关于结婚的问题

在现代婚礼上，婚礼的流程和内容变得更加丰富，而且婚礼上也有非常多可以活跃婚礼氛围的事情做的。比如在筹备婚礼的时候准备结婚问答题及答案大全，然后在婚礼进行的时候进行简单的问答来活跃整个婚礼的氛围；再比如再结婚的时候以及在接亲的时候玩一些捉弄新郎和新娘的小游戏等等，这些都是活跃婚礼氛围的一些方法。那么我们今天就来看一下结婚问答题以及答案大全都有哪些吧？ 一、结婚问答题及答案大全 1老婆生日是几月几号（公历和农历都必须回答） 2老婆三围是多少（说错不要紧，但是腰围说太多，洞房花烛夜会不会变成跪家法呢？） 3说出老婆的优缺点（缺点，慎答） 4老婆这个月大姨妈什么时候来，并说出老婆的姨妈巾品牌婚礼趣味问答100。 5老婆的偶像，并模仿一段 6说十个需要送老婆礼物的节日 7说10个爱老婆的理由 8老婆最近最想买的东西 9对老婆的10种昵称（老婆、宝贝、亲爱的等常见款除外） 10老婆的号码婚礼观众互动问答。 11说出老婆最希望你做到的事，并承诺尽力做到 12老婆是什么星座的 13唱《月亮代表我的心》，特别是后面的那个心字要拖很长，拖得越长久说明越爱老婆，一分钟以上才能算是合格。 14老婆最喜欢的颜色最喜欢吃的样东西。 15愿意为爱情牺牲到什么程度，如果有你和新娘吵架，你会怎么办 16说个让新娘子放你进门的理由。 17当老婆跟你要天上的星星时，你该怎么办？ 18唱首歌，歌名里面要有老婆的名字里的一个字，不可以用谐音。更多的问题还可以在婚礼纪上找到哦！ 19老婆的兴趣爱好婚礼搞怪十问十答。 20如果以后碰到前任女朋友怎么办前女友希望复合怎么办 21说出老婆最希望你做到的事，并承诺尽力做到

二、有趣的婚礼问答 1、说出老婆最希望你做到的事，并承诺尽力做到。 2、你和他所有重要的纪念日，好象次相识次kiss求婚日子……他都能记得清清楚楚趁着这个日子，考考他的记性。婚礼新人问答题。 3、嫁给我好吗要新郎亲身描述当日求婚经过，并由新娘在房内做评判。 4、说个需要送老婆礼物的节日。 5、真心话大冒险，生孩子保大人还是保孩子等……婚礼上的趣味问答。 6、老婆的出生年月日农历和阴历都要弄清楚，刁难结婚堵门问题甚至会问到岳父岳母。 7、大声说出新娘的名字，并说”我爱你”次。 8、愿意为爱情牺牲到什么程度，如果有你和新娘吵架，你会怎么办婚礼现场问答游戏。 9、老婆是什么星座的 10、确定关系是几几年几月几日几点，天气情况如何，地点在哪里，当时的心情怎样 11、准备了一个呼啦圈，让他一边摇一边大声的朗读《河东狮吼》的经典台词： 12、唱月亮代表我的心，心字要拖尾音。 13、增长智力最有效的办法是什么（吃一垫长一智）婚礼上提问新人的幽默问题。 14、汇报新娘三围。 15、在你面前放了样干果分别是枣花生桂圆瓜子，——打四个字？（早生贵子） 16、倒着背绕口令，比如：吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮。婚礼问答题目。 17、爱需要理由——-让新郞说出爱新娘的十个理由。 18、说出新娘好姐妹们伴娘团的个优点。 19、唱《月亮代表我的心》，特别是后面的那个心字要拖很长，拖得越长久说明越爱老婆，一分钟以上才能算是合格。新郎问卷调查标准答案。 20、次见面是在那具体的时间地点甚至天气等。适合在婚礼上问的问题。 21、唱月亮代表我的心，心字要拖尾音。 三、结婚问新郎的问题 1、新娘的三围是多少？ 2、新娘一共有几只口红？ 3、说出十个爱新娘的理由。 4、新娘的十个优点有哪些？ 5、新娘的手机号码是多少？ 6、说出对新娘的十个称呼。 7、新娘的身份证号码是多少？ 8、新娘最喜欢的花是什么花？ 9、唱五首表达此刻心情的歌。 10、说出伴娘团所有人的名字。 11、新娘的脚穿多少码的鞋子？ 12、列出十个需要送礼物的节日。 13、最喜欢对方些什么 14、新娘最常投诉你什么 15、把新娘照片放地上，新郎俯卧撑，做一个亲一下。 16、第一次见面是几几年几月几日几点，天气情况如何，地点在哪 17、老婆生日几几年几月几日阴历 18、何时发现大家都有feel 19、第二次送花给新娘是什么时候 20、新郎穿裤子时，会先穿哪只脚 21、说出10个新娘的优点。

最初的婚礼形式大约始于原始社会末期，从相传始于伏羲时代的定婚“以俪皮（成对的鹿皮）为礼”逐渐演进，到夏商时的“亲迎于堂”，再到周代所具备的完整的“六礼”，已初步奠定汉族传统婚礼的基础。又经历代的发展，使各种各样的婚礼仪节更趋繁缛、热烈。

先秦时，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种（加上正婚礼时的亲迎，即所谓的“六礼”），后代又逐渐演变出催妆、送妆、铺房等仪节。

汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。魏晋南北朝时，皇太子的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。

唐代以后，皇太子开始请迎，而亲皇的婚礼都会依随六礼。后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”；是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”“纳吉”“纳征”和“亲迎”四礼。而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。

元朝时，婚礼会加多议婚一礼。

明朝洪武元年时，定方以朱子家礼为标准制定婚礼。清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”“纳采”“纳币”“请期”与“请迎”五礼。其他士、庶人结婚都比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。

