民国名人们的原配夫人们，为何全都遇到始乱终弃的命运？

民国时期，是个动荡的时代，无论是社会环境还是思想信仰都是处在剧变之中，受西方传入的新思想影响，民国时期的人们思想上更为开放，更向往自由，尤其是在婚姻问题上，讲究自由恋爱，你情我愿，对于老式包办婚更是不屑一顾。

民国闻人们大多出过国喝过洋墨水，思想境界上比之普通人更为高上一筹，封建式的老旧婚姻更是他们强烈抨击、厌恶的对象，然而非常遗憾的处在大时代变革中的他们中的大多数因种种原因往往成为了封建婚姻的受害者。为了冲破家庭束缚，解开封建枷锁，他们或者逃避婚姻，或者冷漠新妻，总是以极端方式表示与旧社会的决裂，这也从而造就了一大批生活极其不幸的所谓的“原配夫人”。

她们在极好的青春年华，将一生奉献给了一个陌生的男人，然而除了得到一个貌似光鲜的“名份”外，其他就如浮云般不可触及。这是她们自身的悲哀，也是时代的悲哀。

于氏

1876年，17岁的袁世凯在河南老家成亲，妻子是沈丘于氏。

据说于氏的祖父是淮阳首富，于家是典型的家长式封建家族，对于女子的教育，遵循的是“女子无才便是德”，因而于氏知识修养欠缺，对新生思想新生事物也比较抵触。

对于这样一位元配夫人，袁世凯自然是不满意的，两人唯一的成果也就只有长子袁克定了。在一次接见公使过程中，于氏在面对外国人的握手礼时根本不知道手往哪里摆，这使得袁世凯对她越是看不惯，也就逐渐冷落了。

卢慕贞

卢慕贞是孙中山的原配夫人，出生于广东香山的书香门第之家，十七岁时与当时十八岁的孙中山结婚，生下了三名子女：孙科、孙约八锿瘛/p>

卢慕贞的父亲卢耀显曾经在海外经商，家里条件优越，卢慕贞是中国传统的“贤妻良母”型女性，当孙中山在外奔波革命事业时，他在家里尽心尽力操持家务，让孙中山少了很多的后顾之忧。

辛亥革命成功后，孙中山成为中华民国大总统，卢慕贞携子女赶到南京伴随在孙中山身边。1913年，孙中山赴日本考察，卢慕贞也是一同前往。

“二次革命”失败后，孙中山流亡日本，在日本期间，宋庆龄开始担任中山的英文秘书。1915年两人相爱，正是在同年9月，孙中山与卢慕贞摊牌提出离婚。面对同盟会元老们的强势支持，卢慕贞却很是理解地同意了离婚。当年10月，孙中山与宋庆龄在东京成婚。

离婚后，卢慕贞几经转折居住在澳门，直到1952年去世。

赵春桂

张作霖的原配夫人赵春桂，是曾经救过张作霖的富户赵占元的女儿，她嫁给张作霖时张作霖还没有发迹，可以说是“患难夫妻”，两人生有一女二男：张首芳、张学铭、张学良。

赵春桂在人际关系处理上很是到位，是个不可多得贤内助，她常常为张作霖排忧解难，处理张作霖与兄弟间的关系。然而等到张作霖功成名就，赵春桂已经人老珠黄，不可避免地喜新厌旧戏码上演，随着矛盾加深，两人越行越远，赵春桂终在郁郁寡欢中于1912年去世。

朱安

朱安是浙江绍兴人，她与鲁迅的婚事，完全是由鲁迅的母亲一手包办，并未征求鲁迅的同意。鲁迅也是在1906年被老太太从日本骗回老家才完成的婚事。

鲁迅曾多次对人说，朱安是他母亲的太太，不是他的太太，那只是母亲送给他的一件礼物。因而他很是不愿意和朱安在一起，也不愿意和朱安同房，他也曾想到过离婚，但又顾虑到那个年代离婚对一个女人产生的重大影响，而无法痛下狠心。

