是会经过挑选。当年的媒人婆会按照小伙姑娘的家庭、地位去牵线，所谓“竹门对竹门，木门对木门”这样的配对原则，成功率较高。也有部分父母十分关心自己的儿女婚事，儿子快到婚龄时，便在邻村暗访合适女孩，当发现理想的人选后，便请媒人撮合。

假如是媒人撮合的，男女双方家长满意后，媒人会想办法让男女双方“偷窥”，了解对方情况，这比起一些地区的“盲婚哑嫁”也算是进了一步。当然，在“偷窥”的过程，双方都会掩饰自己的缺陷与不足，虽然不如自由恋爱般清晰明了，但也是相当开明。

三、下聘礼：由双方父母按下指模

如男女双方“年庚八字”和顺，男家就要下聘礼，请来女方父母、女方至亲、媒人、写字先生、自家长老、叔伯到酒楼参加“文定”（双方家长商谈确定聘礼的数目）。唇枪舌剑之后，确定聘礼的数目，确定后由写字先生用红纸写下男方要给女方的“身价钱”，包括礼金、金银首饰，衣物等，乃至花轿，乐队情况，何时迎亲，宴请亲友人数，都一一写上，由双方父母按下指模，以防日后反悔，这样这门亲事就算定下来了。迎亲前几天，男家按照“文定”把礼品礼金送到女家，一般会出动11人以上，浩浩荡荡前往女家，鸡、鸭、猪、谷物、酒及礼物清单一同呈上，让女方收下。

四、备嫁妆：床被首饰看经济状况

女方在“文定”之后，即开始筹办嫁妆了。嫁妆一般有床、衣柜、木箱、桌椅、衣物、首饰等。嫁妆的多少，一看男方送的聘礼，聘礼重，嫁妆自然也会多。二看女方家庭经济状况，家庭富裕，嫁妆会多，家庭贫寒，嫁妆就少。出嫁的前几天，村中的女伴和**拥集到待嫁姑娘的闺房，她们在这里一是依依不舍叙友情，二是学唱“哭嫁歌”，三是帮助姑娘美容扮靓。

五、去迎亲：出门带一对“带路鸡”

旧时客家人婚嫁对良辰吉日很讲究，认为嫁娶的日子和出嫁的时辰会决定这起婚姻的好坏。因此，迎亲一定要提前作准备，不能有误。去迎亲的队伍领头的是媒人，带着挑着箩筐的人，她一头挑着一对“带路鸡”(通常一公一母)，一头是一埕米酒。娶亲的人数也有讲究，去时单数，回时包括新娘在内要双数，这叫好事成双。客家传统婚礼会有规模不小的“八音”乐队，一行人一路吹吹打打到女家。

六、回门：回门仪式不可少

养女千日，嫁在一时。为了感恩娘家养育，新人在婚礼后通常进行回门仪式。在客家婚礼习俗中，新人回门的仪式是由新娘家就派来一男一女（多是新娘的兄嫂或叔婶），接新婚夫妇回娘家，同时送去一只烧乳猪。新女婿首次拜见岳父岳母，新婚夫妇带去食的糖果分发给自家或邻家的小孩。新人回家时父母会送利是、衣物等礼物给女儿，富家会送田契、耕牛。这样，新婚大礼才算圆满完成。

征询一下长辈，了解当地习俗要不要；通常在大婚的时候送礼送红包表示感谢，称之为“谢媒”。婚礼宴席要记得请媒人，座位安排在相对重要的坐席上。如果媒人送礼，不妨先收下，退席时奉还，加上你的谢礼。订婚前要请媒人到女家去求婚。订婚时，由男方给女方一些财物作“订礼”，结婚时女方也要带给男家很多财物，叫“陪嫁”。

扩展资料

订婚在法律上是属于一种契约行为， 这是一种身分契约。此身分契约具有几点特性：

1、婚约的订立不得代理，否则不发生法律效力；亦即，婚约必须男女双方彼此合意才可成立。

2、具有法定的订婚能力者， 才能从事订婚行为。法律上对於订婚 能力的界定是以年龄为标准：男满十七岁，女满十五岁即具订婚能力。若违反此规定而订立婚约者， 此婚约并非无效，只是当事人或法定代理人得向法院请求撤销。因为，不满二十岁之未成年人，其婚约须得法定代理人的同意。

3、婚约不得强制执行。婚约固然应该遵守，但也应遵照男女双方当事者的意愿。若有一方不能够履行时，不能强制执行。

一、说媒含义

封建社会中的传统观念是男女“授受不亲”，强调“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”;“父母之命，媒妁之言”。这个“媒妁”指的就是媒人。请媒一般是男方的事，若女方对婚姻也有意，则可以双方派人互访。有时，女方的条件占优势，甚至可以委托媒人介绍，让男方“倒插门”，叫“入赘”。

 

