赵丽宏的生平资料及作品简介

　　赵丽宏

　　赵丽宏 青年散文家，1951年生，上海市崇明县人。1968年高中毕业后回故乡插队，当过木匠、乡邮员、教师、县机关工作人员。1978年考入华东师范大学中文系，并开始创作诗歌和散文。大学毕业后当过《萌芽》杂志编辑，后为上海作家协会专业作家。中国作家协会会员。曾任上海市青年联合会副主席，全国政协委员。现为上海作协副主席。出版有《珊瑚》《生命草》《心画》等三十多部诗集、散文集、报告文学集。作品曾数十次获奖，《诗魂》获新时期全国优秀散文集奖。

　　赵丽宏：书是永远的朋友

　　按常理说，专业作家是以写作为生的。然而，先后著有散文、诗歌、报告文学等各种文学专著四十余部，作品曾数十次在国内外获各种文学大奖的第七届全国政协委员、上海市作家协会副主席、当代著名散文家赵丽宏，却一直觉得对自己而言，“写作还是业余的”。他说：“要说我有什么专业，只有读书”。在新近出版的《赵丽宏读书随笔》一书的自序中，赵丽宏又一次表白“最大的实惠和快乐就是读书。”

　　出生于上海的赵丽宏，从小就是个“书虫”，读书从来不管时间场合，“只要拿起一本有意思的书，就能沉醉其中，忘了一切。”赵丽宏往往是走路读，吃饭读，睡觉读，上厕所也读。从连环画、童话、神话，到《西游记》、《封神榜》、《水浒传》、《三国演义》、《东周列国志》，再到《唐诗三百首》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》和《红楼梦》，赵丽宏总觉得“这些书要比课本上学的历史有趣得多”，常常读得入迷了，大人的一声叫喊才把他从痴梦中惊醒。

　　从小学高年级到中学，赵丽宏开始接触中国现代文学和外国文学。无论什么书，他拿到就读，平时除了读鲁迅，读茅盾，读巴金，读冰心，他还把上高中的姐姐从图书馆里借回家的一些外国文学名著，都读了一遍，如《安娜·卡列尼娜》、《唐·吉诃德》和《复活》、《战争与和平》、《悲惨世界》以及《基督山恩仇记》、《约翰·克利斯朵夫》等。特别是赵丽宏在上海旧书店里淘得的一套平明出版社出版的新诗丛，更令他兴奋不已。这一套新诗丛都是普希金的诗歌，译者是查良铮，出版于一九五五年。它们成了赵丽宏中学时代最喜爱的书。可以说，赵丽宏后来写诗，和当初读这几本诗集有很大的关系。这几本书，赵丽宏很珍惜，为减少磨损，他就用透明的纸很仔细地将封面包起来，但它们还是被赵丽宏翻得很旧。赵丽宏后来回忆说，当时的“我读得多而杂，读得囫囵吞枣，读得没有章法，然而就是靠着这样的阅读，使我开阔了眼界，增长了知识，使我深深地爱上了文学。”

　　中学毕业后，赵丽宏离开上海市区去崇明岛“插队落户”，简单的行囊里寥寥几本印刷品中，有一本《野草》。现实中，很多小说往往读第一遍时觉得新鲜，看第二遍便觉无味。《野草》这样的书却可以让赵丽宏“一遍一遍地读下去”，因为读这样的书“可以让你反复回味，时时能品出新的韵味来。”当时，赵丽宏就想，“倘若鲁迅先生没有那厚厚的十几本著作，只有一本薄薄的《野草》，他同样是一个了不起的作家。”

　　在农村“插队落户”的漫长岁月中，赵丽宏“曾感到过孤苦无援，前途渺茫。”可就是那些和赵丽宏朝夕相处的书，使他改变了对生活的看法。在一盏飘忽不定的油灯下，是书伴他“度过了许多温馨而愉快的时光”，使他“逐渐充实起来、丰富起来”，也是书“帮助他选定了人生目标”。

　　一九七七年恢复高考，赵丽宏以优异的成绩考入华东师范大学中文系。在大学的图书馆里，可供赵丽宏选择的“好书就像春天的花草一样，多得叫人眼花缭乱”。一九八一年赵丽宏毕业后到《萌芽》工作。那时，赵丽宏住在浦东，每天坐公共汽车经过黄浦江隧道，要花很长的时间到市区上班。由于“在车上的时间是特别难熬”，赵丽宏每天手握一本好书，便把难熬的时光化为愉快的瞬间。在公共汽车上，赵丽宏总能聚精会神地读书，任何噪声都不能干扰他的情绪，即使有人挤他，有人推他，他都木然无知，因为他正“躲进书里作一次愉快的旅行”。

　　八十年代初，已成为中国作家协会会员的赵丽宏以《诗魂》为题写了一篇散文，讲述他和《普希金抒情诗选集》的故事，表达他对诗人的怀念和对那个灰暗时代的复杂感情。前苏联的汉学家、莫斯科出版社总编辑别仁将这篇散文翻译成俄文介绍给俄罗斯的读者。他的散文集《诗魂》出版后，荣获中国新时期优秀散文集奖。组诗《中国，我亲爱的祖国》被谱成交响曲合唱，也获得了中宣部“五个一”工程奖。一九八七年，赵丽宏应聘担任上海市作家协会专业作家。

　　时代发展到今天，千变万化，然而，赵丽宏对书的痴迷却始终没有改变。已有了七八个书橱，拥有好几千册书的赵丽宏说，“只要我还活着，只要我还会思想，我决不会离开书籍，决不会舍弃这些可爱可敬的朋友。”我想，这些话，应该是赵丽宏的肺腑之言。

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　　赵丽蓉

　　赵丽蓉（1928年3月11日 ～ 2000年7月17日），天津-宝坻人，著名小品、评剧演员。

　　原籍西庄村（今属黑狼口乡），中国评剧院著名评剧表演艺术家，孩提时期在沈阳被抱上戏台演“彩娃子”。1937年“七七事变”后定居北平（今北京）并开始正式学戏，工青衣、花旦。此后在包头、大同、哈尔滨、沈阳、张家口等地“走南闯北”，1945年成为主角，1949年北平和平解放后，与筱白玉霜等同占华北戏院日夜分班演出。1952年后，一直与新凤霞合作，初演闺门旦，后演“妈妈”、“奶奶”一类角色。她在《刘巧儿》中扮演“大婶”、《花为媒》中扮演的“阮妈”、《杨三姐告状》中扮演的“杨母”等舞台形象均受观众赞誉。1995年至1996年，因出演春节晚会小品《如此包装》和《打工奇遇》，而再度大受欢迎，在艺术生命上焕发出第二春。

　　赵丽蓉家中有六个姐妹，两个兄长。她的大姐与戏曲之家结亲后，对弟妹们的成长有很大影响。当最小的赵丽蓉出生时，家中已形成良好的戏曲氛围。赵丽蓉在年幼时就已被抱上舞台参加演出。她8岁开始唱戏，1952年正式进入总政评剧团，后又调入中国评剧团。

　　春节联欢晚会作品

　　1988 《急诊》

　　1989 《英雄母亲的一天》

　　1992 《妈妈的今天》

　　1994 《吃饺子》

　　1995 《如此包装》

　　1996 《打工奇遇》

　　1998 《功夫令》

　　1999 《老将出马》

　　影视作品

　　电视 《西游记》 饰车迟国王后

　　电视 《苍生》 饰田大妈

　　** 《红楼梦》 饰刘姥姥

　　** 《过年》 饰"母亲" 获东京国际**节最佳女主角奖/1992年百花奖最佳女演员奖

　　评剧 《花为媒》 饰阮妈

　　评剧 《刘巧儿》 饰李大婶

　　评剧 《杨三姐告状》 饰杨母

　　评剧 《小二黑结婚》 饰三仙姑

1982年，由长春**制片厂出品的影片《人到中年》在全国隆重公映，引起巨大的反响。该片影响了几代人，具有极强的现实意义。

而今39年过去了，当年红极一时的6大主演，命运变化有些出乎意料……

《人到中年》是根据著名女作家谌容的同名中篇小说改编的。谌容原名谌德容，祖籍重庆，1936年出生于湖北武汉，毕业于北京外国语大学。

《人到中年》于1980年发表在《收获》杂志第一期上，当时导演孙羽在长影厂拍摄**《花开花落》。这部影片是根据著名作家浩然的小说改编的，拍戏之余，孙羽在《小说月报》上看到了转载的《人到中年》，非常激动。他马上在电话里与谌容取得了联系，表示想将这部小说改编成**。

谌容告诉他，西影厂也想拍，已经与她取得联系了，孙羽只得遗憾地放弃了。谁知不久，谌容打电话告知孙羽，说西影厂因种种原因放弃了《人到中年》，孙羽赶紧向长影厂的领导请示，双方达成了一致意见，谌容出任编剧。

《人到中年》主要讲述了某医院的中年眼科医生陆文婷，面临着事业和生活的双重压力，因为工作忙，女儿生病她都无暇顾及。有天上午，她连续做了3台手术，最终累倒了。

陆文婷与丈夫傅家杰婚姻幸福美满，但工作和生活两副重担将陆文婷压垮了。中年人的甘苦在陆文婷身上一览无余。

该片围绕着陆文婷的境遇，反映并思考了 社会 上普遍存在，且亟待解决的中年知识分子的待遇问题。它以尖锐的锋芒，展示出20世纪80年代中国知识分子的生存状态。他们的奉献精神与生活窘困形成了鲜明对照，具有强烈的现实意义。

然而，《人到中年》的拍摄却一波三折。1981年，相关部门在审查长影厂准备投拍的几部**剧本时，将《人到中年》等4部戏拿掉了。后经反复修改剧本，影片得以拍摄完成，但上面通知暂不制作拷贝。

原因是有人反映《人到中年》没有体现党对知识分子的关心。后来一位重要国家***专门调看了影片，不仅没有禁演《人到中年》，还特别批示，应该下决心落实知识分子的待遇问题，并特别指出《人到中年》值得一看。

《人到中年》中有一个真实的眼角膜移植的特写镜头，当时拍摄技术有限，都是实景拍摄。这给剧组出了难题，一时间这个镜头无法拍摄。

恰巧这时有一个9岁的孩子在医院去世了，家里人将眼角膜捐给了剧组。潘虹拍完这个镜头后，含着泪默默地向这位9岁亡童致敬。

《人到中年》公映后，荣誉纷至沓来，它先是获得第三届中国**“金鸡奖”最佳故事片、最佳女主角、最佳编剧、最佳音乐奖。

紧接着，该片又荣获大众**“百花奖”最佳故事片、最佳女主角提名奖，及中国文化部优秀影片奖。

陆文婷是医术高超的眼科医生，将全部精力和心血投入到解决病人痛苦的工作中，但自己却累倒了，承受太多的艰辛和苦涩。

当初陆文婷的扮演者定的是著名女演员郑振瑶，可那时她已经45岁了，与角色的年龄不符，剧组最终放弃了。

导演孙羽又想邀请黄梅莹出演，这时黄梅莹才31岁，年龄虽吻合，但对方档期有冲突，无法按时进组。剧组经过反复思考后，决定启用潘虹。

这时潘虹才27岁，因主演《苦恼人的笑》在全国走红。拿到剧本后，潘虹特意去医院体验生活，她在医院一边看剧本，一边跟着大夫上手术台，掌握了一个外科医生基本的手术技能。

潘虹以精湛演技，将一位中年知识女性面临事业和生活的双重压力，只有选择透支生命的无奈演绎得令人震撼。她因此荣获中国**“金鸡奖”最佳女主角奖、大众**“百花奖”最佳女主角提名奖。

潘虹1954年出生于上海，毕业于上海戏剧学院表演系。她以演悲剧见长，被誉为“悲剧皇后”。

她先后主演了《苦恼人的笑》《杜十娘》《井》《末代皇后》《最后的贵族》《股疯》等众多经典影视剧，3次夺得中国**“金鸡奖”最佳女主角奖，还夺得大众**“百花奖”最佳女主角奖，当选为新时期40年十大影星，并被日本评选为世界十大影星。

潘虹有两个妹妹，父亲姓刘，她跟母亲姓潘。潘虹10岁时，父亲就不幸去世了。17岁时，潘虹去崇明岛插队，后考入上海戏剧学院表演系。

潘虹有过一次失败婚姻，前夫是知名导演米家山。米家山比潘虹大7岁，山西人，毕业于山西大学艺术系美术专业。

米家山的父亲是成都前市委书记，妹妹米瑞蓉是地产企业家。1977年，潘虹接拍峨眉**制片厂的影片《奴隶的女儿》，与米家山相识相恋，次年两人结婚。

因潘虹事业心太强，迟迟不愿孕育宝宝，两人的感情出现了裂痕。1986年，潘虹忍痛与米家山离婚。

上世纪90年代，米家山在四川创办了一家广告公司，一边经商一边导戏。

平心而论，潘虹是优秀的天才演员，事业心很强。然而，因年轻时过分专注事业，潘虹不愿孕育宝宝，导致婚姻破碎。离婚后，她一直没有再婚。

2021年，潘虹已经67岁了，她没有婚姻，无儿无女。虽然有戏拍，有亲人，有朋友，但一个人独处时，那份孤寂渗透骨髓。

傅家杰是陆文婷的丈夫，是一名从事金属力学研究的知识分子。他原是陆文婷的患者，陆文婷治好了他的眼疾后，两人相爱结婚。

陆文婷一上午连做3台手术后，被累得病倒了，经过紧急抢救，她转危为安。醒来第一句话，她就是向丈夫忏悔，说自己没有尽到妻子和母亲的责任。傅家杰心如刀绞，他抓住陆文婷的手贴在自己脸上，鼓励她坚强，给予她爱和勇气。