婚姻协议约定范本

男方： 先生

女方： 女士

双方均属独立自然人，完全具备民事活动能力，遵循自愿、公平、公正、合理、合法、等价、有偿、诚实信用的原则，此合约没有违背公民基本权利下而订定的，本意唯对婚姻爱情的未来表明态度作出承诺，就关于《婚姻之同意——婚姻登记的婚姻合同(marriage pact)公约》，双方的婚姻合同是以结婚前后财产共有规定——分为[共同财产]和[个人财产]两大类别。

甲乙双方本着相互自愿的原则，经友好和平共同协定，双方在婚姻登记前，共同研究达成此《婚姻合同约定》，是对保护结婚前后男女双方的切身问题，而做出了具体的[婚姻约定],女方享有特殊的自由地位（自权人），继续拥有婚前婚后所取得的一切财产。双方于2007年5月28日签定以结婚协定、青春损失赔偿协定、共同财产和个人财产协定三个分类为中心的[婚姻协定]。

一．结婚协议

1．婚前男方要准备好基础住房、基本的生活用品，并提供生活开支。

2．男方不得干涉女方的人身自由，不得以任何理由对女方造成身、心、灵伤害，不得妨碍女方交朋结友及干预女方正常的工作，但女方不能[红杏出墙]。

3．男方的工资及其他所有收入都要交付给女方支配，男方不得违约，否则女方有权提出离婚，[婚后财产]不分割，全部归女方所有。

4．举行婚礼后双方都不准吸烟及暴饮酒。双方婚后要夫妻恩爱，互相理解、信任和尊重，永远不离不弃、谁也不准提离婚，如一方提出离婚，则提出方放弃一切，财产全部归对方所有。

5．若女方因意外事故或疾病而造成产生生活不能自理的情况下，男方不得擅自另结新欢弃女方于不顾。否则，男方将所有婚前婚后的财产财物全部归于女方所有，不得异议。

6．若女方于男方前身故，而女方父母还在世，男方需代女方在其[有生之年]照顾双亲，并视同已亲，无愧于心善待女方的亲友，如视自己的亲友。

7．夫妻双方，不管婚前贫富差距有多大， 婚后男方得要做到对女方尊从三从(听从,服从,随从),四得(就得,忍得,舍得,做得)。并且努力做到《八荣八耻》：以关心老婆为荣，以忽视老婆为耻！以伺候老婆为荣，以麻烦老婆为耻！以赞美老婆为荣，以批评老婆为耻！以抢做家务为荣，以好逸恶劳为耻！以下班回家为荣，以夜不归宿为耻！以诚实专一为荣，以沾花惹草为耻！以遵守家法为荣，以违法乱纪为耻！以上缴工资为荣，以窝藏奖金为耻！

二．青春损失赔偿

双方自由恋爱数年，男方早已知女方的健康状况，若女方由于自身的健康状况等种种原因而不能生儿育女或不如男方所愿育男育女，男方不得以各种理由进行借腹生子、休妻且擅自另结新欢，或搞[婚外情]，或[包二奶]等，否则愿意放弃一切，若由此而引起争议或最终离婚，男方的所有财产归女方所有，作为对女方的青春损失赔偿，男方不得异议。

三．共同财产和个人财产：夫妻婚前财产公证，在不违反法律的前提下达成的协议，经过公证后产生法律效力。

1．婚前财产: 夫妻双方，不管婚前贫富差距有多大，女方婚前的所有财产与男方无关,但男方婚前所有财产、财物与女方共同享有；男方在婚前所签定的一切所有债权债务及任何税务税收等与女方无任何关系。

2．婚后财产:女方独立支配所赚取的所有财产，男方所经营的，赚取的或共同所赚取的所有财产等均与女方共同享有，但男方在婚后单方面（没有双方共同签订的任何约定/合同/债务等）或女方不知情的情况下，所签下的一切所有债权债务及任何税务税收等与女方无任何关系。

备注：根据婚姻法的[第17条规定]，以下这些财产归夫妻共同所有：

（一）工资、奖金；

（二）生产、经营的收益；

（三）专利权、知识产权的收益；

（四）继承或赠与所得的财产，但本法第十八条第三项规定的除外；

（五）其他应当归共同所有的财产。

[第18条规定]，有下列情形之一的，则为夫妻一方的财产：（一）一方的婚前财产；

（二）一方因身体受到伤害获得的医疗费、残疾人生活补助费等费用；

（三）遗嘱或赠与合同中确定只归夫或妻一方的财产；

（四）一方专用的生活用品；

其他应当归一方的财产备注：

1．上面都是一般性规定，涉及到赠与和继承，又有例外。

2．赠与：按照《〈婚姻法〉解释二》第22条规定，夫妻结婚，如果是一方父母给买的房子，按买房和结婚的时间先后不同，分两种情况处理。

2．1如果是婚前父母为购置婚房出资的，出的钱应当认定为对自己子女的个人赠与，是个人财产，但如果父母明确表示赠与双方的，则是共同财产。

2．2如果父母是在婚后出钱给小夫妻买房的，这笔钱应当算作对夫妻两人的赠与，是共同财产。但如果父母明确提出，只是送给自己的子女，那就算个人财产。

3．继承：父母死亡，子女会继承遗产。如果夫妻中，一方父母特别富裕，子女就能继承到巨额财产。但不管这些被继承的财产数字有多庞大，如果没有特别声明，仍是夫妻共同财产。

但有一

金灶地处潮汕地区，其婚礼形式仍保留许多传统的潮汕特色，潮汕结婚习俗是有一定讲究的，旧时较注重“明媒正聘”。 其礼俗虽各地繁简有异，但较一致的提法和仪礼是：提亲、合婚、定亲、行聘、请期、迎亲，俗称“六礼”。也有将其概括成“四礼”：文定、请期、送聘、迎娶。潮汕婚嫁习俗经历代演变而有精简和变异。当代大多已废弃旧俗，从简从新。旅行结婚、举行小型茶话舞会和参加集体婚礼成为时尚。部分恋旧者，则还保持旧婚俗。潮汕结婚习俗大致如下

