彩灯舞 彩灯舞，主要流行赣北语系各县，其中九江、瑞昌、武宁、永修等地广为盛行。古代的彩灯舞，大都表演在人们祈求风调雨顺、五谷丰登时。今天每逢佳节喜庆之日，人们或在长街广场，或在村头湾边，舞起各式各样的彩灯，以增添欢乐气氛。
彩灯种类繁多、名称各异，其主要有：龙灯、狮灯、蚌灯、车力灯、茶箩灯、跑马灯、采莲灯等等。
九江"龙灯"又称"龙舞"，俗语"玩龙灯"。其形象各有特色，多用竹、木、布、纸等扎成，节数多则近百数，少则二、三十，但均为单数。躯体内能燃烛者称为"火龙"，不燃者称"布龙"、"沙龙"。"龙舞"套路甚多，常见为一手举红色绸珠，在两条"龙"之间戏其作舞。"龙"随红珠或腾跃、或滚动、或盘起、或穿插，使观者目不睱接。
九江各县"船灯"又称"采莲船"。它用竹篾扎成一小船，蒙以彩布或彩纸，用绿色绸布表示水纹遮住少女双脚。船外有艄公艄婆，艄公撑篙（桨），艄婆撑舵，手摇大蒲扇；三人动作协调，模拟上滩下滩、顺风搁浅等行船动作，船中少女唱各种小调，并配以锣鼓，艄公艄婆不时插话帮腔，诙谐滑稽。
湖口渔鼓 湖口渔鼓，流行在湖口及鄱阳湖滨地区，它以丰富的鄱阳湖渔歌和民间小曲为基调，既能一曲单用、一曲多用、多曲联用；又能以唱为主、说唱结合。演唱时，表演者左手持用河豚鱼皮蒙的竹制鼓筒。右手执一根精致小木棍，同时拍击鼓面和小跋，发出清脆、浑厚的"二响"声。其声似渔舟披风拍浪，旋律流畅，曲调婉转，有浓郁的水乡生活气息。
傩 舞 傩舞，又叫"大傩"、"跳傩"，俗称"鬼戏"或"跳鬼脸"。它渊源于上古氏族社会中的图腾信仰，以后发展成原始巫教中的一种仪式，并逐步演变成有固定目的和内容的节令祭仪。这种历史悠久的民间舞蹈，一般有两种表演形势：一种由主角四人表演，表演者头戴面具如冠，身着兽皮，手执戈盾，口中发出"傩傩"之声。另一种由十二人组成，每人朱发画皮，手执数尺长麻鞭，甩动作响，并高呼各种专吃恶 鬼、猛兽之神名，起舞时各有音乐伴奏。
由于傩舞流传地区不同，其表演风格也各异，既有场面变化复杂，表演细致严谨，生活气息浓厚，舞姿优美动人的"文傩"流派；又有气势威武磅礴，情绪奔放开朗，节奏势烈明快，动作刚劲有力的"武傩"流派。这种古老传统傩舞之花，至今仍流行于德安、武宁、都昌等县的舞台、厅堂和村镇田头。
瑞昌船鼓 船鼓，旧称"龙船鼓"。原为滨湖水乡居民在端阳节龙舟竞渡时的演唱小曲，清代乾隆年间传入瑞昌。在逐步吸收当地民间曲调的基础上，得以丰富和发展。伴奏乐器除原来的小鼓、马锣之外，又增添了欢乐的唢呐，形成独具风采的瑞昌船鼓。
船鼓的演唱形式原为一人站唱，后来发展成众人帮腔，演唱时在木橙上将装一只木刻的 "龙舟"，船头系一单面鼓和小马锣，敲敲击锣，以唱为主，兼插说白，唱词为驿偶句，有五、七、十字不等句。传统曲目有《闹端阳》、《花朝调》、《拜新春》等。
瑞昌剪纸 剪纸是我国民间传统装饰艺术的一种，瑞昌素有"剪纸之乡"的美誉。
瑞昌剪纸以简练优美、构图匀称、造型生动、剪法明快为特点。以剪刀为工具，阴、阳剪法俱用。题材多取民间传说、花卉鸟兽、戏剧人物等。一幅好的剪纸，既可作门窗、顶棚、筐箩、家俱的装饰；也可作枕套、鞋面、门帘、桌布的绣样。给人以美的享受，为广大人民群众所喜爱。
武宁采茶戏 地处幕阜山区的武宁县，境内盛产茶叶。由于当地有采茶歌流行，渐渐形成了采茶小戏， 名为"三角班"，大约在清代乾隆年间，武宁采茶戏就流传到湘、鄂、赣部分地区，后经许多艺人的创造、革新、逐渐形成了独具特色的武宁采茶戏；并以县城为中心，在修河上游称"上河派"，修河下游称"下河派"。前者受汉剧、湘剧、宁河戏等大型剧种影响，长于做功。后者受湖北黄梅、阳新采茶戏影响，侧重唱功。