朱安对鲁迅很敬重，称之为“大先生”，她尽心尽力地服侍着老太太，希望有一天大先生能够回心转意。朱安曾经认为，自己就像一只蜗牛，即使大先生不喜欢她，她只要肯努力，慢慢地往上爬，总是能够爬上去的。然而，许广平的出现，把她的所有幻想给打破。

绝望过后，朱安有些死心了，把全部精力放到了侍奉老太太身上，对于鲁迅的原配夫人身份，她也始终难以释怀，临终前还希望葬在鲁迅坟墓旁，而她最终未能如愿，被葬在了西直门外保福寺。

张琼华

郭沫若早在十岁那年就订过婚，女方后来夭折了。过了几年后，父母又给他定下了一门亲事，乐山苏稽镇张家的女儿张琼华。

张琼华读过书，认识字，家庭出身与郭沫若属于门当户对。郭沫若对这桩婚事却是很不满意，无奈之下，被迫举行了婚礼，但他坚决不与张琼华同房，结婚后第五天就跑去了成都求学。

从1912年结婚到1980年去世，长达六十八年的人生生涯里，张琼华一直过着守活寡的日子，但本着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”封建理念，她孝敬公婆，恪守妇道，而不敢有任何的想法，封建制度吃人从来不吐骨头，在她身上得到了很好的验证。

张幼仪

张幼仪算不上是封建式女性，她曾就读江苏省立第二女子师范学校，接受过先进教育，而她与徐志摩的婚姻却是“媒妁之命，受之于父母。”

徐志摩对于这段婚姻很是反感，在1918年生了长子徐积锴后，就出国留学去了。之后，虽然也把张幼仪接到了身边，徐志摩也是很不愿意，只是把张幼仪当成是家里人强加给他的陌路人。等到徐志摩爱上了林徽因，不顾一切地追求，就连张幼仪有着二个月身孕也不管，非得要离婚。1922年生下次子彼得后，张幼仪在与徐志摩的离婚协议上签了字，两人也就此正式离婚。

张幼仪之后独力扶养两个儿子，彼得不幸早夭，徐积锴成年后在美国做了土木工程师，有着家庭的财力支持，她的生活倒不凄惨，还曾出任了上海女子商业银行副总裁，显示出超高的经商头脑。后来，张幼仪去了香港，与医生苏纪之结了婚，晚年生活过得还是不错。

王明华

看过陈凯歌导演的**《梅兰芳》的人，对梅兰芳的妻子福芝芳以及曾经的爱人孟小冬应该不会陌生，然而福芝芳之前，梅兰芳还有一位原配夫人王明华。

王明华是旦角王顺福的女儿，比起梅兰芳还大上两岁，王明华与梅兰芳的感情还是很好的，两人生下了一儿一女，大永和五十。为了更好地照顾与支持梅兰芳的事业，王明华去做了绝育手术。没想到，儿女相继不幸去世，为了梅家传宗接代着想，在王明华的坚持下，才有了后来梅兰芳与福芝芳的姻缘。

之后，王明华、梅兰芳、福芝芳三人相处得不错，生活过得还好，只是没有福芝芳那么常被人提起。

毛福梅

毛福梅与蒋介石是同乡，于1901年嫁给了蒋介石。两人的结合，也是很具封建传统的“父母之命、媒灼之言”，因而感情基础极为薄弱，外加上两人无论是年龄学识以及思想文化都具有着很大的差距，这只能使两人在感情上越行越远。

1905年，蒋介石即远赴日本求学，聚少离多下，两人感情也逐渐转淡。1910年，两人的儿子蒋经国出生，依然未能改善两人感情。到了1913年，蒋介石身边已经多了一位妾姚冶诚，两人的婚姻实质上已经难以修复。

