山西结婚风俗 山西迎亲

　说到山西，我想大家第一时间想到的应该是石油，山西是我国盛产石油的地方。山西，顾名思义就是太行山以西，山西在历史上也是有名的，曾经是是夏朝的国都，有着悠久的历史传承，自然山西的文化也是值得品味的，那么作为历代的国都山西在结婚方面又什么样的风俗呢？

　 山西结婚风俗

新郎带着迎亲队伍接到新娘之后回到男方家，此时鼓乐大作,鞭炮连声，朋友、邻里蜂拥而至，迎接新娘。东南沁县一带,新娘花轿讲究落在一床红被上，新娘索取“下轿钱”后，由一“全福人”相搀，踩着红毡进门。婆婆随后用笤帚在轿内象征性地扫三下，并从地上拾取一把土，拿回家放在新房炕角席子下。这叫”扫轿土”，据说这样自家来年的庄稼会长的更好。

山西迎亲

一般来说结婚的时候，迎亲都是新郎去迎接新娘。但山西晋城却不安套路，山西晋城的迎亲有两种情况，一是迎亲，二是反迎亲。北留和润城一带，新郎都是不去迎亲的，只派人去接亲新郎不亲自去。其他地方的话则要亲自迎接。无论是迎亲还是反迎亲都是要有鼓乐队伍的。男女双方要提前的用白面蒸好五公斤多的大石榴糕，上面插上松枝带上一个松果。迎娶的时候互相交换石榴糕。

　 山西拜堂习俗

按照山西的婚俗传统在新郎迎娶新娘进门后，接着就要进行“拜堂”仪式，又称“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神幔。新郎、新娘就位后，选以为司仪来主持拜堂仪式，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和父母。然后女东男西，行夫妻对拜礼，男女站的位置是很有讲究的，千万不能站错了。雁北大同一带，拜堂时新郎拜，新娘却不拜，不走寻常路。

1、接定，接定的意思其实就是订婚，媒人将男方的生辰八字和聘礼送到女方的家中，再带回女方的生辰八字和礼物。男方的聘礼有红蓝布、首饰、酒、肉等等。

2、送礼，男方确定好良辰吉日结婚，在结婚前的一个吉日送礼。男方将彩礼和礼金等等一切准备齐全交由媒人送给女方。礼金由女方来定的。

3、迎亲，山西晋城的迎亲有两种情况，一是迎亲，二是反迎亲。北留和润城一带，新郎都是不去迎亲的，只打发花轿去抬亲。其他地方的话则是要亲自迎接。无论是迎亲还是抬亲都是要有鼓乐队伍的。男女双方要提前的用白面蒸好五公斤多的大石榴糕，上面插上松枝带上一个松果。

迎娶的时候男方派人先将自己的一个抬到女方家中，再配上女方的一个担回来，走在鼓乐之前。仕宦之家娶亲的话，都是有举着祖先官衔的木牌，鼓乐再后，新娘坐轿前要鸣铳三响，到男方门前也要鸣铳三响，新娘下轿头上要被撒五谷。

4、迎娶，又鸣迎亲、娶媳妇，便是六礼中的亲迎。往往是由新郎亲身到女家迎娶新娘，但在忻州、吕梁的一些中心，也有媒人或者小叔子指示迎亲队伍前去迎娶，而新郎在家坐候的。

5、婚礼，迎娶队伍归到男家往后，鼓乐大作，鞭炮连声，男方亲友、邻里一拥而出，款待新娘。晋东南沁县一带，新娘花轿精细美好落在一床红被上，新娘讨取下轿钱后，由一全福人相搀，踩着红毡入门。

结婚时间较短，应该退还部分彩礼。根据《婚姻法解释》第10条第3款规定，判决返还彩礼应当以给付人因给付彩礼造成生活困难为前提。生活困难，指依靠个人财产和离婚时分得的财产无法维持当地基本生活水平，这种困难是一种绝对困难。确实生活困难应当考虑以下因素：

