女生答应求婚却不肯结婚，怎么办？

这个问题涉及到个人的婚姻观和价值观,所以答案会因人而异。就我个人来说:

1 如果对方在其他方面条件都符合要求,单纯因为没有求婚仪式就拒绝结婚,感觉有些形式主义。求婚虽然浪漫,但并不改变婚姻本质,不应成为评判对方的主要标准。

2 现在社会进步思想开放,传统观念有所变化。求婚习俗己不是婚姻的必要条件,可以根据个人喜好选择是否进行。如果双方对此都没有太强的执着,那么可以不必强求。

3 真心相爱和生活理念的契合更加重要。如果在生活观、处事方式等更深层面上与对方高度契合,单纯因为求婚问题而否定这份感情,未免有些难以理解。毕竟婚姻要持续一生,这比形式更加关键。

4 求婚仪式只是形式,可以随时补上。如果双方在婚后都觉得有必要,仍然可以选择适当的时候补上一个求婚仪式。这样既不会错过这个浪漫时刻,也能根据实际情况选择时间地点,有一定的意义。

然而,如果对女方来说,求婚仪式本身就具有非常强的象征意义,觉得这是表达心意和诚意的重要方式,那么男方不求婚就结婚确实难以理解和接受。这涉及到不同的期待值,很难强求要对方做出改变。

所以,我个人而言还是相对开明的,如果对方在其他方面都让我感到满意,单纯因为形式上的求婚问题而否定这份感情,感觉有点不值。但这也理解女方传统观念较重和情感期待的需要,如果原本对求婚寄予厚望,结果却令人失望,那未免也难以接受。这还是需要视具体情况而定。

作为贵族的少数民族省市，还有很多更细致的婚俗。所以让让我们来看看贵州的一些婚俗。这气氛一定很热闹。我们希望通过了解贵胄的婚俗，领略一下贵州的婚礼现场。让让我们一起看看。

贵州的婚礼习俗有哪些？

1求婚。说到贵州的婚俗，首先要说的就是求婚。新郎娘家会请媒人来给新娘求婚的房子。

2组合八字。在双方父母同意结婚后，一个媒人交换了他们的角色。找人为两对新人组合八字，看看是否适合结婚。但是，因人而异。有些人不Idon’我不相信，跳过它。

3烧香。下面是讨论彩礼。这时候媒人就在中间玩了。多少钱商量彩礼，多少钱嫁给他等等。一般来说，它这不是什么大问题，但是有一些固执的父母不同意，所以谈起来更麻烦。

4父母见面。是的，双方所有意见一致后，就出来见面。谈论婚礼的细节，如菜肴，应遵守什么礼仪或宴会的次数等。

5定一个时间。有些比较注重礼仪的人在选择婚期的时候会比较传统，比如生日和生肖，但有些比较开明的人只是看生肖来选择更好的周末。

6请客。开始发送邀请。父母邀请亲戚。你的朋友或同事应该邀请他们自己。它这是一项细致的工作，看看这些人是否有联系，谁会邀请谁，谁会胜出t邀请客人的时候可以列一个清单，这样不容易遗漏和出错。

所以贵州人结婚的时候有很多和我们国家其他地方不一样的习俗，结婚的过程会比较复杂，可见他们对婚姻的重视。

真假新娘

山这边住着一户人家，山那边也住着一户人家。不知是前世的姻缘，还是神佛的保佑，这两家的主妇，同时怀上了小孩。在一个吉日良时，两位妇女都到山顶上煨桑，插祈福经幡。敬神完毕，她们俩盘坐在草坪上，互相敬酒斟茶，同时细细地谈心，越说越是亲密。分手的时候，她们互相约定：日后如果生下的都是男孩，就让他们结拜为兄弟；如果是女孩，她们便以姐妹相称；如果是一男一女，就让他们成为夫妇。

过了不久，山前的妇女生下一个男娃娃；山后的妇女呢，生下一个小姑娘。这个小姑娘不但模样可爱，还有个不同常人的特征：只要她笑一笑，地上便绽出一朵雪白的莲花。男孩子家里得知这些情形，别提多高兴了，觉得能找上这样的媳妇，是前生的造化。

