为什么结婚生子会被认为道德败坏？

自古以来，婚姻都是一直被宣扬神圣且不可侵犯的。

尤其是自从倡导“一夫一妻制”以来，有破坏婚姻的人都会被人们所唾弃，就连那些婚外情生出来的孩子，也不能和婚生子女享受同等的继承权。

不过，最近四川出台的一则政策，却完全打破了这一规律。

“生育登记取消结婚限制”冲上热搜，为了让你生孩子真拼了

随着国人生育意愿的普遍下降，为了提高全民的生育意愿，专家们真的是想尽了办法，又是“生娃给钱”，又是开放各种福利政策，最近又搞上了“非婚生子合理化”。

近日，四川卫健委发布了新版《四川省生育登记服务管理办法》：

取消了对登记对象是否结婚的限制条件，将“夫妻应当在生育前进行生育登记”，更改为“凡是生育子女的公民，均应办理生育登记”。

说白了，以前给新生儿办理生育登记的时候，一般都需要出示父母的结婚登记证明，但现在这些都不需要了，只要是生了孩子，就都能登记，不再考察是否是已婚还是未婚。

不得不说，这样的消息一经发布后，顿时就在网络上引起了热议。不少网友更是直言：这样的政策实施后，简直就是“私生子”的春天。

从此以后，小三小四都可以抱着孩子光明正大地去“上户口”了。

更有的人还担忧，这样的政策是变相鼓励“非婚生育”，甚至以后还会影响到“一夫一妻”的社会基础。

非婚生子合理化，生育登记取消结婚限制有无好处？

为了解决全民生育率低的问题，社会各方面人士可谓是下足了功夫。自然，生育登记也把结婚这个因素给取消，也是出于解决现在人口“断崖式”下降的问题。

国古代礼仪形成于“三皇五帝”时代，到尧舜时，已经有了成文的礼仪制度，就是“五礼”。这“五礼”指的是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼。作为人类祖先的圣贤唐尧、虞舜、夏禹等，他们本身都是讲究礼仪的典范。传说尧年轻的时候十分敬重老年人，同辈之间，礼让三先。每次把打回的猎物平分给众人，自己拿最少的一份。有时还把那最少的一份猎物再分送给年迈体弱的老者。他的德行受到众人的称颂，所以大家都推选他为首领。虞舜讲究礼仪是历代的楷模。我国的《二十四孝图说》中第一篇《大舜耕田》，就是讲他躬耕历山，任劳任怨；供养父亲、继母和同父异母之弟的故事。

尧舜时期制定的礼仪经过夏、商、周这三个奴隶制社会国家1000余年的总结、推广，日趋完善得多了。周朝前期历经文王、武王、成王三个君主，重新“兴正礼乐，度制于是政，而民和睦，颂声兴”。周公还在朝廷设置礼官，专门掌管天下礼仪，把我国古代礼仪制度推向了较为完备的阶段。

春秋时期的孔子(公元前551一前479年)，他把“礼”推向了一个至高无上的地位。他要求所有的人都要“克己复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿食”。总之，为了“礼”的需要，可以舍弃一切。为了宣扬古代礼制，他不远千里，从鲁国到西歧向老子(李耳)学礼。

到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度。此后历朝历代都在朝廷设置掌管天下礼仪的官僚机构，如汉代的大鸿胪、尚书礼曹，魏晋时的祠部(北魏又称仪曹)，隋唐以后的礼部尚书(清末改为典礼院)等。同时，礼仪学著述越来越重要。汉代把《周礼》、《仪礼》列为五经之一，是读书人的必修之课。西汉人戴圣在研究前人礼书著作基础上，编纂《礼记》一书，也被列为十三经之一。尔后，历代礼学研究者再在这些礼书的基础上进一步研究，先后出现了《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《礼说》、《礼记集解》、《礼记集说》、《礼书通故》、《礼书纲目》等数以千卷的礼学著作，成为中国历史文化中一门重要学科，对人类文明进步起着特有的作用。

