关于作家三毛的一些问题。

1、三毛的《撒哈拉的故事》《哭泣的骆驼》《背影》《温柔的夜》都是真实的故事，看过《背影》差不多对她的作品了解就更多一些了，《雨季不再来》是有一些虚构的，也就是说，三毛再去撒哈拉之前的出版物更多的是虚构的，后期与荷西结婚之后才开始写的文章大多都是真实的。再后期的作品是荷西去世之后的，我没有看全，正在加紧读的过程中。

2、荷西是真的有的。3、从三毛的文章里来了解她的公婆是不太全面的，婆媳是个全世界的相处难题，但是我相信荷西的父母也是爱孩子的，在三毛眼里，她的婆婆有点自私，不近人情；她的公公反倒是对她疼爱有加。4、三毛没有叫二毛的时候，二毛是西藏的一个作家加作曲家，呵呵。三毛的英文名字叫ECHO，是在第一次去西班牙的时候就叫了。所以外国朋友就认识ECHO，不认识三毛的，三毛只是他写文章时候的笔名。

小张硕士毕业，妻子是本科毕业。两个人自由恋爱结婚，结婚时没有举行盛大的婚礼，也没有什么聘礼。婚后，小两口都上班，当然，小张的收入比他妻子高。两个人平时生活一般很平和，但也有拌嘴的时候。有一次，在小两口拌嘴的时候，小张的妻子突然说：“我和你是结婚，不是嫁给你！” 小张楞住了。事后，他好奇地问妻子道：“难道‘结婚’跟‘嫁娶’，有区别吗？” 妻子振振有辞地说道：“当然了。‘结婚’是两个的因感情的升华而想要永远在一起生活而结合在一自起。说‘结婚’，意味着两个人是平等的，都是家庭成员，不分工，都挣钱，都持家。如果在一起感觉不到幸福了，彼此间没有谁欠谁，可以选择放手，大家相对独立。” “那说‘嫁娶’不也是一样的吗？”小张问道。 妻子摇摇头，道：“那可不一样。说‘嫁娶’是因为老观念，有点男尊女卑的感觉。老观念的嫁娶概念里就是男的挣钱养家，女的生孩子持家。女的‘嫁’，就是她成为男的家族的人，比如把植物的一枝接到另一枝被称为‘嫁接’，按封建宗法妻以夫为纲，她就成了你的附庸，你的财产。在这种情况下，只能嫁鸡随鸡嫁狗随狗了，如果婚姻不幸福也不能离婚。” 上面的故事，说明在现实社会中，在涉及到男女婚姻关系中，“嫁娶”和“婚姻”这两种说法会在一部分人中引起不同的反响。那么，小张妻子的看法，符合汉语事实吗？ 通常，“婚”“姻”相对，“嫁”“娶”相对。下面，分别分析一下这4个字。 “婚”字，《说文》：“婚，妇家也。礼，娶妇以昏时。妇人阴也，故曰婚。婚，妇家也。”根据这个解释，“婚”指妻子的家庭，因为婚礼多在夜间举行而得名，古书有时候直接把“婚”字写成“昏”。妻子的家庭，以妻子的父亲为一家之主，是家庭的代表，所以“婚”又指妻子的父亲。《尔雅》：“妇之父为婚。”《释名·释亲属》：“妇之父曰婚,言婿亲迎用昏,又恒以昏夜成礼也。” 与“婚”相对的是“姻”。《说文》：“姻，婿家也。女之所因，故曰姻。从女，从因，因亦声。”《尔雅》：“婿之父为姻。”据此，“姻”指丈夫的家庭，也指丈夫的父亲。此字实际上是“因”字，表示因循、顺从，意思是男方是女方的依靠，女方必须服从男方。 根据上面的解释，“婚”指女方家庭或者女方父亲，因婚礼多在夜间举行而得名；“姻”指男方家庭或者男方父亲，因男方是女方的依靠而得名。二字合起来，就相当于现代汉语的“亲家”，或者叫“儿女亲家”。《史记·项羽本纪》记载，“鸿门宴”中，刘邦为了求助项伯帮助化解他与项羽之间的矛盾，与前来告密的项伯“约为婚姻”，实际上就是“结为亲家”，让双方的子女通婚。 