达式常比潘虹大14岁，两人在戏里演一对中年夫妻，却丝毫没有违和感。

达式常1940年出生于上海，毕业于上海**专科学校表演系。他身高183米，身材挺拔，外形帅气，是上世纪七、八十年代观众心目中的男神。

1962年，达式常从上海**专科学校毕业后，被分配到上海**制片厂工作。3年后，他与杨在葆联袂主演影片《年轻的一代》，引起较大反响。**主题曲《勘探队员之歌》，后被定为中国地质大学校歌。

达式常颜值演技俱佳，先后主演了《燕归来》《他们在相爱》《东港谍影》《谭嗣同》《书剑恩仇录》《生命如歌》《书香门第》等众多影视剧。

2021年，81岁高龄的达式常参演的电视剧《光荣与梦想》，在北京、东方卫视热播，达式常聚焦了众多观众的目光。可以说，达式常活到老演到老。

达式常婚姻幸福，妻子名叫王文皓，曾是上海美术**制片厂的演员。两人是**专科学校的同班同学，1966年结婚，婚后育有一女达秧。

达式常走红后，很多女观众给他写求爱信， 社会 上还有风言风语，说达式常与某某女演员好，但王文皓从不焦虑和担忧，始终相信丈夫。

而今他们结婚已经55年了，牵手走过了金婚，正准备迎接钻石婚的到来。

焦成思是某部副部长，特殊年代里，陆文婷曾为他做过一只眼睛的白内障摘除手术。后来他的另一只眼睛又患了白内障，依然来医院找陆文婷做手术。

这天上午，陆文婷已做了两台手术，给焦部长做完第三台手术后，陆文婷终于累得倒下了。

浦克1916年出生于山东烟台，3岁时父亲为了帮祖父做生意，将浦克和母亲带到了辽宁。后来父亲去本溪银行上班，浦克进入本溪县立中学读书。

中学毕业后，浦克进入沈阳一家商店当学徒。他身高和外形出众，喜欢表演，1939年出演了首部**《真假姐妹》，从而开启了演艺生涯。解放后，浦克进入长春**制片厂工作。

此后几十年里，浦克先后主演了《松花江上》《地下尖兵》《甲午风云》《英雄儿女》《吕梁英雄》《沙家店粮站》《马兰花开》《徐秋影案件》《金光大道》等众多影片。

浦克从上世纪60年开始成名，一直红到80年代，是那个年代最知名的演员之一。

1939年，浦克与女演员夏佩杰结婚。她是黑龙江人，出演过《黄山来的姑娘》《生活从这里开始》等多部影片。婚后两人诞下儿子浦光昭。

1991年，夏佩杰不幸因病离世。4年后，在亲戚的介绍下，浦克与女教师张晶结婚。张晶温柔娴淑，尊敬爱慕浦克，两人再婚生活很和谐。

2004年3月17日，浦克在长春逝世，享年88岁。

秦波是焦成思副部长的妻子，是一位“马列老太太”，张口闭口都是党性、革命和原则。因为陆文婷不是党员，也不是主任级大夫，秦波对她给丈夫做手术很不放心。

殊不知在特殊年代里，就是陆文婷顶着巨大压力，为焦部长另一只眼睛做的白内障手术。

任秀艳曾是哈尔滨话剧院的演员，只拍了《人到中年》这一部影片，后没了音信，不知她现在的生活状况怎样。

姜亚芬是陆文婷的好朋友，后来选择去国外发展，陆文婷特意在家里为她和丈夫举办告别宴。

说起中年人面临的生活和工作压力，大家都感慨万千。

赵奎娥1956年出生于山东烟台，毕业于中央戏剧学院表演系。她从小身体素质好，擅长游泳和打乒乓球。从中戏毕业后，赵奎娥又考入母校的师资班深造，后留校任教。

《人到中年》是赵奎娥接拍的第二部影视作品，她就在全国一举成名。此后，赵奎娥主演了《昨夜的月亮》《有这样一个民警》《女子戒毒所》《潮起潮落》《石门情报站》《抉择》《大宅门》《京华烟云》《正者无敌》等众多影视剧。

其中，她因在《昨夜的月亮》中的精彩出演，获得中国**“金鸡奖”最佳女主角提名奖。1989年，赵奎娥又因主演《有这样一个民警》，夺得第十届中国电视剧“飞天奖”最佳女配角奖。

赵奎娥是演艺圈里少见的幸福女人，她与丈夫陈宝国是大学同班同学，是一对校园情侣。1982年，两人在北京低调结婚。次年，儿子陈月末降生。

陈月末14岁时，赵奎娥和丈夫就将他送到英国留学，主要是不想让他当演员。他们一周只给儿子5英镑的生活费，而陈月末通过勤工俭学，一周能挣40多英镑。

陈月末大学读的是机械工程专业，并取得了硕士学位。28岁时，陈月末学成归国，后进入演艺圈拍戏。因此赵奎娥一家三口都是演员。

2014年，赵奎娥拍完《大河儿女》后开始淡出影视圈，将主要精力放在家庭上，为儿子和丈夫营造稳固的后方。

刘学尧是姜亚芬的丈夫，也是一名知识分子，后与姜亚芬出国发展。

郑乾龙1943年出生于上海，父亲是著名的昆曲名家郑传监。家庭熏陶下，郑乾龙自小喜爱文艺，立志长大后从事表演艺术工作。1960年，郑乾龙考入上海戏剧学院表演系。

大学期间，他就因主演话剧《年轻的一代》《千万不要忘记》而声名在外。1964年大学毕业，郑乾龙被分配到北京的中国青年艺术剧院工作，10多年的舞台生活磨砺，让他的表演技术炉火纯青。

1978年，郑乾龙接拍王苹执导的影片《我们是八路军》，饰演男主角“杨学仁”。该片让他在影视圈崭露头角。此后他相继主演了《人到中年》《诱捕之后》《华佗与曹操》《在暗杀名单上》《紫红色的皇冠》等众多影片。

1990年，《渴望》热播时万人空巷，郑乾龙因在剧中饰演“罗刚”成为家喻户晓的著名演员。

郑乾龙还出演了《红楼梦》《北京往北是北大荒》《秦家风波》《雷霆出击》等多部电视剧。

2004年，郑乾龙患上了重病，为了早日重返荧屏，他坚强地与病魔抗争。但2007年，他还是因病在北京离世了，年仅64岁，让人遗憾和心痛。

潘虹、达式常、浦克、任秀艳、赵奎娥、郑乾龙，《人到中年》中这6大主演，在时光流逝39年后，他们的个人命运发生了巨大变化。其中一人离婚，老来无儿无女，一人杳无音信，两人离世。达式常、赵奎娥则与配偶上演了从校园到银发的幸福恋情。

不管这6大主演的命运如何变迁，但掩饰不了他们在《人到中年》中的风采，他们塑造的经典角色，永远被观众称道和喜爱！

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这都是以往留下的风俗，表达一些美好的寓意或者愿望。不同的地区，有不同的风俗。

关于婚鞋的各种习俗

1、偕 鞋

在安徽芜湖，民间嫁女，预备嫁妆时，必制新娘和新郎鞋子各一双，并要将新娘之鞋，纳入新郎的鞋中。新娘出嫁时，将鞋带到夫家。在合肥，则是在婚礼正日，新娘步入洞房时，要和新郎交换鞋子，新郎新娘各自穿着对方的鞋子，"同鞋"与"同偕"谐音，这都包妻同偕到祈求。

在民间，还有一种说法，认为穿新娘鞋拜天地，会给婆家带来吉利，到后来逐渐演化成闹新房中的一项活动。如在安徽徽州等地区，姑娘出嫁，娘家均特做一双"新娘鞋"，用作新婚夫妇拜天地时穿。闹房人在新娘未拜天地前，总是想方设法把"新娘鞋"搞到手，迫使新郎用喜烟、喜糖等来换鞋，博得大家欢笑。各地方法很多;如黔县民间，"脱"鞋人不惜翻山越岭，甚于通宵守在新娘去婆家的必经之路上，以便乘机劫鞋。

休宁县民间，在新娘花轿进了婆家门，乘新郎将新娘从轿中背出时，闹房人故意前拥后挤，乘新娘不备，将鞋脱下。因新娘脚忌讳着地，新郎得一直把她背在身上。

3、解怀脱鞋

在江苏海州地区，还有解怀脱靴的婚俗。当夫妇进入洞房，送房人退出后，新郎替新娘解开一个衣扣，俗称"解怀"(亦称"开怀"。本地俗称妇女开始生孩子为开怀);寓意早开怀、早生子。解怀后，新郎坐在床沿，新娘替新郎脱鞋脱袜，俗称"脱靴"，以示对丈夫的尊敬，自甘终身照料丈夫起居。

4、虎头鞋

新娘穿虎头鞋，更有趣的是在崇明岛新娘穿虎头鞋的风俗。在岛上，当女子出嫁时，一定要穿一双虎头鞋，俗信借老虎的威势，过门可制服丈夫。

5、同年鞋

在仫佬族中，鞋子也是姑娘赠给后生的定情信物。姑娘在"走坡"活动中暗测情人脚的大小，按尺寸细针密线缝制，鞋做成后放蒸笼蒸十几分钟取出晾干，在以后与情人会面时赠给他，他为定情物。因赠予的是年龄相仿的后生，故这种鞋俗称"同年鞋"。

6、榄子鞋

毛南族男女青年，互有好感，就在月明之夜，邀约去花场互叙衷肠，倾吐爱慕之情，称之为"坐夜"，只要双方愿结百年之好，"坐夜"时就互赠信物。姑娘一般赠送小伙子一双"榄子鞋"，即用打鞋底的白线结成一组组方形花格的布鞋。小伙子一般要送姑娘一顶"花竹帽"，互赠信物后，表明两人已定终身。

7、花屐

京族民间婚姻风俗中更为有趣。男女相爱后，男方便托媒人将自编的一首情啉和一只插有花卉的彩色木屐，送往女家。女家也从姑娘房中拿出一只花屐。如果双方花屐左右配对，这对情人便是天作之合;如果不配对，便意味着无缘相许，结不成情侣。花屐配对后，即选期送礼盒联亲，俗叫"送花屐"。

8、丝麻鞋

在汉族，北方有些地区，结亲时，男家必须向女家送丝麻鞋，鞋必须成双成对，取吉祥和谐、双双对对，永不分离之意。同时，亦含新妇穿丝麻鞋上轿，以丝麻之绵韧，谐"思妈"之意，喻新妇于归，不忘生母。所以作为婚姻礼物，鞋子也含吉祥和谐的意思。

9、蹈婿鞋

江南地区汉族中的"蹈婿鞋"是新娘下轿，首次进入夫家门的仪式，即：新娘下轿必须换上新郎的鞋子走进去，故又称"踏夫鞋"。"鞋"谐"偕"音。象征白头到老之意。

10、换脚鞋

在丽江纳西族办喜事时，当男家把新娘迎进屋后，新娘先送给公婆各一双鞋。在入洞房时，女方送亲的人故意将新娘送给新郎的一双鞋丢到新床底深处，迫使新郎弯腰到床底将鞋取出，而后拉着穿起。此鞋称为"换脚鞋"，也取夫妻同偕之意。

　在学习、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是我整理的我家乡的春节八年级作文（精选10篇），希望对大家有所帮助。

我家乡的春节八年级作文1

　“百里不同风，千里不同俗。”不同的地方会有不同的新年习俗，让我来带你们走进我的家乡，走进家乡的新年习俗。

　春节差不多在腊月中旬左右就开始了。那个忙碌简直无法形容。腊月二十这天，家家户户都要做油炸果，酥角，米粽，年糕。用糯米打成粉，用糖和粉拧成。

　孩子们准备过年，第一件事是买糖果，饼干。第二件大事是买爆竹，特别是男孩子。恐怕第三件事才是买个各种玩意儿——口琴，风筝等。

　孩子们欢喜，大人们也忙乱。他们必须预备过年吃的，喝的，穿的，用的，好在新年时显出万象更新的气象。

　腊月二十三过小年，差不多就是过春节的彩排。天一擦黑，鞭炮响起来，便有了年的味道。这一天是要吃年糕。

　过了二十三，大家更忙。必须大扫除一次，还要把鸡，肉，鱼，青菜，年糕什么的都预备充足——店铺多数正月初一到初七关门，到正月初八才开张。

　除夕真热闹。家家赶着做年夜菜，到处都是酒肉的香味。男女老少都穿起新衣，门外贴上了红红的对联，屋里贴好各色的年画。贴好后人们要祭祖。饭后是我们孩子们最快乐的时刻，因为要领压岁钱。