礼仪即礼节与仪式。中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽

孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发

展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到

真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。

古代政治礼仪

①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。

②祭地。夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

③宗庙之祭。宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总

立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。

④对先师先圣的祭祀。汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国

子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。

⑤相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。

⑥军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。

古代生活礼仪①诞生礼。从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。高禖之祭即是乞子礼仪。此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位。清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。“百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。②成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。③飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。④宾礼。主要是对客人的接待之礼。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。士相见，宾见主人要以雉为贽;下大夫相见，以雁为贽;上大夫相见，以羔为贽。⑤五祀。指祭门、户、井、灶、中(中室)。周代是春祀户，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀门，冬祭井。汉魏时按季节行五祀，孟冬三月“腊五祀”，总祭一次。唐、宋、元时采用“天子七祀”之说，祀司命(宫中小神)、中、国门、国行、泰厉(野鬼)、户、灶。明清两代仍祭五祀，清康熙之后，罢去门、户、中、井的专祀，只在十二月二十三日祭灶，与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合，国家祀典采用了民间形式。⑥傩仪。滥觞于史前，盛行于商周。周代的傩仪是四季驱邪逐疫。周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通。四季转换，寒暑变异，瘟疫流行，鬼魂乘势作祟，所以必须适时行傩以逐邪恶。傩仪中的主神是方相氏。两汉，傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。魏晋南北朝隋唐沿袭汉制，傩仪中加入了娱乐成份，方相氏和十二神兽角色，由乐人扮演。至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型。

中国礼仪在中国文化中起着“准法律”的作用。

和尚还俗去结婚了。这也没犯佛之戒律啊。佛法讲所有修行都要以佛为师，自我完成，若人不愿受佛戒了，只能说他的成佛之道要推迟了，佛也不会强迫他受戒之类。但是不能现和尚的相，背地却行佛戒之事。至于宣扬佛法，以和尚的相宣扬肯定是最好的，僧是佛教三宝之一嘛，不过居士只要孝养父母，奉事师长，教养好子女等等，那也是在宣扬佛法。

在心理方面： 由于在人类的潜识当中，都存在着性高潮，女人的性高潮要经过身体接触后，遂渐开化，同时女人也是感性的，因此女性对开发了她的第一个男人在心理上也终生不忘，但男人不同，可不经身体接触，用视觉听觉都可轻易地感受性高潮

男性处女情结的由来：这主要来源于男人在本性中的占有欲，他们都希望自己的女人完全属于自己的，因而往往十分难以接受被别的男人改造过的女人，亦即失去了完全占有这个女人的权利，亦即是难以接受被其他男人与她在性生活中，产生反应的物质所改变后的身体。因为她的变化来源于她的第一个男人而不是他。女人希望自己是所爱男人的最后一个，是因为男人都是喜新厌旧的家伙，同时处男与非处男，在生理与心理方面，至今，科学家仍找不出不同的地方。

另据英国人类学研究所研究发现：处女与非处女在生理方面会发生很大的变化，处女的重要性还体现在遗传上。

处女初夜时，男子亿万个精子进入了她的体内，除一部分流出阴道外，其他都发生了自溶。在它们自溶时，会释放出一种遗传物质“核蛋白体”，被女性生＜!－－＞殖器官的内腺所吸收。与此同时，精液中还含有多种性激素，这些性激素也被女性吸收。被吸收的精子和性激素中的遗传物质--脱氧核糖核酸（DNA），能使母体性细胞产生遗传变异而被同化，进而引起后次卵细胞也随之变化，因而产生“无距离遗传”的效果。这样，这个女人即使以后怀了别人的孩子，那孩子也有可能会像初夜的男人。这种现象虽不普遍，却客观地存在着。

想提醒大家一个事实：女人的第一次非常宝贵，不仅仅是那层膜，而是女人一生的第一个男人体液激素成分会长期附着在女人的子宫内壁，长期的概念是只10年，15年或者更久，不管你是不是和你第一个男人结婚，这样的激素成分将有一定的几率影响下一代性格，长相，爱好。

我的生活中常有再婚的妇女朋友和现在的丈夫生的小孩子长得象前夫，有些闹出了家庭矛盾，丈夫以为妻子和又有染，其实正是这样的激素成分附着引起的。从另一个侧面讲，如果自己和自己丈夫生的小孩子居然还有可能要被前一位男人左右，无论是男女双方心理都不是滋味，处女的圣洁之处就在这里，