（1）给付人为缔结婚姻，全家共同举债，致使家庭背负债务较多；

（2）家庭成员没有固定收入；

（3）家庭成员中重大疾病；

（4）其他突发事件致使家庭生活困难；

按照举证责任分配原则，给付人对自己生活困难的事由负有举证责任。

返还额度的认定：

（1）双方未办理结婚登记手续的，一般应当全额返还；

（2）双方办理结婚登记手续但未共同生活的，一般应当全额返还；

（3）根据给付人的困难程度，酌定返还额度；

（4）根据结婚时间长短确定返还额度。结婚时间应以实际共同生活时间为标准。实际共同生活一年内提出离婚的，彩礼可在半数以上酌定返还额度；实际共同生活两年内提出离婚的，可在半数以上酌定返还额度；超过两年的一般不予返还。

（5）根据导致感情破裂的过错责任确定返还额度。由于给付人的过错导致夫妻感情破裂的，一般不予返还。确系因为给付彩礼造成绝对生活困难的，可酌情在半数以下酌定数额；因接受人的过错导致夫妻感情破裂的，可相应酌定增加返还的数额。

都说闺女是妈妈的小棉袄，是爸爸的小情人，但是如果有一天这个小棉袄、小情人出嫁了，这父母的心情就可想而知呀，在山西晋城，有一位新娘出嫁，走出家门的那一瞬间，猛然间回头冲着父母跪下磕头，摄影师正好抓拍到了这一幕，传到网上之后，这个哭泣着给父母下跪磕头的场景，让很多网友都泪目了。这新娘的一跪之间，体现的是对父母的不舍，对养育自己二十多年这个家的不舍，对父母以后的牵挂，真的是含义太多了。

一、传统观念里，女人出嫁就是别人家的人了，所以出嫁时好多人都对娘家各种不舍。

都说嫁出去的女儿泼出去的水，其实是父母不得不这么说，更多的是对女儿以后未知的婚后生活感不安，不知道公婆是否好相处，不知道女婿是否对女儿疼爱，不知道自己在家宠着的女儿，到了别人家里是否可以做好媳妇的这个职责。虽然你是各种牵挂，但是还不得不安慰自己，嫁出去的女儿泼出去的水，管不了也就不管了，真真的是操碎了的父母心呀。

二、 有多少女儿是后悔了远嫁，但是知道时候已经成为了定局。

好多人年轻的时候，为了自己的所谓爱情，就远离了父母。可到头来，过的幸福还好，过得不幸福，才知道守着父母的好处。当时结婚的时候，远嫁觉得不是问题，因为现在交通方便呀，随时都可以乘坐飞机、火车来回看望，但是想不到的是，自己有了孩子之后，那种离不开的无奈，只能愧对父母，不能在父母的跟前照料年迈的他们。

三、为什么很多网友对这个出嫁新娘的跪谢父母感慨良多呢？相信无论是作为父母还是子女的网友，都是体会到了这种无奈吧。

为了小家，只能是离开原生家庭，好多人都可以体会到这种生活的不易，希望更多的人可以在父母跟前尽孝，即便没有时间，也抽时间在节假日的时候时常回家探望吧。

大家对这位新娘跪谢父母的情景有何感想呢？

迎娶，又叫“迎亲”、“娶媳妇”，等于“六礼”中的“亲迎”。通常是由新郎亲自到女家迎娶新娘，但在忻州、吕梁的一些地方，也有媒人或小叔子带领迎亲队伍前往迎娶，而新郎在家坐候的。

　　迎亲的队伍，旧时讲究要用各种仪仗，从前到后，有炮手、开道锣、开道旗、“肃静”、“回避”朱牌、宫灯、金瓜、斧钺、朝天镫、龙虎旗、团扇、日罩……吹打鼓乐更是不能少的。花轿一般为两乘，新郎、新娘一人一乘。

