中国古典的“四大美”其实是介于历史和传说的模糊层面之间。它们受明清戏曲、小说和现代影视作品的影响很大,并夹杂着后世文人文化的诸多因素。他们给我们留下了至少八大疑问,需要进一步解决:
一问:师的名字是什么?
先秦文献中虽多有提及石,但对其生平的阐释却很少,仅称其为美的化身。
直到东汉时期的公元吴越春秋年和公元越绝书年石的生平才有所记述。
石是岳竹螺山人。他姓史,住在村子的西边,所以大家叫他史。
有人说她原名叫伊光,有人说伊光是岳献给茯茶的另一位美人,还有人说茯茶把改名为“伊光”,改名为“”。
“四美”第一本书的书名至今仍是个谜。
疑点二:范世连是杜撰的吗?
后来学者们编织了和史的爱情传说,说是一见钟情。为了完成为岳报仇的大业,石忍辱负重,委身于国家,最终进入吴王宫,委身于吴王夫差,帮助岳灭吴。
吴被灭后,她与订婚已久的泛舟,隐居乡间。
杜牧曾写过一句诗:“西去姑苏,一个葛追一个葛。”相传离开岳后,自称丕,使随而去。
这个“范世连”是史实还是虚构?
作者倾向于人民的美好愿望,其真实性存疑。
疑点三:石的最终下落在哪里?
既然石与私奔的可能性很小,那么石的最终命运又是怎样的呢?
最可信的说法是越王勾践命人沉河。
说:“与茎相比,其抗也;孟本杀是勇敢的;史之沉,其美也;吴启之裂,其事也。”
史与私奔的可能性很高。
公元年与时相距不远,文中提到的其他人物的事迹也与历史相符,所以西史申江应该是可信的。
说:“吴死后,越漂越敷河,死得越多。”
“衣衣”是一个皮包,石被装进皮包,沉入江中。而杜牧却把“伊伊”误认为是范蠡,于是有了泛舟五湖的说法。
在石的家乡,据说她不小心滑倒淹死了。
疑点四:昭君叫什么?
说“元帝之后,宫中大家闺秀之子王强被昭君赐汗”,但实际上西汉时期的宫女是不允许直呼娘家姓的。
王强所说的“你”应该是指“古代宫廷的女性官员”。
昭君出塞前,为了提高自己的地位,元帝给她取名昭君。
这样,“昭君”、“王强”就成了她特定的称谓,似乎就是“昭君,王姓”。
王昭君的真实姓名至今不明。
事实上,王昭君的真实姓名至今不详,有待考证。
疑点五:昭君为什么主动卡壳?
当石昭君向北方匈奴首领呼韩邪单于求婚时,他慷慨地给了一封信。
第一个原因是汉元帝召来一个幸运的宫女,只看画师画的宫女画像。
但王昭君认为自己漂亮,不愿意贿赂宫廷画师。结果画像很丑,所以他在宫中三年后没有机会面对圣女。
为了摆脱困境,发泄怨气,他们主动要求结婚。
另外,王昭君虽然出身贫寒,却忧国忧民。所以他才能够大义凛然,主动填平堡垒,用自己的生命换取大汉的安宁。
两者似乎都让人感到困惑。
疑点六:貂蝉的历史原型是谁?
貂蝉,史书上没有记载其名字,应该是一个文学形象,最早出现在墨子,墨子等。据说他是妓女和养女
后世盛传与安禄山有染,甚至吴越春秋记载了“贵妃洗鲁之子”事件。唐玄宗还亲自去看洗鲁公子,并赏赐。
又说:“庐山忍不住出进宫,或与贵妃同吃,或彻夜不归,是相当丑恶的。”
司马光与杨玉环的安禄山也有暧昧关系。
实际上是“皇后”,是唐朝的宰相和他的弟弟杨。安禄山只是一个政府官员。值得她投怀送抱吗?
如果说杨玉环是为了满足个人欲望,那么安禄山不仅比她大20多岁,而且很胖,很丑,很粗鲁,很优雅。杨灿贵妃多么看重他啊!
疑惑8:杨玉环最终的灵魂在哪里?
据史书记载,“安史之乱”时,唐玄宗带着杨贵妃和朝中官员逃往蜀,到了马尾岗。禁军兵变,杀了杨,逼得唐玄宗给杨贵妃一个死罪,高力士领着贵妃去佛堂吊死。
但奇怪的是,后人有报道说它“藏于民间”,甚至“居海外”。日本山口县大津县居然有杨贵妃的墓,而且据说马一博是杨贵妃的贴身婢女。
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