谁知小姑娘还没有成年，她的阿妈就得了一种不治之症。她在断气之前，把丈夫叫到身边，再三提到女儿的婚事；又拿出一副珍珠寄命项链，系在小姑娘脖子上，叮嘱她身不离项链，项链不离身。说完，就悲伤地离开了人世。

时光一年一年地过去，山前的男娃娃长成了健壮的小伙子；山后的小女孩，也长成美丽的大姑娘了．有一天，男家派出使者，捧着吉祥的哈达，到女家来求婚。这时候，小姑娘已经有了一位继母，还带来一个比她小一点的妹妹。继母听说山前那户人家很有钱，便起了歹心，在丈夫耳朵边上说悄悄话：“觉！我们的大女儿太憨了，到别人家做媳妇是要吃亏的，我看还是把小女儿嫁给他们吧！”丈夫说：“不行！她母亲在世的时候，我亲口答应了这桩婚事，我不能对不起死人。”于是，他高高兴兴地接待了求婚使者，很快定下了结婚的日期。

到了成亲的那天，继母早早地起床，带着自己的女儿去送亲。三个人走着走着，来到蓝茵茵的神湖旁。继母说：“新娘啊新娘，前面就到你丈夫家了，快把脸洗一洗，快把头梳一梳！”姑娘听了她的话，跪在湖边洗脸，坐在湖边梳头。狠心的继母一手夺过她的项链，一手把她推进湖中。

继母淹死了前妻的女儿，把项链给自己的女儿戴上，把新衣给自己的女儿穿上，亲自把她送到山前那户人家，和小伙子成了亲。

神湖边上，住着一个穷苦的老头儿和他的妻子。这天晚上，老太婆到神湖背水，看见水里长出一棵很好看的珍珠树，便跌跌撞撞地把老头儿叫来，老头儿高兴得不得了，跳进水里摘珍珠，老太婆高声喊道：“老头子呀，别摘了。快把它拔出来，扛到家里再慢慢弄吧！”

老俩口花了不少气力，直到天黑才把珍珠树抬进自己的小屋。珍珠树摆在屋角里，忽然轻轻地活动起来，最后变成了一个美丽的姑娘。老俩口害怕极了，以为遇到了魔鬼，双双跪在地上磕头祈祷。姑娘说：“两位老人啊，我不是什么魔鬼，我是山前那户人家的新娘。我的继母抢走了我的寄命项链，戴在她女儿身上，并且冒称我的名字，和山前的小伙子成了亲。现在，我的妹妹正在睡觉，项链挂在柱子上，我才能活过来。明天早晨，她戴上项链，我便又要死去。”两位老人很替姑娘抱不平，说；“姑娘，不用难过，我们一定帮助你把项链找回来。”

姑娘听了，露齿一笑，屋子里“叮铃”一声，绽出一朵雪白的莲花。莲花闪闪发亮，满屋流动芳香。姑娘摘下莲花，交给老头儿，说：“请把这朵花，卖给山前那位青年吧！他问多少钱，你就说不能少于一百个金币。”

第二天，老头儿拿着花，在青年的窗户下叫卖。青年从窗户里伸出头来，眼睛立刻被莲花照花了。他想：都说我的妻子，笑起来地上便会绽开白莲花。从昨天开始，她一直嘻嘻哈哈笑个不停，为什么不见一朵花长出来呢？再说，这老头儿的白莲花，又是从哪里得来的呢？青年一边想，一边下了楼，用重金买下了这朵雪白的莲花。

第三天天刚亮，老头儿又拿着一朵白莲花，在青年的窗户下叫卖。青年赶紧拿着一百个金币，下楼要买这朵花。老头儿连忙摇着手说：“这回我不要金币了，我要换一副珍珠项链。”青年想知道白莲花的来历，便返身上楼，趁假新娘还在酣睡，悄悄地把项链取下来，跟老头儿换了那朵白莲花。

老头儿捧着项链，高高兴兴回到小屋，把珍珠项链挂在珍珠树上，树儿轻轻地摆动，忽然变成了一个美丽的姑娘。山前的小伙子，正跟着老头儿的脚步进门，看到这种情形，以为撞上了神女，吓得全身不停地发抖。

