文言文翻译“是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适”

文言文翻译“是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适”,第1张

“是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适”这句诗出自北宋文学家苏轼创作的一篇赋《赤壁赋》,意思是这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏,我和你可以共同享受。

作品原文:

《赤壁赋》

苏轼〔宋代〕

壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。(冯 通:凭)

于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”

苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。

客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。

白话译文:

壬戌年秋天,七月十六日,我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来,水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒,吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿,明月从东山后升起,在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面,水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮,越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行,并不知道到哪里才会停栖,飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起,羽化成仙进入仙境。

在这时喝酒喝得非常高兴,打着节拍唱起歌来。歌中唱到:“桂木船棹啊香兰船桨,击打着月光下的清波,在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫,眺望美人(君主)啊,却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人,配着节奏为歌声伴和,洞箫的声音呜呜咽咽:有如哀怨有如思慕,既像啜泣也像倾诉,余音在江上回荡,像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的寡妇为之饮泣。

我的神色也愁惨起来,整好衣襟坐端正,向客人问道:“箫声为什么这样哀怨呢?”客人回答:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹公孟德的诗么?这里向西可以望到夏口,向东可以望到武昌,山河接壤连绵不绝,目力所及,一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州,夺得江陵,沿长江顺流东下,麾下的战船首尾相连延绵千里,旗子将天空全都蔽住,面对大江斟酒,横执长矛吟诗,本来是当世的一位英雄人物,然而现在又在哪里呢?何况我与你在江中的小洲打渔砍柴,以鱼虾为侣,以麋鹿为友,在江上驾着这一叶小舟,举起杯盏相互敬酒,如同蜉蝣置身于广阔的天地中,像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉,哀叹我们的一生只是短暂的片刻,不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地,与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能一下子实现,只得将憾恨化为箫音,托寄在悲凉的秋风中罢了。”

我问道:“你可也知道这水与月?江水总是不停的流逝,但它们并没有流走;月亮总是那样有圆有缺,但它终究也没有增减。可见,从事物易变的一面看来,天地间万事万物时刻在变动,连一眨眼的工夫都不停止;而从事物不变的一面看来,万物同我们来说都是永恒的,又有什么可羡慕的呢?何况天地之间,万物各有主宰者,若不是自己应该拥有的,即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风,以及山间的明月,听到便成了声音,进入眼帘便绘出形色,取得这些不会有人禁止,感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏,我和你可以共同享受。

客人高兴地笑了,洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完,杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上,不知不觉东方已经露出白色的曙光。

词句注释:

壬戌(rén xū):元丰五年,岁次壬戌。古代以干支纪年,该年为壬戌年。

既望:农历每月十六。农历每月十五日为“望日”,十六日为“既望”。

徐:缓缓地。

兴:起。

属(zhǔ):倾注,引申为劝酒。

明月之诗:指《诗经·陈风·月出》。

窈窕(yǎotiǎo)之章:《陈风·月出》诗首章为:“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮。”“窈纠”同“窈窕”。

少焉:一会儿。

斗牛:星座名,即斗宿(南斗)、牛宿。

白露:白茫茫的水气。横江:横贯江面。

“纵一苇”二句:任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵,任凭。一苇,比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》:“谁谓河广,一苇杭(航)之。”如,往。凌,越过。万顷,极为宽阔的江面。茫然,旷远的样子。

冯(píng)虚御风:乘风腾空而遨游。冯虚,凭空,凌空。冯,通“凭”,乘。虚,太空。御,驾御。

遗世:离开尘世。

羽化:传说成仙的人能像长了翅膀一样飞升。登仙:登上仙境。

扣舷(xián):敲打着船边,指打节拍。

桂棹(zhào)兰桨:桂树做的棹,兰木做的桨。

空明:月亮倒映水中的澄明之色。溯:逆流而上。流光:在水波上闪动的月光。

渺渺:悠远的样子。

美人:比喻心中美好的理想或好的君王。

倚歌:按照歌曲的声调节拍。和:同声相应,唱和。

作品赏析:

此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感,以作者的主观感受为线索,通过主客问答的形式,反映了作者由月夜泛舟的舒畅,到怀古伤今的悲咽,再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思,情韵深致、理意透辟,在中国文学上有着很高的文学地位,并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。

第一段,写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”,投入大自然怀抱之中,尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美,兴之所至,信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人,期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应,“少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云:“望美人兮天一方”,情感、文气一贯。“徘徊”二字,生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面,天光、水色连成一片,正所谓“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)。游人这时心胸开阔,舒畅,无拘无束,因而“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”,乘着一叶扁舟,在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上,随波飘荡,悠悠忽忽地离开世间,超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀,在作者的笔下腾跃而出,泛舟而游之乐,溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段,以景抒情,融情入景,情景俱佳。