由此看来，虽然后来“婚”“姻”无论单用还是分用一般都不再区分男女（比如“结婚”、“婚事”、“成婚”等用“婚”字，而“联姻”、“姻缘”、“姻亲”等用“姻”字）。“婚”“姻”两组词并没有区分男方女方。但是，这两个字男尊女卑的观念还是很明显的。这从“姻”字上最明显：“姻”因男方是女方的依靠而得名，女方必须因顺男方。 “娶”字，《说文》：“娶，取妇也。”指男子结婚，把女子接过来成亲。古书中“娶”直接写成“取”的情况相当普遍，由此可见“娶”就是“取”。“取”字，《说文》：“取，捕取也。”该字从又，从耳，合起来表示用手割耳朵。古代作战，以割取敌人尸体首级或左耳以计数献功；打猎时，对猎物也同样对待。《左传·僖公二十二年》：“且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡者，获则取之，何有于二毛”“获而取之”，意思是抓住敌人后就把脑袋或者左耳朵割下来。《周礼》：“大兽公之，小禽私之，获者取左耳。”把捕获的俘虏或猎物的脑袋砍下来，或者把他们（它们）的左耳朵割下来，这是很残酷的事情，是暴力行为。用这个字表示男子的婚姻，说明中国古代经历过“抢婚”阶段，而“抢婚”又是战场上捕获女俘虏的残留。 “嫁”，《说文》：“嫁，女适人也。”“嫁”就是“家”。嫁是女子去男子家，女子无家，以男之家为家。故古有“男以女为室，女以男为家”的说法。女子结婚就是归家，《诗经》所谓“之子于归”，即指此。汉字“家”字，上面是“宀”，代表房子，是不动产；下面是“豕”，是猪，是动产。可见，“家”必以私有财产为前提。女人嫁人后就有了家，就是归了家，说明她也成了男人的私有财产。 这样看来，无论“婚”“姻”，还是“嫁”“娶”，都以男尊女卑为前提的。这是因为以成家立业为立足点的婚姻，产生于以男性为主导地位的社会性别结构内的缘故。这一点至今未变。当然，随着妇女地位的提高，男女平等观念的深入人心，越来越多的人摒弃男尊女卑的陈旧观念。这种观念上的变化，可能会在词语的使用上体现出来，就像文首所讲的故事那样。 附记： 中国古代的婚姻一词来源于“昏因”。“昏”原本是一个时间概念，指“日入后二刻半”，由于“娶妻之礼，以昏为期”，即婚礼要在黄昏的时候举行，遂演变成一种行为概念；按照《说文》的解释，“因”是“就”的意思。因为“婿以昏时而来，妻则因之而去也”，所以，“婿曰昏，妻曰因”。 也就是夫妻关系的正式成立，对丈夫来讲叫做昏，对妻子而言称为因。从这个词汇的形成以及有关的解释中，我们至少可以看到如下两点：第一，“婚姻”是一男一女结为夫妻的要式行为；第二，它是一种以夫方为本位的结合，男子处于主导的地位，女子必须趋就男子。这种观念贯穿于整个中国古代社会。

二毛烧鸡原名珍积成烧鸡，是河北省邯郸市的传统名菜，中华老字号之一，属于冀菜系。此菜被载入国家级史册《辞海》“八大地方风味 美食 ”大名“二五八”之首，邯郸十大名小吃。是大名县传统的名贵食品，长期以来远近闻名，享有盛誉。

由王德兴创始于清朝-仁宗嘉庆十四年（1809年）直隶大名府（今河北大名县城内）因乳名“二毛”及在煮烧鸡的锅里放有二个石猫所以故里乡亲称颂“二毛烧鸡”。据传，清朝道光年间，新任府尹上任路过店前，闻香落轿，品鸡问其名，随口吟诗曰：夸官逍遥道，闻香品佳肴。适逢设盛宴，吾必备“二毛”。从此“二毛烧鸡”更是誉满全城，并留下了“一锅烧鸡满城香”的美誉，名扬在外。

