双方家长、媒人、准新郎新娘、重要的亲朋好友在上档次点的饭馆吃喝一顿即可（切记是男方请客啊，并且地点要照顾女方）
男方需要准备礼金10007元（万里挑妻)或礼金10001元(万里挑一) 3金（金戒指 金耳环 金项链）或三钻（钻石戒指，耳环，项链）或者是5金（多个金手镯，和耳钉）5钻也是 由准婆婆给准儿媳。然后就是改口费，一般市区这块父母最低是1000（主要是看心意了，越喜欢越多嘛）祖父母比父母少些，剩下的男方的姑姑叔叔大爷啊什么的也是要意思一下的。再就是给女方买两身衣服，从头换到脚，包括包包腰带和袜子，一套化妆品（一般都是折成现钱，小两口自己去买，看消费水平了）。除了这些 男方应该准备点东西 不用很多 也不用很贵重 在散席的时候让女方家亲戚带走 一家一份就行
主要还是两家商量着来 ，对了，别忘记要找几个好友帮忙，拍拍照片啊什么的，还有要定个不错的蛋糕，最好是搞个订婚仪式，主要是表现出男方家对女方的重视程度
吃饱喝足后各回各家。
市区普通家庭标准一般这些下来也要3万多4万的吧
个人认为，订婚主要是看男方的诚意和对准新娘的喜欢重视程度，如果男方家庭条件尚可，还是尽量表示最大的诚意吧。
当然，以上这些基本上是聊城市区的男方女方的订婚要求，条件好的那就没办法说了，这只是很一般的标准了，好像聊城人很重视婚丧嫁娶的。像农村，周边镇县的，也没这么多要求了。
要幸福啊！！
聊城有着漫长古老的 历史 ，山东博物馆展出的大汶口文化、龙山文化文物中很多都来自聊城地区。大运河开通以后应该是聊城的高光时期，因处运河的咽喉要道，聊城成为“江北一都会”。《水浒传》《金瓶梅》《聊斋志异》《老残游记》著名典籍中描述的许多故事发生在聊城。 历史 名人更是众多，张自忠、李苦禅、傅斯年、季羡林、孔繁森等等灿若繁星。
作为吃货，聊城好吃的东西很多，熏鸡、布袋鸡、武大郎烧饼、沙镇呱嗒、八批果子、铁板豆腐、临清羊汤烧麦等等，我真是如数家珍。每次去聊城出差总会带走几只魏氏熏鸡，这个被老舍称为“铁公鸡”，干吃真的跟嚼木头一样费力，但是味道太香了，还有个五更炉熏鸡也很不错。
聊城下辖2区（东昌府区、茌平区）、6县（临清、东阿、高唐、冠县、阳谷、莘县），东昌府区就是号称江北水城的聊城城区，景点主要在东昌湖中心的古城区这一片，光岳楼、山陕会馆、傅斯年陈列馆、孔繁森纪念馆、铁塔、运河文化博物馆等。记得每次去聊城出差，都先去东关大街的回民区喝个羊汤，然后再过桥去古城。说实话古城的开发这几年有些过度，但好像也还没发挥出江北水城资源的最大潜力。还有个地方值得一提——聊城大学，据说拥有亚洲最大的校门，跟三峡大坝一样宽阔宏伟，下次去聊城的时候一定去看看。^^
个人认为在郑济高铁、京九高铁等开通后，聊城将迎来最好的发展机会，这几条高铁、高速对聊城、对山东来说实在是太重要了，同时山东正在全力推进提高省会首位度，作为济南后花园的聊城也必将迎来大跨越的发展红利，祝愿聊城越来越好！
东昌湖：聊城的名片，由古城的护城河慢慢开凿疏浚而来，跟杭州西湖差不多大。湖的中心就是正方形的聊城古城，古城面积约1平方公里，面积还是挺大的。
光岳楼：聊城的地标建筑，中国十大名楼之一，是古城的中心点和最高点，建于明初，康熙大帝多次登临，乾隆皇帝南巡行宫之一，感觉丝毫不逊色西安的钟楼、北京的鼓楼，与武汉钢筋水泥的黄鹤楼相比，光岳楼是木构楼阁的古迹，距今已六百多年，在中国古代建筑史上有着重要地位。
山陕会馆：要说明清建筑的繁复与精美，山陕会馆绝对是聊城最惊喜的地方，它见证了京杭大运河时代聊城的繁华与晋商鲁商的富足，会馆中的建筑雕刻和绘画艺术水平放眼国内都罕见。
傅斯年陈列馆：傅斯年陈列馆原为傅家的故居，傅斯年在民国史上，在那个最后一代大师涌现的时代里，绝对书写了浓墨重彩的一笔。他是国学大师、史学家，也是考古大家、教育专家、五四运动的学生领袖，更是被称为“民国第一大炮”，傅斯年“拒不做官”，先后将孔祥熙、宋子文两届国民政府行政院长弹劾下台，做到了连鲁迅先生都不曾做到的神迹。如果傅斯年还健在，蝇蚊·菜菜子、水货·陈欠扁那帮乌合之众，真不够先生塞牙缝的。
聊城铁塔：在傅斯年陈列馆附近还有座聊城最古老的建筑——隆兴寺铁塔，建于宋代，铁锈斑斑，跟河北沧州市30多吨的铁狮子异曲同工，连建造年代都差不多。
聊城其他的县城基本都去过，没怎么拍照，也了解不深，等以后多去再详细写。
东阿——产阿胶的地方。
阳谷——武松打虎的地方。武松喝的酒是本地景阳冈酒厂的，不是声名在外的潍坊安丘的景芝酒厂。
冠县——鸭梨出名的地方，有个3万亩的全国最大梨园景区，非常值得游览。
茌平——省外都会念错名字的地方1（茌，chi，二声），信发集团所在地（铝加工）。
临清—— 历史 文化名城，运河上的城市。
高唐——书画之乡，国画大师李苦禅的家乡，济南趵突泉公园有个李苦禅纪念馆。
莘县——千年古县，省外都会念错名字的地方2（莘，shen，一声），香瓜出名，全国粮食蔬菜大县，去看过莘县燕塔，建于宋代。
最后以“一尘不染、两袖清风”的干部楷模孔繁森的名言作为结尾：老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧！让众人把你踩成路。
白天可以去光岳楼、山陕会馆，这还是具有价值的，时间充裕的话可以做做摩天轮俯瞰一下古城全貌，晚上可以去看看东昌湖和古城的夜景，望参考
晚上可以去东昌湖逛一下，有喷泉表演，坐坐亚洲第二大的摩天轮
1993年出生的昆凌本名武谊秦，是中澳韩混血儿，与1979年出生的周杰伦相差14岁。2008年，昆凌曾上《我猜我猜我猜猜猜》的“梦幻国中美少女”单元，紧接着参加《我爱黑涩会》举办的新人征选会而被录取，正式在娱乐圈出道并成为该节目的其中一员。
虽然顺利加入“黑涩会妹妹”并出道，但昆凌却遭到了家人的反对，只好退出节目。不过生性不服输的她没有从此放弃演艺之路。大学毕业后，经朋友介绍，昆凌得以在周杰伦投资的潮服店“PHANTACi”兼职，因此认识了股东之一的蒋先威，巧的是蒋先威正是周杰伦的同学。蒋先威觉得这女孩单纯可爱，于是在一次聚餐中介绍给周董认识，周董见她美丽聪慧，介绍她学钢琴，两人因此也熟悉起来。
据昆凌友人爆料，当时昆凌和《模范棒棒堂》成员李铨因近水楼台而开始恋情。不过认识了周杰伦之后，昆凌有意跟男友分手，两人经常为此争吵。据悉，有次李铨和昆凌产生严重争执，李铨气得边吵边摔东西，碰巧周杰伦致电昆凌，知道李铨正情绪激动，为了保护昆凌，还通过电话劝李铨控制脾气、对女生要有风度。之后昆凌和李铨越走越远，与周杰伦也越走越近。