第二段,写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极,扣舷而歌,以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》:“望美人兮未来,临风恍兮浩歌”之意,并将上文“诵明月之诗,歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见,已流露了失意和哀伤情绪,加之客吹洞箫,依其歌而和之,箫的音调悲凉、幽怨,“如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕”,竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞,使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫,凄切婉转,其悲咽低回的音调感人至深,致使作者的感情骤然变化,由欢乐转入悲凉,文章也因之波澜起伏,文气一振。

第三段写客的回答,表现一种消极的人生观和虚无主义思想。把人类社会同宇宙自然对立起来,又把个体的人同社会整体加以分割,那当然看不到全部历史舞台上威武雄壮剧的持续演出,也看不到人类虽然依赖自然但更有改造自然的能动性和创造力,这就是悲观厌世或消极出世思想的认识论根源。对于封建社会的文人士大夫来说,当他们政治失意或生活上遇到挫折的时候,往往就陷入这样的苦闷与迷惘。苏轼也是如此。客的回答,其实正是苏轼自己贬谪黄州后思想感情的一个方面。《念奴娇》词不也说“人生如梦”么?而这样的思想感情,作为社会人生的抽象认识,却被苏轼结合着景物地点的特征,从历史到现实,从具体到一般,用诗一般的语言表现出来,使读者一点也不感到任何枯燥的说教意味。更为重要的是苏轼同样结合着景物、地点的特征,同样用诗一般的语言,批评了客的回答,表现了苏轼当时思想感情的另一个主导方面,全文至此遂以“苏子曰”开始而进入第四段。

第四段,是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解,以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”,愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻,提出“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看,天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看,则事物和人类都是无穷尽的,不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观,他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化,因此,他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态,并能从人生无常的怅惘中解脱出来,理性地对待生活。而后,作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》:“清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推”,进而深化之。

创作背景:

《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年(1079年),因被诬作诗“谤讪朝廷”,苏轼因写下《湖州谢上表》,遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名,被捕入狱,史称“乌台诗案”。“几经重辟”,惨遭折磨。后经多方营救,于当年十二月释放,贬为黄州团练副使,但“不得签署公事,不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年,苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁,写下了两篇以赤壁为题的赋,后人因称第一篇为《赤壁赋》,第二篇为《后赤壁赋》。

作者简介:

苏轼(1037年—1101年),字子瞻,一字和仲,号东坡居士,眉州眉山(今属四川)人。苏洵之子。嘉祐年间(1056年—1063年)进士。曾上书力言王安石新法之弊,后因作诗讽刺新法而下御史狱,贬黄州。宋哲宗时任翰林学士,曾出知杭州、颍州,官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追谥文忠。学识渊博,喜好奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆,为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格。与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派,与辛弃疾并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡书传》《东坡乐府》等。

2023年5月黄道吉日

年末日期是指与当年太岁相冲突的日期。2022年为己亥太岁年,初四为岁末日(初一、初四、初一、初二、初三)。2022年的年终日如下:

2022年01月07日腊月初二,1898年丑月初一。

2022年1月19日,12月14日,农历1898年,陈冰第二个丑月。

2022年1月31日,1898年12月26日,丑月第一天。

上面所说的农历三日,是在公元1898年,2022年,晨光互相碰撞,每个生日都是岁末日。

2022年2月12日农历正月初八是农历八月初八。

2022年2月24日,农历正月二十,农历三月初三。

2022年3月8日农历二月初二是农历二月初四。

2022年3月20日,农历二月十四,农历四月初四。

2022年4月01日,农历二月二十六,是丁卯月初四。

2022年4月13日农历三月初九是农历九月初一。

2022年4月25日,农历二十一的第一天。

2022年05月07日农历四月初三是八年八月初一。

2022年5月19日,四月十五,农历十五,己亥八年八月初四。

2022年5月31日,农历四月二十七,农历七月初七。

2022年6月12日,农历五月初十,农历五月初四。

2022年6月24日,农历五月十二,农历五月初四。

2022年7月6日农历六月初四是武庚的五月初八。

2022年7月18日,农历六月十六,九年初一,四月初四。

2022年7月30日,农历六月初八,农历八月初八,农历四月初四。

2022年8月11日,7月11日,农历十一月四日,任申。

2022年8月23日,农历七月二十三日,任申九月初三。

09/04/022农历八月初六是任申月的第四天。

09/16/022农历八月十八,贵由月九月初四。

2022年9月28日,农历八月三十,2022年9月28日。

2022年10月10日,农历九月十二,徐佳八月初一,己亥二年。

2022年10月22日,农历九月二十四日,己亥年徐佳月初四。

2022年11月3日,农历十月初七是徐佳的正月初四。

2022年11月15日,农历十月十九,正月初四,农历二月。

2022年11月27日农历十一月初二第二年第一天第二年第一年第二年第一年第二年第二年第一年第二年第二年第一年第二年第二年第二年第一年第二年第二年第二年第二年第一年第二年第二年第二年第二年第二年第二年第二年第二年第二年第二年第二年第一年第二年第二年第二年第三年第二年第二年第二年第三年第二年第三年第三年第二年第二年第二年第二年第二年第二年第二年第二年第二年第二年