结婚当日，新郎到新娘家，用自行车、摩托车或汽车把新娘载回，伴娘、阿舅(新娘的兄弟)伴新娘而至。阿舅要备有礼品到男方家，这礼品除要有雌雄鸡一对外，特别要备上一瓶灯油，其意为男方“添丁”，小舅子到了亲家家里，会受到热烈款待。

出嫁时，新娘要带上嫁妆。嫁妆中，必须有灯、木屐、针线、镜子、梳子、尺子、米筒、草头肚兜(肚兜中夹上两株连根的草头香，即莎草)等，要备上送给儿童的玩具、文具，送给亲朋好友的袜子。其中带木屐取“同偕老”或“亦步亦趋”之意;带梳子象征着新娘做事有如梳头，有条不紊。 金灶镇是汕头市万亩反季节香蕉种植基地、汕头市三棱橄榄种植基地，也是汕头市潮汕蕉柑、三棱橄榄标准化栽培示范区。全镇年产各类水果约7万吨。2005年国内生产总值233亿元，农业产值279亿元。

金灶镇已形成了平原地区的香蕉产业带，种植面积24000亩；山区和半山区的橄榄、杨梅、油甘产业带，其中橄榄种植面积近10000亩，杨梅种植面积超过10000亩，油甘种植面积8000多亩。在山区形成了以鲜柿为原料的柿钱和柿饼加工产业。金灶镇农业经济正以果品种植为主体，鲜果加工为动力，不断推动农业产业化进程。 为提高金灶镇农产品种植的经济效益，达到“农业增效、农民增收、农村繁荣”的目的，金灶镇委、镇政府运筹帷幄，不遗余力地为农产品做好各种服务，解决农产品收获后的销售难题。其中，2004年底至2005年初，金灶镇委、镇政府成功谋划、组织了“中国百年三棱橄榄精品认证暨拍卖会”，有力地促进本地区三棱橄榄的销售，大大提高了三棱橄榄种植的经济效益，并带动其他品种橄榄的销售，使农民尝到了甜头，提高他们的生产积极性。2005年6月。暨三棱橄榄的成功拍卖后，金灶镇委、镇政府又成功举办了“金灶镇首届杨梅节”，通过游客自摘品尝、购买、游玩金灶镇的风景名胜，吸引外地客商前来采购等多种渠道促进杨梅的销售，打响“金灶杨梅”的品牌知名度，提高杨梅的经济价值。本届杨梅节共销售杨梅500万公斤，创产值1000多万元。

通过“一会一节”的宣传效应，金灶镇的农产品和人文景观在粤东地区以至广东省内的知名度得到了前所未有的提高。为把握这一契机，促进本镇经济的发展，发掘和开发本镇的旅游资源，结合本镇农业的特点，金灶镇委、镇政府正着力规划建设“金灶镇旅游生态农业大观园”该项目的规划建成将为周边市区如汕头、揭阳等地的市民周末提供“农村生态体验游”。通过游客在本镇的消费活动带动本镇相关行业的发展。 点金”是潮汕风俗的独特建筑，因其四角上各有一间其形如“金”字的房间压角而得名。在旧时只有富达的家庭才能建造。“四点金”的建筑格局跟北京的四合院有点像。外围一般有围墙，围墙内打阳埕，凿水井；大门左右两侧有“壁肚”；一进大门就是前厅，两边的房间叫前房；进去就是空旷的天井，两边各有一间房，一间作为厨房，称为“八尺房”。另一间作为柴草房，一般称为“厝手房”；天井后面就是后厅，也称大厅，是祭祖的地方，两边各有一个大房，是长辈居住的卧室，如果小辈住进去就是大不敬。所以潮汕话说“细仔弟住厝耳”。

“四点金”一般对外不开窗，窗只开向内庭。这是因为“凡屋以天井为财禄，以面前屋为案山。天井阔狭得中，聚财”（《阳宅撮要》）。“财气”从大门或从上天降临积聚于天井后，再通过各房门窗“吸”进屋里，若对外开窗就是葫芦漏气，“财气”外泄。“四点金”的构式建筑还有许多种。只有前后四个正房，没有“厝手房”及“八尺房”，而四厅齐向天井的，称“四厅会”；前后房都带“厝手房”和“八尺房”的，变八房为十室的称为“四喷水”。如果在“四点金”外围建一圈房屋，就叫做“四点金加厝包”。 “下山虎”的建筑在潮汕地区农村较为普遍，又称为“爬狮”。顾名思义，“下山虎”的开头真有点如下山虎又似爬行之狮。建筑格局比“四点金”简单，比它少了两个前房，其余的基本一样。“下山虎”因为出入门路不同，因此有开正门和边门的区别。通常中间不开门，而是两边开门，两边的门又称为“龙虎门”，也既有开正门而不开边门的。“下山虎”形制十分古老，在广州出土的汉代明器和北京故宫博物馆藏的传为隋代展子虔所作的《游春图》中可见其前身，其格局与云南白族“一颗印”住宅也颇为相似。

过去的民居，大多是一家一户住的。随着社会人口的发展和增加，一家一户住的形式渐渐被人们打破。一个民居往往住着三、四户人家。这样的住宅，虽然住起来有些拥挤、杂乱，但是非常适合人与人之间的友好交往。平整光滑的大理石铺就了天井，所有的房门之上亦绘有壁画，这些壁画的内容不同于“门楼肚”上的花花草草，而是民间广为流传的戏剧故事、神话传说，如“穆桂英挂帅”、“仙姬送子”、“郭子仪得宝”等等，正厅墙上则有一幅长壁画，多为“十仙贺寿图”，皆取吉祥之意。还有红色的檀木，蓝色的橼子，这些丰富多彩的绘画使得“下山虎”成为一座真正的画苑，就像颐和园的长廊一样，有无处不在的艺术可欣赏。