2011年1月，周杰伦接待《青蜂侠》导演Michel Gondry到台湾宣传，更在好友黄立成的夜店Primo搞派对。这时尚未年满18岁青春无敌的昆凌，却身穿黑皮衣及迷你短裙混在人群悄悄也进入，挤进周董的包厢内，与众人狂欢到凌晨。之后两人前后脚离开。对感情事一向低调处理的周杰伦，当晚却特意安排名下杰威尔音乐公司的白色专车给昆凌作为“爱的接送车”，让恋情开始有迹可循。据悉该车已经接送她一段时间，更加证实了她和周董的“好交情”。也开始有人目睹周董与昆凌到高级餐厅吃饭。据昆凌友人透露，昆凌为周杰伦改变了很多，经纪公司组织聚餐，昆凌已经很少参加。之前昆凌一直想刺青，但周杰伦不喜欢女生刺青，昆凌犹豫地问朋友意见，朋友说：“如果男友年纪小应该OK，但年纪大就不会喜欢。”而昆凌的回答也似有所指：“那他应该不会答应。”于是便放弃了刺青的念头。
同年5月，周董在马来西亚赶拍**《逆战》，昆凌偕同周妈现身探班。不过两人恋情当时尚未太多媒体的报导，昆凌在马来西亚也并没知名度，因此即便车站人来人往，未引起太多注意。碍于公开场合，他跟昆凌保持距离，仍引起剧组人员好奇这位混血美女的身份时，周董毫不避讳回地说：“喔！她是我的女朋友！”。昆凌与周妈在片场待约1小时后离开，而昆凌在马来西亚的这几天，因周董没日没夜拍戏，她则负责陪周妈逛街，后来周董才抽出时间陪两人用餐。
随着恋情升温，外界的传闻也越来越猛。对此周董一直没有承认，并叫嚣“拍到照片再说”。不过正在热恋的两人又怎能躲过狗仔队的追踪？2011年8月14日下午5时许，身穿白色T恤的周董顶著33℃高温，戴著黑色毛线帽现身法国马赛港口，与昆凌搭船游船河。正准备排队下船舱时，周董突然伸出右手，轻搂走在最后面的昆凌，两人动作亲暱了一阵子，直到走出船舱口。下船后，有人认出周董身份，上前跟他攀谈，还把周董吓了一大跳。自以为保密功夫做到十足的他，其实所有一举一动都被狗仔拍个正着，而两人的恋情也呼之欲出。
9月25日，回到台湾的周杰伦与昆凌又去天母餐厅约会，并找周妈妈同行吃饭。也许是为了回避外界目光，周杰伦刻意和两位男性朋友另外坐一起，跟昆凌之间互动不多。不过昆凌则主攻周妈妈，吃饭时与周母相处融洽，谈天说地十分开心。10月，周杰伦带周妈同游日本东京的原宿竹下通，自然也带上了“小媳妇”昆凌陪玩。这是他们第一次来游日本，6年前曾在日本代官山与前女友侯佩岑勾肩逛街被抓包，有了前几次出国被拍经验，周董变得谨慎，始终与昆凌保持距离，就算有粉丝发现，也只能从背后偷拍。而昆凌继续扮孝媳，一路上陪著周妈，显然已获周妈认可。
11月，周杰伦与昆凌又在友人掩护下，一前一后进欣欣秀泰影城看《钢铁擂台》。散场后为了躲避狗仔，周杰伦还开着玛莎拉蒂跑车一路狂飙，十分危险。12月，头戴黑色毛帽、身穿棒球外套的周杰伦又带著昆凌到阳明山知名餐厅约会兼用晚餐，身旁还是带上数名友人充当电灯泡。一行六人挑了隐密包厢入座，小心谨慎的周董还戴上口罩避人眼目，行为举止相当小心谨慎，周董与昆凌之间还刻意隔了两、三个人，两人仅用眼神交流，但仍让昆凌笑得一脸甜蜜。饭后两人分头行动，各自下山，一切小心谨慎，就怕再度被狗仔拍到两人约会的照片。而昆凌也严守口风，凡是听闻有关周杰伦的问题一律脸僵避谈，学会了坚守历任“J女郎”低调、口风紧的特性。
2012年01月，年初二、初三带著周妈、昆凌、昆妈共游大坂，这是周董首次带著双方的母亲一同出国旅游。外面谣传昆凌被打到冷宫，这次出游昆凌正宫娘娘的地位其实更固若金汤。2月14日情人节当天，周杰伦又与妈妈叶惠美带上昆凌，造访新北市八里的游艇造船厂，他现场要求船东出海试航，自己更一时技痒更抢握方向盘“无照驾船”，但不知当天是否天候不佳，同船的叶惠美和昆凌从头到尾缩在船舱内。3月周杰伦又带著昆凌、周妈及一票友人现身桃园机场，准备前往泰国曼谷旅游，顺便为新片勘景。
2012年3月29日 周杰伦带著20几位友人陪同母亲叶惠美与女友昆凌来到宜兰罗东知名的铁板烧店用餐，周杰伦不爱狗仔众所皆知，带著好友出门无不就是希望帮忙当巡逻纠察队，一有任何风声立即通报。一群人吃得相当开心，周杰伦也发挥他独特的搞笑功力，逗得现场好友们无不捧场大笑，就只有昆凌一路顾著准婆婆叶惠美。但就在妈妈与昆凌上了车准备离开时，周杰伦发现记者跟拍，刚刚的好心情一下子就被打坏了，好友们也相当义愤填膺，每个人都拿起手机反拍狗仔，嘴巴当然也没闲著与狗仔你一言我一语的呛了起来。
2013年12月26日，周杰伦特地在圣诞节不接工作，在家下厨连做十多道菜的照片给亲爱的昆凌吃，两人前几天一起采买食材还不小心被狗仔给拍到。而昆凌在微博中晒出的餐具，也被网友发现与周杰伦在圣诞节做饭的餐具一模一样。疑似进入同居时代的两人，对待恋情也开始有公开的迹象了。
2014年5月，结束北京演唱会的周杰伦依旧不辞辛苦转往东京，只因昆凌正在日本与妈妈、兄姐度假。周杰伦特别赶往东京与昆凌约会两天，为昆凌哥哥庆生，与昆凌家人相处也十分自在。周董白天与昆凌逛潮店，晚上两人还一起到吉野家买消夜，甚至没戴口罩掩人耳目，昆凌的哥哥则不时向周杰伦讨教变魔术及视觉系艺人的装扮，周杰伦并用简单日文帮忙点餐，但却由昆凌提便当，互动和一般夫妻没两样。
6月24日，对恋情越来越高调的周杰伦在台北出席金曲国际音乐节时，大方承认昆凌明年一月前就会成为“周太太”，并承诺：“我说到做到”。7月，婚讯频传的小俩口似乎已经没过往那么在乎外界关注，一起戴口罩在台湾家居店采买生活用品，穿豹纹外套的周杰伦在人群中很醒目，两人的战利品还包括平价的99元台币瓷碗跟599元台币平底锅，就像一般情侣或夫妻在采买家居品。小俩口买完淮备下楼取车，周杰伦一马当先走在前头，昆凌在后头独自抱着塞满物品的纸箱。虽然周杰伦在体贴这方面仍待加强，但是已经比过往避讳恋情的态度有很大进步了。之后2人似乎又想到有什么东西没买，转回卖场改逛体育用品专柜，昆凌坐下试穿，周杰伦则在旁当随扈，不时游走搜寻是否有记者踪迹，之后觉得不对劲，立马领着昆凌离开。
8月，即使结婚传闻越传越凶，昆凌仍然对此三缄其口。被问到刚过完生日的她是否有收到特别的生日礼物（意指钻戒），昆凌再度沉默应对。昆妈被追问“女儿结婚了没？聘金收多少？婚后会不会和女儿同住？”她也只是笑回：“谢谢关心。”配合准女婿周董低调作风，口风紧得很。而周杰伦则数度赴女友剧组《钢铁之心》探班，16日他再赴剧组，还亲自接女友下戏，十分贴心。
9月，适逢中秋佳节，周杰伦也没安排工作，特地从传闻中同居的新房带著即将娶进家门的昆凌，开著休旅车与一众好友前往他在淡水的别墅。而周杰伦的母亲叶惠美则早早地在别墅准备好了烧烤的食材，等待周董一行人的到来。在别墅里，周杰伦和昆凌两个人先是以主人的姿态巡视了烤肉的场地，接著与好友们骑脚踏车出门游玩。晚间时分，烤肉派对正式开始，因为会出现在烤肉派对现场的都是自己人，周杰伦和昆凌相当自然的在大家面前大秀恩爱，一下隔空亲亲，一下子大跳贴身舞，好不甜蜜。昆凌还不时站在周杰伦背后搂住他的脖子，昆凌那32C的酥胸上也就成了周董的天然枕头。这一切周妈妈叶惠美也习以为常，毕竟是即将要娶进门的媳妇，小俩口耍甜蜜挺正常的。