五百居香肠是河北省大名县著名的传统风味名吃。五百居香肠创业于1812年。色泽纯正，条杆匀称，香味醇厚，肥瘦适宜，甜咸兼备，软滑利口，食而不腻，越嚼越香，回 味悠长，独具一格。而且经久耐放，就是炎夏酷暑也不腐不蛀。五百居香肠制作讲究，选料严格精细，用六成 瘦的蝉肉，去骨去皮，肠衣不腐烂。

郭八火烧

郭八火烧是河北省大名县传统名吃。创业人郭致忠，大名县西大韩道村人。

郭致忠曾在北京(原顺天府)学艺，清光绪二十一年(1895)年回到大名，在县城开业，经营火烧。因他从顺天府学艺而来，堂号首取“天”字，并希望买卖兴隆，又取“兴”字，故立店铺“天兴火烧铺”。郭致忠小名叫“郭八”，因此，当地人便把他经营的火烧铺叫作“郭八火烧铺”了。

郭八火烧作料齐全，制作精细，风味独特，层多且薄，每张上有二十五层至三十层，外表金黄油亮，呈现石榴籽状，吃起来皮酥里筋，焦香可口，味香诱人。郭致忠后来将手艺传给儿子郭瑞，郭瑞又传给儿子郭殿臣。由郭殿蔬继承祖艺，经营了“天兴火烧铺”。由于“郭八火烧”享有盛名，所以生意兴隆，经济效益十分可观。人民生活越来越高，食用“郭八火烧”的人越来越多，特别是摆宴待客时，都少不了“郭八火烧”作为主食。

羊肉卤馓（本地回族念sá）：是大名县回族传统早餐食品。相传“馓”这种名小吃，本为南关清真寺中食品，在回族大节--开斋节的时候，清真寺内做“馓”以招待穆斯林们。

羊肉卤馓（本地回族念sá）：是大名县回族传统早餐食品。相传“馓”这种名小吃，本为南关清真寺中食品，在回族大节--开斋节的时候，清真寺内做“馓”以招待穆斯林们。它是将熬稠的油浓“麦仁”浇上羊肉卤，泡入馒头或火烧，吃时浓香，肉味极佳。因其味美，慢慢传入民间，每年秋季开卖，入夏停。

大名南关饸饹，始于明代，已有几百年 历史 ，也是大名县回族特色小吃之一。

其制作工艺与其他地区的饸饹面大同小异，但特色是熬卤子，也称拉卤子，其工艺非常严谨，食用时由饸饹面、牛肉卤子和豆芽、青菜混搭，其味道独特，营养丰富。

羊肉饼主要原料有：面粉、羊肉、葱姜蒜。肉饼馅还可随人们的不同口味添加2-4个不等，也可添加鸡蛋，多少随意。其制作方法:一、用中筋面粉温水和面，之后醒30分钟。二、将羊肉绞成或用刀剁成肉泥，放入葱姜蒜、秘制药料粉、盐、味精、少许淀粉、酱油或老抽、香油、豆瓣酱等，不添加蔬菜，加入适量水搅拌均匀，团成团备用。三、把醒好的面分成小剂子，包入肉馅，用擀面杖擀成薄厚均匀的圆饼。四、在铁鏊子上刷一层油，待油热后把擀好的肉饼放到铁鏊子上，边烙边抹油，两面均煎烙为金**即好。五、出鏊后切成三角块装盘食用。

制作方法:

将明矾、精盐、碱面与温水一起用木槌研化，再加入适量温水，随即倒入面粉和成面团，盖上湿布饧半小时，然后用手蘸温水在面团上反复按揉，直至柔软光润，再抹上花生油，饧半小时；锅内盛花生油，置旺火上烧至五成热，将面团摁成二分多厚的长条，再切成三寸长、一寸八分宽的长方块，下入油锅，炸至出鼓起布袋时捞出；在布袋一端挑个口，将鸡蛋打入布袋内，然后夹着破口，放入热油中摆两下，使蛋液在荷包内凝固，待荷包两面炸至金**时捞出即成。