单独画并不能彰显华丽，还有更具潮汕文化艺术代表的瑰宝：巧夺天工的雕刻，金光闪闪的潮绣和栩栩如生的剪纸，以及永不褪色的嵌瓷使得整座“下山虎”富丽堂皇，美轮美奂。 “四马拖车”也称“三落二火巷一后包”，是“四点金”的复杂化。

“四马拖车”整个建筑的各个部分都有它特殊的功能。头进的“反照”是为了遮挡路人和客人的视线，不致使屋里一览无遗。通廊是主人和来访客人停放交通工具的地方。南北厅是平时接待客人用的，而长辈们重要的会见和议事则在二进和三进的大厅进行。三进的大厅还设置祖龛供奉祖宗灵位。逢年过节、祖宗忌辰、家人要出国，就要开龛门祭拜抑或向祖宗“

告别”；家人做了伤风败俗的事要绳之以家法，也要开龛焚香，让他在祖宗面前请罪。后库则是供办丧事时停放棺柩的地方。主体建筑的大房由长辈居住，最高长辈一般住在三进的房子，其它房间由小辈居住。磨房、厨房、浴室、厕所等生活用房都集中在左边的火巷。家中遇上办喜事，则各进大厅的禅门洞开。办丧事时更为隆重，不单要卸下“反照”，还要卸下各进的禅门。所有天井架上地板，天井的上空撑起帐篷。这样一来，一、二、三进形成了一个宽敞的大空间，便于进行各种活动。总的来说，主体建筑前低后高，每进递增三级石阶，这样便于突出主要厅堂，更重要的是为了不让前进遮住后进，保证后进的采光。后包是为了保护主体建筑和防盗而设。 金灶民居的主要特色是将传统的建筑文化与潮汕特有的传统工艺美术如金漆木雕、工艺石雕、嵌瓷艺术、金属工艺以及书法、绘画艺术等最大限度的融合。民居建筑金碧而不庸俗、淡雅而有韵味，具有浓郁的文化底蕴和豪华气派，而且规模庞大，轻巧通透，注重装饰，工艺精致，追求与自然的和谐，讲究风水，无论在建筑序列格局还是装饰工艺等方面都可以与皇宫相媲美，故自古就有“潮汕厝，皇宫起”、“京华帝王府、潮汕百姓家”之说。

大多数皇帝在继位前就已经结婚，一般由其父皇根据祖宗家法为其选妃，结婚后即封为王妃或太子妃。即位后王妃或太子妃就是皇后，不需要再结婚。

只有未成年即皇帝位的，才会在皇帝成年后结婚。皇帝大婚由太后，太皇太后或摄政王，辅政大臣共同选定，由礼部全权操办。费用列支国库，几乎每次皇帝大婚都要花费巨额费用。清朝顺治，康熙，同治，光绪，宣统是即位后大婚的，明朝正德，嘉靖应该也是即位后大婚的。

每次大婚都差不多要花费上百万两白银，合现在几十亿元人民币。

相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板，流传至今。

周制婚礼，承启上古至夏商，集成于礼乐开国的西周，发扬于君子风范的春秋战国，稳定于华夏诸族最终形成汉民族的时候，在漫漫三千年里始终为华夏婚礼之蓝本，最终蔚成灿烂的云霞。

那时候的婚礼还叫做昏礼。没有奢侈的聘礼，没有铺张的排场，也没有喧闹的筵席。昏礼重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。那时候的昏礼简朴干净，没有后世繁缛的挑盖头、闹洞房这类繁杂的玩意儿，夫妻“共牢而食，合卺而酳”，而后携手入洞房。次日拜见舅姑，三月后告见家庙，从此，新妇正式融入夫家家族。商周时期的昏服也不是现在人们误解的大红一片，而是端庄的玄色礼服（玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是象征著天的、最神圣的色彩）。嫁女之家三日不熄烛火，在盈盈火光中思念著远去的女儿；夫家也三日不举乐，安慰著思念双亲的新娘，整个仪式宁静安详，但安静细致的仪式中有一种震撼人心的力量。黄昏中开始的那个安静优美的仪式，映照出一个久违的文明气息——那是纯正、优美而伟大的汉文明，直指人心。 指在周制婚礼的基础上逐渐演变的后世中国婚礼。其中混杂了许多其它来源的婚俗礼仪，有诸多变异，故此称为“发展型”。

婚礼是什么时候慢慢放在白天的已经不得而知了，也许是因为汉代以后的战乱，夜晚不安全的缘故，也许是因为感染了胡俗习惯，再加上后来的婚礼排场逐渐变大，时间变长，也就逐渐放在了上午，这样，欢庆的仪式往往持续一天。

与后世婚礼不同，先秦至两汉婚礼，女父迎婿于门外，礼节甚重，更别说刁难女婿的事了，唐《封氏闻见录》6卷五云：“近代婚嫁有障车、下婿、却扇及观花烛之事。”自从婚礼有了贺客和婚宴开始，婚礼的世俗欢庆气氛就逐渐扩展。婚礼的欢庆的气氛本是生民常态，同时也来自华夏周边的风俗浸染。胡俗婚礼多喜庆，后世婚礼的许多杂俗，比如闹洞房，是契丹的婚俗。跨火盆，则来自满族。根据周礼，婚礼是没有盖头的，但红盖头却成了世俗婚礼的像征。仪礼中的婚礼不举乐，无酒筵酬宾的仪节，只在新房中为新郎新娘专设一席。到后世，宴众宾客会成了婚礼必不可少的一项，闹房也成了保留节目。也许，我们更加熟悉的婚礼就是：一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜。

纵观以上两种中国传统婚礼的模式，不难看出：历史的悠久，国土的辽阔，文化基因变异的程度自然不会小，毕竟，没有交流的民族在地球上是不存在的，在婚礼的发展上，华夏民族的婚制婚仪，吸纳了许多外来民族的习俗。历经多次主动的、被动的民族间交流，经历多次国运纵横起伏，华夏婚礼在漫长的时光中慢慢流变。