10月，离预计的婚期只剩3个月不到，周杰伦在月初带著妈妈叶惠美与准媳妇昆凌特地前往欧洲足足游玩了10多天，也在布拉格等地展开求婚及拍婚纱之行。周董对布拉格特别情有独钟，曾为旧爱蔡依林（微博）写下《布拉格广场》。此行有曾帮徐若瑄拍摄婚纱的摄影师苏益良和化妆师杜国璋的随行，周杰伦与昆凌也低调拍摄了浪漫婚照，除了比较正式的风格，也拍摄了许多搞怪、有嬉闹感的照片。昆凌虽然喜欢拍摄公主风的婚纱，不过这次跟著最爱周董一起旅游拍婚纱，一切都由周董说了算，她乐的当一个准新嫁娘。
建国前，男婚女嫁全凭“父母之命，媒妁之言”，讲究“门当户对”，至于男女本人没有自主权，自由恋爱被视为“大逆不道”。正常的婚俗，一般要经过通媒、定亲、送婚帖、贺喜、迎亲、住日子等过程。通媒男到十五六岁甚至十二三岁，即由父母央媒求亲，也有在儿童年龄即定婚的，俗称“娃娃亲”。若女方聘媒向男方求亲，名曰“倒提媒”，如女方要求男方条件高，习称“攀亲”。双方父母在对彼方年貌、人品及家庭财产情况探听了解后，认为基本可以，即行“允婚”。允婚时必男家先允，女方后允，互相允婚后即委托媒人换“小启”(俗称换小字)，载明属相年庚及生辰日月。双方央人(多为算命先生)“合八字，无冲克和不中意处方可成亲。再另择吉日交换正式婚约，称“大启”。也有到男家亲自看的，叫“相亲”，若相不中，则不吃男家饭告辞。男女通婚年龄以女大为贵，俗说“女大一，穿金衣”、“女大三，抱金砖”、“女大五，赛老母”。
定亲多称“传柬”或“换帖”。男家写好柬帖(即定婚书)附彩礼送女家，女家回帖，作为定亲的依据。换柬后，亲友邻居送物送钱祝贺，男家备酒席答谢媒人和亲友。
送婚帖又叫“送年命帖”。男女到结婚年龄(一般女在十八岁以上，男小则十二三岁、大则二十几岁)，男方根据女方的命相，请人择定吉期(俗称“选日子”、“看日子”)，并将吉期通知女方，女方若同意，便选择吉日良辰，正式向女方送婚帖。帖上写明迎亲日期、新妇冠带、坐帐、开面、梳妆、上下轿的方向及禁忌等事宜。女方家中根据自己的经济条件，置办被褥、衣物、首饰、家具等陪嫁，做婚嫁准备。
贺喜婚前，男方．的亲友邻居都备礼品祝贺。称“贺喜”。向待嫁的女子送喜礼，称作“填箱”或“添箱”。男方在结婚前一天备席庆贺。
迎亲俗称“办喜事”。迎亲的前一日，女方即将嫁妆送至男家。男方帖喜联、挂喜幛、铺炕、填枕头做好迎娶准备。晚上，新郎给近处的亲友长辈“行礼”。迎亲这天，按既定时辰，男方排列仪仗，吹鼓手奏乐，用轿(较贫者用车)到女家迎娶。娶亲有“大娶”与“小娶”之分。一乘轿为小娶，即备花轿一乘将新娘抬来，谓之“不迎亲”；大娶用两乘轿，新郎乘官轿到女家迎亲，另一花轿为新娘所备，去时由幼童乘坐，俗称“压轿童子”；轿内还要放一只大红公鸡，回时女方压回一只母鸡。不论大娶或小娶，其习俗大致相同。嫁女开脸、上头后便开始少吃少喝、坐炕待嫁的“禁闭”生活。男方到女家迎亲必须带红袄、红毡、红头巾等。
是日，新娘早起梳妆打扮，蒙上头红，吹鼓手高奏喜乐，新郎在送女客的陪同下，拜辞岳父母，例行“谢亲”等礼，然后新郎先上轿，新娘由自家亲人用椅子抬入轿内，俗称“发轿”、“升轿”，宾客坐车随行。新娘升轿离家时必洒泪而泣，以示依恋。路上，大红纱灯开道，笙箫唢呐齐奏，车马轿夫前簇后拥，轿面四闭，新娘不得与外界接触，若路人相遇，即躲避让道。来到男家村头和门首，鞭炮齐鸣，并按规定的时辰和方向落轿。即有人点燃草束绕新娘所乘彩轿一周，称之“燎轿”，传说可以驱除邪气与不祥。在鼓乐及鞭炮声中，由娶女婆和陪女扶驾新娘进入大门，脚踏红毡(曰倒毡)，至院内摆设的香案前，与新郎并立，行拜天地之礼，礼毕，新娘入洞房。有的地方入洞房时，男家长辈则在院子里撒大枣、栗子、花生(有的地方缝在被角内或装入枕头内)，亦取谐音“早得贵子，并男女花着生”之意。洞房花烛高照，新郎揭去新娘的蒙头红，同吃“宽心面”、共饮“交杯酒”，并例行填枕等仪式，新娘开始“坐帐”，亦称“坐床”，多为一天。是日，不论辈份大小，好事者大闹洞房，直至深夜。新婚夫妇睡下后，有青年男女窗下“听房”(听悄悄话)的旧俗。新婚日，男家张灯结彩，帖红喜联，杀猪宰羊，盛宴款待亲友。境内还有抢娶的风俗。即同时同村若有多家娶亲者，则认为谁抢在前头谁家吉祥。故迎娶的时辰多在黎明之前。
住日子、会亲家婚后第三天，新娘回娘家住两日，曰“住对日”，或女家下帖接闺女请女婿。，新郎、新娘双方同去岳家，此谓“回门”或“认亲”(俗说“接三天”)。女家设宴款待女婿，俗称“请女婿”。接三天回来，新娘拜见公婆及近族长辈，并祭告于祖祠或去祖茔祭奠，然后下厨房做饭。至第六日，男家复设宴“会亲家”，同时宴请至亲好友。聊城一带除3天回门外，娘家人还要接6天、9天、12天等；同时还有“住对月”的风俗，即新婚后一个月，娘家人把新娘接回去住几天，然后送回婆家。这种风俗至今存在。至此，整个婚礼程序结束。如此繁缛礼节，贫寒人家难以讲究，极贫者则由老人陪同新娘持一小包袱至男家即为完婚。
建国前，境内男女早婚现象较为普遍。富裕之家多有十几岁甚至八九岁即成婚娶妻者，女子的结婚年龄多在十四五岁到十七八岁之间，有的“童养媳”十二三岁即被迫“圆房”成婚。另外，男子可以一夫多妻，除“正配”以外，其他均称为“妾”。未婚青年男女死后，也有的经人撮合将尸骨并葬一处，配成“冥婚”，亦称“结鬼亲”，或叫“阴亲”。贫困者无力娶妻，亦有入赘于女家成婚者，俗称“倒插门”，或“招养老女婿”。还有抢婚(多为寡妇再嫁)、近亲结婚等陋俗，建国后均被革除。
嫁女忌讳较多，如做嫁衣忌用寡妇及儿女不全者，寡妇不当送女婆，姑姑不迎娶新娘，姨、嫂不送娶，俗云：“姑不娶，姨不送，嫂子送了光着腚”。
建国后，人民政府大力提倡自由恋爱和喜事新办，繁缛礼节多被革除。城乡自由恋爱者增多，但多数仍需媒人说合。双方认为合适，即安排见面，若互相有意，双方交换手绢或钢笔之类，此谓“换手绢”或曰“小见面”，然后约定订婚日期和仪式。订婚日，男方携带重金、重礼送至女家，女家设宴待客，即为“定婚”。女方同意后，择日到男家，称“认家”，男家长辈给“见面礼”。多有趁此照定婚像者，个别仍有换帖者。到了国家规定年龄，男女同到政府登记领取结婚证。多数认为不举行婚礼不谓结婚，故多另行婚礼。婚礼较之过去大为简便，一般由婆家用车辆接新娘，也有娘家送来者。新婚之日，男家张灯结彩，燃放鞭炮，盛宴宾朋。闹房之俗依然。城镇青年视举行集体婚礼或旅游结婚为时髦，简便文明，愈来愈兴。但是，门当户对的旧观念还根深蒂固，仍有恋爱不自由、索要彩礼、变相买卖婚姻、包办婚姻及早婚等现象。
凡结婚者，男方亲友街坊多有道喜者。至亲厚友贺礼较厚，一般多送喜幛。喜幛一般有布料，亦有丝绸、毛料、被面、毛毯等，也有送工艺装饰品者，讲究实用的则送炊具、茶具等生活用品。街坊一般关系者多“凑份子”相贺(多为现金)，每份多少不等。现金用红纸包好，俗称“红包”。主家下帖宴请送礼者。近年，喜宴之风愈来愈盛，规格也越来越高。女方在出嫁之前，亲友多送些衣料、时装等物品，以示祝贺，也有相助之意。
下面是现在聊城结婚的具体细节,供你参考:
山东聊城冠县一带农村结婚习俗(细节)
参加了个婚礼,是聊城冠县那边的,挺热闹把过程写下来,与大家同乐!!
