洞房之夜九大不同风俗

洞房之夜九大不同风俗

　俗话说，春宵一刻值千金，你知道闹洞房有哪些习俗吗以下是我搜罗的洞房之夜九大不同风俗，供参考。

　1、先秦时，婚礼淳朴、肃穆。孔子在《礼记·曾子问》中描述当时的嫁娶情景时说：“嫁女之家，三日不息烛，思相离也;娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。”反映了先秦婚礼的淳朴习尚，没有喧嚷纷闹大操大办的场面。

　2、西汉时，闹洞房“嫁娶之夕，男女无别。”。《汉书》记载燕地风俗，有这样一句话：“嫁娶之夕，男女无别。”说明结婚那天晚上，大家不需要过分拘束，甚至可以暂时抛开礼节，为新婚夫妇助兴。

　3、东汉魏晋，闹洞房喜欢灌酒讲粗话。当时各地“闹”的方式不一，有的令人吃惊。例如根据文人仲长统等人的记述，人们对新郎官十分放肆，要求他做一些大胆动作。如果新郎不情愿，还可以用棒子敲打他，或者以灌酒的`方式来“督促”他完成“任务”，“捶杖以督之戏谑，酒醴以趣之情欲。”对于新娘，也毫无顾忌，在大庭广众之下问一些粗话，“于稠众中，问以丑言。”这完全是任性而为，兴致一高便无法控制，以至于闹出事故。

　在东汉汝南郡(今河南中南部一带)，就发生过一起乐极生悲的事。当时有一位叫张妙的人，到朋友杜士家喝喜酒，结果喝高了，闹洞房的时候干脆用绳子将新郎吊起来，棍棒交加。打了二十多下，新郎一命呜呼。转眼之间，喜事成了丧事。最后张妙被告上府衙，好在断案的官员仁慈，网开一面，“酒后相戏，原其本心，无贼害之意，宜减死。”张妙侥幸逃脱死罪，杜士却不能复活，真是活生生的悲剧。

　4、长江中下游地区，新郎前一晚须睡在洞房。事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍;天津人则请吹打班子在新房内吹打，以求吉利。新人入房后，驱房内邪气依然十分重要。诸如在东涨，新郎进屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手执单刀朝每个角落虚砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪，三砍魔鬼坏脑袋，四砍丧神快离开，笑看麒麟送子来。”更普遍的习俗是在新房内置长明灯。所谓“洞房花烛夜”说的就是这个意思。有学者研究说，“听房”习俗，实质上也是防鬼怪进入洞房的一种保护措施。

　5、江苏淮安，闹房之时，*词戏言，尽兴而至。是日娘家须预从男客中择一能言者为招待员，唯闹者约分孩童和成年种种……成人之闹房，其目的则在侮弄新娘及伴者，*词戏语，信口而出，或评新娘头足，或以新娘脂粉涂他人面，任意调笑，兴尽而止。

　婚家则百般忍耐，听其所为而莫可如何也。” 直至今天，这种结婚闹房时用脂粉涂沫他人面部的习俗，依然十分盛行，有的用印油，有的用黑墨，任意涂沫他人。在安徽六安，“进洞房，新娘梳洗后，来宾便在新房中洞房，有看新娘子之手者，有看新娘子之脚者，新娘站在床沿前，闭眼垂头，任人之玩弄。” 据记载，也曾发生一起闹房致死人命案，新婚之夜，闹房人突然将灯熄灭，几个青年人，居然扒掉新娘的衣服，任意抚摸。以至新娘羞不可言，次日投河自尽。

　6、在江南地区，闹洞房不分老少，多有恶搞。一朋友的婚礼，闹洞房者，居然用麻油拌铁锅上的黑灰涂在公公脸上，以至第二天，脸都被擦破了，仍没有洗尽。在淮安的乡村里，洞房之盛者，不乏有许多流氓行为。诚然，大凡洞房者有一种是出于善意，但也有些则出于恶意。在淮安泾口乡，就发生一起闹房致死人命案，一户姓陈的人家结婚，新娘以前的恋人出于报复心理，结婚之日，约几个青年人，把新娘按在床上，两腿叉开，然后把新娘的公公抬起来用头猛撞新娘的阴部，以致新娘第二天羞于见人，悬梁自尽。

　7、在江西吉安，有新娘在洞房内向闹房者下跪的陋俗。“当闹新房之夜，无大小长幼之别，每呼一声，新娘须向之下跪，受者可不回礼。闹洞房者以此为乐，而新娘之腿苦矣。”目前，在城市这种风俗已被鞠躬取代，但在乡村，此种陋俗依然存在。

　同在江西萍乡还有一种调戏伴娘的野蛮风俗。“新娘之家，于未婚之前，必央求媒介，寄语女家，聘请伴娘一至二人，择容貌清丽，歌曲工雅者充之，俟迎新之日，肩舆而来。于是一般作客者，使酒纵情，任意调戏，甚至偷香苟合，无所不至……至亲好友，微论远近，一闻伴娘之美丽，必连翩而来。为伴娘者亦志在猎取金钱，乐为应酬，虽声名狼籍，亦所不惜。”

　8、在广东顺德，有闹洞房烧炀新娘面目手足的恶俗。“闹房之际，会友毕集，新娘立于中庭，会友乃多方调笑，或令新娘不能为之事，稍不如命，即多烧爆竹，新娘面目手足常为火烧伤，其情状恍若囚犯之行刑，更奇者，闹房时不许新郎在侧。”