耐人寻味的是，从历代礼书的修订，可以看出古人对这种现像的态度：对周礼婚制的偏好，对世俗婚制的宽容。于是，理想与世俗便两不相悖，各有市场。这也许就是华夏文化的特点之一，古人已经给出了适宜的处理方式，不必苛求统一。 婚姻六礼

中国的婚礼可分为三个阶段：

婚前礼，即“订婚”

正婚礼，即“结婚”或“成婚”的礼仪，就是夫妻结合的意思

婚后礼，是“成妻”、“成妇”或“成婿”之礼，这表示了男女结婚后的扮演的角色 在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。

据礼记昏义记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。 故曰昏礼者，礼之本也。”

而所谓的六礼，据仪礼的记载，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。据说六礼是创于周朝的，有学者认为周文王时代已有六礼，不过亦有人不从六礼。

汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。 魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。

唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”；是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”四礼。而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。

元朝时，婚礼加议婚一礼。

明朝洪武元年时，以朱子家礼为标准制定婚礼。

清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、“纳币”、“请期”与“请迎”五礼。其他士、庶人结婚都比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。

三书六礼

三书

三书即聘书、礼书和迎亲书：

聘书 聘书是订婚用的书，于“纳吉”(过文定) 时男家交给女家。

礼书 礼书是“纳征”(过大礼) 时使用的书，礼书内会详细列明礼物种类及数量。

迎亲书 顾名思义，迎亲书即迎娶新娘时的书，即在“亲迎”时使用。

六礼

纳采 又称“采择”，相当于后世所称之“提亲”、“说媒”。表示男方曾审慎考虑之后所做的决定。 《文公家礼》说：“纳其采择之礼，及今世所谓言定也。”而古代较为朴实简单，具《仪礼士昏礼》记载，士大夫阶层所执的见面礼，即称“贽”或“挚”，仅“用雁”。其原应执雉而已，但雉不易活捉，多为死雉，婚时不宜，且婚礼为人生大事，故特许新人得越其身分等级穿戴与使用衣着行头。

唐杜佑通典里就记载了三十种纳采的礼品：

礼品 象征

元纁、 羊 元，象天，纁法地，羊和祥也，群而不党雁：雁则随阳

清酒：清酒降福

白酒：白酒欢之由

粳米： 粳米养食

稷米： 稷米粢盛

蒲： 蒲众多，性柔

苇： 苇柔之久

卷柏： 卷柏屈卷附生

嘉禾：嘉禾须禄

缕缝衣： 长命缕缝衣，延寿胶能合异类

漆： 漆内外光好

五色丝： 五色丝章采屈伸不穷

合欢铃： 合欢铃音声和谐

九子墨： 九子墨长生子孙

金钱： 金钱和明不止

禄得、香草： 禄得香草为吉祥

凤凰： 凤凰雌雄伉合

舍利兽： 舍利兽廉而谦

鸳鸯： 鸳鸯飞止须四鸣相和

受福兽： 受福兽体恭而心慈

鱼： 鱼处渊无射

鹿： 鹿者禄也

乌： 鸟知反哺，孝于夫母

九子妇： 九子妇有四得

阳燧： 阳燧成名安身

又丹： 又丹为王色之荣，青为色首，东方始

问名： 问名是指男家询问女家关于女家女儿的姓名、时辰八字，如女家接纳男家的提亲，就会把女儿的姓名和时辰八字等交给男家，放在神前或祖先前以占卜吉凶，如卜吉兆的话，就会决定娶女家的女儿。

纳吉： 纳吉，即过文定，有一点像西方人的定婚，这时其实婚事已初步议定。

纳征： 纳征，即过大礼；“纳”是的意思是聘财，而“征”就是“成”的意思，亦即是说男家需要纳聘礼后才可成婚的意思。过大礼时，男家会请两位或四位女性亲戚 (须是全福之人) 约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；完成纳征的仪式后，婚约便正式定立。

请期： 请期即是“择吉日”成婚的意思。男家会择定一个成婚的良辰吉日，再准备婚期吉日书和礼品给女家，女家受礼及同意后，便可确定婚期。

亲迎： 亲迎亦称迎亲，就是在结婚之日，新郎会与媒人和亲友一起前往女家迎娶新娘。新郎前往女家之前会先到女家的祖庙行拜见之礼，然后以花轿接新娘回到男逐。新人会在男家举行拜天、地、祖先的仪式，然后送入洞房。

换庚谱

换庚谱，就是男方和女方的家庭互相交换家谱，作为定亲的凭据。媒人提亲后，如男女的时辰八字没有相冲，双方就会换庚谱。

过文定

男家会选择一个吉日，带着一些礼品到女家，礼品一般都是三牲，酒礼等，并正式奉上聘书。

过大礼

“过文定”举行后，就会举行“过大礼”的仪式，这是订婚的最隆重，也是最重要的仪式；因为这仪式过后就等如正式定立了婚约。跟“过文定”一样，男家会选择一个吉日，带同聘金和各种礼品到女家；而女家亦会准备回礼礼品。以下就是男女家只方的礼品：

男家礼品

以下的礼品皆是均双数以取其“好事成双”之意，依照各地风俗不同，礼品的种类会有差异。

聘金：这表示著男方承认和感谢女方家长对女儿的养育之恩。

聘饼：一担 (五十公斤)

海味：分四式，六式或八式，款式与数量视男家的经济状况而定。 每款通常分两包。其中发菜是必须的，以取其发财之意，而其他的海味有鲍鱼、蚝豉、元贝、冬菇、虾米、鱿鱼、海参、鱼翅和鱼肚等。