1921年，蒋介石的母亲病逝，办完丧礼后，蒋介石召开家庭会议，宣读了对毛福梅的休书。也就在同年12月，蒋介石在上海迎娶了陈洁如。然而，两人的离婚手续直到1927年，才正式办妥，因为当时蒋介石要娶宋美龄。

在“离婚不离家”的原则下，毛福梅最终同意了与蒋介石的离婚，走完了法律上的程序。至此后，她虽然不再是蒋介石的妻子，仍然住在蒋家，蒋家的族谱上也依然写有她的名字。

按照这样下去，毛福梅的生活应该是不差的，可是没想到1939年日军飞轰炸了溪口，毛福梅不幸遇难，享年57岁。

《夜狼文史工作室》特约撰稿人：菊花茶/文

菊花茶，本名郑良，网名菊花茶163，天涯新浪论坛知名历史作家，资深三国控。曾发表过《华山论剑》、《历史原来是这样的》、《三国往事越千年之建安十三年》、《快意恩仇的人生》、《祸起萧墙》等文集。

民国期间，确实有许多名人都有过出轨或纳妾的行为，有的甚至离过好几次婚。如郭沫若，就先后娶过三任妻子，胡适曾经在妓院花天酒地，孙中山除了公开承认的两位夫人，还有一个日本情人和一个小妾。为什么这些民国的名人，会有出轨、纳妾或娶多位妻子的情况出现呢？

孙中山夫妇

第一，也是最根本的一条，民国时期的名人，无论是出轨或者娶几任妻子，乃至于纳妾，都是不违法的。辛亥革命胜利后，虽然有蔡元培等人组织社会改良活动，试图废除纳妾这一陋习，但是北洋政府在1912年4月30号颁布的《暂行新刑律补充条例》中明确规定承认纳妾制度。

妻妾成群的军阀

而北伐胜利建立国民政府后，虽然国民政府在《刑法》和《民法》中废除纳妾制度，但是，在行政院的司法解释中，却依然默认了纳妾的行为。因此，整个民国时期，纳妾的行为都是并不犯法的。

而且，当时的名人几乎人人如此，几乎成为“时尚”。例如，袁世凯有九个小妾，“狗肉将军”张宗昌有24房妻妾，当然，最牛的还要数川军将领、著名的“傻儿司令”范绍增，他有40多个老婆。

“狗肉将军”张宗昌

因此，正是有了约定俗成乃至法律的保护，这些名人才有了随意甚至肆无忌惮的出轨。男人本色，或者说所谓“真名士自风流”，可以风流却无任何代价，哪怕仅仅是本能驱使，这些民国的名人们也会趋之若鹜。

第二，刚刚结束封建朝代的民国，依然是一个男尊女卑的社会。在男权社会中，当然对于男性极为宽容，对于男性出轨，尤其是名人们的出轨或纳妾行为，更是宽容至极。名人们出轨的行为即使被广而告之，也不会做到多少道德上的谴责，甚至会被人称赞为风流，而非下流。

妻妾成群

第三，这些名人们或家资丰厚，或才华横溢，或大权在握，总是很容易吸引异性的目光。既然是名人，自然有他出名的原因，无论是凭借自身满腹的才华，还是富家子弟出身，亦或是草莽英雄，都有其出众的一面。而名人们拥有的这些，也会给许多女性以安全感。而在混战不断、民不聊生的民国，安全感，恰恰是人们最渴望而不可得的。

第四，名人也是人，名人不会因为出名，而个人素质和道德水平有丝毫的提高。相反，成为名人后，恰恰使这些人面临着更多的诱惑。尤其在几乎毫无约束，“有枪就是草头王”的混乱年代，强取豪夺几乎比比皆是。而强抢民女的戏码也一直在上演。

“傻儿司令”范绍增

例如，被称为“傻儿司令”的四川军阀范绍增第18房姨太太，就是民国时期著名的“南国美人鱼”杨秀琼。杨秀琼曾多次获得游泳大赛的冠军。然而，成为冠军，拥有了“美人鱼”的雅号，却成为了她不幸的开始，杨秀琼19岁的时候，就被范绍增逼迫成为了他的姨太太。而类似杨秀琼这样的遭遇，在民国期间几乎比比皆是。