检测报告显示非处女会丧失其原有的纯洁的基因，这种改变为永久性。 女性在性交以后，如果让男性的精液进入子宫，子宫会分泌一种液体，为精子提供能量，并让其在子宫内存活1-3天，来延长其与卵＜!－－＞子结合的机会。并且，会杀死一部分活力差的精子，达到优生的目的。但是，就是这种分泌物，把精子分解以后，吸收了精子的部分基因，并保存了起来。这种保存，是永久性的，而且，会遗传给女性的后代。无法剔除。

这是一个研究成果，它证明，只有处女，才有纯洁的基因，才能生出所谓的属于一个男人的后代。新的调查还发现如果女方曾经怀孕,通过胎盘,婴儿的干细胞会随脐带进入母体,而这些干细胞会留在母体内,长的可达十几年之久,这才是男人最害怕的!

这项研究证明：只有处女，才有纯洁的基因，才能生出一个真正属于自己丈夫的后代。

我之所以写这一篇文章，并非想要宣扬结婚不摆酒的做法，而是年前把去年蜜月游的游记 《一对小夫妻的川西蜜月囧事》 写完后，很多朋友找我私聊，不外乎表示羡慕、感动与祝福之情。然而，也有热恋中的朋友向我讨教： 结婚不想摆酒，怎么过父母这一关？

我才发现，确实有越来越多的年轻人不喜欢繁琐的婚宴，追求简约与自在的结婚方式，但是父母传统的思想观念却如同大山一般挡在其间。很多人最终也是被迫就范。要如何说服父母，确实是一个难题。这也是我结婚之前最担心的问题。因此，我只是将我的经验与大家交流一番。

凡事必有动机，包括不想摆酒。但是，你抚心自问， 你为什么不想摆酒？你真的不想摆酒吗？

很多人表示羡慕我们的结婚方式，可以不用摆酒，可以去蜜月旅行。其实，我很想告诉每一个人，你也可以的！只是你或许从来没想过原来结婚可以不摆酒或者你还没尝试和父母沟通就认为他们不会同意。

首先， 这必须是你们夫妻两人的意愿！ 千万不要觉得，我不摆酒是在迁就你！无论你是男方还是女方，一旦有这样的思想，那么你们还是摆酒吧。因为如果这不是两人的意愿，以后吵架还怪责对方没有给你一个婚礼，那才是麻烦。

我说过，我们之所以不摆酒，是在和老公恋爱期间就决定下来的。我参加过的婚礼不多，但是却发现流程几乎都一样。我从小就常常幻想着自己能够穿着公主裙一般的婚纱走进婚姻的殿堂，但是我所见到的婚礼没有一个能够让我喜欢和感动。大家只是按照规矩完成婚礼的流程罢了。在这点上，我和我老公的看法竟然一拍即合。后来，我看《志云饭局》中朱茵的访谈，发现朱茵对于婚礼的看法竟然也和我一模一样！既然无法拥有一个梦想中的婚礼，那么不要也罢。

其次，我和我老公都很怕麻烦。而婚礼无疑是把所有麻烦都集中在一起的一场宴会。真的，我想到要我举行婚礼我就害怕，我更宁愿不结婚。

最后也是最重要的是，我发现并不是只有穿上公主裙才能成为公主呀！因此，也不是只有穿上婚纱才能有幸福的婚姻。只要你的另一半是你真心认可的，真心待你的，婚礼什么的，你真的就会完全不在乎了。老公本来说要给我买个戒指，我想了下，竟然我连婚礼和婚纱照都不要了，戒指还有必要吗？于是，我又用一枚戒指换了场去青岛的旅行。 你要明白，你之所以结婚，不是为了和他举行婚礼，而是为了和他一起生活。 就是这么简单。

所以，如果你想说服你的父母，你必须要很清楚，你为什么不想摆酒？如果你自己立场都不坚定的话，如何说服父母呢？父母三言两语就可以把你驳得无言以对，最后你还是得乖乖就范。因此，你要很清楚自己的想法，然后才能很坚定地去执行。结婚虽然是两个家庭的事，但最终还是你们两个人的事。如果你们坚决不摆酒，父母能绑着你们去吗？

我老公一家似乎本来就有结婚不摆酒的习惯。他的叔叔、姑姑和妹妹，结婚都没有摆酒。而他父母，本来也是不喜欢麻烦之人，听说不摆酒，也是乐意。

所以，难题在我父母这边。我的父母是思想比较传统的人，尤其注重人情世故、礼仪习俗。但是，尽管如此，你还是要耐心且平静地和父母去沟通。 因为，父母没有错，大家只是认识不同。 你没必要因为这样就对父母恶语相向。