　正月初一的光景截然不同：铺户上看板子，门前堆放着昨夜燃放的爆竹纸皮。正月初二，大家提着大大小小的礼品回娘家。

　正月初六，大家起得十分早，大家忙着为“老爷”准备饭菜，“老爷”游门是家乡年的重点。这天，你会看到大大小小，不同颜色的旗子，这是护送“老爷”的旗子。旗子是以前“老爷”留下的，十分有价值。

　元宵上市，春节的又一个高潮到了。正月十五，处处张灯结彩，整街像是办喜事，红火而美丽。这天月晚，大家会到庙里去看别人演戏，灯火越亮，观众就越多。

　一眨眼，到了春节的尾声，春节使我们又增长了一岁，更懂得了许许多多的事情。春节使这个慈祥的祖国母亲精神焕发，满面红光，喜气洋洋。

我家乡的春节八年级作文2

　我的家乡在辽宁省朝阳县的一个小村庄，你若是来到这里，那么数都数不清的节日风俗一定会让你大开眼界。而其中最热闹、我最喜欢的一个节日就是家乡一年一度的春节。

　春节历来被人们所重视，所以节前的准备也是比较漫长的，一般是节前的一个月或半个月开始。在这期间，人们总会去赶大集，从集上回来的人们身上一定是大包小球的，就像是大搬家一样，而那些包裹里定会有挂钱儿、对联、一些烟酒糖茶等东西。到了离春节还有六七天的时候，女主人会把家的里里外外都打扫一遍，收拾的干净、利落，以免给客人留下不好的印象。到了春节前一天的时候，人们就忙开了。上午是贴对联，贴挂钱儿，中午女主人则会做一桌丰盛的饭菜来招待两方的双亲，一家人其乐融融，合家欢乐。晚上则更热闹，吃饺子、放鞭炮，万家灯火，热闹非凡。

　到了春节这一天才算是真正热闹。这一天，人们都早早的起来忙活着“上供”，准备早饭，样样都得细心，不能有一点疏忽。老佛爷的供品比我们吃的饭都要好。首先，中间摆上一个比较大的盘子，或放上三个带红点的馒头，或放上一盘饺子，然后在大盘子的两边放上两个小盘子，放一些橘子啦、苹果啦，还有放糖的，而且香炉上要香火不断，听说这样能保佑一家人一年到头平平安安。给老佛爷上完供，我们才能吃饭。饺子是这一天必吃的饭食，而且不能包少，一定要吃剩下才好，这代表着“年年有余”。饭后，大家都要换上新衣服、新鞋袜，这代表着“新年新气象”。人们在这一天中会去大街小巷串门，看见他们见到长辈就要磕个头，并附带一句“春节好！”而现在这种习俗已经被人们渐渐地忘却了。这一天也是小孩子最高兴的一天了，因为不但可以跟随父母到各家去串门，享受良好待遇，而且还可以收到许多压岁钱。有了压岁钱。想买什么就买什么，开心得要命。小孩子即使犯了错误也不会被父母责罚，因为是春节嘛，都图个喜庆，就不在乎那些不开心的事了。

　此后的一个来月，差不多每隔两三天就有亲戚来我家做客，我自然是最开心的了，因为又可以吃到好吃的东西了。这段日子是人们体重增长得最快的时候，因为每天都有美味相伴，所以节后人们又开始为自己的体形而担忧了。

　虽然现在我在异乡读书，不能时常回家，但却总是怀念起家乡的春节，那个热闹的场面，更怀念那个养育我十余年的故乡！

我家乡的春节八年级作文3

　我的家乡有一种习俗，过年时要把两根连根带叶的甘蔗立在大门后，预示着新的一年，美好的生活像甘蔗一样“节节高”。春节时，家家户户都会燃放鞭炮烟花、贴春联窗花辞旧迎新。节日里，还有祭拜祖先的习俗，每次我都会站在外婆身后，听外婆虔诚地许愿，然后外婆会搂着我，一起向祖先鞠躬致礼。现在我知道了，人们是想感谢祖先，感谢老天爷的关照呀！对了，祭拜时还要供上丰盛的祭品，有鱼有肉，有干果水果，摆满一大桌呢。

　春节时，挨家挨户去拜年，是我们小孩子最开心的时候了，不仅能得到大大的红包，还能吃到各种各样的小零食，这可是平时家长三申五令不许多吃的东西，可在过年里，就可以敞开肚皮吃个痛快了。怪不得一想到拜年，我的嘴巴都咧到脑袋瓜上去了。

　今年的春节，我和爸爸、妈妈在乡下和爷爷、奶奶一起过的。

　除夕晚上，我们一起吃团圆饭，一起放烟花，我把烟花“太空人”带到了乡下，“太空人”放起来五颜六色好漂亮呀！还有小荧光棒—喷射荧光棒，喷射的颜色五彩缤纷的很漂亮，“小型地雷”旋转着爆炸了，“响旋花”旋转着喷出绿色的光芒，好好看呀！我放完烟花和爸爸、妈妈一起看“春节联欢晚会”那个“打电话”节目很搞笑我很喜欢，还有魔术表演很精彩。

我家乡的春节八年级作文4

　春节，是我国的传统节日，也是中国最隆重的节日，更是中国独一无二的节日。提到春节，人们想到的就是放鞭炮，看春晚，吃饺子，还有腊月二十三的置办年货。

　腊月二十三是最忙的一天，在这一天里，人们既要大扫除，又要买新衣，还要置办年货。这一天，我和爸爸、妈妈忙了一整天，早上，起得很早，一从睡梦中醒来，便开始第一项任务——大扫除。妈妈和我爬高上低的大嫂家里的卫生，从地板到吊灯，仔仔细细打扫了个遍，不放过任何一个角落，爸爸也不闲着，把被套、枕套、床单都换了下来，清洗的干干净净，经过我们三人的共同努力，很快，第一项任务就完成了，中午，我们简单吃了点就开始第二项任务——买新衣，我们一家三口来到了华龙商场，一个人挑选了一套新衣服，不过新衣服是要到过年的时候才穿的，所以我们都穿着原来的衣服开始了第三项任务——买年货。一到超市，人山人海的，我们好不容易才挤到肉类区，我们买了一些肉制品，另外由买买了一些瓜子、糖什么的就出来了，这时候天已经黑了。

　除夕一大早，我们一家坐车来到了奶奶家，叔叔他们一家已经在了，我们一个大家庭开始一起忙活起来，有的贴对联、有的帮着爷爷、奶奶蒸馒头。中午奶奶亲手为我们做了很多好吃的。下午，大家一起着手准备年夜饭，爷爷、爸爸他们和面包饺子，我和奶奶蒸年糕，到了晚饭的时候，妈妈、婶婶她们负责煮饺子，饺子煮好后，我们一家人其乐融融的围在一起吃饺子、看春晚，一只到午夜十二点，新年的钟声一响，外面家家户户都一起开始放鞭炮，每年这个任务都是爸爸的，听着外面震耳欲聋的鞭炮声，送走了一年，迎来了新的一年，我们都给爷爷奶奶拜了年，祝愿他们新年快乐，身体健康，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈、叔叔、婶婶每人都给了我和妹妹压岁钱。

　大年初一，我又随着爷爷奶奶到别的爷爷奶奶家去拜年，爷爷、奶奶们都会给我们大红包。拜完年，叔叔又带着我和妹妹一起放烟花、爆竹、玩游戏。春节是我最喜欢的一个节日了。

　春节过后，新的一年又要开始了，一年之计在于春，我要在新的一年里更加努力学习，取得更好的成绩。

我家乡的春节八年级作文5

　一年一度的春节，从腊八节这天就开始了。在这天里，家家都忙着泡腊八蒜。把蒜瓣放进醋里，封起来，等到过年时，绿绿蒜瓣如翡翠一般，色味双美，还可以和饺子一起吃呢！

　到了除夕，人们格外忙碌，家家赶做年菜，方圆十几里都能闻到酒肉的香味。有的人家正在做炸货，有的人家正在蒸年糕，有的人家正忙着买新衣服······在这天，人们在门外贴上了红红的对联，屋里贴上了各式各样的年画。处处洋溢着新年的气息。

　除夕夜里，在外地工作的人们，不管回家的路程有多遥远，工作有多忙碌，都会回到家，与家人一起吃年夜饭，看春晚，等待新年的到来，那场面别提有多温馨了！

　“噼里啪啦，噼里啪啦······”天还没亮，家家户户就开始迎接新年了。家家洋溢着欢乐的笑声，大人们忙着包饺子，下饺子，小孩子们忙着穿新衣，放鞭炮。

　吃完饺子，人们个个打扮的精神十足，拜年开始了！

　瞧！刚上幼儿园的小弟弟，还没等大人们回过神来，已经给爷爷、奶奶磕起了头，嘴里还不停地喊着：“拜年喽，拜年喽！”爷爷奶奶高兴的掏出了压岁钱。小弟弟接过钱，忙转身，跑向老奶奶，“扑通”一声跪在老奶奶面前，大声喊着：“老奶奶，我给您磕头啦！”接着，磕个不停。老奶奶忙站起来，边扶小弟弟边说：“快起来，快起来，好孩子！”淘气的小弟弟好像没听到老奶奶的话一样，继续在磕。老奶奶这才明白过来，忘了拿压岁钱了，忙转身，去拿早已准备好的压岁钱，小弟弟接过钱，高兴地跑了。看到这一幕，满屋的人哄堂大笑。

　看，我们这儿的春节多热闹啊！

我家乡的春节八年级作文6

　每年春节，我都会回奶奶家。

　推开门便能瞧见——一厚沓白嫩的面皮，一大碗香气满满的肉馅，一脸慈祥地端坐桌边包饺子的奶奶。这是我对在崇明过春节最深的记忆。

　小时候就跟着奶奶一起学着包饺子。但饺子一下锅，我包的那些饺子就“失踪”了：面皮散了，馅儿也跟着逃了出来。这事儿不知被大家笑了多少回。

　但我还是喜欢包饺子，不为别的，就为了能享受那份家的温暖。

　包饺子说难不难，说简单也不简单。准备面皮和馅儿可谓是一道极其重要的工序。先准备馅儿，将蔬菜馅和肉馅剁碎，然后将其搅拌，最后加入适量的调味料，静置待用即可。

　接下来便是准备面皮了。先往面粉里加适量的温水，然后反复搅拌和揉捏，直至达到想要的韧劲。这一步非常考验人的经验，因为这一步十分费时费力。接着将面团揉成一个个汤圆大小的小面团，再用擀面杖将其擀成一张张饺子皮。由于这道工序十分复杂，极其耗费精力和时间，所以为了节省时间，一般选择从市场里买现成的饺子皮。尽管如此，我依然更向往全家人一起其乐融融地干活、包饺子，因为那样更能感受到家的温馨和暖意。

　包饺子相对简单，从饺子皮中掀起一张，将馅儿放在面皮上，一合，一按，一捏，一只小巧玲珑的饺子就完成了。

　“下饺子喽！”随着奶奶的一声吆喝，数十只饺子纷纷跳下了锅。你瞧！它们正在锅里活蹦乱跳呢！我正想将脖子再伸长些，好看个究竟，谁知那水珠却调皮地溅了出来，奶奶赶紧把我往后挡，说：“小心点，乖，别烫着了！”

　“饺子来喽！“随着奶奶的又一声吆喝，热气腾腾的饺子一碗接着一碗被端上了桌，每一碗里都是满满的温暖。

　窗外，鞭炮声此起彼伏。在这阖家团圆的时刻，我真正明白了饺子的内涵——团团圆圆。

　我总是在想：其实我们包进去的何止是饺子馅呀，更多的是我们对团圆的渴望，以及对美好生活的向往。

我家乡的春节八年级作文7

　厦门翔安是我的老家，过春节时我总从那鞭炮的喧嚣、灯火的阑珊，还有炸枣香味儿里嗅到一股如火如荼的热情。

　爷爷奶奶是土生土长的“爱门”人，过春节时，我们从市区赶回老家，时间总被安排的满满的。一回农村，我总不忘给邻居的牛送上新年的“青草礼包”。奶奶严肃地告诉我：走路时一定要小心，可能时不时哪家的大串鞭炮就在你旁边开“花”。七大姑八大姨手揣着闪亮的红包早早的来到家里，熟悉地进行“红包拉锯战”，我看着却不亦乐呼。