老头儿乐呵呵地喊道：“喂，小伙子！这才是你真正的新娘。家里那位，是假的，是假的呀！”老俩口你一句，我一句，把事情的前前后后，通通讲了出来。小伙子找到了自己真正的妻子，那份高兴就不用提了。姑娘呢，看到了自己的丈夫，心里格外快乐，笑声象银铃一样，一串连着一串，笑得小小的屋子里，到处绽开着雪白的莲花，又美丽、又芳香。

过了两天，继母得意洋洋，带着青稞酒和礼物，来看自己的女儿。青年看到了她，便大声喊道：“姑娘，快出来倒茶！”应声出来的，不是别人，正是她害死的大女儿。羞得她满脸通红，什么话也说不出来。青年说：“你的心肠，真比罗刹女还要狠毒！我不打你，也不骂你，快带着你的女儿走吧！同时，我还要说一句，这辈子你别想走进我家门！”

继母没有办法，带着哭哭啼啼的女儿，象被逮住的小偷一样溜走了。从此，山前的青年和山后的姑娘，结成美满的夫妻，过着幸福的生活。

结婚风俗 订婚男女双方经媒人撮合，略有头绪后，即须“合肖”。旧时以为生肖不合则不能相配，如龙与虎、蛇与鼠均会发生争斗，鸡与犬、羊与鼠均索不相和，虎羊相配会“羊落虎口”，羊鼠相配会“羊鼠俱休”等等，因而忌通婚。男女年龄相距及属相亦有忌讳。男女年龄相差六岁称“大六冲”，相差三岁称“小六冲”。“小六冲”尚可，“大六冲”则忌婚配。绍兴有谚云：“男子属羊闹堂堂，女子属羊守空房”，以为男子属革命佳。女子属羊运舛，以致男子多不娶属羊女子为妻，属羊女子或嫁命“硬”男子，或屈为“填房”。此俗表明旧式婚姻不仅须门当户对，恪守父母之命，媒妁之言，且须获得迷信认可。昔日，绍俗同族不许通婚，同性亦不能联姻。金、刘两姓虽不同姓，但据称金姓来自刘姓，故金、刘两姓亦不得通婚。新昌袁、吕两姓为世仇，通婚视为有违祖训。男女双方如合肖，且均愿意结亲，即须互相送帖。订婚吉日由女方拣送，婚日则由男方择定，女方拣定吉日后，男家出“求帖”，连同“拜贴”送至女家；女家则出“允帖”，连同“拜帖”于当日带交男家。拜帖书有“全福”或“正肃”字样，落款为“忝姻年家眷愚弟××庄敬顿首诚拜”。求帖余书“全福”或“正肃”字样外，另附“敬求台允”四字大红签条一纸。允帖与求帖相同，但签条上改写“敬遵台命”。男家送帖时，须随送荔枝、桂圆、核桃、红枣、莲子、松子、百子糕、榛子、桐子、青豆等“十全果”。女家循例收受大部礼物。女家出“允帖”后择日，男家“发盘”(即送彩礼)，过礼订婚姻。男家发盘有“头盘”、“二盘”、“三盘”之分。头盘彩礼，为姑娘身价钱，含有偿付女家养育费之意。一般按女子年龄计价：清道光前，“越风，贫女许字，婿家聘以钱，按女齿每岁贰仟文”计；清同治后，“女稀，钱增数倍”；民国8年（1919）前后，绍兴“女子每岁须洋钱六元，至少四元”；1949年，“订婚付的聘金，在乡下有以一石米或石半米合女人一岁”。范寅《越谚》“发盘”条云：“结婚姻行聘盛，备钱银、绸缎、喜花、红贴、钗镯、粘果、结果、响果、鸡鹅、鱼肉、船亭、果亭、茶架、花雕酒、拜柬而往”。女家收下彩礼，回赠龙糕、凤饼、袍褂料子、文房四宝、锡酒壶等物。礼品中，男家必备花雕酒，女家必备茶叶，故有“男酒女茶”之说。此礼仪，即“三茶六礼”。