天 津 婚 俗 天津的婚俗在外地人看来是颇觉热闹有趣的。新婚之家大门两旁的红双喜字,嫁女之家贴的单喜字,向人们宣告了新婚的喜讯。这红纸金色喜字把婚事的红火喜庆气氛,把人们的欢乐心态都浓缩其中。 然而解放前,在红喜字贴出之前和结婚之日,却有着繁琐讲究的婚姻礼俗过程。那时天津民间的婚姻俗基本遵循着古代六礼程序。先是媒人说合,然后下聘礼定亲,最后择吉日接。也有少部分人家实行新的文明结婚方式。 那时富裕人家办婚事,最爱铺张奢华,追求体面热闹。男家下聘礼时,有的女家还请吹鼓手吹起唢呐接,亮礼给亲友看,吃一顿喜面。下聘之后,如果男家礼聘重,女家也要准备很重的嫁妆。嫁妆多得有48台。最少的嫁妆也必有一个喜桶一对灯台。临到嫁娶之前3天,女家要在院子里吹起唢呐亮嫁妆。男家也要在院子里吹起唢呐亮轿。晚上要让童男童女围着花轿边转边唱喜歌,叫童子转轿,引来观者满巷。 迎亲结婚之日当然是最热闹的时候。男家的花轿在旗罗伞扇仪仗和吹鼓手的陪同下,抬到女家门口打催妆。头蒙红盖头、上下里外一身红的新娘坐进花轿,怀抱一只装着枣、栗子的大瓶子,被吹吹打打、热热闹闹的迎到男家。花轿后面跟着的送亲人中还有一个夹着凉席、抱着公鸡的童男和一个抱着大瓶的童女,据说抱鸡意在拍鸡使鸣以避邪,凉放到新房窗台表喜泰吉祥。两只瓶寓双双平安之意。黄昏时,花轿停男家门口,男家大门关闭,以为避邪气,新娘喊妈妈开门,实际也是改口称妈的仪式,这时门才开。一对新人拜堂行礼之后,各抱包着贴金红纸的金砖一块,并肩坐帐,交换金砖,放进斗里。然后新郎用秤杆挑开新娘的盖头,一对新人正式见面,算是明媒正娶,再就是闹洞房、分大小等细节。在亲、拜堂等仪过程中,司仪、伴娘的喜娘要求是夫妻子女俱全的全可人。全可人在每个仪式细节中念这祝福的喜歌。 婚礼后的第四天,还有四回礼仪。新娘带新郎回娘家。旧时四回时,新娘要带回贞节红(处女红)布,当众交给亲娘摆到祖宗供桌前,这是特殊的习俗。 解放前,天津由于受九国租界地外来的习俗的影响,已有一部分人家采用新的文明结婚方式。介绍人把男女青年及双方父母带到戏院看戏,双方借机对面相亲。然后按旧例下聘礼订婚。迎亲不用花轿用轿车。新娘不是旧式打扮,而是头戴白纱,身穿拖地白群,由童男童女拖纱,在教堂或礼堂举行结婚典礼。 解放以后,天津婚俗就大大简化了。不查八字,不做花轿,不吹吹打打,中叩拜天地,不验贞节红。男经人介绍在公园或**院见面,然后经过一段时间的恋爱了解,男方给女方某种礼物订亲。双方商定备住房、家具、衣物,办好结婚登记手续,选个双日,贴出喜字,就迎亲结婚。近几年来,天津的婚礼习俗仍然是简化的趋势,男女双方量力而行。
我的家乡是北京,在北京有许多有趣的结婚习俗,例如下面这些:
1解放前:
聘礼、嫁妆、娶亲、洞房、回门。
解放前的婚俗形式在北京极为盛行,一般程序是:说媒、相亲、换帖、订婚、娶亲、迎亲、回门。其中,“换帖”和“换妆”都是必不可少的环节,男女双方通过“换帖”确定彼此的生辰八字,之后在“换妆”时选择结婚的吉日。在结婚当天,新娘要在规定的时间内梳妆打扮,在众人的簇拥下前往夫家,新娘在到达夫家后,要向公婆敬茶、行礼,而新郎则要陪同新娘前往女方家中拜见岳父母。
2建国初期:
三大改造、婚事新办。
建国初期,北京的结婚习俗开始有所改变。为了破除旧社会遗留下来的陈规陋习,提倡移风易俗,北京市政府开始推行婚事新办的政策,规定结婚必须是自愿结合的男女双方,不得强迫命令;实行男女婚姻自主,禁止买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为;禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为;禁止借婚姻索取财物。这一时期,婚事新办的内容主要包括简化婚礼仪式、反对铺张浪费、提倡勤俭节约等。
3文革时期:
破四旧、立四新、不准结婚。
文革期间,结婚习俗受到极大的破坏。在这一时期,结婚被视为旧社会的遗物,被赋予了破四旧的意义。在这种情况下,结婚被定义为“旧事物”,不被社会所接受,因此不准结婚。此外,在文革期间,结婚也被赋予了新的内容,如“破旧立新”、“除旧布新”等,旨在破除旧思想、旧文化、旧风俗,树立新思想、新文化、新风尚。
4改革开放至今:
自由恋爱、婚事新办、聘礼、嫁妆、娶亲、洞房、回门。
改革开放以来,北京的结婚习俗逐渐恢复了自由恋爱、婚事新办的传统。在这一时期,人们开始追求个性、自由、平等,结婚不再是旧社会的“三大件”之一,而是个人的选择,应该体现出新时代的特点。在结婚习俗方面,这一时期的变化主要体现在聘礼、嫁妆、娶亲、洞房、回门等方面。
到你父母所在地的区民政局婚姻登记处,看看有没有,如果没有就到户口所在地的区档案馆,如果还没有,就去原来户口所在地的区档案馆查档,如果在没有那么就去公证处咨询如何证明,我要是没记错的话应该是让你到社区开证明,证明他们二人一直在这里居住属于夫妻关系,最多在让找几个公证人。反正比较麻烦的。祝你好运了,估计你是要买房子用。。 。 。。
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