　夜晚，终于盼来了除夕的大围炉，这绝对是过年的最重要时刻。能上团圆饭的绝对是有“两把刷子”的佳肴，满桌子鸡鸭鱼肉，一火锅的好料，红酒杯一摆，家里一下子热腾腾了起来，吃着喝着……不知不觉我们都站不起来，只能挺着圆滚滚的肚子扶墙而行。吃完年夜饭，正准备看春晚时，又是一阵热聊：今年考试怎么样？吃胖了啦，长高了啦，一转眼变成大姑娘啦……长辈们一句句嘘寒问暖，令人难以招架，却让人心里倍感温暖！

　春晚接近尾声了，当新年的钟声敲响时，整个村庄仿佛瞬间被点燃了，礼炮齐鸣、烟花四溅、流光溢彩照亮了整个夜空，随即而来的爆竹声、礼炮声震耳欲聋，一浪高过一浪。不知过了多久，才逐渐平息下来，但空气中依然弥漫着浓浓的“硝烟年味”！

　大年初一，爷爷奶奶起了大早，依照习俗摆出了早已准备好的炸枣等贡品祭拜天地，说到炸枣很多人都知道：是翔安特产，每当逢年过节或者结婚嫁娶，家里总要做很多招待客人。炸枣已是翔安老家最有特色、最传统的代名词，却鲜有人知道它是如何做的！而从爷爷奶奶那得知：做炸枣，首先准备好煮熟的地瓜泥、磨细的糯米粉、炒花生、芝麻和糖，再将煮熟地瓜和糯米粉混匀，加适量糖揉成不软不硬的团块，接着再将芝麻糖或者花生糖馅包在其中，最后用文火下锅油炸，直至变成金**的、香喷喷的成品。

　家乡的春节处处充满特色年味，洋溢着喜庆气氛，虽远没有市区的繁华、喧嚣，但它的朴实同样令人难忘！

我家乡的春节八年级作文8

　春节是我国最隆重的节日，大家对它再熟悉不过了，可你们知道我家乡——茶乡安溪的春节是什么样的吗？

　除夕照例是要守岁的。新年的钟声敲响前，奶奶准备了丰盛的贡品，不顾馋嘴的我的讨要，准备在新年“拜天公”。供桌下面摆两张桌子，其中一张要铺上一块纹有金龙等图案的红布，用酒瓶、盛有白酒的茶杯压着，并且在这张桌子上面还要放一张桌子，分别供奉祖先与各路神仙。再往上就是一盏红灯笼了，也许是给神仙指路的吧。

　到了0点，全家人由爷爷开头，每个人都要点上三根香拿着，向神仙、祖先祈福，最后还要毕恭毕敬地拜上三拜，大家都显得很虔诚。然后就是烧金纸和放鞭炮了。爷爷、爸爸和我一起在马路边上堆起一圈金纸，说起来容易，做起来难，除了镀金的一面要朝上，龙尾还要向外，叠的时候还讲究交错排列。金纸快烧完的时候，爸爸把鞭炮铺开，我赶紧捂着耳朵躲得远远的。不一会儿，“噼里啪啦”的声音就传来了。这时，各户人家差不多也放起了烟花和鞭炮。顿时，耳朵被轰隆轰隆的声音夺走了，天空被照亮了，大地被震撼了，满城繁华，歌舞升平，这时候你会想到四个字——太平盛世，并油然而生一种自豪感和幸福感。

　除夕夜看什么呢？那还用说，当然是春晚，可我爷爷却很少看春晚——不远处有一个大戏台会演高甲戏，爷爷总是吃完年夜饭就与别人成群结队去看戏。小时候我也会跟着去，至今还记得经典的一幕：一个丑角不懂装懂，考官问他一个问题，他就转身面向观众，急急地走几小步，理理衣袖，又偷偷瞄考官一眼，接着随着伴奏响起，开始一起一伏地唱起来，大意就是他心里很慌，然后抓耳挠腮，窘态百出，惹人发笑……

　怎么样？这就是我们家乡安溪的春节，欢迎你来体验！

我家乡的春节八年级作文9

　“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”从王安石的诗句中我体会到了古代春节的美。古代春节非常美，但是现代春节也不例外。

　就说一下我家乡的春节吧！每年我都会和爸爸妈妈回老家过春节。贴春联、包饺子、守岁……都成为春节必不可少的节目。

　新年到，放鞭炮，扫去尘土迎好运。除夕那天，把家里打扫干净后，爷爷剁饺子馅、奶奶和妈妈包饺子、爸爸和我贴对联，最主要的是因为意见不统一，我和爸爸还“吵架”呢，有趣吧！

　晚上全家聚在一起边看春晚，边吃年夜饭。我们围在桌子旁边一边吃着香甜的饺子，一边说着祝福的话。我祝爷爷奶奶健康长寿；爷爷奶奶希望我好好学习；爸爸妈妈则用无比爱怜的目光看着我，对我充满了期望。

　接着是守岁，每到除夕夜我都会和爸爸、妈妈打赌，赌什么呢？赌我可以一晚上不睡觉，但是结果就不用我说了吧！大家都猜得着，守着守着我就进入了甜蜜的梦乡。

　最“可恶”的是：一大早妈妈就一边拍着我的小屁股，一边叫着“小懒猪，起床了，太阳照到屁股上了。”把我从被子里揪出来。我实在忍受不了这种“痛苦的折磨”，只好爬起来，嘴里叨叨着“我一晚上都没睡觉！爸爸妈妈睡的懒猪一样！”气得他俩干瞪眼！

　起床了，拜年了，大家互道一声“新年好”，我还会得到各种各样的糖果，那个香那个甜，我的小嘴乐开了花！

　家乡的春节好美呀！

我家乡的春节八年级作文10

　春节是我国传统的节日，每到春节，家家户户都要贴春联、放鞭炮、吃饺子。好不热闹，我们家也不例外。

　说起吃饺子，我们家乡还有吃钱饺子的习俗。记得今年春节的时候，我们一家人坐在一起包饺子。只见奶奶先找出几枚硬币。放在开水锅里消毒。我好奇的问：“奶奶，您拿硬币干什么？”奶奶说：“往饺子里包呀！”我说：“饺子里为什么要放硬币。”奶奶说：“小孩子吃了有硬币的饺子会变得更聪明。大人吃了硬币的饺子能多挣钱，日子会变得更红火。”说着妈妈把面和菜馅已经弄好了。

　开始包饺子了。妈妈撵皮，只见薄薄的饺子皮一片一片的从妈妈手里飞出来。奶奶更是包饺子能手，只见奶奶用两个指头一捏一捏的，十个指头交叉一挤，这样一个漂亮的饺子，就包好了。奶奶包的饺子有模有样，像一个个吃饱的胖鸭子站在那里。过了一会儿，奶奶包了一个硬币饺子，放在那里，我想我要吃到硬币饺子变的更聪明，为了吃到硬币饺子，于是，趁奶奶不注意，我给饺子捏了一个尾巴，做个记号，把它变成了“老鼠”饺子。奶奶见了，哈哈大笑，我们全家都笑了。

　后来，我们一家人围坐在桌子边，吃着热腾腾的饺子，谈论着新年的计划与希望，愿我们的生活变的更美好，这个年过的太有趣了。

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温姓的起源始于黄帝，黄帝之后有昌意，昌意之后有颛顼，颛顼之后有称，称之后有老童（或称卷章），老童的部族发展为重黎和吴回，吴回之子为陆终，陆终之子为昆吾。夏代昆吾部族在中原地区活动，今山西夏县安邑有昆吾台，河南濮阳有昆吾之墟，《国语》载：“昆吾为夏伯，迁于旧许。”说明河南许昌也有昆吾之墟。 

夏代时期的帝相年间，昆吾氏的一支在温地立国，因有温泉而称温国。明代万历年《温县志》载：“相传泉流常温，士忻浴德，民利灌溉。昔人曾建亭于上，时游赏焉。今亭与泉俱废，不可设矣，说者谓黄河淹没其源，遂淤。”这说明，古时温地有泉，明代时已涸。 

夏桀二十六年，商灭温。古温国被灭后，国人以国为氏，遂为温姓。古温国遗址在今温县城西南15公里的上苑村北岗地上，面积为3万平方米，文化层深约3米，发掘出土有石器、陶器、骨器等遗物，属二里头文化的遗物，这便是温姓的祖根地。 

三大支系 

温姓有三大支系，唐代温信碑上载太常丞温信，为颛顼之后裔，出于己姓。温信便是出自己姓的温氏后裔，这是温氏的第一支起源。 

温氏的第二支是源出己姓的苏姓。《新唐书·宰相世系表》载：“苏氏也出自己姓，颛顼裔孙吴回生陆终，陆终生樊封于昆吾，昆吾之子封于苏，邺西苏城是也。”邺西苏城在今天的河北省临漳县境。夏代昆吾氏一支被封于此，称为有苏氏。古温国被商所灭后，有苏氏便活动到温地一带。传说有苏氏首领为冀州侯，冀州城在今温县亢村和它北面与之隔沁河相邻的博爱县内都村。据说温县徐堡乡村还挖出了冀州城的南城墙。商末殷纣王抢掠冀州侯之女，有苏氏投西伯姬昌反商，因功其首领苏忿生被周武王封为司寇，赐温地周围等十二邑建苏国，都于温城。 

周襄王二年（公元前650年），北方的狄人出兵占温，因苏国与周王有矛盾，周王坐视不管，狄人灭了苏国。苏国灭亡后，苏君逃往卫国，称自己为温子，他的后人便以温为氏。这是第二支温姓之源。 

温氏的第三支源于郤至。《新唐书·宰相世系表》载“温氏出自姬姓，唐叔虞之后，以公族封于河内温，因以命氏。”宋人郑樵《通志·氏族略》云：“唐叔虞之后，晋郤至为温大夫，号温季，因以为氏。”苏国灭亡后，温成为晋大夫郤至的封邑。当时晋国公族中郤至是个显赫的家族，郤[上隹隹下牛]、郤錡、郤至叔侄有功于晋国，权倾于朝野，特别是在对楚的鄢陵之战中，郤至建立了巨大的功绩，晋厉公畏惧他们。晋厉公七年（公元前574年），郤至随晋厉公去打猎，打到一头野猪，被厉公宠幸的孟张夺去，郤至射死了孟张。晋厉公为此很恼火，决定诛杀郤至族，郤至听说后宁可被杀，也决不犯上作乱，结果厉公派胥童等八百兵士，袭杀了郤至三门。郤至因采邑封于温称温季，被诛后其裔以邑为氏。 

据《广东温氏发展史·晋世家世系表》载，晋开国始祖为唐叔虞，虞传燮，燮传宁族，宁族传服人，服人传福，福传宜臼，臼传司徒，司徒传籍，籍传费，费传仇，仇传伯，伯传平，平传郤（即鄂侯）。鄂侯传三子，为光·哀侯、缗·晋侯、郤文，郤文传郤叔虎，郤叔虎传莆城鹊居，莆城鹊居传郤至。郤至即温季子，为晋大夫，采邑封于温，其裔以邑为氏。 

其他支系 

温姓除以上三大支系外，还有他姓改温姓者。《魏书·官氏志》，载北魏时期的代北叱温氏、温孤氏、温盆氏，均改为温氏。《金史·国语解》载，女真姓温迪罕氏，汉姓为温氏。《中国姓氏大辞典》中还载，明代永乐年中菲律宾苏禄东王访问中国，归途至德州病逝，次子温哈刺和三子安都鲁留中国守中国墓，其后有温安二姓。从明朝到清代，贵州安顺府土司姓温。台湾土著、布依、黎、壮、瑶等族中均有温姓。另外，汉代西域三十六国中有温宿国国王姓温，唐代时康居国国王姓温，他们都可能是古温人迁徙到那里后，融入当地民族的温国后人。 

综上所述，源出温县的三支温氏，无论是颛顼之后昆吾的己姓，还是周朝姬姓，他们或以国为氏，或以邑为氏，均源出今河南温县。历史上少数民族为温姓者，或他国人员留中国姓温的，以及当代少数民族中姓温的，都是今天中化民族大家庭的成员。 

繁衍迁徙 

出于已姓的温氏，西周初期开始向外地迁徙；出自姬姓的温氏，春秋年间开始向各地迁徙；特别是战国至汉代之间，温氏已迁徙到北方各地。西晋之后温氏开始迁徙到江西，唐代迁徙到了福建，宋代迁徙到了广东，元代以后迁徙到了广西，后又迁往云、贵、川等地。温氏从明清时期开始迁徙到台湾和东南亚，现已散居到世界各地。 

温氏从周代开始从温地迁徙播衍于各地。 

发源地温县的温姓，有一支于西周初年，迁至了甘肃祁连山。《隋书·康国传》云：“自汉以来，相承不绝，其王本姓温，月氏人也，旧居祁连山北昭开城，因被匈奴所破，西逾葱岭，遂有其国。”这个温姓的月氏人，很可能是温人融入月氏者。其一部分温人未能越葱岭者，遂留居于新疆南部，建立起温宿国（今渐宿县），成为汉代西域三十六国之一，臣服于汉朝。这是见于资料最早的温氏迁徙。 