“南国美人鱼”杨秀琼

第五，民国的名人们多次娶妻纳妾，有人为名，有人为色，当然也有人为利。这里面最成功的，莫过于蒋委员长了。蒋委员长在北伐胜利后，大权在握，也有了属于自己的军队。但是，他却有一个最大的短板，就是缺乏财源。

而此时，蒋校长果断抛弃旧爱，热烈的追求与江浙财阀有密切联系的宋氏家族嫡女宋美龄，并最终与之结婚，从而获得了江浙财团的支持。也正是有了江浙财团做后盾，补齐短板后的校长彻底坐稳了国民政府领袖的位置。

民国结婚证上的婚礼誓词有多惊艳？

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两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明驾谱，此证。

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嘉礼初成，良缘遂缔，情敦鹣鲽，愿相敬之如宾。祥叶螽麟，定克昌于厥后。同心同德，宜室宜家永结鸾凰，共盟鸳蝶，比证。

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一阳出动，二姓和谐，庆三多，具四美，五世其昌征凤卜，六礼既成，七贤毕集，凑八音，歌九和，十全无缺羡弯和。

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喜今日嘉礼初成，良缘遂缔，诗咏关雎，雅歌麟趾，瑞叶五世其昌，祥开二南之化，同心同德，宜室宜家，相敬如宾，永谐鱼水之欢，互助精诚，共盟鸳鸯之誓，此证。

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从兹缔结良缘，订成佳偶，赤绳早系，白首永谐，花好月圆，欣燕尔之，将泳海枯石烂，指鸳侣而先盟，谨订此约。

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礼同掌判，合二姓以嘉烟，诗咏宜家，敦百年之静好，喜今日赤绳系定，珠联壁合，卜他年白头偕老，桂馥兰馨。

宋嘉树的妻子叫倪桂珍。

宋嘉树与妻子倪桂珍育有子女六人，依次为宋霭龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子良、宋子安。其女宋霭龄、宋庆龄和宋美龄三人，及其子宋子文均是中国近现代著名人物，为当年蒋宋孔陈四大家族之一。

如果~

“两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。此证。”

这段民国婚书上的证词，如今也作为书写爱情誓言的范本，被人们反复摘抄、传颂。然那时的经典“情书”，并不仅此一篇。本文摘选自《老结婚证书》，从诸多份民国年间的订婚、结婚证书里，重拾“从前慢”的爱情与诗意。

物理博士夫妇的婚书

证书上内容为：葛庭燧，系山东省蓬莱县人，年二十八岁，民国二年三月二十七日时生；何怡贞，系山西省灵石县人，年三十岁，宣统二年十月十三日时生。今由陆学善、杨承宗先生介绍，谨詹于中华民国三十年七月七日下午三时，在上海清华同学会举行结婚仪式，恭请胡敦复先生证婚。嘉礼初成，良缘遂缔。情敦鹣鲽，愿相敬之如宾，祥叶螽麟，定克昌于厥后，同心同德，宜室宜家，永结鸾俦，共盟鹫牒，此证。结婚人葛庭燧、何怡贞，证婚人胡敦复，介绍人陆学善、杨承宗，主婚人葛庭烜（吴有训代）、何澄。中华民国叁拾年柒月柒日谨订。

1941年葛庭燧、何恰贞结婚照

何怡贞（1910-2008年）固体物理学家，山西灵石人。1930年毕业于金陵女子学院数理系。1933年获美国蒙脱霍育克学院化学系硕士学位。1937年获美国密歇根大学物理学博士学位。同年回国，任燕京大学、东吴大学物理系讲师。