在古时，媒人又被称为“月老”、“红娘”。据唐人小说记载，有个叫韦固的读书人夜行经过来城，碰上一位老人靠着一个大口袋坐在路边，在月光下翻阅一本大书。韦固好奇地问他翻检的是什么书，老人回答说，这是天下人的婚姻簿。韦固又问老人那大口袋里装着什么东西，老人回答说：“装着红绳，只要把一男一女的脚系在一根红绳上，即使他们是不共戴天的仇家，或者是相隔万里的异乡人，也一定会结成夫妻。”后来便有了“千里姻缘一线牵”之说。“红娘”最早见于唐代的才子元稹写过的一篇传奇故事《莺莺传》。经长期流传，“红娘”成了家喻户晓、人人皆知的人物。因此，称媒人为“红娘”的说法更加盛行了。同时，此种称法更含有褒意，表露出对媒人的重视、友好和赞扬。

 

二、正月说媒好吗

为什么大家会觉得正月不能说媒，还是图吉利的原因：正月不说媒，因“媒”与“没”同音，俗谓：正月说媒死媒人。故出了正月，由男方托媒人到女方求婚，媒人往返于男女双方，介绍对方家庭、生活、年龄、相貌等。

但眼下生活节奏加快，春节长假正是介绍对象、单身男女相亲的最佳时机，大可不必迷信老例儿，错过美好姻缘。

 

人的所作所为完全由自己控制，正月不娶，腊月不嫁的说法完全是纽论。现代人讲现在，过去的旧习俗逐渐克服改正。总之，你自己不信斜，不给自己套框框，只要天气好，不管什么时间办事都可以。

 

三、说媒技巧：

说媒，确实需要一种技巧。媒人不仅要熟悉男女双方及其家庭的基本情况，力求“门当户对”，而且要能基本准确地向男女双方及其父母反映情况，又要尽可能扬长避短，使双方充分认识对方的长处，从而使双方乐于达成嫁娶的协议。就是说，要生就一张“媒婆嘴”。

做媒人要勤于跑腿，从开始为男女双方牵线搭桥之日起，要经常来往于男女两家，传达彼此的愿望和要求，防止发生意外的变故。习惯上男女两家都有义务招待媒人。乡下人说“媒百餐”，又有地方说媒人要吃十八嘴，并不是夸张。主要是为了奖赏其奔走撮合之劳。

 

　　为什么大家会觉得正月不能说媒，还是图吉利的原因：正月不说媒，因“媒”与“没”同音，俗谓：正月说媒死媒人。故出了正月，由男方托媒人到女方求婚，媒人往返于男女双方，介绍对方家庭、生活、年龄、相貌等。

　　但眼下生活节奏加快，春节长假正是介绍对象、单身男女相亲的最佳时机，大可不必迷信老例儿，错过美好姻缘。

　　人的所作所为完全由自己控制，正月不娶，腊月不嫁的说法完全是纽论。现代人讲现在，过去的旧习俗逐渐克服改正。总之，你自己不信斜，不给自己套框框，只要天气好，不管什么时间办事都可以。

　　正月，是走亲访友的季节。青年男女，相遇相见的机会比较多。大人们，往往贪图便利，借用这个时机，牵线搭桥、从中搓合。这种速成的婚姻，不是专程介绍而成的，也没有经过时间的沉淀，不是深思熟虑的结果，往往具有不严肃、不正式、不稳定、不牢固的缺点。

专以作媒为生的陆媒婆，生有一女，取名彩姣。长到十八岁，因容貌美丽，求婚者甚多，却都被陆媒婆一一回绝了。因为她要把女儿当作“摇钱树”，嫁个有钱有势的人家，以便吃穿不愁，终身有靠。

赵村有个告老还乡的府台大人，愿娶彩姣为媳。陆媒婆想赵家不但富有，而且朝中还有高亲，就把女儿许配给赵公子，取了聘银一千两。

不久，有位沈家公子托人求亲。陆媒婆一打听，沈府不但豪富，而且沈老爷正在朝中做官，如果攀上这门亲戚，自己马上可以享大福，于是又把女儿许配给沈公子，收取聘银二千两。

又过了一段时间，又有位徐公子请人来作媒，愿娶彩姣为妻。陆媒婆想，徐老爷是当地的府台大人，结了这门亲，连县官老爷见了我也得低头三分。于是她又将女儿许配给徐公子，得了三千两银子。

一女配三家，情理难容。但陆媒婆认为，有当地府台大人作靠山，还怕什么？

迎亲那天，三家花轿都来接新娘了。只有一个彩姣，三家争吵起来，于是告到官府。知县见三家都不好得罪，此案实在难判，只好向师爷请教，绍兴师爷替县令想出一条妙计，判了此案。