新昌、嵊县等山区农家贫女订婚，男方一般准备一篮外货、两#壶老酒及少量聘金，由媒人送至女家即可。男家发送头盘彩礼后，即向女家“请庚”，请问女方生日时辰，再将男女双方生辰送至择日店，请星相家排“八字”，拣定“安床”及“合卺”吉日。请庚时，男家备两份红全贴及一对提盒送至女家。红全贴亦称拜贴或求贴，只是求贴书有“敬求淑造”字样。提盒内盛湘莲、白糖等“茶料”。女家循例璧还茶料，将拜贴与允贴送至男家。此后，男家发送二盘彩礼至女家，用于置办嫁妆。礼仪与发送头盘时大致相同。所送帖为红绿帖，分别书安床与合卺日辰，格式通常为“谨詹×月×日×时安床(或合卺)大吉”。同时，男家须送成双“缎头”（绸布料子)、“衣折”（成衣）等彩礼。少数男家头盘、二盘同时发送，俗称“随盘进”。结婚前夕，男家须送三盘彩礼，用于女家置办喜酒。女家如高堂健在，男家须致送孝敬钱及礼品。花矫临门迎娶时，男家还须送“开门钱”、“上轿钱”等。贫素之家有以下几种节省聘金办法：以劳动力代聘金。经媒人从中周旋说妥，并立下条规：男方须至女家无偿劳动若干年，期满男家不必筹办彩礼，只须张罗—笔结婚时所需费用即可完婚。调亲，即换婚。双方各将女儿许配对方为媳，藉此省却彩礼及节约婚礼费用。老亲结亲。旧时，此俗普通流行，多为姑表、姨表、舅表亲联姻。除为增强戚谊，亦可少花彩礼，但近亲结婚，常祸延后代。中华人民共和国成立后，收革婚姻制度。男女青年虽多自由恋爱，自主结婚，但大都仍赖介绍撮合。80年代，共青团、工会、妇联、街道办事处、居委会等团体机构组织婚姻介绍所，为男女青年乐当“红娘”。恋爱成熟，即至当地政府登记，领取结婚证书。旧时婚姻陋习基本不存，但婚时大办酒席之风甚炽，靡费之习未止。结婚旧时，新人眠床之棕棚暂用木棒搁架。婚礼前，男家须择吉“安床”，即于吉日拿去木棒，使棕棚落榫。绍俗，新人眠床不可空，自安床之日起至结婚之日，新郎或陪郎均须睡新人眠床。陪郎须为童男或夫妻双全之族中男姓。女子出嫁前，女家即发送嫁妆至男家。嫁妆中梳头桌等称方件，脚盆等称圆件，并须有火熜等铜器，饭锡锅等锡器，彩瓶等瓷器及首饰、衣箱等。除首饰等少数嫁妆于婚日随花轿送至男家外，大部分嫁妆均由执喜役者(俗称“行郎”)用“眠桥”或船先送至男家。行郎多为男女双方亲友、佣工、人数视嫁妆多少而定，但务必成双。婚前，新人须举行淴浴仪式。仪式由两位夫妻双全、多子多女之夫妇主持。一人手拿砻筛。上放红色喜果、鸭蛋，下接大脚盆，另一人以热水自砻筛淋入脚盆，再以毛巾浸盆内热水，绞干后让新人揩试，如此重复三次，仪式即算完成。同时，男方须剃头。先点烛，供茶食。理发匠进门须恭喜道贺，口念“七子保团圆”或“十全如意”等吉祥语，并拔下7根或10根长发，挽成花结，准备送至女家。女方则须“开脸”，雇用老嫚用纱棉线绞除脸上汗毛。开脸时，亦须拔下7根或10根长发，与未婚夫之长发混合搓线。扎于发髻，称“发线”，为结发夫妻象征，系妇女最为珍贵之信物。婚前一日，男女双方均须祀神(俗称祝喜福)、祭祖(俗称请大人羹饭)。祀神礼仪与祝福相似，但唯新人及主婚人朝拜。祭祖礼仪与平时相同。但最后跪拜者应为新人。绍俗女子出嫁，必用彩舆。不坐花轿者多为妾或再醮之妇。