　9、在湖南衡州，还有唆命翁姑教新婚夫妇房中术的闹房之举。“有打传堂外之名目，公举亲友中这滑稽者作堂官，以黑涂面若丑角，著满清式外套，黼黻以荷叶为之，朝珠民算盘子为之，头上冠以大冠，红萝卜为顶，大蒜为领，旁立差役若干，皆亲友中之有力者。拘新郎、新妇及其翁姑跪堂下，命翁姑教新郎、新妇以房术，新郎、新妇必再述一遍，否则以鞭苔从事，顾习俗若是，亦不敢出怨言，惟此事难人过甚，行之者鲜。”

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1、萍乡传统烟花制作技艺

萍乡上栗是中国烟花爆竹的发祥地。当地烟花爆竹生产历史悠久，烟花爆竹的发明者李畋便为上栗人。据《唐史》记载：李畋，江南西道袁州府上栗麻石人氏，生于唐武德四年(公元621年)四月十八日。据说他曾用自己发明的爆竹，帮助唐太宗李世民驱除山魈邪气，使其龙体康复。

2、莲花打锡

2000多年前，莲花就有锡制品。清康熙年间，皇上曾下旨由街头村锡匠打造锡钱币。莲花打锡工具简单，工艺讲究。有三分打，七分磨之说。莲花锡器精细匀称的锡花、弧线优美的造型、雕刻精美的装饰，堪称民间手工一绝。

3、萍乡春锣

萍乡春锣是流传在萍乡一带的由报春演变来的一种民间曲艺形式，每逢春节之后，报春人身背锣鼓，挨家挨户去告诉人们当年的家事季节，提醒人们注意及时播种、耕田。

随着时代的发展，历史的普及，春锣演唱的内容开始改变，成为向人们恭贺新年、传吉报喜，并逐步发展到说人物、扬善贬恶的一种艺术形式。

4、莲花茶灯舞

茶灯舞又名茶灯闹春，自上世纪30年代以来，在莲花县六市、高洲、坊楼等乡镇广为流传。

村民每逢喜庆佳节，常以茶灯舞上门祝福。每到一处，主人门外鸣放鞭炮相迎。表演者入堂屋，高喊恭喜发财等赞语。该舞蹈由15人组成男女群舞。它通过各种灯彩的舞姿变化，绘成了双龙出水、蛟麻花、上南天门、蛇退壳、双龙摆尾等一幅幅画面。

茶灯舞的表演形式特点是：画面多姿，载歌载舞、间有道白、滑稽多趣。

5、安源面塑

安源面塑是一种民间传统美术。既有美术观赏价值又有贡品价值。它以面粉为主料，调成不同色彩，用手和简单工具，塑造各种栩栩如生的形象。

捏面艺人，根据所需随手取材，在手中几经捏、搓、揉、掀，用小竹刀灵巧地点、切、刻、划、塑成身、手、头面，披上发饰和衣裳，栩栩如生的艺术形象便脱手而成。

萍乡地处江西省西部湘赣边界、罗霄山脉北端。位于东经 113°34至 114°16、北纬 26°57至 28°00之间。东靠宜春、安福，南邻永新和湖南茶陵，西接湖南醴陵和攸县，北连湖南浏阳。下辖三县两区（上栗县、芦溪县、莲花县，安源区、湘东区）。 全境南北长约120公里，东西宽约67公里，状如火炬。土地总面积 382699 平方公里。山地、丘陵、河谷平原错落分布。其中山地占 271、丘陵占 617 、河谷平原占 112。主要山脉有武功山 （ 最高峰白鹤峰海拔 19183米）和杨歧山（主峰千拉岭海拔 944 米）。主要河流有萍水、栗水、袁水、草水、莲江等，南部的莲江、东南部的袁水入赣江水系，中部的萍水、西部的草水和北部的栗水入湘江水系。人口构成以汉族为主，有回族、维吾尔族等18个少数民族。

　　萍乡建傩庙的历史，分别有唐、宋及元代插标为界始建之说。替傩神建庙是萍乡傩的一大特点。萍乡傩庙不但数量多，分布广，而且规模大、布局严谨、功能齐全、地方特色浓厚。历来有“五里一将军（庙）、十里一傩神（庙）”的说法。有傩神的地方，必建庙，有傩舞表演队的地方，必建大庙。二十纪五十年代初全市有庙52座，至今保存二十余座。

　　为什么萍乡人为傩神建庙？传说古时候，从岐山飞来一幅傩面具，人们因这幅面具神显灵而造傩神庙。但庙建在荒山上，庙主嘀咕；庙好造，水难挑。傩神听了也不高兴就飞到东源小枧去了。现存建于明英宗正统七年（1442）东源乡的小枧傩庙，以其历史最悠久，保存最完整而列入江西省文物保护单位[图1]。

　　萍乡各地建庙，一般都由大姓独立或十小姓联合建立。庙的冠名各不相同，大致可以分为三类：一类称庙，如将军庙、傩神庙、仙帝庙等；一类称祠，如遵宣一祠、古傩祠等；一类称庵，如德化庵、福崇庵等。

　　萍乡的傩庙，极富江西地方特色。一般建有前堂、天心、后殿三部分，面阔三间，墙为五岳朝天式。规模大的侧在两则加建偏屋，用作厨房、储藏室和居室，并在庙前增建雨亭、空屋场、戏台、酒楼，与庙连成一体。内殿正中设拜坛、香案、傩坛（俗称“洞”），坛上供奉傩面具。