《广西温氏发展史》说，温集于战国时期事楚，官拜参将，迁于今湖北省。西汉初年的温疥，已迁到了燕地。《古今姓氏书辩证》记载：“汉有？？顺侯温疥（疥以燕将军随刘邦破曹咎有功，封？？侯任燕相），疥之裔孙何始居太原祁县（今山西祁县东南）。”据《北部湾温氏简史》载：“疥子琰，琰子怡，怡子谷，谷子岩，岩子仁，仁子何，何居山本太原祁县，以地为郡，太原郡（堂）始于此。”此后，温氏后裔以太原为繁衍中心，开始向其它地区扩散德行。但也有史书和谱牒说，温何为温疥三世孙。 

温何生子温厚，厚生曼，曼生顺，顺生衍，衍生二子，即温序、温庠。兄弟二人皆为东汉时期人，温庠为苏州刺史。温序为州从事，征显待御史，迁护羌校尉。他在率部至襄武时，为隗嚣部将荀宇所拘却，忠贞不屈、大义凛然。荀宇劝他投降，温序誓死不从说：“今当效死，义不贪生”，随伏剑而亡，是个典型的忠义之士。 

温序有三个儿子，一个叫寿封邹平侯，一个叫闪为兖州刺史，一个叫温恕任涿州太守。温益生温恢，温恢为三国时期曹魏凉州刺史，领护羌校尉，温恢的儿子温恭，为济南太守。温恭生六子，闻名于世，号“六龙羡少”。温恭之子温羡，为晋代左禄大夫。温羡之弟温瞻，为晋河东太守。温瞻之子温峤，为东晋江州刺史。 

南北朝的梁武帝时期，东汉温寿的后代，在今山东一带繁衍，山东荷泽人温子升，被梁武帝赞誉为“曹植陆机又生北土”。济阳王晖业云：“江左文人，梁有沈约、任防，宋有颜延之、谢灵运，我子升足以凌颜综谢含任吐沈！”高度赞拨温子升的才华。温子升的文章还传到了西域，受到了吐浑国王的喜爱；所作《韩陵山寺碑记》，被迁载颂。 

温峤的侄勹温楷，楷侄孙温奇，奇之子温裕，裕之子君枚。到了温君枚时，已经到了隋唐时期。温君枚有三子：长子大雅字彦弘，为礼部尚书；次子大临字彦博，为唐太宗时期的宰相；三子大有字彦将，为唐太原令。温大雅为唐太祖掌文翰，是位史学家，著有《唐创业起居注》；温大临任唐中书令，封虞国公；温大有先为中书伺郎，后为太原令，封清河郡公。世人称他们为“太原三彦”，温氏称他们是族人的骄傲。 

温氏在北方的迁徙 

《广西温底发展史》载：历代温代名人中，北方温氏因居官迁徙，东汉时期温代迁居山东邹平，温益迁居山兖州，温恕迁居河北涿州；三国时期温恢迁居甘肃凉州（今武威）；晋代时期温恭毡山东济南，温瞻毡山西河东（今永济）；唐代时期温彦博迁居长安，子温挺为驸马、都尉，任迁州刺史，仍居长安；温彦将三子温璩长子温廷赏，任陈州（今河南淮阳）刺史，移居陈州；次子温慎微，任郑州刺史，移居郑州；三子温道仲，任和州刺史，移居和州；温彦博曾孙温续，任郎州刺史，移居郎州；玄孙温晔，任道州刺史移居道州。 

东汉至西晋年间，温氏在北方各地繁衍生息，人才辈出。在河南汲郡、河北清河、山东平原一带，后来成为温氏的郡望之地。 

温氏向南方迁徙 

据史料记载，西晋末年至东晋初年温氏开始南迁。《闽书》载：“永嘉二年（308年），中原板荡，衣冠使入闽。”《台湾通志》载：“晋代从中原入闽者，有林、黄、张、刘、杨、郑、丘、何、詹、梁、钟、温、巫等十三个姓……”这些资料说明，西晋末年，在工国历史上又一次从北向南的大迁徙中，其中有温氏。 

孙承龙《温氏族谱》载：“温姓发源河南、山西，子孙蕃衍……东晋……峤公为刘琨记室，峤公奉琨合，过江至临安，上表劝进。……留辅晋帝……遂家浙江。”温峤留临安辅佐晋元帝，除散骑待郎，迁太子中庶子，先居浙江钱塘（今杭州）。晋明帝时，拜待中，参综机密，转中书令。永昌元年（322）年，江州刺史，持节督都，封平南将军，讨平王敦之乱，晋封其建宁（在今江西）开国公，出镇武昌。咸和初年（328年），被拜为骠骑将军，封始安郡公，赐开府仪同三司，加散骑将军。次年，辞官归里，途中染病，不幸病逝。晋成帝赠待中大将军，卒谥“忠武”，运葬江西豫章，其后在江西繁衍。 

温峤十二世孙温皋，字居安，生于南北朝期太建十二年（580）年，三十岁中会元，为江南大主考试官。唐武德元年（618年），携家渡淮河入籍浙江，后为杨州刺史，殁葬杨州北海。温皋次子温穆，生于唐武德上（622年）敕封明径士绅，奉旨仕浙江温州大夫，住钱塘进贤张太平坊，殁葬浙江温州府。温穆生三子，长颐、次颙、三璋（幼殇）。 

温颙任职枢密使，唐咸亨三年（672）年，奉旨入赣州，任虔化州（今江西宁都）刺史，殁葬天今宁都县城北效，其后裔在江西宁都定居。温颙的后裔少四郎，唐末困避世乱，徙居石城县效温坊（原义丰）。唐末至五代初期，温颙后裔温同保，迁居福建宁化县永丰里，葬在今宁化县河龙乡明珠村，祠堂建在江西石城县岩岭乡堂下村。 

温宪于唐代任江苏拨州刺史，移居扬州；温一大于后唐时期迁往福建上杭后，为避害居于永定，后又迁南靖；温大泮迁居浙江；温子恭迁居福建闽南地区。其后，他们的后裔向周边扩散迁徙。 

《另文化大博览》说：“九郎公宋时自宁化徙居福建上杭安平乡”。《广西温氏发展史》说，九郎公是温同保的儿子，名号温元旺，由江西石城迁居福建上杭古基坑；《北部湾温氏简史》说是温颙的后裔，是温氏迁居福建上杭的始祖，由江西宁都县上三张黄坊村迁出的。据上杭《温氏族谱》载，温元旺是因经商至此定居的，卒后葬于上杭安平乡洪山塘。 

宋代年间，温德兴先任福建漳州府太守，又任广东潮州府太守，后任海南琼州府太守，卒后葬于广州市白云山滴水岩。其后裔又分建祠堂于揭西县灰寨镇和五云镇、陆丰太安镇、廉江长山镇四处。温德兴为福建上杭温氏后裔，是广东温氏的祖先。近几年来，第年农历九月初九，他的后裔都到白云山来祭祀，成为海内外温氏敬祖的圣地。 

居于江西宁都县黄坊村的温贵和之子温葱，南宋末年（1275年），在江西赣州府参加宰相文天祥的抗元部队。为抗击元军，由江西会昌进入广东梅州地区，到朝阳与陆秀夫、张世杰的部队会师。后抗元失败，散居在喜应长乐（今梅州五华）伏溪都定居。另一支为温俐舍的后裔，温俐舍（389-753年）为温颙的儿子，他的后裔在宋末初年间，经福建长汀、上杭，分为两支进入赣、闽、粤各地，一支进入广东蕉岭、梅州、大埔等地，一支广东兴宁、洒源、紫金等地。 

温葱生三子，长无兴，次元朝，三元寿。元兴。元朝定居长乐（今广东五华县），元寿之后定居潮揭。明朝初年（1368）年，住在伏溪的温氏，移居龙村镇，后裔温志聪徙至登车镇。现龙村镇，均为温氏居住，达数万人。温元光于元代时出任广东循州判，温元朝元代中进士，任循州府少司家部待郎，温元寿后裔揭阳。 

《中国文化大博览》说：“宁末温九郎公子迁入粤东，六郎公居梅县为原温氏之祖，贵和公徙居五华为五化温氏之祖，良彬公为梅县小用乡温氏之诅。”由些可以看出，宋元初温氏大批迁徙广东各地。南宋末年，元军南下，德佑二年（1277年）元军攻陷南雄，罗贵组织33姓97家，为避难沿浈水至韶关，双沿南下广州，在珠玑港开基，其后代再由广州散居珠玑三角洲，进而往西到达北部湾，入广西各地。 

明代年间，五华温氏温葱的长子温元兴的后国贤清，迁徙到广西横县落居。温明理居广西博白县大垌乡，其子温宗金五人因匪乱外逃谋生，温宗玉居防城港，温宗德居灵山，温宗瑞徙居新加坡，温宗贵徙居东莞，温宗金后返回故乡。 

据《北部湾温氏简史》载：“明末清初温氏向云南、贵州、四川等地迁徙。清康熙六十年（1721年），雍正四年（1726年）、乾隆八年（1743年）、乾隆二十四年（1759年）等，温氏分别由广东、广西迁徙四川的成都、德阳、双流、简阳、洪雅、马边、华莹、壁山。永川、泸州、荣昌、隆昌、江安、南溪、自贡等地，迁徙往云南的惠安，贵州的铜梓，海南的琼州，儋州等地。 

清康熙年间，温氏迁居台湾 

据台湾文献会资料记载：“永熙六十一年（1722年）宋一贵反，有粤籍义民温日操，居于下水港；雍正十二年（1734年），有温明鼎入垦新竹大义村；乾隆八年（1743年），有粤人温、曾、赖、曹四姓与闽人田、庄二姓，入垦苗粟县通霄镇；十六年（1751年）有镇平人温氏殿玉，入垦苗粟县头份镇。” 

广东省于明、清时期迁徙台湾的温氏有：玉英（广东省陆河人）、玉光、文俊、振兰、志礼、和庆、绍庆、俊明、仁芳、为桢、其香、日明、桂昱、继朝、朝英、朝振、经良、奕标、奕云、福生、仲十三郎、殿尊、德贵、殿玉、寿山、伸山、端山、瑞山、建山、振长、碧盛、有富、耀山、碧德、碧龙、道开、道通、文春、兆光、智山、荣吉、崇明（福建省武平人）、志礼、日千、恭信、悦怡、昌松、维舜、春同、文腾、升贤、桂昌、仰贤、桂昱、彩文、时广、荣瑗、刚直（福建省平和人）、估俊、瑞临、仲徉、仲佑、忠祥（福建省武平人）、文麟、庆云、风皆、喜祥、盛英、子用、维捷、其玉、文钧、阿襄、阿立、文政、贡琳（福建省永定人）、友贤、阿春、阿尧、天佑（福建省樟州府石马人）、任伯、盾公（福建省泉州府晋江人）、惠文、文规、其明、德景、碧清、肇珍、阿三、永和、明祥、明梧、明杨、昌万、绍富（广西省防城人）、朝斗、忠保、武庆、瑞祥、灼胎、安夫、南英、宗泽等，迁居台湾新竹、功粟、桃园、花连、台北、台中，台南、台东、高雄、南投、屏东、嘉义、云林、彰化、基隆、宜兰等市县。 

明末清初温氏迁于国外 

据《广东廉江温氏族谱》载，明代中期该地温缓，迁居南洋加坡，明末期该地又有温代迁居台湾、越南、马来西亚、新加坡等地。据《北部湾温氏简史》载，该地明末清初有温宗瑞，适居新回坡。清代至民国间，福建和广东大批温氏，陆续迁往东南亚各国。如今，温氏在东南亚人丁兴旺和事业发达，他们格外怀念祖国和家乡，希望有机回来观光祭祖，并以“赤子之心永怀祖，海外游子倍思亲。”的待句抒发怀祖思和之情。 

1999年农历9月9日重阳节，沿海地区广东、广西、台湾、香港、海外泰国、印度尼西亚、新加坡、马来西亚等地温氏代表聚集在广州，举行了隆重的海内外宗新恳谈会。参加活动的海外温氏族人有：马来西亚的温添贵、温文安、温柏洲、温兆政、温清和、温民生、温三德、温雅海、温林生、温燕培、温国泰、温远亮、温华源；印度尼西亚的温明强、温燕城；泰国的温和忠；新加坡的温新洲；汶莱的温瑞祥等。会上，马来西亚代表团向各省、各国温代表团赠送锦旗，旗上印着“光宗耀祖”的金字。各地温氏交流畅谈，建立联谊，放眼未来，表示互相支持合作，对修建词堂协商了意见。海外温氏会后旅游观光了广州、深圳、香港等地。 

另外，已知在海外的温氏族人还有：印度尼西亚温岸生、温国敬、温性生、温文菊；美国温华金、温亦齐；温华明；加拿大温日蓉、温锡兹；泰国温沙南；温金溪等。日本、韩国、俄罗期、英国、毛里求斯等许多国家都有温氏族人