新娘新郎是媒人介绍的,(现在农村大多数也是自由恋爱了,介绍的越来越少了)不过在介绍之前他们就认
识,是小学同学
结婚前一些时间,女方家里准备好了嫁装,等结婚那天女方带入男方家里而男方准备好的是:一座新房子,再加床等用品结婚前几天,新娘要找好伴娘和化妆盘头的人员伴娘一般是自己院里的(直系或旁系亲属)
结婚当天早上,新郎家先出车来新娘家拉嫁装(这一趟新郎不来),等拉走嫁装之后新郎等一队人马浩浩荡荡的来到新娘家,进新娘家后,要亲手给新娘带上喜花,女方要准备给他们做喜面然后新郎和女方全家人合影冬天新娘穿的一般都是里面套着一身红的套装,外面套婚纱,婚纱外面披两条红绸缎(也有披一条的)新娘要离开娘家,伤心的哭泣,不想离开新娘上车时,要换双新鞋再上车然后就一路的回新郎家去了记得回去的路和来时的路一定不要是一条,不能走回头路新娘要随身带的有:铜镜和糖果,在半路时,新娘把铜镜翻到正面来,是辟邪的
来到新娘家,新郎把新娘从车里抱到院子里,院子里有好多男方院里的人,在院子的上头摆上两把椅子,是让新郎的父母坐的他们在院子里举行了：一拜天地,二拜爹妈,夫妻对拜的礼节在举行仪式的中间,有好多人和新娘新郎闹,让他们抱一个,还有人跑过去把两人推到一块越闹越旺,如果没人闹的话,就显得不太好啦然后让新娘入东屋或西屋里吃喜面,新娘子吃了不能咽,得吐到门后面,不知道是怎么回事
然后新娘进喜房,里面的人把门关上,不让进,给新娘新郎出难题,让新郎把新娘抱起来,应该说是举起来,让里面的人看到为止进入喜房,又是一顿闹闹一会,就该新娘子给大家磕头了,其实也不是真磕,主老婆婆喊着人名,最后掬一个躬就行了磕完头,亲朋好友都开始拿"头钱"都拿完后,让新郎妈当面数,最后由她出钱凑个整数,给新娘收着这些都完后,开始吃饭,新郎家自己请的厨师,在自家做每个村上都有这样的厨师,手艺很不错在吃饭期间,新郎和几个人轮番敬酒,新郎不喝再后来就是双方父母聚聚,在见面时,摆上好菜好茶,但谁都不能动,只能看,这是习俗,不知道什么原因
然后新娘子随父母回家,等新郎晚上去接回来接回来后,可就是进入了闹洞房阶段了,不过俺没参加,没能见识当晚的热闹忙忙碌碌的一天过去了,再接下来就是每天都有男方院里的人请新娘吃饭,认认门
聊城历史文化悠久，节日活动富有传统特色，而且极具文化内涵，柳林花鼓、聊城杂技、运河秧歌、竹马舞、高唐落子舞、三合庄高跷、田庄花船、舞火狮子等节日里的各种娱乐活动，喜庆、热烈，热闹非常，其中，尤以“火狮子”最为精彩，狮子多为手工扎制，配合以铿锵有力的节奏，舞起来千姿百态，令人击掌赞叹。此外聊城还拥有冠县朗庄面塑、马官屯泥人、阳谷泥哨、雕刻葫芦、东昌木版年画等丰富的极具地方特色的传统民俗工艺，可谓是一座馆藏丰富的民俗图书馆。
聊城民俗文化概览
莘县温庄火狮子
火狮子是莘县温庄独有的一种民间艺术绝技，据当地人推算已传九代，近200年历史。“火狮子”有别于传统的南狮、北狮，用数千根火捻点燃后的亮点组成的狮子轮廓，极其艺术感染力，是山东省乃至全国独有的深受广大群众欢迎的民间舞蹈形式。“火狮子”2007年被山东省政府收录为“山东省非物质文化遗产”名录。
柳林花鼓
柳林花鼓，又称秧歌，是山东省冠县境内优秀的民间传统艺术。柳林花鼓创始于明朝时期，距今已有五百多年的历史，它以武打动作与民歌演唱相结合，载歌载舞，生动地反映了北宋末年梁山英雄化装混进大名府，搭救卢俊义的情景：持伞者：吴用；头鼓：刘唐、李俊；二鼓：柴进、花荣；头锣：孙二娘、扈三娘；二锣：顾大嫂、乐大娘子；和尚：鲁智深、武松；京妈妈：金**（即鲁提辖拳打镇关西救出的那人，因其能歌善舞，特从外地请来，以协助众好汉进城）；老鞑子：宋江；憨小：燕青。
聊城杂技
聊城杂技历史悠久，艺人辈出，逐渐形成了富有齐鲁特色的杂技行业文化体系。聊城杂技主要包括马戏、魔术、表演三大种别，重视腰腿顶功，突出新、难、奇、美、险，艺术风格朴实、英武、粗犷，素有齐鲁英豪之称，深受广大群众喜爱。
运河秧歌
运河秧歌是一种综合性的舞蹈，至今约三百多年的历史，是当地人民群众所喜爱的民间歌舞艺术形式。在聊城市东昌府区境内古老的运河两岸的十几个水闸码头，几十个村庄流行。目前梁水镇、沙镇、道口铺、闫寺、李海务(今凤凰办事处)等一带均有秧歌队。运河秧歌阵容庞大，少时二三十人，多时六七十人。其中伞棒舞的动作豪迈粗犷，矫健、英武、多与武术套路相糅合，难度高、力度大。秧歌演出通常先以棒舞开场，然后舞伞人领诸人登场。随后伞旋棒打，舞队中花大姐、花公子、三花脸、憨老婆、憨小、绅士、老翁、火流星、高跷、跑驴等角色，在伞的指挥下依次表演。穿梭在队伍中的憨小、憨老婆等丑角，不时地说出农村最让人发笑的话，诙谐逗趣。
东昌府道口铺竹马舞
竹马舞是道口铺办事处的特色文化，也是聊城有名的民间舞蹈形式。“竹马舞”是春节期间民间的一种花会形式，多在元宵节前后表演。表演竹马者一般要求4男4女，分生、旦、净、末、丑等角色，正生骑红马，青衣（俏闺女）骑黄马，小生骑绿马，花旦（花大姐）骑白马，小丑骑黑马。竹马的表演在跑动时，各角色分工明确，各司其职，配合默契，以走场为主，有“双进门”、“开四门”、“水溜溜”、“绕八字”、“蛇蜕皮”、“十字靠”、“剪子股”、“跑圆场”、“三龙出水”、“南瓜蔓”等十余种。演员手中的道具，或马鞭，或刀枪剑戟，或棍棒，根据人物身份选定。表演者通过表情、姿态和唱腔，表现剧情和人物性格。表演时，伴奏乐器多为锣、鼓、镲等打击乐器。目前，这种活动已与秧歌、戏曲小唱如弦子戏、三句半、吕剧、豫剧等有机结合，逐渐发展成为一种内容更鲜活的寓教于乐的民间娱乐健身运动。每逢节庆，五颜六色的群马，生龙活虎，跳跃奔驰，大大活跃了节日气氛，表达人们对美好生活的祝愿，深受广大群众的喜爱。
冠县三合庄高跷
冠县辛集乡三合庄村高跷，有二百多年的历史，已传承11代。它的表演气势欢腾，热烈奔放，轻盈优雅，灵活飘逸，粗犷剽悍，朴实稳健，具有鲁西民间舞蹈的典型特点。高跷队刚组建时时只有3付拐子，表演动作也非常简单，后来经一代又一代传人不断丰富发展，队伍逐渐壮大，表演日渐成熟。高跷队多在民间集市、庙会上打场子表演，头付拐上锭有钢钉，能很快打开场地。表演中演员扮成各种戏曲人物，踩着高跷进行表演。技艺高超的演员能表演劈叉、翻跟斗、从八仙桌上向下翻等高难度动作，喜剧人物则插科打诨、诙谐逗乐。高跷表演没有固定的曲目，往往根据演员的特长，表演一些简单的小戏，如《小放牛》、《刘海砍樵》、《十八相送》、《猪八戒背媳妇》等。
高唐落子舞
高唐“落子”历史悠久，流传广泛，最早起源于清朝乾隆年间，距今已有200多年的历史，其发源地在高唐县城南15公里处的倪堂村。落子舞的道具简单，仅用1根1米左右的竹竿，两端加红毛线穗、铜铃数个、竹竿涂上绿颜色，杆体夹铜币，打跳起来，随着舞步的节奏，同时发出多种清脆的声音，陈列在室内，还是一种非常漂亮的工艺品。落子舞的服装讲究，男演员头戴英雄巾，黑裤褂加黄坎肩，打裹腿，黑鞋加彩绸；女演员上身紧身红褂，下身紧身裤、红鞋，具有古今结合的观赏价值。“落子”人数不限，10到40人均可，但打、跳的动作、舞步、节奏要绝对一致。全队人员要求男女各半。在历史上，领舞者是类似戏曲舞台上的男丑角和女彩旦。女彩旦大多数为男扮女妆。男女领舞者是队伍的支柱和核心。他们不仅与整个队伍配合一致，而且相互挑逗，妙趣横生，令人捧腹不止。
田庄花船
田庄花船位于冠县冠城镇田庄村一带。田庄花船有着200多年的历史。田庄花船表演分“文武场”，文场演唱，武场舞蹈。文场共5人，踩街时敲锣鼓，表演时演唱本地流行的乱弹。乱弹历史悠久，源远流长，被称为“北曲遗韵”，唱腔风格高亢嘹亮、悲壮苍凉，别有韵味。演唱的剧目主要有：《铁冠图》、《高平关》、《赵公明下山》、《高金宝下南唐》等。武场舞蹈表演包括4部分：它有花船、花车、二人搬、老姜背老婆四种舞蹈组成，表演各富特色。花船表演优美流畅，模仿逼真；花车表演配合默契，风趣幽默；二人搬表演热烈火爆，技术独特；老姜背老婆表演真假难辨，富有极强的生活气息。
鱼山梵呗