武宁采茶戏现有大小型剧目150余种，多数为民间传说题材的文戏，其中也有少量的武戏。该戏的唱腔可分正腔、花腔、杂调三大类，它们是民间音乐语言和民间文学语言的有机结合，唱腔优美、通俗易懂、有浓郁的地方气息。
武宁锄山鼓 锄山鼓，又称"催工鼓"、"打鼓歌"。至今武宁县船滩、温汤、南岳、东林、里溪、扬州等乡甚为流行。它是民间独具地方风格的传统艺术，也是集体劳动中以歌助兴，击鼓作气，寓娱乐于劳动的一种活动。
锄山鼓多出现于集体挖茶山、锄油茶林、开荒垦地等劳动场地。几十人一字排开，由一人击鼓领歌；众人一面挥锄劳动，一边搭号相和，节奏快慢有致，旋律粗犷，格调高昂。
锄山鼓点一般分为三番：初番弛而慢，二番渐转快，三番急而捷。随着鼓点节拍的起落，歌调节奏的悠扬，但见很锄飞舞，阵阵"喔唿"之声铿锵作响。
星子西河戏 西河戏流行于赣北的星子、德安、九江一带，又名"弹腔戏"。因赣江下流分东、西两河、其西河流经星子境内，故又名"西河戏"，俗称"星子大戏"。
早在清代嘉庆年间，西河流域各县就活跃着一支专唱皮黄的弹腔戏班，到清代道光年末年，便在星子县成立了第一个"义和班"。从此形成了一种以星子为活动中心，以二黄、西皮为主要声腔，杂以青阳高腔和当地民间小调的弹腔剧种。
西河戏体裁多取材于历史故事，剧本结构冗长，内容崇高忠、义、廉、孝，台词念白多乡音俚语，服装道具也古色古香。现有传统剧目约150多种，许多乡村尚有业余剧团，逢年过节，她以特有的风韵，备受群众欢迎。
修水宁河戏 宁河戏是江西地方大型古老剧种之一，它发源于修水县，流行于赣北及湘、鄂、赣交界一 带。
宁河戏文武兼备，唱、念、做、打完整成套。传统剧目可查者约4000余种，多系整本，声腔以二凡和西皮为主，兼收徽调、昆曲和民歌小调。
浔阳纸扎 纸扎，渊源于古代民间宗教祀祭活动，以后逐渐成为庆祝节日的一种装饰艺术。
浔阳纸扎习俗，明清时遍及城乡，每逢节日或喜庆之际，民间艺人则充分施展其技艺，扎制成高意诙谐的"老鼠攀葡萄灯"，喜得贵子的"麒麟灯"，望子健康的"鸭（压）子灯"，祝贺新婚的"鸳鸯灯"， 祈求丰收的"金鱼灯"，以及名种花草、鸟兽等。这些色泽艳丽、造型拙朴、寓意明快的各类纸扎品，均取竹、木、线、纸为主要材料。以竹、木为骨架，以线团缚部位，糊彩纸以装饰。为喜庆欢快的活动频添几份色彩，同时也为哀丧、祀祭场面蒙上一层神秘的面纱。
我给您介绍我QQ空间的一篇短文，请您参考：
《彩礼的本意和多寡》
一、彩礼的本意：
结婚的时候 男方需要给女方礼金，多寡不一。其含义不一而论。早期，是定情礼物，手帕、贴身物件等表示两厢情愿、终身已定。进入私有制社会后，婚姻变成了买卖，彩礼变成了定金，女子变成了物资。在买卖婚姻中，彩礼表示女子的身价，有的地区和民族直称为身价礼。解放后，婚姻法明文废止了买卖婚姻，但是有些地方，仍然延续下来，并且赋予了新的内容。即送彩礼之后，婚约正式缔结，一般不得反悔。若女方反悔，彩礼要退还男方的，若男方反悔，则彩礼一般不退。彩礼的多少，要由女方家的要求和男方家的经济状况协商而定。
二、 彩礼多寡不一：
这与地域没有多大关系。城乡差别也不大。
开始图个吉利
百里桃一，101元；大兴其道；接着越变越大，越攀越厉害。
千里挑一，1001元；
万里挑一，10001元；
万紫千红，万紫（50元）一万张，计50万，千红（百元）一千张，计10万；共计六十万。
一动一不动，一动-----豪车，一不动------房产；
三斤六两，百元大钞上称称三斤六两。
三、天价彩礼是不是啃老、伤老？