2022年12月09日,农历十一月十四,己亥八年八月初四。

2022年12月21日,2022年11月26日,农历六月初六,第七年八月初三。

2022年01月02日腊月初八是农历八月初八。

2022年1月14日,12月20日,农历新年,丑月初四。

2022年1月26日农历正月初二是丑月初一。

年复一年,无灾无难。不管你是什么,这是不可避免的。忌年破,是选择吉日吉时的基本原则。

“逢年休是大忌”“逢日值破,事事不合”是指每年的休都是农历的凶日。开业、结婚、搬进房子、建造或修理房屋、出差上班等一切事宜都应避免。与以往传统的十二生肖和冥界吉日不同,岁破日不是与十二生肖吉日相对的冥界恶日,而是与农历年相冲突的日期。

太岁的价值被称为年中,很到位。四库所收《月皇令节录》曰:“太岁者,主宰一岁。不要冲什么好事,也不要做坏事。”自己生肖的刑太岁犯罪,会导致运势不好。你需要问网上财神爷的太岁或者太岁提示来化解太岁的犯罪。同理,即使是生肖的吉日,也是大祸之期,所以会在生肖的岁末之日下标注“日值破,事事不合”。

岁休不仅与岁休日有关,还与岁休位置有关。《四库录·解集边防之书》说:“破之,则不能在所居之地修筑,迁徙,通婚,远行。违者将损害财产和父母。”老式党是凶党,老式党禁止坐卧,即卧室、办公室、大门是老式党的禁忌。建筑装修、搬入住宅、结婚旅游等。也应该避免老式的激烈党。

鼠年(2022)正北,鼠年正南;

牛年(2022)位于东北,岁在西南;

虎年(2022)在东北,虎年在西南;

兔年(2023)在东方,兔年在西方;

龙年(2024)在东南,破年在西北;

蛇年(2025)在东南,旧岁在西北;

马(2026)太岁位正南,岁边正北;

羊年(2027)在西南,羊年在东北;

猴年(2028)在西南,猴年在东北;

鸡年(2029)在西方,鸡年在东方;

狗年(2030)在西北,狗年在东南;

猪年(2022)在西北,破年在东南。

可以请五行八卦伏配合五行化解问题。

  2022年农历五月订婚吉日推荐!

 公历2022年6月5日 星期日 双子座(阳历); 农历二零二二年 五月 初七 大月 (阴历)

 公历2022年6月6日 星期一 双子座(阳历);农历二零二二年 五月 初八 大月 (阴历)

 公历2022年6月8日 星期三 双子座(阳历);农历二零二二年 五月 初十 大月 (阴历)

 公历2022年6月10日 星期五 双子座(阳历);农历二零二二年 五月 十二 大月 (阴历)

 公历2022年6月15日 星期三 双子座(阳历);农历二零二二年 五月 十七 大月 (阴历)

 公历2022年6月17日 星期五 双子座(阳历);农历二零二二年 五月 十九 大月 (阴历)

 公历2022年6月18日 星期六 双子座(阳历);农历二零二二年 五月 廿十 大月 (阴历)

 公历2022年6月20日 星期一 双子座(阳历);农历二零二二年 五月 廿二 大月 (阴历)

 公历2022年6月22日 星期三 巨蟹座(阳历);农历二零二二年 五月 廿四 大月 (阴历)

 公历2022年6月27日 星期一 巨蟹座(阳历);农历二零二二年 五月 廿九 大月 (阴历)

  农历五月可以订婚吗?

 在农历五月是不可以订婚的。

 之所以说农历五月不可以订婚主要的是因为和端午节的来历是有一定的关系的,端午节不是后来为纪念屈原、伍子胥,而是为了驱赶江河里时常作怪的恶龙、水怪,以赛龙舟、祭粽子等形式来表现。这样一个“恶月”,自然不会想到结婚的喜庆之事了。

 因此在农历五月的时候是不可以订婚的。

1、2021年农历五月初六适合结婚。

2、公历:公元2021年6月15日,星期二。

3、农历:二零二一年,五月初六日。

4、干支:辛丑年,甲午月,甲午日。

5、生肖:属牛。

6、星座:双子座。

7、宜:嫁娶、入宅、开市、出行、修坟、赴任、盖屋、移徙、和讼、祭祀、冠笄、求人。

8、忌:纳采、动土、祈福、栽种、斋醮、放水、纳畜、修造、置产、破土、筑堤、求嗣、出货、上梁、竖柱、安葬、解除、行舟。

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