“梵呗”起源于佛陀时代，“梵”为古印度之意，“呗”为赞叹、赞颂，是佛教举行宗教仪式时，在佛菩萨前歌诵、供养、止断、赞叹的颂歌，是净化人生的清净之音，后世泛指为传统佛教音乐。因“呗”与佛教同样从梵土（古印度）传入中华，故称“梵呗”。公元230年曹植登临鱼山，闻岩洞内传有梵音歌唱，便拟写音调并依《太子瑞应本起经》的内容编撰唱词填入曲调，后被称为“鱼山梵呗”。
临清五鬼闹判舞
“五鬼闹判”是流传于临清城区的一种面具舞蹈，是以古代传说的神话故事为内容的大型民间舞蹈，“五鬼闹判”中的“判”即阴司判官，亦即传说中的镇鬼之神钟馗；“五鬼”即是手执琴、棋、书、画以及撑伞的蝙蝠鬼，每当演出之时，随着一阵紧锣密鼓，手执琴棋书画的小鬼首先翻腾跳跃出场，动作洒脱，加之多种形式队形变换，整个场面情趣盎然，随后身材高大、豹头环眼、腰佩利剑的判官在伞鬼的伴舞下出场，只见他手执木板，舒展阔袖与众小鬼打斗嬉戏，或环眼圆睁、明察秋毫；或托琴聆曲、凝目观画；或举盘品棋、捋髯审书，小鬼判官配合默契，惟妙惟肖的精彩表演，加之借鬼喻理、伸张正义、鞭挞邪恶的深刻思想内涵，因而不论从内容上还是形式上，它都深受劳动人民的喜爱和欢迎。
郎庄面塑
郎庄面塑产生于冠县北馆陶镇郎庄村。面塑花样丰富，题材广泛，“哪叱闹海”、“赵匡胤借头”、“舞狮”以及老虎、金鱼、青蛙、瓜果、花篮等，应有尽有。其制作过程，用精麦面粉发面，发好后在案板上用剪刀、梳子等工具捏塑出各种花样，然后蒸熟，上胶绘色、晒干即成。它的造形简练夸张。面塑为半浮雕式，经过蒸熟“发胖”，显现出一种浑厚的造型美。着色也很大胆，常涂以大块面的红、黄、绿等原色，间以多变的线条，再用少量的钴蓝和白粉点缀成花骨朵和小梅花，最后用墨绿勾画出任务眉眼和发色，造成色相度的对比，使面塑色彩更加活泼跳动、绚丽多彩。著名民间工艺美术专家鲍家虎曾几次到冠县考查，赞其为“民间工艺品中的一枝奇葩”。
东昌府木版年画
东昌木版年画的生产已有近300年历史。东昌府木版年画、门神画二者融为—体，既具有年画的艺术风格，又起到门神作用。构图简洁，人物突出，刻画夸张，整体感强；人物造型眼形窄长，鼻梁鼻翼瘦窄，形象丰满质朴；色彩鲜艳，对比强烈。其勾绘线条朴拙而生动，清秀而简炼。取材范围广泛，包括描写劳动生产的耕织图、小鱼家乐、戏曲故事、民间传说以及福禄吉庆之类的吉利画等。
雕刻葫芦
雕刻葫芦也称蚰子葫芦。独特的传统工艺品，兴盛于清末民初。当时，聊城蓄养蚰子的风气甚盛，蚰子葫芦的销量很大。种植、制作、销售葫芦的村庄大都集中在聊城城关、闫寺镇、梁水镇3地。雕刻的葫芦图案精美，刀法流畅，虽价格昂贵，却供不应求。1978年以来，艺人们在继承传统工艺技法的基础上，大胆创新，把葫芦切割组合成各种造型，改平刻为透刻，使图案立体化，创造了许多各具特色的新产品，使之成为馈赠佳品。
阳谷泥哨
阳谷泥哨属吹奏乐器。原名“咕咕虫”。用粘土（胶泥）烧制而成，是阳谷县流传的一种土制娱乐用品。从其外型、发音和原料制作来看，为古代乐器“埙”演变而来。泥哨有泥制、陶制两种。从3寸许至1尺大小不等。其上有10孔，音域在10度以上，可运用单吐、双吐、花舌等技巧吹奏，发音清脆嘹亮，委婉悦耳。特别适于模仿各种鸟类的叫声，用以演奏地方戏曲和民歌有独特的乡土韵味。原中国音乐协会副主席、中央音乐学院院长赵飒为其定名为"阳谷哨"。1953年10月3日，《北京日报》对阳谷哨进行了报道。1978年，阳谷哨曾在"全国民间工艺品、少数民族用品展览会"上展出，受到有关单位的重视。
茌平剪纸
茌平剪纸具有线条豪放、形式朴素、乡土气息浓厚的特点。各种各样的花鸟人物，形象传神，栩栩如生。民间艺人用其朴素的手法将纸剪出丰富多彩的画面，其技艺代代相传。在内容上反映喜庆、吉祥、如意、忠孝之题材较多。在艺术风格上，茌平县东、西部剪纸同中有异。东部地区注意物象的外部轮廓，不打草稿就动剪成形；西部地区在简括的物象上注意必要的花纹装饰，使作品显得俏丽高雅。逢年过节，多剪“白莲红鱼”，象征五谷丰登，年年有余；新婚嫁娶，则用“鸳鸯戏水”，祝愿夫妻相敬如宾，白头偕老。茌平剪纸已被中国美术馆、省美术馆收藏80多幅，另有不少作品被国外收藏家收藏。1994年，茌平县被文化部命名为“民间剪纸艺术之乡”。
黄河夯号
黄河夯号是黄河文化中的一支奇葩，是历代黄河河工在治黄实践中用汗水哺育的一项黄河文化，它不仅是治黄实践的浓缩，而且也是推动抗洪抢险施工的力量。黄河夯号的特点是紧张、高亢，雄浑有力。号子不同，内容有别，或缓慢、或快速、或激昂、或抑扬。根据施工场面的情况，选用不同的号子，可给施工抢护人员以速度和力量，达到同心协力抗洪抢险的目的。
高唐丝调
高唐丝调又名高唐四平调，是流行于高唐城乡的一种民间说唱艺术形式。
高唐四平调曲调优美，长于抒情，其曲调是四个乐句的重复，演唱形式灵活，可多人一起演唱，也可一个自弹自唱。其主要伴奏乐器是三弦、二胡、竹板、节子，也可加入小乐队伴奏。丝调悦耳动听，长于抒情，演唱形式灵活，既可一人自弹自唱，也可多人一起表演唱。
蛤蟆嗡
蛤蟆嗡是流行于冠县桑阿镇、贾镇、梁堂一带的民间小戏。它是由河北魏县、大名等地流行的落腔(落子)传入山东后，在演出过程中逐步吸收河北梆子、四根弦的特长，并和当地语言相结合而形成的剧种。它的主奏弓弦乐器“二胡头” (或称“胡子”)是用椿树根挖制而成，蒙以桐木薄板，上配30多厘米长的琴担和两根丝弦及马尾弓。椿树根木质松软，发音浑厚悦耳，嗡声嗡气，加之在唱腔小过门中(so、do)两音反复出现，听起来酷似雨后蛙鸣，所以当地群众称为“蛤蟆嗡”。
木板大鼓
木板大鼓流传在高唐县琉璃寺镇、卅里铺乡、尹集镇、固河镇、梁村镇的各个村庄。木板大鼓来源于高唐民间艺人表演并创作，其内容较为丰富。过去老艺人以说唱相间的形式，以成本大套的演义书说唱于书场、茶馆之中，如《呼家将》、《杨家将》、《施公案》等，有时在说唱过程中，听众则脱离“书”的内容为“说”而喝彩，正像人们所传“说的比唱的好听”。解放后，说唱段子不仅是传统的固定词句，更多是配合政治运动思想教育，歌颂新人新书而创作的段子。例如高唐县琉璃寺镇的赵华元自己改编了许多小段《白猿盗桃》、《狸猫教虎》等，在当地说唱，活跃了农村群众文化生活促进了精神文明建设。
冠县查拳
查拳是中国传统武术中的优秀拳种之一。查拳起源于山东冠县张尹庄（又名一里庄），由回族人查尚义（查密尔）、滑宗岐、武殿璋等人创编并在回民中传播。查拳盛行于山东、河北、河南、北京，山西后遍及海内外，尤以在回族中流传更为广泛。历经数百年的实践和演变，查拳形成了现今的冠县的"张式"查拳，冠县的"杨式"查拳，任城的"李式" 查拳三大流派。三派的套路内容不同，练法也各有其妙，但其拳理相同，其要求也大体一致。查拳的风格特点是：姿势舒展挺拔，发力迅猛，动静有致，刚柔兼备，节奏鲜明，步活灵活多变，结构严谨，功架整齐。无论往返进退，上下起伏，力求协调配合，整个套路表现出一种潇洒剽悍矫捷的形态，是长拳类型中较为系统的拳种。
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方言
1一外地人问路：古楼怎么走啊~~ 偶用标准地普通话聊城分话告诉他：不远~~ 前面一把棍儿~~~ 外地人说~哎呀~聊城人杠好啦哩~
2偶的一位同事平时不喜欢说普通话，但是因规定没办法，只好说 一日，接电话，对方说找某某，偶同事用标准的聊普(聊城的普通话)说：他将才还在这里呢 ~
3嘻嘻，偶朋友给偶打电话，第一句话就问，你奏么哩，我晕。。。
4偶有一朋友来找偶玩，有些阴天想下雨，偶问她，外面天气怎么样啊，她给偶说：下雨了。我问，下的大吗她回答偶：qiu(求) qier(气儿)~ (就是下的不大)
5前几日给表妹及其男友做灯泡，去新世纪蹦迪，最后，其男友说:音乐忒响了，振滴我心克朗子疼(心口疼)
6某日，俺跟俺朋友讲故事，讲地 leng 玄糊，俺讲完以后，她对俺说：你白dai这里八瞎了~(就是胡说八道)
7俺一熟人，用标准普通话给俺说：结婚(gang)不好啦哩，有了小孩还得拉巴小孩子!
8上午领导开会训话，“嫩这些人，别管俺咋梭，嫩豆四(就是)不听啊。这回抓瞎滴喽吧，人家省里来检擦的一看，嫩弄滴魔儿也不四个魔儿，俺逮旁边给嫩拼命滴死眼塞(使眼色)，想帮嫩圆圆差儿(圆场)，可嫩类嫩豆四不往俺身桑死劲啊!死眼租子木眼皮啊嫩!”