现在的彩礼何止天价？何止是啃老？细算一下就知道，不说彩礼，就一套婚房（两室一厅80㎡）少说百万左右。就一般工人家庭需要多少年？女孩家也可以自己算算，自家现有多少存款？在说父母年纪越来越大，还要赡养爷爷奶奶，说句不好听的，砸碎骨头熬成油能卖几个钱？不是啃老而是嚼老。养儿防老从何谈起？！
四、振臂疾呼：
近年来，随着攀比现象的不断发酵，彩礼也在不顾一切的攀升！这也不单单怨女方，也在男方炫富，大搞排场，有的男的不争气，恐怕找不到媳妇，千方百计凑钱。但是，也有男方不花钱，真心相爱，因陋就简，喜事新办的。更有甚者，女方陪送豪车、婚房的！这就看是真爱？还是真爱钱！？呼吁全社会共同抵制这种变相卖卖婚姻的陋习！
我个人不提倡高价彩礼，我觉得这是没有必要的。很多女性在结婚的时候会提出天价彩礼，要求男方的父母给自己很多金钱，但我觉得这样的方式很荒唐，如果女方的父母非要这么要求，那就相当于在卖自己的女儿。
一、既然选择了，就要接受对方的全部。现在有很多传统的家庭，在女儿结婚的时候要求男方给女方家里面很多彩礼，一些比较开明的父母会将这些彩礼给予女儿用于两个人夫妻婚后的共同财产。但也有一大部分女性的父母要求这些彩礼留在自己的家里，以备不时之需。但我觉得这样的方式是非常没有必要的，因为女方既然选择了男方，就必须要选择他的家庭，彩礼也需要根据男方的家庭情况而定。如果女方在结婚的时候要了过多的彩礼导致男方家庭负债，那么这些所有的债务都需要女方嫁入男方家庭以后来共同偿还，所以这些钱只是提前预支出来的而已，没有必要这样做。
二、婚姻是两个人的事情。谈恋爱是两个人的事情，但到了结婚的地步，就是两个家庭的事情了，婚姻是需要两个家庭来共同经营的，如果女方在结婚的时候就提出了天价彩礼，就会让男方家里人有意见。但有一些父母为了让自己的儿子能够娶到心爱的女人，也会硬着头皮借钱给儿子结婚。我觉得这样的方式非常没有必要，因为现在大家都婚姻自由，错过了这个女孩子也会有其他的女孩子和自己在一起生活，所以那些要天价彩礼的女生大多不值得真心。
真正爱自己的女生是不会在意彩礼钱的，所以我觉得那些要求男方家庭给予自己高彩礼的人都是看重钱财的。
我认为抵制这样的天价彩礼是十分有必要的，因为在现在可以说彩礼这个问题还是困扰了我们很多人，在我看来彩礼只是一种美好的象征，对于我们来说结婚自然也不是为了彩礼，但是在现在可以说很多人在结婚的时候把彩礼看的是十分重要的，这自然也就是十分不好的事情，因为过于重视彩礼这个问题的话，那么我们婚姻的本质也就改变了。很多父母都认为自己辛苦把自己的女儿养育了这么多年。在现在自己的女儿嫁人了，那么自己自然就多想要一点彩礼了，对于很多独生子女家庭都希望的是自己通过彩礼来养老，或者就是认为自己的女儿出嫁之后就是别人的人了。但是在我看来就算是自己的女儿出嫁了，那么我们依旧有抚养自己父母的义务的，因为父母养育了我们，我们在父母老的时候去照顾父母自然也就是应该的。所以我认为在结婚的时候一定要养成正确的婚恋观，因为结婚对于我们来说就是选择自己的另一半去过日子，如果说完全把婚姻当成是一场交易的话，那么结婚自然也就没有什么意思了。甚至还有很多人在用金钱去衡量自己的爱情，认为自己的婚姻就只有用金钱才会快乐，其实这在很多时候就是自己观念的问题，对于我们来说在结婚的时候保持好的观念是十分重要的，因为结婚就代表着两家人变成了一家人，对于我们来说自然就是十分重要的。所以在我看来只要结婚的对象是自己喜欢的人。自己认为自己的对象是值得托付的人，那么我们就应该选择去相信那个人，因为对于我们来说，婚姻是我们的终身大事，我们的幸福也就掌握在这里。