战沙场的女将军、女扮男妆的出仕者。这里所要叙述的是后两种人。武都氐族人杨大眼妻潘氏是我们知道的早期协助丈夫领兵的将领。杨大眼仕拓跋魏，历官直阁将军、征虏将军、东荆州将军、武卫将军，屡次出征，与萧梁及荆州少数民族战斗。潘氏武艺高超，善于骑射，自行来到丈夫军中，身着戎装，当厮杀时和丈夫一起与敌军刀剑相交，当游猎时并骑出入丛林。战斗或打猎完毕，回到军营，夫妻同坐幕中，与部下将领、幕客随意交谈，笑声四起，杨大眼有时高兴地指着妻子对众人说：“此潘将军也。”可见夫妻情好之深，当众表现出来，不像后世人忌讳公开表达这种感情。他们生有三个儿子。后来杨大眼出征，潘氏留在洛阳，对丈夫不忠诚，被大眼杀死，与始初的情形迥异(《魏书·杨大眼传》、《北史·杨大眼传》)。

　　洗夫人(约512～602)，南朝高凉郡(今广东南部)人，家族世代为越族首领，少年时代就才华出众，协助长辈安抚部众，行军打仗。年长与高凉太守冯宝结婚。冯氏来自北方，这时已四世为太守，但治理仍不合当地民情，号令不行，洗夫人婚后与冯宝共理政事，处理刑狱，告诫洗氏宗族守法，有犯罪的严惩不贷，做到令行禁止。当侯景攻打台城，反对梁武帝时，高州刺史李迁仕伪称援助梁朝，召冯宝会师，洗夫人看出诈情，伪言贡献物资，率

　　兵袭击李迁仕，与陈霸先(后来的陈武帝)合作取得胜利。冯宝死后，洗夫人理事。陈朝广州刺史欧阳纥谋反，召洗夫人儿子冯仆相助，洗夫人宁肯儿子被害，不从其乱。欧阳纥失败，陈朝因洗夫人功劳，封冯仆为信都侯、平

　　越中郎将、石龙太守，洗夫人受封为中郎将、石龙太夫人。陈朝灭亡，洗夫人统辖广东诸郡，被尊为“圣母”，寻归顺隋朝，封为宋康郡夫人。王仲宣起兵反隋，围攻广州，洗夫人发兵与战，亲自披甲，乘马，护卫隋朝使者裴矩，抚绥四方，隋文帝以她“甚有大功”，封为谯国夫人。洗夫人又上书揭发番州总管赵讷贪虐害民，隋朝查实，处理了赵讷，洗夫人奉诏书，奔走十几个州，安抚民众（《隋书·谯国夫人传》、《北史·谯国夫人传》)。

　　平阳公主是第一个领兵打仗获得成功的妇女。她是唐高祖李渊的三女儿，隋时与柴绍结婚。李渊太原起兵时，平阳公主正在长安，柴绍对公主说：你父亲起兵将要打京师，我应当去出力，但我们一起走走不了，怎么办呢主很有主意地说：你快点放心走吧，我一个女子好说，自有走的办法。柴绍遂出走太原，公主到了户县，变卖家产招募人马，聚众数百人，树起反隋的旗帜，以响应她父亲。又派人联络当地小股反隋武装，占有户县、周至、武功等地，在军中申明纪律，禁止抢掠，老百姓高兴，很快众达7万，威振关中。隋炀帝的京师留守发兵攻打公主，公主屡次击败他们。李渊领兵渡过黄河，柴绍来迎接公主，公主率领精兵万余人，与李世民在渭北会师。在进军长安时，公主与柴绍各置幕府，继续统兵征战，她的部队称为“娘子军”。她曾驻军于山西平定地方的娘子关，这个地区因此而得名，成为后世的军事重镇。平阳公主的业绩受到后人的敬重，文人墨客不乏颂咏之作。明人王世贞《娘子关偶成》：“夫人城北走降氐，娘子关前高义旗。今日关头成独笑，可无巾帼赠男儿。”（《弇州山人四部稿》卷五十一）希望当时对瓦剌的斗争中也有平阳公主式的女英雄为国

　　立功。话说回来，平阳公主每战身着甲胄，或以军鼓指挥战斗，或执剑冲锋在前，大约是积劳的原因，起兵六年后公主亡故。对她的死，李渊极其悲伤，令丧礼加厚，送葬的仪仗队中要有羽葆(华盖)、鼓吹、大路(大辂，大车)、麾幢、虎贲、甲卒、班剑。羽葆是有大功勋的人才可能赐用的，李渊以此酬劳女儿助平天下的功劳，但是太常寺官员提出异议，说鼓吹是军乐，自古以来也没有用在妇人葬礼上的，不能用。李渊坚持原令，并开导说：像公主那样领兵征战，助建国家，古来也没有呀!用鼓吹军乐正合她的身份事绩。葬礼就按李渊的命令进行了(《新唐书·平阳公主传》、《旧唐书·柴绍传》)。韩世忠的妻子梁红玉与丈夫的结合有一段传说故事。据说她当妓女时，看中穷困的韩世忠，给予资助，使世忠后日得以发挥才能。当宋室南渡，苗傅、刘正彦废高宗立太子赵时，韩世忠领兵进讨，苗傅将在杭州的梁氏及其子韩亮关押起来，寻又封梁氏为安国夫人，派她去招抚世忠，梁氏到军中，帮助世忠继续进兵，促成高宗复辟。随后世忠任浙西制置使，驻守镇江，与金兀术战于黄天荡，梁氏随世忠在军营，当战斗激烈时，亲自击鼓，鼓舞军士斗志和勇气，终于在将士通力奋战下打击了金军。世忠任宁武安化军节度使、京东淮东路宣抚处置使，开辟楚州，与士兵一同劳作，梁氏亲自织草帘子，以便建造房屋（《宋史·韩世忠传》)。梁氏贵为国夫人，从军打仗、生产，不畏劳苦，实有一番作为。她的生活，自会是充实的。秦良玉，四川忠州人，与石砫宣抚使马千乘结婚。石砫是少数民族土司，长官世袭，秦良玉生活在这样的家庭中。万历年间，明朝出兵攻打贵州播州少数民族，马千乘统帅3000人参加战斗。秦良玉文武俱能，善于骑射，兼通文词，见识高明，很有胆量，而且风度娴雅，见丈夫出

　　征，另外带领精兵500自备粮草从征，战斗结束，在川南的战功，他们夫妇数第一。马千乘死后，良玉代行其职。天启(1621～1627)时，明朝对辽东后金作战，秦良玉奉调领兵3000进驻山海关参战，以功受二品服，得封诰，又奉命回四川征兵，恰逢奢崇明、樊龙等在重庆、四川反明，秦良玉被委为总兵官，统兵讨叛，取得胜利。在战斗中明朝的官兵怯懦不前，未见敌即先逃遁，却嫉妒秦良玉的战功，秦良玉为此上书，指责那些人“以六尺躯须眉男子，忌一巾帼妇人”。天启皇帝因而令文武大吏以礼对待秦良玉，不要因她是少数民族的土司而歧视她。

　　崇祯三年(1630)，明朝因后金占据永平等城，又诏秦良玉率师勤王，良玉捐家产助明朝，进京，受崇祯帝召见。后金军退出永平，良玉返川，参加对农民军的战争。川抚邵捷春不懂军事，良玉知道在他指挥下要吃败仗，但无力改变

　　他的军事部署，结果在一次战斗中三万人被张献忠打得全军覆没。秦良玉提出招兵二万，一半由自家供给的建议，未被采纳，遂回石砫坚守，后以年老病死。良玉统兵，号令严明，军纪严肃，其部在乡间称为“白杆兵”，很有战

　　斗力（《明史·秦良玉传》)。女将军之外，现在来看女扮男装的出仕者。

　　南朝时，浙江东阳女子娄逞，穿上男性服装诈称男子，她会下围棋，识字，能讲解书籍，凭借这些本事与官员交游，当官，做到扬州议曹从事。在这里，女儿身的真情被人发现，宋明帝刘撤掉她的官职，强令她返回原籍。娄逞没有

　　办法，只有穿上女子服装离去，临行时叹惜地说：像我这样有能力，却不能跟男人一样在社会上活动，现在只好回家当老太婆去了，实在可惜呀（《南史·崔慧景传附传》）！据《太平广记》记载，唐代中兴名将郭子仪属下官员张

　　死了，其妻冒充是张詧的弟弟，接着做官，最后出任御史大夫。五代时蜀国女子黄崇嘏，改着男装，伪称为男人，也进入仕途，摄理司户参军，办事明快而有条理，又能作诗，受蜀相周庠的赏识，要把女儿嫁给她，她才暴露身份，被迫离开政府，回到临邛。

　　女子领兵和出仕的事实，向人们表明：第一，女子不甘心做家庭和丈夫的奴仆、生孩子的工具，要求走出家门，进入社会，打入仕途，管理国家大事，施展才能，实现抱负。但是封建时代别内外的原则，不许“牝鸡司晨”的教条，把女子禁锢在家庭中、闺阁内，不许她们步入社会，进入官场。这就迫使一些有强烈斗争心并有才华的女子想方设法走向社会，女扮男妆的怪现象就是这样出现的。而她们的这一行动，竟被视为“人妖”，是不祥的兆头（《南史》)。那些女将军的出现，是在战争的特殊年代，男子被迫不得不允许，是例外，战争一结束就没有这种现象了。从平阳公主的葬仪之争上看，男子歧视女子，不承认她们的功绩。

　　第二，女将军的战绩表明，女子聪明才智不让于男人，即使需要大智大勇的战争场合的要求，女子也完全能够胜任。洗夫人、平阳公主、秦良玉的才智，读者必会早有印象：绝不下于她们的丈夫。其实柴绍也是能人，《旧唐书》说他“矫捷有勇力，任侠闻于关中”。他去太原找李渊，路遇李建成，分析形势，急往太原，后在统一战争中立功，表现得很有智能，由此更可知平阳公主的能耐之大了。秦良玉敢于蔑视那些无能的明军将领，就在于她有勇有谋，智能在须眉之上。

　　第三，少数民族中出现的女将领多，说明那时这些少数民族对妇女的压抑相对汉族少一些，尚能部分地允许女子表现自己才能。封建时代歧视妇女的才能，认为她们愚昧，见识少，所谓“长头发，短见识”。上述事实，驳斥了这种观点。女子的智慧、才能和男子是一样的，其实，根本的问题倒是社会对待男女不一样。由于男尊女卑，不允许女子发挥才能，说她们智能低下，不过是为说明男尊女卑的合理性。另外，我们还要看到人的才能不是天生的，是通过受教育得来的，进行社会实践提高的。但是女子普遍被剥夺了受教育的权利，从事政治和其他社会活动的权利，以至处理家庭外部事务的权利，因而聪明才智得不到提高，在一些方面笨拙无力，这不能责怪女性自身，它应当由压抑女性的社会制度来负责。不明究竟，反而倒果为因，污蔑女子低能，更加说明那种社会制度要不得，应当彻底改造，使女子的创造力得以发挥，从而促进社会发

　　扮男装——盛唐妇女的性别意识

　　与北朝的花木兰女扮男装替父从军不同，盛唐时期从宫廷侍女到士流之妻，女扮男装成为一种社会风尚。本文在收集、整理、分析文献记载和考古图像的基础上，探讨这一社会风尚的原因、过程，并进而分析图像和文字背后所隐含的盛唐妇女的性别意识。

　　在中国古代的性别意识里，“女正位乎内，男正位乎外”（《周易·家人》），是天经地义的规范，妇女的主要活动被局限在家内、院内、宫内，象北朝时期的花木兰那样，女扮男装，替父从军的非常举动，是极其少见的情形，因此，一曲《木兰歌》，被千古传诵。

　　然而，我们从文献记载中得知，“武德、贞观之时（618-649），宫人骑马者，依齐、周旧制，多著羃离。永徽（650-655）之后，皆用帷帽，拖裙到颈，渐为浅露。则天之后（684-704），帷帽大行，羃离渐息。中宗即位（705），宫禁宽弛，公私妇人，无复羃离之制。开元初（713），从驾宫人骑马者，皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽。〔天宝中（742-756）〕，士庶之家，又相仿效，帷帽之制，绝不行用。俄又露髻驰骋，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣。”（《旧唐书·舆服志》）可见，这一社会风俗从宫廷中开始，宫廷侍女由戴胡帽，乘马露髻驰骋，到穿男子衣，着男子靴。影响所及，天宝时已是内外士女，都可以穿男子的服装了。

结婚为什么穿红色的鞋

　结婚为什么穿红色的鞋？每个新娘子在准备结婚的时候，从备婚开始，到婚纱、婚鞋等的知识都要有所了解。婚鞋作为每个新娘在婚礼上不可或缺的一个部分，那么结婚为什么穿红色的鞋呢？