花娇顶有“五岳朝天”的锡制饰物，遍置灯彩，嵌空玲珑。花轿多向轿店租用，每逢嫁娶之日，必先期赁定。男家在发轿迎娶前，须请两位夫妇齐眉、儿孙绕膝之长者作“福星”、“禄星”，至花轿内借烛光以镜映照—遍，再以满燃檀香之熨斗熏轿，俗称“搜轿”，意在驱逐轿内妖魔鬼怪。男家发轿时，新郎身穿吉服至门口向花轿作三大揖，以示恭送，称“送轿”。迎亲仪仗队伍，轿前为对锣、铳手、吹鼓手、后有行郎手执各种灯伞、红绳束腰之木柴(俗称膛柴)等，并有乐队随行。女家收受膛柴后，换上红绳束腰之木炭送还男家，即所谓“柴新郎炭新娘”，取人财两旺之意。绍兴城内有以“五福”、“大庆”、“宝#、“长安”、“万安”、“福禄”等吉语命名之桥，花轿自男家抬出，须绕道至少抬过其中两座桥，方至女家、以博吉利。俗以花轿与花轿不得迎头相遇，故迎亲队伍前面、手持肩头灯之两行郎，不仅带路，且负有设法回避其他花轿之责。花轿不得途中停顿，且前进时必奏乐，转弯时必鸣锣，过桥时必放铳，为驱邪亦为显示隆重。俗称结婚为“小登科”，即使官员亦须让道。花轿临门，女家有“哭轿”之俗。除惜别外，尚有为免新娘所产子女致哑之意。男方迎亲队伍临门前，女家须请两位“顺流”妇女将新娘衣装入箱，称“叠箱”。送嫁老嫚为新娘梳太婆头、穿耳嵌等，此举均须伴以吉语。新娘兄弟则须为新娘准备行装称“打铺陈”。女家于新娘上轿前亦须搜轿，仪式与男家相同，惟“福、禄”两星改由女性充任。新娘上轿时，不能随带剪刀之类快口，以免冲犯“轿#”，招惹不测之祸。女家发轿前，男家行郎不时狂敲大锣，催促新娘上轿。新娘上轿前循俗进上轿饭，叩别祖宗，辞别父母亲友，扎“兜脚绸”，穿红罗大袖、全红太婆衣，戴花冠，盖袱，由兄弟抱入花轿并挽轿杠送出大门。花轿须连绕三个圆圈(俗称望娘弯)。此时，其母须坐于房内马桶上按“哭嫁调”即兴吟唱，多为劝诫、祝颂之辞。绕罢望娘弯，兄弟将轿杠前推，以示送行。新娘穿新鞋与扎“兜脚绸”后，即不能接触地面，以免带走娘家财运。新昌嵊县一带，哭嫁之俗为新娘之母边哭边上楼梯。新昌，新娘上轿前有腰插铜镜避邪之俗。诸暨，姑娘出嫁，须随嫁两箱上锁素衣。嵊县山区，新娘则穿素服上轿，至夫家方易吉服举行婚礼。花轿循原路抬至男家，新娘兄弟及轿子应接踵而至。男家铺床，按规矩叠放“铺陈”，送嫁老#献妆：向男家点交新娘首饰等物。亲送新娘之兄弟通常为4位，亦可以侄辈凑数。男家出门恭候，并须放铳与奏乐欢婚礼在鼓乐声中举行。男家所雇老#代婆母向轿内新娘献三道茶。此时“礼生”(司仪俗称)呼：“行亲迎礼！”“奏乐！”“请新贵人登堂！”，4位手执“裤脚灯”、“子孙灯”行郎步入内室请新郎。新郎身穿“开气袍”，腰束“扣带”，脚登粉靴自右边步入厅堂。面南、向北各作3个大揖，于礼生赞“请新贵人回玉”后从左边步入内室。接着，拜堂成亲。礼生依次高赞“行合卺礼！”“奏乐！”“请新贵人登堂！”“请新玉人降彩舆！”(各请3次)新郎、新娘各由两位“顺流”太太按到厅堂“福禄寿”星像前恭立。鞭炮声中，新郎、新娘先向外拜天地，再朝内拜“三星”，最后行交拜礼。婚礼主持人为礼生，副礼生读祝词（花烛诗）。平民亦有请厨师权充礼生者。此后，新郎、新娘又面向“三星”恭立，举行“晋福杖”礼仪。