3月16日“江西九江银行推出彩礼贷”的消息并且在网络上面流传开，因此网友们也开始纷纷质疑，而九江银行也在18号的时候在微博上面公开道歉，而且银行对直接负责人进行停职处理，对部门负责人给予记过处分，并将相关转发人员进行教育批评；而也在18号这天九江市妇联发出“抵制高额彩礼倡导文明新风”的倡议书，对于九江市妇联提出这一个倡议还是非常支持，越来越多高彩礼出现，甚至高彩礼成为了一些父母攀比的“炫耀品”。
原本彩礼只是婚嫁习俗之一，至于彩礼具体要给多少都没有规定，都是根据家庭的实力来给，可是随着社会发展，有一些有女儿的家庭发现了这里面的“商机”，通过高价彩礼谋取钱财，这无疑是变相将自己女儿卖出去，甚至有一些父母完全不顾女儿的幸福，一心只想钱，就这样让一段原本可以幸福的婚姻就因为彩礼问题没有了后来；如果父母没有那么贪财，也是为女儿好，就不会提出那么高的彩礼，而是愿意为了女儿的幸福降低要求。
即使男方能够拿出那么多的彩礼钱，但是爱情跟金钱沾上边就有会变质，因为爱情终究会变，也会消失，所有一切都会回归平淡，这个时候夫妻二人出现吵架拌嘴现象可能就会将这彩礼的事情说出来，这时候一样不利夫妻二人的感情发展；所以合理彩礼会让两方心理舒服，让两个家庭不会出现矛盾，也不会存在心里谁不舒服谁。
对于很多年轻人结婚，其实男人自己很少有实力一个人拿出那么多彩礼钱，尤其是对于那些工作几年就算省吃俭用也不可能拿出那么多钱，所以一般都是男方父母将自己的存款拿出来为自己儿子能够娶到自己满意的妻子，而面对一些普通家庭，是不可能拿出高价彩礼；作为年轻一辈，我们应该有正确的爱情观、婚嫁观，无论是收彩礼的还是给彩礼的，我们都不应该看重彩礼问题，而是看重对方人品如何，不应该被物质所束缚。
现在的一些年轻人在考虑，结婚后男方大多都会由于彩礼的问题所压迫，他们害怕女方家庭当中提到高额彩礼，所以让一些男性在提离婚时大多都会有些害怕。还有一些年轻人他们害怕结婚，所以都导致一些年轻人不愿意结婚，其实面对高额彩礼，每年的新闻也都层次不穷，但是还是会有一些天价彩礼的现象出现。这当中也有一些家庭比较富裕的人，他们大多在选择给彩礼时都会为了排面给的比较多，但也有一些贫困家庭，他们拿不出彩礼，所以导致年轻人没有办法结婚。
天价彩礼
在江西九江市妇联提倡抵制高额彩礼，对于这你举措我认为应该支持，因为天价彩礼的事情让许多年轻人在考虑。到结婚时都不敢和父母说，也有一些人因为彩礼的事情闹得两人关系非常的僵，所以应该抵制高额彩礼的措施，让更多的年轻人可以自由恋爱，自由婚姻，虽然说彩礼只是一个数目，但是对于一些贫困家庭来说都是难以支出，他们也并非是不给女方彩礼，只是面对女方家提出的高额彩礼，他们确实有些困难。
抵制彩礼其实对于彩礼来说，女方大多都是看重男方家庭的态度，男方如果主动提出给彩礼多少，那么对于女方来说也像是注重女方更尊重女方，其实这对于女方父母来说，在亲戚面前也有面子可言。他们可以向周围的亲戚炫耀女儿的婆家给了多少彩礼，但是这并非是攀比，他们也只是为了炫耀男方更重视女儿一些，但对于一些想法不同的人，他们都会以为这是攀比彩礼，其实如果换个角度思考，可能也就不是这样的。
对于彩礼双方父母应该追求小两口的意思，甚至一些女方家庭，如果知道男方家庭比较拮据，那么在彩礼上可以适当的少要一些，因为日后毕竟成为一家人，如果把彩礼的事情闹得比较僵，那日后在面对女婿时也会有所尴尬。如果认为女儿值得嫁，那么也可以鼓励女儿和女婿日后好好发展，其实一味的要彩礼也并不能保障女儿的婚姻幸福，婚姻是掌握在自己的手上，而不是依靠金钱。
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