三牲：两对鸡，两雄两雌 (如父母不全， 则一对已足够)；猪肉三至五斤起双飞 (喜只飞)，即一片相连开二，以表示丰硕诚恳的敬意。

鱼：大鱼或鲮鱼；意即腥(声)气；也表示有头有尾年年有余。

椰子：两对 (父母不全可用一对)，即有爷 (椰) 有子的意思。

酒：四支，表示爱情浓郁。

四京果：即龙眼干、荔枝干、合桃干和连壳花生，以祝福子孙兴旺，亦含圆满多福，生生不息之意。

生果：即生生猛猛的意思

四色糖：即冰糖、桔饼、冬瓜糖和金茦，表示象甜密，白头到老的意思。

茶叶、芝麻：因为种植茶叶必须用种子、故以茶叶作礼品，暗喻女子一经缔结婚约，便要守信不渝，绝无后悔，亦即“油麻茶礼”。

帖盒(礼金盒)：内有莲子、百合、青缕、扁柏、槟榔两对、芝麻、红豆、绿豆、红枣、合桃干、龙眼干，还有红头绳、利市、聘金、饰金、龙凤烛和一幅对联

香炮镯金：香 (无骨透脚青)，炮 (大鞭炮和大火炮)，镯 (龙凤成对喜镯)。

斗二米：男方准备十二斤糯米、三斤二两砂糖，这是给女家做汤圆的，以取其圆满，甜蜜美满之意。

女家礼品

男家礼物的一半或若干 茶叶

生果

莲藕、芋头、石榴 (各一对)

贺维巾

长裤：意即长命富贵

鞋 (一对)：意即同偕 (鞋) 到老

扁柏、姜、茶煎堆、松糕

回聘金

槟榔 (受一个，余数则全回给男家)：意即一郎到尾

安床

在选定吉日后，于婚前几天由“一世好运的男士”把新床移到适当的位置。位置要依男女双方的八字以及神位等决定，而安床的住置亦不可与桌柜、方橱的尖角相对。

然后，再由一位“儿孙满堂的女士”负责铺床，并摆上各式喜果、荔枝干、红绿豆及利是。

安床后，安床之后，禁让自己或其他成年人坐卧，寡妇、失婚者尤忌；但可先让婴孩在床上玩耍，寓意添丁发财。

嫁妆

嫁妆最迟需于结婚前一天送到男家。嫁妆的多少象征女家的身份与财富。除了珠宝首饰外，嫁妆主要都是富有吉祥寓意的东西：

蝴蝶双飞：剪刀

甜甜蜜蜜：片糖

花开富贵：花瓶

丰衣足食：七十二套衣服

哭嫁

据《礼记》记载“孔子曰：嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。”

哭嫁在今天可能会是一些很难理解的事；但在古时，因为交通没有现代的方便，女儿出嫁后，就很难有机会可以见到家人。

而事实上，出嫁后的女子也不是可以像今天一样，随时可以返回娘家探望家人的，回娘家需要得到夫家的批准。

此外也有以下的说法：说哭嫁是源自古时妇女不能拥有自由的婚姻，所以她们会用哭嫁的歌声，来控诉古时不公平的婚姻制度。

上头

古代时，男子二十岁行“冠礼”，表示己成年。而女子十四岁成年行“及笄礼”。标示已到婚嫁年龄。因此成年礼与婚礼有着千丝万缕的关系。

许嫁之后，女子需要改梳发式，以表示她不再是姑娘，而是待嫁新娘了。“上头”不只是皆梳发挽髻，而是指整个头部打扮，还要开脸画眉，涂脂搽粉等。

“开脸”是指用细绒绞去新娘脸上的汗毛，使面部更为光洁。

“上头”是一个非常讲究的仪式。梳头要用新梳子，助“上头”的人必须是“全福之人”(俗称“好命佬”及“好命婆”)，即这人是六亲皆全，儿女满堂之人。

此外，娘家还会设宴请客，“上头”的隆重性在此也可见一斑。

“好命佬”及“好命婆”替新郎新娘梳头，一面梳，一面说：

一梳梳到尾， 二梳梳到白发齐眉， 三梳梳到儿孙满地， 四梳梳到四条银笋尽标齐

盖头

新娘子通常会以一边长三尺的正方形红围巾蒙在头上，这红色的围巾称为叫“盖巾”，俗称盖头。

对于盖头这种婚俗，一般有两种说法：其中一种说法是说盖头是为了遮羞；而另一种说法是说源自于古代的掠夺婚，表示新娘子蒙上盖头后就永远找不到回去的路了。

出门

出门是指新娘离开娘家的意思。当到达吉时的时候，女须由大妗姐背着上花轿；据说新娘双脚着地的话就会带来恶运。

在出门的时候，新娘的嫂嫂是不可以相送的，这是因为嫂字有着扫帚星的扫字的谐音，是故人们相信嫂嫂于出门时相送会带来不吉利。

现如今的新娘出门时，由伴娘 (陪伴新娘过门至男家，而且必须是未婚的) 撑起红伞护著新娘，取其开枝散叶的意思。大妗姐及众姊妹一边行，一边向上空、伞顶及花车顶撒米，用来“喂金鸡”，意思指鸡啄米后便不会啄新娘。最后上花车前，新娘子会向送行的亲友鞠躬，以示谢意。

迎亲

古代婚配时，男方必须去迎亲。“亲迎”是六礼中最隆重的礼节。没有迎亲的新郎，就没有出嫁的新娘。古代亲迎，有徒步的，也有用车的，比较普遍的是用八人大轿去迎亲。

抬轿的人必须身体强壮，遇上别人家的花轿，绝对不可以与他们碰头，必须绕着走。迎亲回来时，还要最一条路回去，以取不会走回头路之意。如果途中经过庙、祠、坟、井、河等处，必须由男方娶亲的人手张红毡子将花轿遮著，作为“避邪”的意思。

如果在途中遇见出殡的队伍，迎亲的人会说“今天吉祥，遇上宝财！”究竟为何会这样呢，遇到出殡的队伍会是财宝吗？其实这是因为棺材的谐音为“观财”，亦即看到财宝的意思，这样说主要是为了图个吉利。