其时，请长者扮“南极仙翁”，由行郎迎至厅堂，以束红绳之甘蔗所充“福杖”，向新娘头上轻打5次，每次均配以如“—闭和气”、“五子登科”之类祝同。其后，由行即送出厅堂。待礼生呼“请新贵人、新玉人喜绾同心”、“鸣锣升炮送入洞房”时，鼓乐声、鞭炮声大作，即行“牵红”。新人至新房途中，须铺放米袋、酒盅，新人行过其上，从人即须将米袋、酒盅拿起越过新人头顶，又铺放于前面地上让其走道，如此重复，直至洞房。此举名曰：传宗接代(“宗”与“盅”、“代”与“袋”均谐音)。进入洞房，“扶郎”、“舅爷”须帮新郎、新娘抢坐新床。俗谓占坐位置多者，日后在家权力亦人。此外，新郎须设法将衣襟覆盖于新娘衣襟之上，以示权力大于妻。坐定后，两位“顺流”太太给新郎、新娘各喂7颗小汤团，俗称“喂子孙汤闭”，“七子保团圆”。新昌、嵊县、诸暨一带，则让新人食糖拌饭、团圆果。此后，“顺流”太太各给新郎、新娘呷一口醇酒，交换后又各呷一口，两小盏混合后再一分为二让新郎、新娘呷完，是称“交心酒’(亦名“交杯酒”)。饮毕，新郎以一对同样长短、红绳束腰之甘蔗将新娘盖头袱及花冠挑起并抛至床顶。“送嫁老嫚”迅即放下帐门，以防“热脸冲热脸”。此时，撤出喜果，贺客竞相拾取。婚日，男女双方均大办喜酒，宴请宾客。男方发轿迎娶前，办“发轿酒”、“暖房酒”。婚礼日俗称“好日”，须办“正酒”。中午，女天地方办“女酒”，邀女方亲友参加喜筵。晚上，男方设筵，丈人（即岳父）、舅爷循例坐首位，新郎、新娘均须向尊、宾客一一敬酒。新昌有“满筵”之习，即男家在厅堂临时搭台为新娘设专座。送上第二道菜肴后，新娘开始“脱通换通”，即脱去一件外衣，另外换穿一件。至第九道莱肴上桌，新郎、新娘在伴郎、喜娘陪同下、从东首第一桌至西边末一桌，依次一一敬洒，此后方可进房。宴后，按俗闹新房。绍兴各地婚礼一般于冬季夜间(多为寅卯时)举行、循序履行繁缛礼仪，往往至半夜，故有“舅爷怕日光”之说。是日，女方兄弟均不在男家留宿。翌日清晨，老嫚登门“送子”。即将一红衣绿裤木质“小人”送入洞房，置于床上，焚香烛奏乐祝祷，谓之送子。是日早饭为新人首次会食，俗称头聚饭。新娘须坐上首，新郎则屈居下席。头聚饭后，新婚夫妇循俗至附近寺庙、当坊上谷祠（土地庙）和宗祠拜谒，祈求神灵先祖保佑。回家后至厅堂“拜三朝”，即祭祖、跪拜长辈及受晚辈拜见。婚后第三天，新人至女家“回门”，拜见尊长，俗称“过三朝”。礼仪与男家拜三朝同。新人务必当天返回夫家，绝不能在母家过夜。入夜，新娘须向各尊长请晚安，而且须到婆母房间“坐夜”。婆婆启齿放行，新娘方能回房歇息。至“正三朝”，新娘又须与夫家及房族尊幼行见面礼。此时，方可开口按称谓呼叫家人(俗称开金口)并操持家务。至厨房应先添柴烧火，取其火红、兴旺之意；裁剪缝制应先做裤、袜，取“裤”“富”，“袜”“发”谐音求吉利，俗有“若要富，先做裤；若要发，先做袜”之说。绍兴婚姻观念与习俗亦有变化。民国时期，城区开明士绅曾倡导简化礼仪，文明结婚，但城区平民及农村依然如故。中华人民共和国成立后，婚俗趋向文明、简约。结婚时间多在五一劳动节、国庆、元旦或春节，并出现集体婚礼或旅行结婚等形式。