葛庭燧（1913-2000）金属物理学家，山东蓬莱人。1937年毕业于清华大学。1940年获燕京大学理学硕士学位。婚后共同赴美，1943年获美国加州大学（伯克利）物理学博士学位。1949年偕夫人及子女回国，曾任清华大学物理学教授。

葛庭燧的求婚信

两人于1939年在燕京大学相识，直到1941年葛庭燧从西南联大给何家寄去附有自己照片的五页长信，介绍了自己的情况并恳请老人同意之后，才正式确定了婚姻关系。葛庭燧、何恰贞婚后双双赴美学习、工作和生活。

手工着色的订婚证书

证书上内容为：朱守绅，安徽省歙（she)县人，年二十一岁，民国十六年七月二十五日卯时生；洪素贞，江苏省上海人，年二十二岁，民国十五年一月十七日午时生，今由陈锡畴、李锦翔先生执柯，并得双方家长同意：缔结良缘，玉成佳偶，谨于民国三十六年十一月廿三日在上海新利查西菜社订婚。珠联壁合，欣看红线紧系，花好月圆，喜卜白头永偕，此证。订婚人朱守绅、洪素贞，介绍人陈锡畴、李锦翔，主婚人朱宝祥、洪砚卿。证明人华洪涛。中华民国三十六年十一月廿三日谨订。

“柯”是指斧子柄。“执柯”意同“作伐”，即媒人。证书很中国化，宴会却在西餐厅举行，中西合璧，反映了当时上海的时尚文化特征。

大富人家的绢制婚书

证书上内容为：黄雪梅，江苏省海门县人，年二十二岁，癸亥年五月初八日申时生；李宝生，四川省巴县人，年二十三岁，壬戌年八月初二日卯时生。今由陈秀英，丁剑鸣先生介绍，谨詹于中华民国三十三年四月十八日下午四时，在海安举行结婚典礼，恭请姜坤先生证婚。两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称，看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽，谨以白头之约书向鸿笺，好将红叶之盟载明鸳谱，此证。结婚人黄雪梅、李宝生，证婚人姜坤，介绍人陈秀英、丁剑鸣，主婚人黄桢先、李子元，中华民国三十三年四月十八日谨订。

虽已是民国后期，但该证书却未采用惯常的国旗、红囍字等图案，而是采用了中国传统的婚书图案语言。证书所绘吉祥图案疏密有当，笔法纯熟，意境深远，民族风情浓郁，其色调与边框协调，古色古香，给人一种历史厚重感。

一般结婚证书，惯以暖红色调为主，这一份手绘的结婚证书却别出心裁，满目青翠葱茏。文字亦考究，文中有画，画中有喻，哪里像条款语句，简直是可以当作文学来读了。文中还引用了《诗经·国风》里的《桃夭》典故，“桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 ”大意是说，桃树繁茂，桃花如霞，女子出嫁，和美一家。富贵人家的结婚证书不少，但如此诗情画意者却不多见。

以男女相拥为背景的证书

李如祥，浙江省余姚县人，年二十八岁，中华民国三年十一月二十三日亥时生；王金凤，浙江省镇海县人，年二十四岁，中华民国七年十二月十九日子时生。今以双方意志相投，堪与偕老。承凌继舜、俞水亭先生热心介绍，于中华民国三十年五月四日在上海广西路三四九号天天饭店举行订婚，家长互经同意，亲友相与证明，佳偶良缘，永缔白头之约，鸾笺鸳谱，爱书红叶之盟，交换信物，谨订婚约此证。订婚人李如祥、王金凤，家长李惠卿、王大荣，介绍人凌继舜、俞水亭，证明人卢善案。中华民国三十年五月四日谨订。

该证书粉黄底色上有男女相拥图案为背景，采用中国吉祥图案围边。边框上的吉祥图案甚为丰富，鸳鸯、彩蝶、牡丹、喜鹊、月季、雀翎等均有印制。证书上部中央印有“订婚证书”四个大字。边框上部两侧各有一红囍字，边框下部两侧分别印有“五世其昌”、百年好合”吉祥话语。在证书左下角还印有书籍图样，上书“同心永爱”。