结婚为什么穿红色的鞋1

　 一、婚俗中的婚鞋

　在中国，婚姻被看成是君臣、父子、等级人伦之根本，家族兴衰的关键，未婚男女的终身大事，不仅受到朝廷、官府、父母、媒妁的干涉，而且受到全社会的高度重视和广泛关注。这一点在中国婚礼隆重而繁琐的仪式以及特定的穿着中有着突出的体现。 鞋为旧时婚嫁吉祥物，主要是着眼于其音，“鞋”“谐”相谐，是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。旧时婚俗，新妇嫁妆常备有铜镜和鞋，寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云：“今俗新婚之夕，取新妇鞋，以帕包裹，夫妇交递之，名曰‘和谐’。” 胡朴安《中华全国风俗志》中也有相同的记载，都是以鞋取“谐”的吉兆。传统婚俗中的婚鞋主要有三种：

　 1、是黄道鞋。

　古时结婚要选黄道吉日，新娘在上轿时要穿着用黄布折成的鞋，叫“上轿鞋”，也叫“黄道鞋”，到夫家后再换红色婚鞋。

　 2、是踩堂鞋。

　有些地方是指女子结婚拜堂时所穿的鞋，有些地方则指新娘从上头到开脸时所穿的鞋。开脸后，要另换新鞋，将踩堂鞋扔到床底最里面，让其烂在床底，不再见人，以示新娘此生不二次嫁人。另有一说，踩堂鞋早烂早生孩子。

　3、是睡鞋。

　睡鞋是旧时女子洞房上床时所穿的鞋，因为是一双又薄又轻的软底鞋，故又叫“软鞋子”，上床时需由新郎亲自脱下。富贵人家还在鞋内藏有以男女情事为内容的画，脱鞋上床后由新郎新娘同看。

　 二、鞋所反映的婚姻中的关系

　从各地不同婚俗中鞋所表达的意义可以看出，鞋在一定程度上反映了婚姻关系。归纳起来，主要反映了鞋与经济和性的关系，除此之外，在某些地区还有有关鞋的禁忌，这也从侧面反映了人们的心理特征。

　 (一)鞋与经济的关系

　在以家庭为完整经济单位的条件下，子女对家庭存在着一种依附关系。婚姻对于女人来说，象征着从此与原来的家庭割裂，成为夫家的一员，正所谓“嫁出去的女儿，泼出去的水”;而对于男方家庭来说，新娘和嫁妆一同成为了男方家庭的私有财产。婚俗中的鞋在很多时候就表现出这种象征意义。

　民间习俗对新娘的婚鞋穿着有严格的要求和讲究，叫做“鞋不沾土，脚不踏地”。旧时汉、回、满、壮等许多民族都有这个讲究。在上海，女司仪在新娘出门时要多准备一双全新的绣花鞋，待新娘登上轿子后，便要立即更换新鞋，表示新娘离家嫁为人父，不会带任何属于女家的东西到夫家，寓意将以后的生活交托于丈夫手上。而山西、山东等地的说法却不一样，叫女儿出嫁离家时“不带娘家土”。民间认为，土能生万物，地可产黄金，怕女儿带走了土会带走娘家种庄稼的好运气。

　 (二)鞋与性的关系 足和鞋之所以能与性和生殖产生联系，主要有以下几点原因：

　首先，从表象特征上来看，足底的凹隙如同女阴，而将双脚并在一起形成的孔隙，又可被看作“非法出精之工具”。因此，鞋也就与脚一起，有了性的意味。 《史记周本纪》中记载了邰氏的女子姜嫄，在郊野见到神人的足迹，“践之而身动，如有孕”，后生下了周之始祖后稷的故事。这是最早将生殖与女人的脚联系在一起的“足迹感孕”神话。鞋也就因与脚的密切关系而逐渐有了性和生殖的象征意义。《周易》中就有将鞋作为婚配现象的导引和借喻的记载。 (三)鞋与禁忌 在山东，新娘忌穿红色的鞋子，因为红色象征着火坑，穿红鞋结婚，就是跳入了火坑，过水深火热的日子，不吉利。河北等地则要穿红鞋，象征着初婚;再婚妇女，不允许穿红鞋，只能穿绿鞋。有些地方，喜鞋的用料忌用缎子，这与繁育后代有着直接关系。因为“缎子”与“断子”谐音，象征着断子绝孙，因此很不吉利。

　 三、鞋在婚俗中的意义

　“洞房花烛夜，金榜题名时”，结婚是人一生中最重要的事情。由于文化及地域的差异，世界各地都存在着自己独特的婚俗。中国地大物博，幅员辽阔，民族众多，婚俗也千姿百态，颇富情趣，中国不同的地域对鞋在婚俗中的运用也各不相同。

　作为荆楚文化的中心湖北，传统婚俗重视用“鞋”。许多地方男方过礼时，会送上全家大小人等的鞋样，女方照鞋样做好，婚礼的时候用来“散喜鞋”，也有亲友邻里主动向新娘讨“喜鞋”的。湖北姑娘出嫁，一定要为自己准备一件压箱之宝——做工精美的“筒鞋”，即一男一女两双布鞋，其中女鞋大红绸缎面绣花，男鞋用青缎素面，花秀在鞋垫或鞋底上。出嫁时，将女鞋套在男鞋中带到婆家，作为嫁妆。因为在湖北方言中，将一物套在另一物中称“筒”，所以两双鞋套在一起，自然就称作“筒鞋”了。这正合了婚礼上的一句口头彩话——“同偕到老”，故被当作是夫妻恩爱、白头偕老的象征物，足见“筒鞋”在人们心中的神圣地位。

　在安徽婚俗中，新人会来到男家门前，男家会请两位儿女双全的夫人，将新郎和新娘的鞋对换，因为“鞋”与“偕”同音，故此举有“白头偕老”的象征。同样是在安徽的徽州，进入洞房后，人们要取新娘嫁妆中的`男、女新鞋各一双置放在床前，谐音“同鞋(行)到老”，因为在徽州方言中，“鞋”与“行”同音。

　在丽江纳西族办喜事时，当男家把新娘迎进屋后，新娘先送给公婆各一双鞋。在人洞房时，女方送亲的人故意将新娘送给新郎的一双鞋丢到新床底深处，迫使新郎弯腰到床底取出，而后拉着穿起。此鞋称为“换脚鞋”，也取夫妻同偕之意。

　在江苏海州地区，有解怀脱靴的婚俗。当夫妇进入洞房，送房人退出后，新郎替新娘解开一个衣扣，俗称“解怀”，寓意早开怀，早生子。解怀后，新郎坐在床沿，新娘替新郎脱鞋脱袜，俗称“脱靴”，以示对丈夫的尊敬，表示自己甘心情愿终身照料丈夫起居。

　在壮族中，还有一种有趣的“筛鞋”婚俗。青年结婚，女方的众姐妹送新娘到男家，称为“送亲”。“拜堂”后，由送亲者唱“十说歌”，尔后，主人家在正厅里摆开筵席，举行“敬茶”、“敬酒”仪式，以后送亲人起身告辞，这时，一个男后生捧出竹筛，来到席上“筛鞋”，送亲人先要推托谦让，最后才把随身带的礼鞋献到米筛中来，表示礼轻情意重，作为留念。男方收到礼鞋后，把红纸封包放在米筛里，边旋着筛子，边递到送亲人面前，嘴里还唱着答谢歌，送亲人收下封包，才行告别。婚俗中的婚鞋，有的是请人制作的，也有自己做的。

　在崇明岛上，当女子出嫁时，一定要穿一双虎头鞋，俗信借老虎的威势，过门可制服丈夫。

　北方有些地区的汉族，在结亲时，男家必须向女家送丝麻鞋，鞋必须成双成对，取吉祥和谐、双双对对、永不分离之意。同时，亦含新妇穿丝麻鞋上轿，以丝麻之绵韧，谐“思妈”之意，喻新妇于归，不忘生母。所以作为婚姻礼物，鞋子也含吉祥和谐的意思。

　在福建惠安县崇武半岛上的大乍村。那里住着惠安女，她们穿自制的绣花鞋，其形似拖鞋。鞋面用红布绣花而成。鞋底用旧布裱叠成约一寸厚，后来有人直接用旧鞋底内衬旧布而成。这种鞋因是以结婚时上轿必穿而得名，俗称“踏轿鞋”。以后逢喜事，如生子、娶儿媳、孙子满月时才穿。最后一直穿入棺中。就这样，形成“一双红鞋穿到死”的民俗。

　结婚来说，中国人新娘必须要穿红鞋，它是和整个我们中华文化的内涵是联系在一块的，因为中华民族把红色作为一种吉祥色，因为中国祖先很早是火神嘛！火是红色的，是兴旺的，是一种吉祥的颜色，所以美丽的新娘出嫁的时候，她要亲自做一双鞋子，红鞋子，还绣上其他比如说龙、凤这些，也是寓意著新人结婚以后啊，非常幸福，家庭非常吉祥~

结婚为什么穿红色的鞋2

　 一、结婚穿红鞋有什么讲究

　第一招：最好在下午三点至六点左右选鞋，因为脚部在此时会略微膨胀，如果这时所选的尺码不觉得小，一天中其他时间穿着也没问题。站着试穿，因为站立时脚部会比坐着时略微大一点。试穿时不能只穿进去对着镜子看一下就买，一定要来回走几步，细心感觉鞋的稳定性与大小是否合适。

　第二招：试鞋时自备干净的袜套，便于试鞋时的穿脱（尤其是踝部略紧非常包腿的靴子），避免试过的鞋子里出现汗渍污渍的尴尬

　第三招：大概有三分之二的人两只脚不一样大，记住哪只长哪只短，试鞋时两只脚都要试穿。按照稍微大一点的那只脚选鞋。不能单纯根据鞋号去选鞋或托人代买，一定要亲自试穿，因为往楦头、款式或品牌型号标准的不同，鞋的具体大小也会有差异。

　第四招：脚随着季节不同也会有热胀冷缩，所以在冬天买夏天的打折鞋时，你试穿合适的尺码跟夏天比可能稍微小一点。

　第五招：理想的尺码至少是：十个脚趾可以在鞋里自由地活动，有舒服的衬垫和适度的内部空间；鞋底面与脚部凹陷处的弧度十分合脚，踝骨与脚尖触不到鞋；前脚要有一定的活动余地，如果用脚尖顶住鞋头时脚后跟与鞋后帮之间还能伸进一个手指的距离，这个尺码刚好合适；脚后跟部的鞋底上表面要很好地贴住脚后跟，走路的时候不能滑来滑去；自己从上往下看脚弓部与鞋子的中央弧度是否吻合，确认脚围的松紧是否合适。

　第六招：根据婚纱选择合适颜色的婚鞋。大部分新娘会穿白色的婚纱，这时，应该挑选白色或是珍珠色的鞋子，千万不要在白色婚纱底下穿一双黑色或是红色的鞋子，看起来很不协调。原则是穿什么颜色的婚纱，就选一双同色系的鞋子。

　第七招：根据自己平时穿鞋的习惯选择适当高度的婚鞋。不要因为想让自己穿婚纱的效果更好，而选择太高的鞋跟，这样，在婚礼上你会非常累，甚至出现歪脚的尴尬场面。当然如果你平时只穿运动鞋，是不是可以考虑挑一双矮跟鞋，婚礼之前再多练习一下。

　第八招：婚礼之前让脚和鞋磨合一下。有些新娘觉得婚礼当天一定要穿新鞋子，其实婚礼当天穿新鞋，很容易把脚磨破。所以如果可以，就在婚礼之前穿几次新鞋，适应一下。如果实在要穿新鞋，那就准备几张创可贴，如果哪里磨破了，就及时贴上。

　 二、结婚忌讳什么颜色的鞋

　 1、黑色

　黑色在我国的传统寓意中象征着消极的事情或者说消极的情绪，因而在婚礼上穿一双黑色的婚鞋与这样喜庆的气氛自然是格格不入。并且黑色的婚鞋与白色的婚纱或是中国式的结婚礼服都不能做一个很好的呼应，因此这种颜色还是不要在婚礼上穿出来了。

　 2、与整体穿搭不符的颜色

　婚鞋最重要的作用是给新娘的整体造型起到画龙点睛之笔。那么整体颜色的和谐性一定是放在首位的，对于婚鞋颜色的选择一定不能挑选与礼服颜色相冲突的色调。比如说当新娘穿大红色秀禾服时，就不能选择一双绿色的婚鞋，整体的造型大家脑补一下就知道非常的奇怪了。

　以上就是结婚要穿红色鞋子吗的全部要点了，新娘不仅要注意穿搭，妆容也是十分重要的，所以一定要找一个靠谱的结婚化妆师！

　 三、婚鞋一定要是红色的吗

　这个问题是和中国的传统有关，中国人喜爱红色并且以它为喜庆色。所以，婚鞋一般尽量选红色图个吉利，至于穿西式婚纱，婚鞋选不选红色的问题，这得看是否与婚纱颜色相匹配，一般来说白色的婚纱搭配白色或者珍珠色的婚鞋，西式婚礼对于婚鞋的颜色相对来说没那么严格，但是还是要尽量避免灰色，黑色一定是忌讳的。