9东昌某君,一日去南方出差,宴会上操着普通话的腔调问服务员:**,你们这儿有什么喝头啊服务员忙去厨房问,一会服务员回来抱歉地说:对不起,我们这儿没有喝头这时只见此君用聊城话大声说到:"就是汤"
10一日我在服装店里看衣服,这时进来一个穿着时髦的**,操着一口普通话看衣服,试完一件衣服后,服务员问她:您觉得这件怎么样只见这**用普通话说到:"样式是不错,就是穿在身上有点{固巴地上}"
11说在一个酒店宴会包间里面，新上来两个服务员，普通话还不是很标准，上来一盘油炸花生米，服务员介绍到：先生，这是油炸长果粒儿，(花生在聊城很多地方的方言叫做“长果”)，请慢用，另一服务员感觉她说错，把她叫出包间训到：你会说就说，不会说别远意(yuan yi)。
咱们聊城人的老土话
牲畜叫做“头顾”
水桶叫“梢”
骂叫“熊”，昨天晚上叫“夜来哄行”
没怎么叫“母待”
馒头=膜膜
玉米叫“棒子”，去了粒叫“棒穗子”玉米也叫"棒槌子
红薯=地瓜、山药
上学叫“念书”
真叫做“杠”!
真累啊==杠累了!
真好啊==杠好了!
表示特别叫做“忒”
忒好了!
忒累了!
高兴叫：得
说人长的矮叫矬子
谈话叫“拉拉(la二声)”
老太太叫“老妈妈儿”
蝉的幼虫叫 “神仙” “节料鬼”
上午叫“头晌午”
中午叫“晌午”
下午叫“天夕”
晚上叫“洪行
收音机叫“戏匣子”
手电筒叫“电棒子”
烦了，腻了，叫“徐”比如：这粘(nian)粥嚒时候也喝不徐。
够了，足了，叫“局”比如娶媳妇坐席，主家来让酒，“吃好，喝局啊。”
小猪叫“捞捞”
玉米皮儿叫“棒子窝”
玉米须叫“棒子缨”
玉米面叫“糊涂du”
下雨加雪叫“法不拉”或者“转么拉”
小猫叫“划划”
做饭叫"揍"饭
田螺叫“别乐牛”
小时候用纸叠的叫“趴”
陀螺叫“丢丢”
打趴，抽丢丢
媳妇叫“家里”
洗衣服叫“愁衣裳”
鼻涕叫“鼻子”
以揍开头的
干吗叫揍吗
做饭叫揍饭
蹲下叫谷底下
青蛙叫河玛
膝盖叫“哥乐百”,额头叫“也乐盖”
屁股还叫"腚呱子"
蜻蜓 叫 蚂楞
麻雀 叫 家巧 或者叫 巧巧
水瓢 叫 水舀子
啄木鸟 叫 嵌哒目[饿吴];俄吴2个字一气读，读快
西红柿==洋柿子
前儿里==前天
咩个儿==明天
“一把棍儿”就是一段的意思
厕所叫 茅子
被骗叫“被嘞”
香皂叫胰子
板凳叫杌子
回家叫家走
西边叫家西
东边叫家东
北边叫家北
南边叫家南
距离远了再加个大--大家东
洗是愁
尿布是芥子
洗尿布--愁芥子
骗叫呼楞
骗人---呼楞人
枕头叫 豆枕
屋外边叫 当街
阳光叫 老业
小石子叫 磕拉
拍身上的土叫 扑拉扑拉
扫把叫 条数
急喘气叫呼歇
动物类：蛇叫“床床”
啄木鸟叫“千大模子”
鲫鱼叫“鲫瓜子”
牲口叫”头古“
用品类：摩托车叫“电驴子”
自行车叫“骑车子”
手电筒叫“电棒子”
毽子叫”卷儿“
食品类：油条叫”果子”
糕点叫“大果子”
花生叫“长果儿”
动作类：我收拾你叫”我佛你“
修理叫”捣古“
贡献者：聊城百科团队
订婚习俗是每个地方都有不同的要求。但不见家长之前就订婚的，聊城是没有的。
一般情况是男方将双方家长、媒人、准新郎新娘、重要的亲朋好友约在上档次点的饭馆吃喝一顿即可。饭店一定要照顾女方家长，找他们方便的地方。
男方需要准备礼金10007元（万里挑妻)或礼金10001元(万里挑一) 3金（金戒指 金耳环 金项链）或三钻（钻石戒指，耳环，项链）或者是5金（多个金手镯，和耳钉）5钻也是 由准婆婆给准儿媳。然后就是改口费，一般市区这块父母最低是1000（主要是看心意了，越喜欢越多嘛）祖父母比父母少些，剩下的男方的姑姑叔叔大爷啊什么的也是要意思一下的。再就是给女方买两身衣服，从头换到脚，包括包包腰带和袜子，一套化妆品（一般都是折成现钱，小两口自己去买，看消费水平了）。除了这些 男方应该准备点东西 不用很多 也不用很贵重 在散席的时候让女方家亲戚带走 一家一份就行 主要还是两家商量着来 ，对了，别忘记要找几个好友帮忙，拍拍照片啊什么的，还有要定个不错的蛋糕，最好是搞个订婚仪式，主要是表现出男方家对女方的重视程度 吃饱喝足后各回各家。 市区普通家庭标准一般这些下来也要3万多4万的吧 个人认为，订婚主要是看男方的诚意和对准新娘的喜欢重视程度，如果男方家庭条件尚可，还是尽量表示最大的诚意吧。
聊城历史文化悠久，节日活动富有传统特色，而且极具文化内涵，柳林花鼓、聊城杂技、运河秧歌、竹马舞、高唐落子舞、三合庄高跷、田庄花船、舞火狮子等节日里的各种娱乐活动，喜庆、热烈，热闹非常，其中，尤以“火狮子”最为精彩，狮子多为手工扎制，配合以铿锵有力的节奏，舞起来千姿百态，令人击掌赞叹。此外聊城还拥有冠县朗庄面塑、马官屯泥人、阳谷泥哨、雕刻葫芦、东昌木版年画等丰富的极具地方特色的传统民俗工艺，可谓是一座馆藏丰富的民俗图书馆。
聊城民俗文化概览
莘县温庄火狮子
火狮子是莘县温庄独有的一种民间艺术绝技，据当地人推算已传九代，近200年历史。“火狮子”有别于传统的南狮、北狮，用数千根火捻点燃后的亮点组成的狮子轮廓，极其艺术感染力，是山东省乃至全国独有的深受广大群众欢迎的民间舞蹈形式。“火狮子”2007年被山东省政府收录为“山东省非物质文化遗产”名录。
柳林花鼓
柳林花鼓，又称秧歌，是山东省冠县境内优秀的民间传统艺术。柳林花鼓创始于明朝时期，距今已有五百多年的历史，它以武打动作与民歌演唱相结合，载歌载舞，生动地反映了北宋末年梁山英雄化装混进大名府，搭救卢俊义的情景：持伞者：吴用；头鼓：刘唐、李俊；二鼓：柴进、花荣；头锣：孙二娘、扈三娘；二锣：顾大嫂、乐大娘子；和尚：鲁智深、武松；京妈妈：金**（即鲁提辖拳打镇关西救出的那人，因其能歌善舞，特从外地请来，以协助众好汉进城）；老鞑子：宋江；憨小：燕青。
聊城杂技
聊城杂技历史悠久，艺人辈出，逐渐形成了富有齐鲁特色的杂技行业文化体系。聊城杂技主要包括马戏、魔术、表演三大种别，重视腰腿顶功，突出新、难、奇、美、险，艺术风格朴实、英武、粗犷，素有齐鲁英豪之称，深受广大群众喜爱。
运河秧歌
运河秧歌是一种综合性的舞蹈，至今约三百多年的历史，是当地人民群众所喜爱的民间歌舞艺术形式。在聊城市东昌府区境内古老的运河两岸的十几个水闸码头，几十个村庄流行。目前梁水镇、沙镇、道口铺、闫寺、李海务(今凤凰办事处)等一带均有秧歌队。运河秧歌阵容庞大，少时二三十人，多时六七十人。其中伞棒舞的动作豪迈粗犷，矫健、英武、多与武术套路相糅合，难度高、力度大。秧歌演出通常先以棒舞开场，然后舞伞人领诸人登场。随后伞旋棒打，舞队中花大姐、花公子、三花脸、憨老婆、憨小、绅士、老翁、火流星、高跷、跑驴等角色，在伞的指挥下依次表演。穿梭在队伍中的憨小、憨老婆等丑角，不时地说出农村最让人发笑的话，诙谐逗趣。
东昌府道口铺竹马舞
竹马舞是道口铺办事处的特色文化，也是聊城有名的民间舞蹈形式。“竹马舞”是春节期间民间的一种花会形式，多在元宵节前后表演。表演竹马者一般要求4男4女，分生、旦、净、末、丑等角色，正生骑红马，青衣（俏闺女）骑黄马，小生骑绿马，花旦（花大姐）骑白马，小丑骑黑马。竹马的表演在跑动时，各角色分工明确，各司其职，配合默契，以走场为主，有“双进门”、“开四门”、“水溜溜”、“绕八字”、“蛇蜕皮”、“十字靠”、“剪子股”、“跑圆场”、“三龙出水”、“南瓜蔓”等十余种。演员手中的道具，或马鞭，或刀枪剑戟，或棍棒，根据人物身份选定。表演者通过表情、姿态和唱腔，表现剧情和人物性格。表演时，伴奏乐器多为锣、鼓、镲等打击乐器。目前，这种活动已与秧歌、戏曲小唱如弦子戏、三句半、吕剧、豫剧等有机结合，逐渐发展成为一种内容更鲜活的寓教于乐的民间娱乐健身运动。每逢节庆，五颜六色的群马，生龙活虎，跳跃奔驰，大大活跃了节日气氛，表达人们对美好生活的祝愿，深受广大群众的喜爱。