　　去的时候，新娘之轿例不空行，晋南一带要放花糕，青馍作为镇物；晋中有的地方则由一个与新娘属相相同、父母健在的小男孩坐着压轿，称为“压轿喜倌”。

　　山西各地的迎亲队伍中，都要有陪伴新郎的人。左权一带，是从年长亲友中找两个人，称为“冰人”；再从新郎的子侄辈中找一个年龄与新郎差不多的，称为“引婿”。雁北平鲁等地讲究“女一男二”，要新郎的妗子和两个兄长随花轿同去同回；

　　回来时，女方自然也以“一女二男”相陪送亲。大同一带娶亲、送亲则专要双方女眷中娴熟礼仪的相陪。对陪伴新郎的人，太谷一带称为“伴客”；对女方陪伴新娘的人，则称为“送客”。“送客”之外，女方再去人，便是“吃客”了。

　　女儿在出嫁前，山西各地大多有“哭嫁”的习俗，人称“媳妇哭，娘家富”。据民俗学专家研究，这一习俗的起源与远古时代的“抢婚”有关，后来女子被掠夺时的哭诉才逐渐演化为婚俗中的“哭嫁”。这不是乐极而悲，往往有其真实的内容。

晋城风俗 方言 晋城人的主要语言为北方方言，但是有差异，晋城各地方言差异亦颇大，比如陵川人说话，晋城其他地方人不一定听的懂，沁水西的语言也不利于和其他地方人交流，阳城西的方言也是很有个性，外人也不能细懂。 晋城庆贺风俗 祝寿俗称“过生日”。有大庆、小庆之分。逢十为大庆，年庆为小庆。大庆遍邀亲朋，小庆全集儿孙。大庆的贺礼有寿匾、寿屏、寿联、寿酒、寿肉、寿面、寿桃等。当儿女的还送寿衣。小庆则只送寿桃。寿桃即用面做成桃形，附青枝绿叶于其上。 满月 生下小孩1个月头上，来个庆贺。旧时因所生男女而分为大贺小贺。现则不分大小亲戚均给小孩送些衣帽等物。 圆辫 男人蓄辫始于清代。长到13岁，辫子已留够长，称为圆辫。届时，亲友均携带礼物来贺，一般均磅花馍（即用面做的花饼，上有花纹图案，并有喜字，每个重为025公斤）。外祖母负担特生日是，须送衣服鞋帽。左邻右舍、熟识朋友多送辫钱。举行宴会1天。 贺婚 亲戚和领友给男方和女方送些衣服用品，送钱要用红纸包住。 贺居 俗叫“馁方”（讹为暖房）。修起新房初住，新朋来贺。女方娘家负担特重，不仅要送51个大花馍，还须送门帘、被褥、床单等物，欢宴1天。主人给来客吃“发家”煎饼。近些年，当天晚上还请人说书或放**。 贺毕业 抗战前很隆重。凡高小或初中毕业者，校方着人在门口先放3铳，然后在门贴上喜单、喜报。喜单为红色长条，喜报为1张大黄纸。民国初期，高小毕业生，还将缎子悬挂在家中，缎子上写着金字（如：毕竟功名从此始，业兼文武较前精“等）。此风在抗战后消失。 贺入学和参军 新中男建立后新起的风俗。考上大学、中专的学生和入伍的新兵，临行前，亲戚均请吃一顿饭，并送些盘费。在农村、结婚、做满月、做圆辫、馁房等庆贺，事先主方用花馍（一个或若干分之一）赠客方，作为通知。

您好，其实像你这种问题，没有说什么固定年龄的，只要双方彼此了解，彼此相爱到合适了就可以结婚了，男生一般建议24-27这个阶段毕竟好一点，女生的话则是23-26岁左右，这个年龄阶段合适点。祝您幸福。希望你采纳一下，谢谢。