结婚为什么穿红色的鞋3

　对于一般的中式婚纱来说，选择鞋子可以选择红色为主，因为中式婚纱讲究的是比较喜庆的一种古典美，所以选择鞋子呢，也可以选择红色鞋子来搭配。大部分的中式婚纱都会选择一些红色鞋子来搭配。当然你可以根据自己的需要来搭配，但是总体来说红色是中式婚礼中出现的最多的一个颜色。

　对于西式婚礼来说，一般都会选择白色系列的婚纱，所以选择婚鞋时会选择一些水晶鞋为主的高跟鞋。那么对于西式婚礼来说呢，一般选择红色婚纱的较少，所以选择红色婚鞋也会较少。所以在西式婚礼中一般选择白色高跟鞋或者是水晶类的高跟鞋会更多。一般不会选择红色高跟鞋，当然也有少数会选择在搭配礼服时选择红色的高跟鞋。

　那么对于一些中西式的婚礼呢，因为婚礼是属于中西合璧的，所以选择婚鞋时也可以选择红色的高跟鞋，也可以选择一些偏西式的高跟鞋，但是总体来说，中西合璧的婚鞋更适合红色系列。但是此时就不适合穿平底鞋，因为本身婚礼除非是一些以古典美代表的婚礼，需要穿平底鞋，不能穿高跟鞋搭配，其他类型的婚礼都是需要搭配高跟鞋的。所以在选择鞋子上一定要选择一双适合婚礼的鞋子，尤其是颜色更要搭配好。

　总体来说选择结婚时，一般都会选择红色的鞋子或者是水晶鞋来搭配婚礼，所以也没有明确的规定说婚礼一定要穿红色的鞋子，所以在结婚时可以根据自己的需要，选择穿什么颜色的鞋子，自己穿着好看的适合自己的那双鞋才是最好看的，在搭配鞋子的时候根据整体风格搭配就好了。

1 结婚当天新娘一定要穿新鞋子吗

请问结婚那天所有的鞋都要全新的吗？我知道结婚那天要穿新鞋但迎亲及进场过后，白纱换下换成晚礼服的鞋也都要全新的吗？ --------------- Re： 迎亲穿的鞋子要新的不过我一整天都是穿同一双反正大家也都看不到鞋子你宴客如果要换鞋子~就不用是新的了吧因为仪式已经结束了啦 -------------- Re： 老公的妈妈说，整天就那双，不换鞋让我省了买晚宴鞋的钱反正那天就穿礼服没人看的到你的鞋子搭不搭，老爷说了人家只会注意新娘子美不美金饰多不多礼服好不好看，这样而已 --------------- Re： 我就一双从头穿到尾而且因为怀孕~我已经好几个月没穿高跟鞋脚根本就站不了多久到送客的时候我就偷换成平底鞋了 --------------- Re： 结婚要穿新鞋的意义就跟结婚要穿新的西装一样虽然我不太迷信但还是宁可信其有的去买了一双便宜新鞋 --------------- Re： 我是订婚和结婚是同天一双新鞋从头穿到尾鞋子是银色的很好搭平常也可以穿。

2 新娘结婚当天穿什么鞋 唯美新娘从头到脚的诱惑

一场完美的婚礼来源于充足的准备，也更是细节上的准备。

有人说，结婚就像打一场仗一样累，新人们婚前筹备就会忙得不可开交，在婚礼当天更是有意想不到的事情发生。告诉新人们，办婚礼时新人一定要提前做好准备，以免出现这样小意外情况出现。

那么，新娘结婚当天穿什么鞋呢？今天，就为大家一一揭晓。 新娘结婚当天穿什么鞋新娘结婚当天穿什么鞋？白色圆头样式别致，如果你的礼服也是浅色系的话，这款婚鞋足以撑起整个婚礼场面鱼嘴细高跟婚鞋，相当适合身材矮小的妹妹选择。

鞋面的玫瑰设计精致巧妙，搭配优雅型婚纱礼服都相当合适圆头、尖头、鱼嘴款式的婚鞋都是今年流行的款式，除了在酷热的夏季，即使在稍显寒冷的秋冬季节，这些款式也是相当合适的，无论是搭配婚纱还是礼服从鞋的款式上来选择这些婚鞋都是明智之举。如果在酷热的夏季，即使是圆头或者尖头的婚鞋也不会觉得闷热，相反会让新娘更加优雅，并且婚后的使用率也相当的高，在秋冬季节这样的婚鞋还能起到一定的防寒保温作用。

举行婚礼都是在室内，会有足够的暖气不让新娘受能，但是在出外景时选择这样的婚鞋确实明智的决策，不仅防寒保温，并且行走方便。 绑带式鱼嘴婚鞋，搭配主婚纱出外景相当方便，新颖的款式即使是搭配礼服也能胜任，值得注意的是，如果选择鱼嘴款式的鞋子做婚鞋，一定要考虑新娘的脚趾是否好看，此外，也不要对脚指甲也进行装扮一番。

粗高跟让新娘足够优雅的同时，穿起来也相当舒适，平底更加适合平时习惯于穿平地鞋的妹妹们 鞋跟的选择相当重要，除了鞋跟的高度以外，鞋跟的样式也应该是准新娘们选婚鞋要素之一。现在市面上有平跟、细高跟、粗高跟的高跟鞋，在选择鞋跟时主要根据个人喜好和婚礼类型来选择。

如果你的婚礼是在葱葱草地上举行，那么建议你选择一双粗粗的高跟鞋，以免在婚礼上自己的鞋跟被扎紧泥土内“无法自拔”，如果你是一位足够自信又窈窕的新娘的话，一双平底鞋也能将你衬托得优雅而大方。如果你举行的是海滩婚礼，那就为自己挑选一双足够闪亮的平底夹脚拖鞋就足以，搭配一条齐地飘逸的婚纱，在海风的吹拂下，相信你就是最美的那个女人。

不建议新娘选择又高又细的高跟鞋，在婚礼当天新娘子需要不断的走动和站立，如果选择一双细细的高跟鞋，在婚礼当天将会苦不堪言。如果你是一位身材娇小的新娘，你可以选择一双粗跟的圆头婚鞋，这样也能为你增添不少高度，让你看上去大方自然又可爱。

#p#副标题#e# 新娘结婚当天穿什么鞋 鞋身完全被闪亮的水钻点缀，百搭的颜色和时尚的款式，让你一双鞋穿出百变的感觉，闪亮的漆皮在近年来大热，玫红色不失优雅，恰恰符合婚礼气氛。 在选定了婚鞋的颜色、款式和鞋跟后，一些让人惊艳的小细节也必不可少。

花朵、刺绣、蕾丝、蝴蝶结、亮片、豹纹、漆皮等等都是MM们今年相当追捧的细节，选中一点合理的细节相信能够点亮你的全身。

3 结婚新娘该穿什么样的鞋呢

结婚的时候，我们总是以最美丽的姿态展现。因为此刻我们最幸福。其实古代的女孩子在结婚的当天，不单是服饰的独特美丽，更有鞋子的独特之道。我们来看看：） 榄子鞋 毛南族男女青年，互有好感，就在月明之夜，邀约去花场互叙衷肠，倾吐爱慕之情，称之为“坐夜”，只要双方愿结百年之好，“坐夜”时就互赠信物。

姑娘一般赠送男青年一双“榄子鞋”，即用打鞋底的白线结成一组组方形花格的布鞋。小伙子一般要送姑娘一顶“花竹帽”，互赠信物代表两人已将终身幸福托付给对方。

年鞋 鞋子在仫佬族中充当着连接男女青年姑娘感情的作用，是一种信物。通常情况下，仫佬族姑娘在“走坡”活动中暗测情人脚的大小，按尺寸细针密线缝制，鞋做成后放蒸笼蒸十几分钟取出晾干，在与情人会面时作为定情物送给他。因赠予的是年龄相仿的后生，故这种鞋俗称“同年鞋”

花屐 京族民间婚姻风俗中更为有趣。男女相爱后，男方便托媒人将自编的一首情啉和一只插有花卉的彩色木屐，送往女家。女家也从姑娘房中拿出一只花屐。如果双方花屐左右配对，这对情人便是天作之合；如果不配对，便意味着无缘相许，结不成情侣。花屐配对后，即选期送礼盒联亲，俗叫“送花屐”。

丝麻鞋 北方有些地区的汉族结亲时，男家必须向女家送丝麻鞋，取吉祥和谐、双双对对，永不分离之意。同时，丝麻鞋亦包涵新妇穿丝麻鞋上轿，以丝麻之绵韧，谐“思妈”之意，喻新妇于归，不忘生母。所以作为婚姻礼物，鞋子也含吉祥和谐的意思。

偕鞋 安徽芜湖人家在给女儿预备嫁奁时，都会给新娘新郎各配一双鞋子。当地人还将新娘之鞋，纳入新郎的鞋中。新娘出嫁时，将鞋带到夫家。在合肥，则是在婚礼正日，新娘步入洞房时，要和新郎交换鞋子，新郎新娘各自穿着对方的鞋子，“同鞋”与“同偕”谐音，这都包妻同偕到祈求。

蹈婿鞋 江南地区汉族中的“蹈婿鞋”是新娘下轿，首次进入夫家门的仪式，即：新娘下轿必须换上新郎的鞋子走进去，故又称“踏夫鞋”。“鞋”谐“偕”音。象征白头到老之意。

换脚鞋 丽江纳西族办喜事时，男家把新娘迎进屋后，新娘要先送给公婆各一双鞋。在入洞房时，女方送亲的人故意将新娘送给新郎的一双鞋丢到新床底深处，迫使新郎弯腰到床底将鞋取出，而后拉着穿起。此鞋称为“换脚鞋”，也取夫妻同偕之意。

抢新娘鞋

在民间，还有一种说法，认为穿新娘鞋拜天地，会给婆家带来吉利，到后来逐渐演化成闹新房中的一项活动。如在安徽徽州等地区，姑娘出嫁，娘家均特做一双“新娘鞋”，用作新婚夫妇拜天地时穿。闹房人在新娘未拜天地前，总是想方设法把“新娘鞋”搞到手，迫使新郎用喜烟、喜糖等来换鞋，博得大家欢笑。各地方法很多；如黔县民间，“脱”鞋人不惜翻山越岭，甚于通宵守在新娘去婆家的必经之路上，以便乘机劫鞋。

休宁县民间，在新娘花轿进了婆家门，乘新郎将新娘从轿中背出时，闹房人故意前拥后挤，乘新娘不备，将鞋脱下。因新娘脚忌讳着地，新郎得一直把她背在身上。

解怀脱鞋

在江苏海州地区，还有解怀脱靴的婚俗。当夫妇进入洞房，送房人退出后，新郎替新娘解开一个衣扣，俗称“解怀”（亦称“开怀”。本地俗称妇女开始生孩子为开怀）；寓意早开怀、早生子。解怀后，新郎坐在床沿，新娘替新郎脱鞋脱袜，俗称“脱靴”，以示对丈夫的尊敬，自甘终身照料丈夫起居。

新娘穿虎头鞋，更有趣的是在崇明岛新娘穿虎头鞋的风俗。在岛上，当女子出嫁时，一定要穿一双虎头鞋，俗信借老虎的威势，过门可制服丈夫。

4 新娘结婚当天穿什么颜色的婚鞋合适

新娘挑选婚纱，自然要从自身出发，没有更好的，只有更合适的！唯一视觉今天就为您定制一套量身挑选婚纱的方案。

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(1)丰满型

身材丰满型的新娘不应该挑选过于柔软的婚纱，想要让自己看起来更加亭亭玉立，可以选择A字型或者是拖尾的婚纱款式，那样可以将曲线完美的修饰，又或者那些具有民族风情的婚纱礼服也能让你别出一格，美翻镜头。

(2)瘦小型

对于身材瘦小新娘来说，简约而不简单的设计就是十分合适您的设计，简约干净的裁剪礼服能拉长你的身材。再使用立体感十足的蕾丝花纹，褶皱婚纱等就能很好的扬长避短，彰显出众的魅力。

(3)胸小型

胸部较平的你在选择上并不用拘谨，虽然高领和深V字型的婚纱可能不太适合你，但较为蓬松材质的婚纱都可以让你的身材更有“料”！比如立体感十足的蕾丝，褶皱婚纱等，只要领口不太大，都能彰显你自信的魅力。

(4)女神型

这么自信的新娘，当然是可以百搭啦！无论穿什么样的婚纱都能体现女神气质，所以尽可大胆的挑选婚纱礼服吧，唯一需要注意的是不要使用过多的道具或是饰品，也不要化太浓的妆，因为人本来就很美，如果被这些宣兵夺主的话，就无法满分地表现自己了。

穿上婚纱的瞬间，那是女孩一生的重要时刻，也是爱情的唯美定格，所以当披上自己精挑细选的礼服时，不用犹豫，不用质疑，相信这就是最美的自己。