芝麻焦烧饼为大名县风味食品之一，已有百年之久。芝麻焦烧饼为圆饼形，两面沾有芝麻，有咸、甜之分，现今为了满足不同口味消费者的需求，开发、研制了豆沙、枣泥等系列加馅产品。其特点是：入口香脆，落口回香，焦而不硬，香而不腻，为老少皆宜和馈赠亲友物美价廉之食品。

芝麻焦烧饼的制作原为吊炉烘烤，现多为烤炉烘制，原料为面粉、芝麻、植物油、花椒和盐。

大名人吃芝麻焦烧饼多种多样，非常随意，可以单吃，可以夹辣片，可以夹煎鸡蛋、煎火腿，可以买了即吃，看着电视吃，可以出差吃…

还可以烩着吃、炒着吃、炸着吃…

特点：入口是面与芝麻的焦香，回味是孜然与小茴香的幽香，他焦而酥脆，淡而咸香，是食客们喜欢的物美价廉食品。

大名县盛产小麦，用小麦面做出的食品花样繁多，其中著名的一种，就是以发酵白面烤制而成的“鸡窝儿烧饼”。

它是因烤制烧饼的炉子形似鸡窝儿，而得名。名字虽不雅，烧饼却好吃，系大名县传统风味小吃之一。成品皮脆里软，咸香可口，中间薄、两面厚，一面还有点点芝麻。尤其刚出炉的鸡窝烧饼热气腾腾，黄中透红，外脆内软，口感极佳，既有麦子面微微发甜的原味儿，又有芝麻香。近年来又有糖馅、肉馅烧饼上市，味道各异，颇受欢迎。

束馆豆腐丝又称束馆五香豆腐丝，是大名汉族传统食品， 历史 悠久，工艺独特，口味鲜美，拉伸有力，食之筋道，以其浓郁的香味，乳黄的色泽，柔韧的条股，成为响彻大名一带的地方风味名吃。

大名束馆豆腐丝是采用优质大豆，经过筛选、浸泡、磨浆、煮沸、除渣、凝固、压片、切丝、卤煮、捆把等十几道工序，卤制成具有独特风味的五香豆腐丝，是老幼皆宜、家肴游膳之佐餐佳品，营养丰富，味道咸香，多凉拌食用。

清真蜜三刀是大名回族传统特色食品之一， 历史 悠久，目前已有200多年的 历史 。味道香甜、金黄透亮，营养丰富，具有补脾、益气、缓急止痛、润肺止咳的功效。

在大名县，蜜三刀是婚嫁时必不可少的聘礼之一，男方向女方提前和结婚时，一定要带上几百斤蜜三刀，女方作为礼品送给亲朋好友，共同分享喜悦的心情，借以传递婚礼信息，凡收到礼品的人都要参加婚礼，并随份子；多年以来，在当地已成为一种习俗，沿袭至今。

能结为夫妻的两个人，可以说上天修来的福气。但是因为这种特殊的夫妻之间的“博弈”从一开始就是一场谁也不会赢的“战争”，即使最后以离婚告终，双方都是输者:有的赢了金钱，但可能要输掉儿女；有的赢得了儿女，但可能要输掉完整的家庭幸福；有的可能赢得了财富和儿女，但也要输掉青春和家庭……反正，离婚双方是谁也赢不了，谁都是输方。

常说的夫妻吵架也是博弈中的一种，无非就是柴米油盐之类的小事情。以往的夫妻，吵架大都是因为钱，因为那个时候社会整体经济水平都差，手头都缺钱，所以，为了一二元甚至于一二毛钱，夫妻俩都可能会大吵一架，但那个时候，离婚是一件很丢人的事情，夫妻吵过以后，冷静一会就好了，这就是老辈子常说的“夫妻床头吵架床尾和”。