难得一见的再醮婚书

这张婚书上内容为：再醮婚书。孀妇再嫁与否绝对尊重其自由，再婚礼节与初婚礼节相同，婚嫁应力却迷信，务求表心处多，表力处少，坚情处多，显欲处少，婚嫁须得父母双方同情与赞助，礼节告成以取得媒介人与主婚人之同意，今承尉桥先生介绍，双方家长同意，情愿结为秦晋。现年三十二岁山西省县人，年七月初九日丑时生；现年三十五岁省县人年冬月十日时生，介绍人尉桥，主婚人刘锦棠、柴德元。

再醮婚书，也就是再嫁婚书。从婚书内容可见：当事人不但得到了再醮婚书，而且在婚书上明确承诺“再婚礼节与初婚礼节相同”，可见该家家长是一位为人和善的开明人士。然而，毕竟由于时代的限制，该女子虽然得到了再醮婚书，具备了初婚礼节，但是在婚书里却没有写明夫妻双方的姓名，而仅有出生日期、时辰。虽然仍是父母作主，但可以看出，孀妇再嫁与否是自主的。

该婚书立意清楚，文字严谨，书法工整，布局合理，足见态度之认真，办事之细致。

“孔雀东南飞，五里一徘徊”，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。这些都是我国民俗中对鸟崇拜的文化反映。喜鹊作为我国民间习俗中的吉鸟，当之无愧地进入男婚女嫁这一古老的话题。喜鹊图案，也就顺理成章地被人们视为吉祥的象征而被印制在婚书上。

印有小天使的订婚证书

证书上内容为：贾文贵，河北省交河县人，年二十一岁，中华民国十七年二月二十一日辰时生；张梦织，省市南皮县人，年二十三岁，中华民国十五年二月十二日寅时生。今蒙于世昌、张书奇先生热心介绍，双方意志相投，从兹缔结良缘，订成佳偶，永为鸳侣，谨此订立婚约。介绍人于世昌、张书奇，主婚人男家贾俊升，主婚人女家张奎元，订婚人男贾文贵，订婚人女张梦织。中华民国三十七年九月十八日订。

此证书上吉祥图案以西式裸体小天使配以中式古典之花鸟鱼蝶而成。“天使”，犹太教基督教、伊斯兰教等宗教比作神的使者。在西方文化中，“天使”的形象多为带翅膀的少女或小孩子，现在常用来比作天真可爱的人。婚书选他为图，是寓天赐（天使之谐音）良缘，家庭幸福，早生贵子之意。

寓意丰富的订婚证书

证书上内容为：订婚证书。广东省花县人，现年廿〇岁，民国一年四月七日子时生；广东省花县人，现年十九岁，民国二年六月五日戌时生，今以双方意志相投，性情相契，堪与偕老，蒙张伟良先生介绍，于中华民国廿一年五月八日在成珠楼订婚，互换信物，并经双方家长亲友在场证明，行看花好月圆欣燕尔之，将咏海枯石烂指鸳侣而先盟此约。订婚人林琴海、蔡玉珍，家长林贤治、蔡图宏，介绍人沈贤如，证明人何泽辉。 中华民国廿一年五月八日订。

该证书设计独特，印制精美，堪称上乘之作。婚书上的一对孔雀，寓意吉祥太平；一对鸳鸯，寓意夫妻和谐美好，恩爱无间，正如旧时新婚洞房对联所言：“屏中金孔雀，枕上玉鸳鸯”；一对飞燕，比拟情侣，象征春光；栖于树梢的喜鹊，寓意喜上眉梢，欢天喜地；一对蝴蝶，寓意至爱真情，地久天长；婚书牡丹花开，百年好合。