过门

过门的意思是新娘由女家出门后正式踏入男家家门，拜见翁姑及男家其他长辈。

传说翁姑不可以在大厅直接看见新人进门，因为这样会相冲。所以当女方步入男家后，翁姑会由房间出来大厅会见新人。

然后新郎新娘会先拜天地，后拜祖先。新人会向翁姑奉茶跪拜。翁姑会说一些祝福语，并送首饰及礼物给新娘。新娘收到饰物后需即时戴上，以示谢意。然后，新人会向其他长辈及亲戚奉茶。

拜堂

“拜堂”，又称为“拜天地”，是婚礼中一个很重要的仪式。有趣的是，“拜堂”是不属于古代“三书六礼”之中的礼仪的。

“拜堂”这一婚俗于宋代以后非常流行，经过“拜堂”后，女方就正式成为男家的一员。

“拜堂”时，主持婚礼的司仪会大声的说：

“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，齐入洞房。”

其实，拜天地代表着对天地神明的敬奉；而拜高堂就是对孝道的体现；至于夫妻拜就代表夫妻相敬如宾。某程度上，夫妻交拜是在古代少数可以让女性跟男性同一地位的时候。

三朝回门

三朝回门，即归宁，三朝是指婚后的第三天，新娘由丈夫的陪同下，带备烧猪及礼品回娘家祭祖，然后再随丈夫回到夫家；相传在先秦时已有这样的习俗。

归宁，就是回娘家向父母报平安的意思。在古时，交通没有现代的方便，如果女子要是夫家离娘家很远的话，所谓出嫁从夫，女子到夫家后就可能没有机会再回到娘家了。

所以回门可能是女子踏足娘家的最后一次机会。亦因为如此，人们十分重视归宁这一个婚礼习俗。

现代婚礼回门时，男家需要预备： 烧猪一只 (以示新娘的贞洁)

西饼两盒

酒一对

竹蔗两支 (步步高升)

鸡一对

生菜 (风生水起)

生果两篮

荵 (松松动动)

伊面两盒

鸡仔灯笼金

猪肚及猪肉各两斤

朱元璋对待子孙后代那可是没得说，不仅确保后代子孙衣食无忧，还负责包办婚姻，哪个王爷家有到结婚年龄的男子，只要上报明朝政府，礼部便会派人挑选多个良家女孩，供王爷家孩子选择。

身为明朝的王爷是不是很幸福，想单身都难，但老朱后代真的愿意遵循祖训吗？历史上真实的老朱家宗室婚娶是何现状呢？

老朱家的子孙结婚，不只是意味着家里增添新人，还要上报朝廷追认封号的问题，同时家里添孩子也要上报朝廷奏乞封号，有了封号就意味着一生无忧，朝廷无条件供养了，所以封号至关重要。当然，要想得到封号，必须要按照老朱规定好的婚姻流程结婚，否则就是擅婚（未提前上报）、私婚（未提前上报，也未获得封号）。

现实中，老朱家的婚姻状况却不尽人意，无视宗室婚娶禁令，擅婚、私婚普遍存在。

明初，老朱家的后代人口数量不多，礼部工作量不大，再加上老朱家的身份与地位，很多人愿意嫁到老朱家，即便是这样还是有许多宗室成员擅婚、私婚。

衣食无忧的条件，使得朱元璋后代“开足马力”繁衍，到了明朝中期，宗室人口数量到了一个惊人的地步，而且宗室还被分封到各地，礼部此时在逐一完成宗室之人的婚姻就有些力不从心了，因此明宣宗朱瞻基将选婚权力下放到王府，也就是说各王府自己负责选婚了，只要把结果上报朝廷就行，手续简化反而使擅婚、私婚现象更加层出不穷，即便是朝廷一再强调不能违背祖训，仍然无济于事，甚至愈演愈烈，例如万历年间有人揭发乐安等地的明朝宗室有600多人擅婚。

古代婚姻明朝宗室滥婚不只是擅婚、私婚，还有私娶乐女娼妓等行为。感情这东西不好说，两人看对眼了，身份也就不再重要了。

老朱防止子孙后代娶“不良少女”为妻事件的发生，特别规定不允许娶乐女娼妓，即便是娶了，朝廷也不会承认。当然，感情是奇妙的，不是明令禁止就不会发生的事情，那怎么才能真正地防止老朱家子孙娶“不良少女”呢？

老朱的办法也是很简单明了，那就是禁止乐工、娼妓擅自出入王府，如有违者，终身边疆戍边的名额上就会添上违者的大名。

看来老朱也是情场高手，直接不让子孙后代接触“不良少女”，那么何来机会产生感情呢？即便是这么严密的“防守”，老朱家子孙还是不少人爱上“不良少女”，上演了一幕幕为情所困的剧目。

闪婚、私婚、娶“不良少女”，真是五花八门的滥婚现象，不仅如此，明朝宗室还大张旗鼓的征选民间子女，完全把老朱对子孙妻妾数量的限制的规定抛之脑后，更有甚者，假借婚娶之名，霸占别人财产、妻女等现象的发生，为社会增添了不少不安定因素。

老朱后人为何不愿意按规矩来？

是不是朱元璋后代都像老朱一样，骨子里有叛逆精神，祖宗的规定视如草芥？

事出反常必有妖，老朱家的这些人“疯狂”地违背宗室婚娶制度，背后肯定有其合理的解释。为什么各王府会出现如此之多的“违规”婚姻呢？

朱元璋是把后代子孙的婚姻采取了包办制度，但也有很多限制条件，比如结婚的年龄。

老朱希望子孙后代能够成熟些再结婚，规定结婚年龄必须到达十五岁，在现代人看来，这已经是很小的结婚年纪了，然古代十五岁结婚可能已经算大龄未婚男了，所以各个王爷也是着急子女的婚姻，在子女十五岁之前安排婚姻的比比皆是。

不到老朱规定的结婚年龄，即便是结了婚，上报朝廷也不会追认封号。不只是年龄的限制，为确保老朱家正统血脉，王爷子女结婚必须在规定的地区内选取，如若超出规定的范围，也会被视为擅婚。