冠县三合庄高跷
冠县辛集乡三合庄村高跷，有二百多年的历史，已传承11代。它的表演气势欢腾，热烈奔放，轻盈优雅，灵活飘逸，粗犷剽悍，朴实稳健，具有鲁西民间舞蹈的典型特点。高跷队刚组建时时只有3付拐子，表演动作也非常简单，后来经一代又一代传人不断丰富发展，队伍逐渐壮大，表演日渐成熟。高跷队多在民间集市、庙会上打场子表演，头付拐上锭有钢钉，能很快打开场地。表演中演员扮成各种戏曲人物，踩着高跷进行表演。技艺高超的演员能表演劈叉、翻跟斗、从八仙桌上向下翻等高难度动作，喜剧人物则插科打诨、诙谐逗乐。高跷表演没有固定的曲目，往往根据演员的特长，表演一些简单的小戏，如《小放牛》、《刘海砍樵》、《十八相送》、《猪八戒背媳妇》等。
高唐落子舞
高唐“落子”历史悠久，流传广泛，最早起源于清朝乾隆年间，距今已有200多年的历史，其发源地在高唐县城南15公里处的倪堂村。落子舞的道具简单，仅用1根1米左右的竹竿，两端加红毛线穗、铜铃数个、竹竿涂上绿颜色，杆体夹铜币，打跳起来，随着舞步的节奏，同时发出多种清脆的声音，陈列在室内，还是一种非常漂亮的工艺品。落子舞的服装讲究，男演员头戴英雄巾，黑裤褂加黄坎肩，打裹腿，黑鞋加彩绸；女演员上身紧身红褂，下身紧身裤、红鞋，具有古今结合的观赏价值。“落子”人数不限，10到40人均可，但打、跳的动作、舞步、节奏要绝对一致。全队人员要求男女各半。在历史上，领舞者是类似戏曲舞台上的男丑角和女彩旦。女彩旦大多数为男扮女妆。男女领舞者是队伍的支柱和核心。他们不仅与整个队伍配合一致，而且相互挑逗，妙趣横生，令人捧腹不止。
田庄花船
田庄花船位于冠县冠城镇田庄村一带。田庄花船有着200多年的历史。田庄花船表演分“文武场”，文场演唱，武场舞蹈。文场共5人，踩街时敲锣鼓，表演时演唱本地流行的乱弹。乱弹历史悠久，源远流长，被称为“北曲遗韵”，唱腔风格高亢嘹亮、悲壮苍凉，别有韵味。演唱的剧目主要有：《铁冠图》、《高平关》、《赵公明下山》、《高金宝下南唐》等。武场舞蹈表演包括4部分：它有花船、花车、二人搬、老姜背老婆四种舞蹈组成，表演各富特色。花船表演优美流畅，模仿逼真；花车表演配合默契，风趣幽默；二人搬表演热烈火爆，技术独特；老姜背老婆表演真假难辨，富有极强的生活气息。
鱼山梵呗
“梵呗”起源于佛陀时代，“梵”为古印度之意，“呗”为赞叹、赞颂，是佛教举行宗教仪式时，在佛菩萨前歌诵、供养、止断、赞叹的颂歌，是净化人生的清净之音，后世泛指为传统佛教音乐。因“呗”与佛教同样从梵土（古印度）传入中华，故称“梵呗”。公元230年曹植登临鱼山，闻岩洞内传有梵音歌唱，便拟写音调并依《太子瑞应本起经》的内容编撰唱词填入曲调，后被称为“鱼山梵呗”。
临清五鬼闹判舞
“五鬼闹判”是流传于临清城区的一种面具舞蹈，是以古代传说的神话故事为内容的大型民间舞蹈，“五鬼闹判”中的“判”即阴司判官，亦即传说中的镇鬼之神钟馗；“五鬼”即是手执琴、棋、书、画以及撑伞的蝙蝠鬼，每当演出之时，随着一阵紧锣密鼓，手执琴棋书画的小鬼首先翻腾跳跃出场，动作洒脱，加之多种形式队形变换，整个场面情趣盎然，随后身材高大、豹头环眼、腰佩利剑的判官在伞鬼的伴舞下出场，只见他手执木板，舒展阔袖与众小鬼打斗嬉戏，或环眼圆睁、明察秋毫；或托琴聆曲、凝目观画；或举盘品棋、捋髯审书，小鬼判官配合默契，惟妙惟肖的精彩表演，加之借鬼喻理、伸张正义、鞭挞邪恶的深刻思想内涵，因而不论从内容上还是形式上，它都深受劳动人民的喜爱和欢迎。
郎庄面塑
郎庄面塑产生于冠县北馆陶镇郎庄村。面塑花样丰富，题材广泛，“哪叱闹海”、“赵匡胤借头”、“舞狮”以及老虎、金鱼、青蛙、瓜果、花篮等，应有尽有。其制作过程，用精麦面粉发面，发好后在案板上用剪刀、梳子等工具捏塑出各种花样，然后蒸熟，上胶绘色、晒干即成。它的造形简练夸张。面塑为半浮雕式，经过蒸熟“发胖”，显现出一种浑厚的造型美。着色也很大胆，常涂以大块面的红、黄、绿等原色，间以多变的线条，再用少量的钴蓝和白粉点缀成花骨朵和小梅花，最后用墨绿勾画出任务眉眼和发色，造成色相度的对比，使面塑色彩更加活泼跳动、绚丽多彩。著名民间工艺美术专家鲍家虎曾几次到冠县考查，赞其为“民间工艺品中的一枝奇葩”。
东昌府木版年画
东昌木版年画的生产已有近300年历史。东昌府木版年画、门神画二者融为—体，既具有年画的艺术风格，又起到门神作用。构图简洁，人物突出，刻画夸张，整体感强；人物造型眼形窄长，鼻梁鼻翼瘦窄，形象丰满质朴；色彩鲜艳，对比强烈。其勾绘线条朴拙而生动，清秀而简炼。取材范围广泛，包括描写劳动生产的耕织图、小鱼家乐、戏曲故事、民间传说以及福禄吉庆之类的吉利画等。
雕刻葫芦
雕刻葫芦也称蚰子葫芦。独特的传统工艺品，兴盛于清末民初。当时，聊城蓄养蚰子的风气甚盛，蚰子葫芦的销量很大。种植、制作、销售葫芦的村庄大都集中在聊城城关、闫寺镇、梁水镇3地。雕刻的葫芦图案精美，刀法流畅，虽价格昂贵，却供不应求。1978年以来，艺人们在继承传统工艺技法的基础上，大胆创新，把葫芦切割组合成各种造型，改平刻为透刻，使图案立体化，创造了许多各具特色的新产品，使之成为馈赠佳品。
阳谷泥哨
阳谷泥哨属吹奏乐器。原名“咕咕虫”。用粘土（胶泥）烧制而成，是阳谷县流传的一种土制娱乐用品。从其外型、发音和原料制作来看，为古代乐器“埙”演变而来。泥哨有泥制、陶制两种。从3寸许至1尺大小不等。其上有10孔，音域在10度以上，可运用单吐、双吐、花舌等技巧吹奏，发音清脆嘹亮，委婉悦耳。特别适于模仿各种鸟类的叫声，用以演奏地方戏曲和民歌有独特的乡土韵味。原中国音乐协会副主席、中央音乐学院院长赵飒为其定名为"阳谷哨"。1953年10月3日，《北京日报》对阳谷哨进行了报道。1978年，阳谷哨曾在"全国民间工艺品、少数民族用品展览会"上展出，受到有关单位的重视。
茌平剪纸
茌平剪纸具有线条豪放、形式朴素、乡土气息浓厚的特点。各种各样的花鸟人物，形象传神，栩栩如生。民间艺人用其朴素的手法将纸剪出丰富多彩的画面，其技艺代代相传。在内容上反映喜庆、吉祥、如意、忠孝之题材较多。在艺术风格上，茌平县东、西部剪纸同中有异。东部地区注意物象的外部轮廓，不打草稿就动剪成形；西部地区在简括的物象上注意必要的花纹装饰，使作品显得俏丽高雅。逢年过节，多剪“白莲红鱼”，象征五谷丰登，年年有余；新婚嫁娶，则用“鸳鸯戏水”，祝愿夫妻相敬如宾，白头偕老。茌平剪纸已被中国美术馆、省美术馆收藏80多幅，另有不少作品被国外收藏家收藏。1994年，茌平县被文化部命名为“民间剪纸艺术之乡”。
黄河夯号
黄河夯号是黄河文化中的一支奇葩，是历代黄河河工在治黄实践中用汗水哺育的一项黄河文化，它不仅是治黄实践的浓缩，而且也是推动抗洪抢险施工的力量。黄河夯号的特点是紧张、高亢，雄浑有力。号子不同，内容有别，或缓慢、或快速、或激昂、或抑扬。根据施工场面的情况，选用不同的号子，可给施工抢护人员以速度和力量，达到同心协力抗洪抢险的目的。
高唐丝调
高唐丝调又名高唐四平调，是流行于高唐城乡的一种民间说唱艺术形式。
高唐四平调曲调优美，长于抒情，其曲调是四个乐句的重复，演唱形式灵活，可多人一起演唱，也可一个自弹自唱。其主要伴奏乐器是三弦、二胡、竹板、节子，也可加入小乐队伴奏。丝调悦耳动听，长于抒情，演唱形式灵活，既可一人自弹自唱，也可多人一起表演唱。
蛤蟆嗡