衬有“同心永爱”底字的订婚证书

证书上内容为：毛节庆，浙江省郑县人，现年廿二岁，民国十一年拾贰月廿三日辰时生；刘文艳，浙江省镇海县人，现年十八岁，民国十五年六月初五日未时生。今由杨文彬、刘祖良先生介绍，谨詹于中华民国三十二年八月十日下午四时，在南京新记公司举行订婚仪式，恭请林百年先生莅场证明，从兹缔结良缘，订成佳偶，志同道合，早经牢系赤绳，意治情投，行看永偕白首，花好月圆，欣燕尔之，将咏海枯石烂指鸳侣而先盟此约。订婚人毛节庆、刘文艳，证明人林百年，介绍人杨文彬、刘祖良，主婚人毛廉甫、刘伦楚。中华民国三十二年八月十日谨订。

其他各式结婚证书

印有云南财务厅印章的结婚证书（1919）

中华基督教结婚证书（1928）

手工绘制的结婚证书（1942）

集团结婚证书（1947）

“鸾凤和鸣”结婚证书（1949）

本文节选自《老结婚证书》主编: 许芳、荆绍福

有些人不知道它为何而恐怖，只是看上去有些怪异，其实这张结婚照真的很令人恐怖的，它里面人的表情和照片中的颜色以及背景都是很怪异很阴深的。

大家要这样看这张照片，点击鼠标右键，把照片另存为你的任意文件夹内，然后用照片浏览器看，在那里你把这张照片放大几倍，然后你仔细的注意那个女人的双脚！你看她是不是没有腿？！是不是悬空的？！还有你慢慢往上拉，你再看看放大了的那个女人的脸，她那向上翻的眼睛！你会发现什么呢？！对！这是上吊死时的样子！！还有，你往后看那个镜子，里面朦胧的东西其实是他们的遗像。你再把照片缩小来整体看那个女人的服饰和那个帽子，像不像给死人烧的纸人？！还有就是右下角有个水印似的人头，你可以把他放大来看。最后我要让大家注意的是那个女人的右手，没有右手！不要害怕，因为他们都是死人，因为他们的脚下都没有影子

对这个照片还有另一个说法:

1、此照片最早见于2002年的国家地理杂志，当时照片的提供者说的这时山西大户王家的一张老的普通结婚照，提供者和杂志上都没有说是冥婚，而不是网上所盛传的照片出自浙江。这应该是最有力的证据了

2、根据中国的民俗，其实冥婚是封建时间对于男尊女卑的一个表现，就是当男孩子死了，那么家里到了一定的年龄会找一个死去的女子与其成婚，或者直接找个活的女子抱着死者的照片或者灵位成婚，不可能会出现为死去的女的找或者的新郎的事情，因为当时女子的地位很低下，不会为死去的女子找活着的人举行冥婚的。而且即使是冥婚也不会和尸体举行婚礼，而是和死者的画像或者灵位拜堂，中国人讲究入土为安，死者为大，和尸体举行婚礼这一点完全不符合常理

3、关于照片中女子脸色苍白，眼角有血迹的问题，当时中国农村照相时非常大的事情，往往只有在婚礼上才会照上一次，一般照相的时候大家都要化很浓的妆，所以照片中女子脸色苍白并没有什么奇怪的，而所谓眼角的血痕，其实很多地方结婚的女子都回在脸上的某些地方化上红的妆，这更不是什么奇怪的事情。

4、关于女子脚悬空问题，确实怎么看女子都是脚部悬空不着地的，但是这和新娘是裹脚的小脚有关，大家可以到网上找一些裹脚女子照得老照片看看，那些女子裹脚站立的照片看起来都和这张照片一样，看起来都是悬空的。

5、没有右手的其实这完全是恶搞得人的疏忽，如果把照片下载下来放大之后仔细看女子的右手部位，你就会发现其实她的右手是在的，不过是放得比较靠后，由于光线暗，所以看不清楚，放大之后可以看到她的右手攥起来拇指朝前，很清楚。