另外，有些宗室婚姻本身就是“不合法”，比如上面所说的娶乐女、娼妓，或者娶军匠、犯人之后等等，有些是超出了妻妾数量的限制，自然就不敢明目张胆地去奏请封号了。

上面这些是客观原因，明宗室“违规”婚姻还有主观原因。如果按照老朱定下的结婚流程来的话，有可能要提前半年上报朝廷，朝廷要派人核实所娶之女的身份是否清白、家教是否严格等等问题，

一套手续下来，小半年还算时间短，假如遇见拖拉官员的话，等一年后再结婚也是有的。明朝后期，宗室人口数量庞大，有需要婚娶的王府也自然增多，逐一核查需要更多的时间。按照流程来上报朝廷，然后等到朝廷允许有可能两、三年已经过去了，这期间宗室子弟能够耐得住寂寞吗？

不只是如此，为宗室选取合适婚姻对象也非常困难，上文我们提到老朱为宗室选婚条件必须是“官、民家女年十四、五，容德端厚及父母俱存，家法严谨者”，咋一看这符合这规定的女子不在少数，但老朱为了顾全明朝安危，还另行规定“凡是与王府结亲的官员，不得担任京职”，以致于官员家庭都不愿意与王府结亲。普通百姓之家呢？

按照正常思路的话，普通人家应该是巴不得与王府结亲主之家的话，女儿嫁入王府也只能受气，家人根本不可能因此而沾光；地主或者商人之家呢？女儿嫁入王府，宗室子弟往往也会尽夺其家产据为己有，因此普通百姓也是不愿女儿嫁入王府。

总的来说，按照老朱规矩来结婚的话，根本无法满足王府宗室成员的需求，因此老朱家后代才不愿意按明朝规定婚娶。可是，规矩是老朱家祖宗朱元璋订下的，有其合理之处，宗室不遵循的话，朝廷会采取何措施维护祖宗订下的规矩呢？其实，明朝宗室婚姻制度相当完善，但宗室之人毕竟是老朱的后人，怎么舍得真的处理“违规”之人呢？

如果按照明朝宗室制度，不按规定婚娶的话，降爵罚俸，但真的执行起来却完全是另一套办法，形成了典型的“雷声大雨点小”的现象，比如弘治年间，宁府钟陵王因“违规”娶小妾而引起的“妾室之争”人命案，影响是十分恶劣了，但朝廷对于钟陵王的处分只是“革去禄米三分之一”而已，对于家大业大的王爷来说，根本就是不痛不痒的惩罚。

宗室一次次的破坏老朱定下的婚娶制度，然而朝廷却一次次“纵容”，使得宗室成员更加肆无忌惮的“违规”，不断的恶性循环，使得宗室滥婚现象呈不可逆态势发展。

当然，宗室无节制的婚娶，宗室人口数量也急剧增加的现象，明朝政府不得不拨付更多的俸禄来养活这些人口，明朝财政税收压力倍增。

“违规”婚娶现象还造成了各王府造假之风盛行，不按规矩结婚，王府妾媵们没有相应的封号，自然所生子女也不会有封号，无封号则无俸禄，这可不是王爷们想看到的结果。那怎么办呢？王府的妾媵自然是没办法获得封号，但妾媵所生的子女可以转接到有封号的妾媵身上。

撒一个谎，紧着需要千万个谎言去弥补这一个谎言，因此王爷的子女身份一旦造假，出生年月、母亲名讳都是假的，更有甚者代替已死之人的封号，严重破坏了明朝的户籍制度。

破坏朝廷的制度有可能还是小事，影响老朱家的正统血统却是大事，宗室滥娶“不良少女”，玷污老朱家的名声，皇家名声狼藉的话，还有多少人愿意为明朝廷效力呢？

现在回顾明朝历史，明朝宗室违规婚娶问题最终已经演变成影响明朝命脉之事，但当明朝政府意识到问题如此巨大之时，已无力回天。

当然，我们也不得不佩服朱元璋的远见，事与愿违，他死后已经不能左右历史了。

我认识一个**妹，结婚以后，她常常和她的丈夫闹别扭。因为她丈夫，总有许多朋友也玩要出去喝酒，喝完酒以后，又被邀着打牌，往往通宵鏖战。我那个**妹劝了很多次，但是她丈夫表面答应，实际上就是不悔改。

然后我那个**妹就发了一个大招。只要是她丈夫出去打牌，她就立马就把家里的门锁一换。任丈夫喊破了天，她就是不开门。

因为他的丈夫往往是半夜或者凌晨回来，如果高喊的话呢，会惊动周围的人。打电话，我这个**妹就关机。敲门的话就是不开。因为就算是有防盗门，还有内门。

他丈夫只能出去开房。但是老出去开房也不是那么回事。只好请自己的父母，还有同事做调和。折腾了一个月，我那女闺蜜才松口。然后她说如果有下一次直接离婚。

他丈夫其实玩心也重，但从此以后，每到了12:00之前，他是必须回家的。因为他知道后果很严重。

还有一个女友，因为丈夫爱玩手机，回到家后就抱着手机，对她的数落充耳不闻。然后她又是一个小气爱物的人，怎么对付她的老公？只要趁他老公的手机不在，她就飞快地拿起手机，在上面设置一个开机手势。等他丈夫再拿到手机的时候，发现手机解不了锁。于是死磨硬缠，到第二天早上，这个女的才给丈夫的手机解锁。

可是他丈夫也心贼，与其你设定，不如我设定。那女友一见，这一招失灵，立马又动了一招，就是藏手机。折腾来去也把他的丈夫搞累了。回到家里就不玩手机了，就专门上电脑。那女友更厉害，直接就把电脑给搬回娘家。

经过几轮的吵架加磋商，终于定下来了，9:00之前男的要把家务做完。然后呢，可以看手机，上电脑。9:00之前，电脑和手机全部有太太玩。

你们有哪些整治男人的“家法”？