试问，他想的什么妙计？

［答案：次日升堂，县令说：“陆氏媒婆把一个女儿许配你们三家公子，你们三家又互不相让，本县只得秉公而断了。依本县之见，把彩姣截头、身、脚三段，出银最多的徐公子捧头，沈公子拿身，赵公子取脚，你们看如何？”

三家公子一听都傻了眼。可是最急的还是陆媒婆，她连忙跪地求饶：“大老爷开恩，大老爷饶命。”

赵公子说：“这样做太残忍了；我自愿放弃，不要了。”

县官说：“好，赵公子仁心可嘉。那么，把彩姣截成二段。二位公子协商，谁拿上半身，谁取下半截？”

徐、沈二公子一时定不下来。这时，彩姣马上站到赵公子身边说：“我愿将终身许配给赵公子，请大老爷作主。”

县官又问陆媒婆：“你同意吧？”

陆媒婆到此只得说：“我愿退还徐、沈两家的聘礼，将女儿许配赵公子为妻，请大老爷作主。”

县官说：“婚姻大事应由父母做主。既然如此，本官判彩姣为赵家之媳。但陆媒婆一女三许，有违法律，给我拉下去重责二十大板。”］

嫁娶：头天傍晚，新郎前去迎亲。离家这一刻，叫“走轿”。新郎要在太阳落山以后进新娘家（后多改为在着日头就进门）。女方家的亲朋好友齐来庆贺。岳家设喜宴招待女婿及亲朋（也有当晚由家人陪新郎吃点饭，第二日清晨举办亲友参加的喜宴）。女婿就这一次在岳家坐首桌的首席，以后则同儿子一样，有客时只能做服务生。

第二天早饭后，新娘和新郎交换信物，一般是新手绢，纯洁锦绣、涓涓流长之意。信物交换后就得马上启程。新娘的母亲不出来送女儿，这时要坐在炕上为女儿坐福（祈福）。新娘的伯伯、叔叔或者哥哥陪同随新郎、新郎同往，叫“送客的”。送客的人要是儿女双全、身体健康、运佳势达的人，这样才能给一对新人送去好运。如果这村这天有多家嫁女，以早出发者为好，有占先为吉的说法。新娘离开闺房这一刻，叫“上轿”。新娘“上轿”后只能看前方，不得回头看。寓意婚姻长久，不走回头路。新郎如果在路上遇到熟人，只能点头致意，不得说话。话——谐音“化”，引申“失”（言多有失）。这时男方家喜联盈门、喜字满街、鞭炮高挂，亲朋们站在大门口恭候，做好了迎接新娘的准备。

新娘一行一到，按事前分工，有接新娘的姑婶姨嫂（个别村有“姨不送、姑不迎”之说，即女方的姨不参加送外甥女上轿，男方的姑不参加迎侄媳妇下轿），有接“送客的”婚宴主陪。接新娘的，把新娘送入新房；接“送客的”，把客人引入客厅。同时鞭炮齐鸣，营造喜庆气氛。

婚宴正午时分开始。新娘入女宴；新郎不入席，端菜沏茶。席位的排次极为讲究。送客的是首桌首席，如果送客的来人多，也得分散到各桌上坐一席。再就是朋亲为大，家人的朋友要尽量安排个好席位。旁系亲属依次是舅舅、姑夫、姨夫。直系的不论是爷、爹、伯、叔，都是服务群体，即使入席也没有席位。席间的规矩很多，要注意餐具不得破碎。像过年时一样，要“接口彩”。桌上的调味品，蒜要改叫“义和菜”，醋要改叫“计划”。宴席的高音区是盘鱼上来时，陪客人员要千方百计让客人多喝。醉——谐音“最”，最好最好的意思。来宾往往是“鱼在桌上，我在桌下”，没有吃到鱼就醉了躺在桌子底下的意思。吃饭时，坐席的人要米饭、面条两样都吃。不准只吃一样，叫“汤饭两全，儿女双全”。预祝新郎新娘将来儿郎、闺女都有。

宴后，娘家送客的人要到新房看一看（有的地方是送客的人到公婆房里去，不进新娘的房间），便于回去汇报情况。这叫“赴小宴”，小宴是个摆设，是个过程，象征性地摆一桌酒菜食品就行了。赴小宴时，送客的人要代表新娘的父母向公公婆婆说些客气话。如“闺女拙，不会做家务，以后请当公爹的、当婆妈的多多指教”等。新郎家要准备好点心赠给送客的人，以表谢意。如果是忙乎忘了，那是件很失礼的事。送客的人走了，婚宴就算正式结束了。

晚上有闹洞房的习俗，村人想尽各种办法捉弄新娘和新郎。受兄长如父的观念影响，平辈中“大伯子”（丈夫的哥哥）不与弟媳诙谐言笑，不去闹洞房；“小叔子”（丈夫的弟弟）则“叔嫂无忌”，是闹洞房的主力军。这种陋习后来被逐步被淘汰。