蛤蟆嗡是流行于冠县桑阿镇、贾镇、梁堂一带的民间小戏。它是由河北魏县、大名等地流行的落腔(落子)传入山东后，在演出过程中逐步吸收河北梆子、四根弦的特长，并和当地语言相结合而形成的剧种。它的主奏弓弦乐器“二胡头” (或称“胡子”)是用椿树根挖制而成，蒙以桐木薄板，上配30多厘米长的琴担和两根丝弦及马尾弓。椿树根木质松软，发音浑厚悦耳，嗡声嗡气，加之在唱腔小过门中(so、do)两音反复出现，听起来酷似雨后蛙鸣，所以当地群众称为“蛤蟆嗡”。
木板大鼓
木板大鼓流传在高唐县琉璃寺镇、卅里铺乡、尹集镇、固河镇、梁村镇的各个村庄。木板大鼓来源于高唐民间艺人表演并创作，其内容较为丰富。过去老艺人以说唱相间的形式，以成本大套的演义书说唱于书场、茶馆之中，如《呼家将》、《杨家将》、《施公案》等，有时在说唱过程中，听众则脱离“书”的内容为“说”而喝彩，正像人们所传“说的比唱的好听”。解放后，说唱段子不仅是传统的固定词句，更多是配合政治运动思想教育，歌颂新人新书而创作的段子。例如高唐县琉璃寺镇的赵华元自己改编了许多小段《白猿盗桃》、《狸猫教虎》等，在当地说唱，活跃了农村群众文化生活促进了精神文明建设。
冠县查拳
查拳是中国传统武术中的优秀拳种之一。查拳起源于山东冠县张尹庄（又名一里庄），由回族人查尚义（查密尔）、滑宗岐、武殿璋等人创编并在回民中传播。查拳盛行于山东、河北、河南、北京，山西后遍及海内外，尤以在回族中流传更为广泛。历经数百年的实践和演变，查拳形成了现今的冠县的"张式"查拳，冠县的"杨式"查拳，任城的"李式" 查拳三大流派。三派的套路内容不同，练法也各有其妙，但其拳理相同，其要求也大体一致。查拳的风格特点是：姿势舒展挺拔，发力迅猛，动静有致，刚柔兼备，节奏鲜明，步活灵活多变，结构严谨，功架整齐。无论往返进退，上下起伏，力求协调配合，整个套路表现出一种潇洒剽悍矫捷的形态，是长拳类型中较为系统的拳种。
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方言
1一外地人问路：古楼怎么走啊~~ 偶用标准地普通话聊城分话告诉他：不远~~ 前面一把棍儿~~~ 外地人说~哎呀~聊城人杠好啦哩~
2偶的一位同事平时不喜欢说普通话，但是因规定没办法，只好说 一日，接电话，对方说找某某，偶同事用标准的聊普(聊城的普通话)说：他将才还在这里呢 ~
3嘻嘻，偶朋友给偶打电话，第一句话就问，你奏么哩，我晕。。。
4偶有一朋友来找偶玩，有些阴天想下雨，偶问她，外面天气怎么样啊，她给偶说：下雨了。我问，下的大吗她回答偶：qiu(求) qier(气儿)~ (就是下的不大)
5前几日给表妹及其男友做灯泡，去新世纪蹦迪，最后，其男友说:音乐忒响了，振滴我心克朗子疼(心口疼)
6某日，俺跟俺朋友讲故事，讲地 leng 玄糊，俺讲完以后，她对俺说：你白dai这里八瞎了~(就是胡说八道)
7俺一熟人，用标准普通话给俺说：结婚(gang)不好啦哩，有了小孩还得拉巴小孩子!
8上午领导开会训话，“嫩这些人，别管俺咋梭，嫩豆四(就是)不听啊。这回抓瞎滴喽吧，人家省里来检擦的一看，嫩弄滴魔儿也不四个魔儿，俺逮旁边给嫩拼命滴死眼塞(使眼色)，想帮嫩圆圆差儿(圆场)，可嫩类嫩豆四不往俺身桑死劲啊!死眼租子木眼皮啊嫩!”
9东昌某君,一日去南方出差,宴会上操着普通话的腔调问服务员:**,你们这儿有什么喝头啊服务员忙去厨房问,一会服务员回来抱歉地说:对不起,我们这儿没有喝头这时只见此君用聊城话大声说到:"就是汤"
10一日我在服装店里看衣服,这时进来一个穿着时髦的**,操着一口普通话看衣服,试完一件衣服后,服务员问她:您觉得这件怎么样只见这**用普通话说到:"样式是不错,就是穿在身上有点{固巴地上}"
11说在一个酒店宴会包间里面，新上来两个服务员，普通话还不是很标准，上来一盘油炸花生米，服务员介绍到：先生，这是油炸长果粒儿，(花生在聊城很多地方的方言叫做“长果”)，请慢用，另一服务员感觉她说错，把她叫出包间训到：你会说就说，不会说别远意(yuan yi)。
咱们聊城人的老土话
牲畜叫做“头顾”
水桶叫“梢”
骂叫“熊”，昨天晚上叫“夜来哄行”
没怎么叫“母待”
馒头=膜膜
玉米叫“棒子”，去了粒叫“棒穗子”玉米也叫"棒槌子
红薯=地瓜、山药
上学叫“念书”
真叫做“杠”!
真累啊==杠累了!
真好啊==杠好了!
表示特别叫做“忒”
忒好了!
忒累了!
高兴叫：得
说人长的矮叫矬子
谈话叫“拉拉(la二声)”
老太太叫“老妈妈儿”
蝉的幼虫叫 “神仙” “节料鬼”
上午叫“头晌午”
中午叫“晌午”
下午叫“天夕”
晚上叫“洪行
收音机叫“戏匣子”
手电筒叫“电棒子”
烦了，腻了，叫“徐”比如：这粘(nian)粥嚒时候也喝不徐。
够了，足了，叫“局”比如娶媳妇坐席，主家来让酒，“吃好，喝局啊。”
小猪叫“捞捞”
玉米皮儿叫“棒子窝”
玉米须叫“棒子缨”
玉米面叫“糊涂du”
下雨加雪叫“法不拉”或者“转么拉”
小猫叫“划划”
做饭叫"揍"饭
田螺叫“别乐牛”
小时候用纸叠的叫“趴”
陀螺叫“丢丢”
打趴，抽丢丢
媳妇叫“家里”
洗衣服叫“愁衣裳”
鼻涕叫“鼻子”
以揍开头的
干吗叫揍吗
做饭叫揍饭
蹲下叫谷底下
青蛙叫河玛
膝盖叫“哥乐百”,额头叫“也乐盖”
屁股还叫"腚呱子"
蜻蜓 叫 蚂楞
麻雀 叫 家巧 或者叫 巧巧
水瓢 叫 水舀子
啄木鸟 叫 嵌哒目[饿吴];俄吴2个字一气读，读快
西红柿==洋柿子
前儿里==前天
咩个儿==明天
“一把棍儿”就是一段的意思
厕所叫 茅子
被骗叫“被嘞”
香皂叫胰子
板凳叫杌子
回家叫家走
西边叫家西
东边叫家东
北边叫家北
南边叫家南
距离远了再加个大--大家东
洗是愁
尿布是芥子
洗尿布--愁芥子
骗叫呼楞
骗人---呼楞人
枕头叫 豆枕
屋外边叫 当街
阳光叫 老业
小石子叫 磕拉
拍身上的土叫 扑拉扑拉
扫把叫 条数
急喘气叫呼歇
动物类：蛇叫“床床”
啄木鸟叫“千大模子”
鲫鱼叫“鲫瓜子”
牲口叫”头古“
用品类：摩托车叫“电驴子”
自行车叫“骑车子”
手电筒叫“电棒子”
毽子叫”卷儿“
食品类：油条叫”果子”
糕点叫“大果子”
花生叫“长果儿”
动作类：我收拾你叫”我佛你“
修理叫”捣古“
贡献者：聊城百科团队
什么是缘分？近日，山东聊城的贺女士发布了一则视频，完美诠释了这两个字。当贺女士去上班时，看见了一个很喜庆的拱门上写着“新娘：李洋洋与新郎：李洋洋”，起初贺女士还以为自己看错了。仔细看还真是同名同姓的一对新人。
据说，两人还是同年出生的，而且两家人相隔不到一百米的距离。想想都是天赐良缘。这种缘分真的连电视剧都拍不出来。
在这个春光灿烂的日子里，李洋洋穿着西装革履，开着李洋洋（新娘）为李洋洋买的新车去接洋洋，两个洋洋喜气洋洋得来到了婚礼现场。在亲朋好友的祝福下，两个洋洋让大家高兴得合不拢嘴。其实这种同名同姓的两个人结为夫妻也很少见。要是两个人生的孩子也不用担心跟谁姓。
中国有近十四亿人口，其中李姓也是大姓，然而两个人同为“李洋洋”的人不少，他们两人能成为夫妻那就比较少见。
看着他们的小区属于新小区，虽然两家人相隔不到100米，然而他们两家人不是住在这个小区也不一定能认识。也许两个人以前就是发小，这也是个人猜测。不管怎样两个人的缘分是真的让人惊叹。
两个人同名同姓并且同年的人，能够从恋爱走向婚礼，当然也需要缘分。这种缘分需要他们一起努力争取的。因为相爱容易，能够相守就不那么容易了。
总之，相爱的两个人需要相互包容、理解、尊重。看着两个人在婚礼现场的表情，大家真的能感受到他们很有缘分，而且俩个人也很恩爱。不过，婚后，两人在一起时，父母叫“李洋洋”时两人一起答应，这种场合就有一些尴尬了。看来，两个人还需要取个名字来区分。
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