如果你在沟通时态度不好，也许会导致更加糟糕的后果。而且，两个人结婚是一件快乐的事情，理应得到双方父母和亲朋好友的祝福，你不应该因为这件事去伤害养育和爱护了你二十多年的父母。到头来，即使你能倔强地不摆酒，你能快乐吗？因为结婚的事，和父母闹僵，以后都老死不相往来吗？ 一定要记住，是沟通，不是争吵！

那么应该怎么办呢？

建议你根据自己对父母的了解，事先想好父母会以什么理由反驳你们，然后想好应对的言辞。在心里多演练几遍。是的，感觉就像去面试一样。尽管到时有些意料之外的理由，其实万变不离其宗，你还是能够应对的。

第一次沟通失败是很正常的。例如我的父母，他们说从来没有见过有人结婚像我们这样的。对于他们，我们就是奇葩。要他们一时之间接受这种颠覆他们几十年价值观念的做法，是一件非常困难的事。

因此，如果沟通陷入僵局，那就不要继续谈论下去，以免伤了和气。给父母一段时间，让他们慢慢去了解和接受这种做法，等到合适的时机再谈，效果就会好很多。

让步，并非完全接受。冷静期间，不仅是父母需要冷静，你也需要冷静去体会父母的想法。他们也是希望高高兴兴地看着孩子结婚。我父母尽管再不理解，他们也不好说什么。所以，你要明白，父母最希望的就是看到你幸福和快乐！那么，大家都各退一步，来一场简单的家宴，只邀请亲属简单吃一顿便饭，热闹一番便可。我们最后也是分别和双方家属、亲戚吃饭而已。

将婚宴简化为普通的家宴，既联络了感情，增加了亲戚间交谈了解的机会，又可满足父母的对于礼俗的需求，也不会太过为难自己。

总结： 简而言之，这个问题很简单，只需要解决两个问题：一个是自己的问题，另一个就是父母的问题。很多人认为父母方面是最难的，其实自己的问题才是最难的。只要你是很清楚很坚定自己的立场，父母也是能感受到的。父母也是爱你的，无论如何，他们也不愿意太过为难自己的子女。

我之前也是以为和父母的沟通会很难，但是后来发现实际上比自己想象得要简单很多。前提是，你自己真的想这样做。

最后，我想说明的是，我宣扬的不是结婚不摆酒的做法，而是要按照自己的意愿去生活。如果你是注重礼仪和仪式的人，那么婚礼对于你们是一生的回忆。如果你和我一样，那么就勇敢地去走自己的路。

集体婚礼有广义上的概念，集体婚礼是一种新的婚礼，是与中国的传统旧式婚礼相对而言，是西风东渐的舶来品。与早期集体婚礼节俭朴素的观念不同，现在很多集体婚礼走的更多是一种情怀路线。

一、什么是集体婚礼

集体婚礼是一种新式的婚礼形式，主打简约朴素，目的是为了宣扬正确的婚姻价值观。集体婚礼和传统婚礼不同，它一般是多对新人一起举办婚礼。一般是室外婚礼，比如沙滩婚礼、草坪婚礼等，现场非常热闹。

二、集体婚礼流程

集体婚礼的流程非常简单，根据婚礼性质的不同，婚礼的流程也不一样。一般来讲 ，首先是新人入场，数对新娘挽着新郎一起出场，后是证婚人致辞，为新人证婚。证婚之后，新人互换戒指，最后是父母致辞。

三、集体婚礼常见形式

1、部队集体婚礼

英雄们忙着守护家园，所以英雄的爱人们就穿着婚纱来承担下军嫂的责任。部队婚礼是最常见的一种集体婚礼形式，这样气势庞大、整齐划一的婚礼也能很好地展现军人们的精神风貌。

2、校友集体婚礼

这是集体婚礼的另一种常见形式，新人一般都是同一所学校的校友，在母校里举办婚礼也是十分有情怀，邀请校长或者主任来担任证婚人，再回到曾经为ta占过座位的礼堂里，你们都已经把校服换成了婚纱。