结婚几年以来，我从未达到过高潮，是因为我的阴道太深？还是因为其他的因素？

作为己婚女性，并不是人人能享受得到性高潮。这与人的性欲望、性心理和性交环境等因素有关，而与阴道的深浅没有大的关系，因为性高潮的至高境界是阴蒂高潮！性欲强烈的人往往需要较长时间的性刺激才可能达到高潮；而心理紧张等更会影响高潮的到来……

摘要：在武汉结婚有哪些注意事项？武汉结婚的风俗有哪些？武汉结婚彩礼需要多少？在武汉准备结婚的你对于武汉相关的结婚风俗流程你都清楚么？武汉对结婚时间没有讲究，中午和晚上都可以。日期来说，节假日和双休不用说了，阴历是个吉利的日子，阳历是工作日也一样可以举办婚礼。那么在武汉结婚时间不讲究之外，在武汉结婚还需要注意哪些事项呢？下面本文就为大家盘点武汉的结婚风俗流程以及武汉本地人提亲的规矩。

一武汉传统的结婚的风俗流程

1、取吉日(拣日)

拣日结婚，择日是将男女双方的时辰八字推出最吉利的日子。通常是指为「注册」及「接新娘」等仪式择吉日举行。若这些仪式不在同日进行，多以接新娘、过门当日为准。

2、过大礼

订亲最隆重之仪式，约在婚礼十五至二十天前进行。男家择定良辰吉日，携带礼金和多种礼品送到女家。时至今日，由于这种传统婚嫁礼仪繁琐需时，甚少会采用全套「三书六礼」仪式，多化繁为简，最广为重视的便是过大礼这一环。

物品男家(过大礼)

礼金：通常已决定了一吉祥的数目，存于利是封内，丰俭由人。一定要茶叶及生果。

礼饼(嫁女饼)一担：由于现时加多了西饼，故无须一担(即四百个)之多。过礼时只须象征式带八个来便足够，代表心意。其中需准备龙凤礼饼两对，男女双方各一对。其它以唐饼咭及西饼咭代替，又或以利是代替。男方礼物的一半或若干(可用利是代替)。

海味：分四式、六式或八式，通常每款分作两包，不论斤数，丰俭由人，但必须有发菜，其它包括:瑶柱、鲍鱼、,冬菇、鱿鱼、鱼翅、蚝豉、海参、虾米、鱼肚等，可以利是代替。莲藕、芋头、石榴各一对。

三牲：鸡或鹅两对，两雄两雌_如父母不全，一对便足够_，猪肉三至五斤起双飞_即一片相连开二_。

鱼：鱼一对，大鱼或鲮鱼，取其有腥_声_气。给女婿的西装、长裤(长命富贵)或衣料、皮带。

椰子两对：取其有爷有子，父亲健在用两对，否则一对即可。扁柏,利是,芋头,姜。

酒两对：洋酒或米酒四支、银包(内有利是)、鞋一对(同偕到老)、袜两对、利是两封(上写：五代同堂，百子千孙)。

四京果：荔枝干、龙眼干、合桃干及连壳花生。回聘金、茶、煎堆及大发松糕。

生果：取其生生猛猛之意有头生菜。

茶叶/芝麻：因茶树不能移植，必要用种子种植，所以以茶叶做礼物，祝种植不移之子，暗寓女子坚忠不渝，即喻为[油麻茶礼]。回门大甘蔗。

帖盒：俗称礼金盒，内有莲子、百合、青缕、扁柏、槟榔两对、芝麻、红豆、绿豆、红枣、合桃干、龙眼干，另有红豆绳、利是、聘金、饰金，以及龙凤烛一双及对联一幅。槟榔一个(余数全回给男家,指一郎到尾)，可一切从简，以利是代替，写上「过大礼大利是」。如代替猪肉的「猪肉金」、代替衣料的「衣料金」。但一些重要的礼品，应尽量亲自携来，包括：龙凤饼一对、唐饼数个(约八个)、龙凤烛一对、对联一幅及生果等。

小贴士：聘礼中物品寓意吉祥，数量则必须成双，忌用单数。女家收到男家聘礼，并不是全部收下，其中属于男家福分的物品，则需要回礼礼饼。为避免奔波采购，可购买一些中式饼家有售的精装过礼锦盒，齐备过礼所需的重要物品。礼品中不可送手帕，因有分手之意。

3、嫁女饼

根据中国传统，结婚派饼是不可轻率的一环，是显出对该婚礼的重视和隆重程度。男家过大礼时送的礼饼(嫁女饼)，女家会分派给亲朋好友隆重其事，所谓派「嫁女饼」，向亲朋好友宣布女儿将出嫁的喜讯。派礼饼可就亲疏长幼辈份而定派饼数目，亦可分四式、六式及八式，取其成双成对的意头。

现时的中式礼饼有三、四十款之多，最受欢迎的有：

五彩皮蛋酥、蛋黄莲蓉酥、红绫莲蓉酥、黄绫豆蓉酥、榄仁合桃酥、蛋黄莲蓉鸡蛋糕、鸡油蛋黄酥、鸡蛋白椰山。

小贴士：一律以双数计，代表好事成双;传统上，一些较疏之亲友而不用派帖请饮的，可净派礼饼，派饼一般最小派两个，俗称「双扁」;辈份较亲的可派斤半(六个)或两斤(八个)，现时派饼以六个最普，市面上的唐饼券亦多是半打庄的。

4、安床

床除主健康与婚姻相处融洽外，亦为平安地孕育后裔之工具，因此亦视为非常重要。

男家除一张新床外，其它床上之一切用品，皆由女家作嫁妆送往男家。

择定良辰吉日，在婚礼前数天由好命佬将新床至适当位置。在婚礼之前，再好命婆负责铺床，将床褥、床单及龙凤被、鸳鸯枕及百子帐等床上用品等铺在床上，并撤上各式喜果吉祥之物，如相思豆(红豆及绿豆)、大吉一双、红枣、新鲜及干之百合及莲子、桂圆、荔枝干及利是。

结婚当晚，新人进新房后，可让小孩子在床上食喜果，称为「压床」，取其百子千孙之意。若想增添热闹气氛，新郎的同辈兄弟可以闹新房，古时认为「新人不闹不发，越闹越发」，并能为新人驱邪避凶，婚后如意吉祥。

小贴士：选一位好命婆来作安床，好命婆应父母子女皆健在及婚姻和睦的长者，以及儿女已长大成人及于社会有经济能力(最重要为并无小产或流产之个案);安床后任何人皆不得进入新房及触碰新床，直至新人于结婚当晚进房为止;孕妇和带孝者在婚礼头一个月内不可进新房，有月事之妇女不可在安床后及结婚当晚进新房(新娘除外)。

5、上头

男女双方在婚礼前夕，择定吉时(男方要比女方早半个时辰，即一个小时)，进行上头仪式。上头象征一对新人已步入「成人」阶段，这种仪式须由「好命佬」及「好命婆」在男女双方各自家中举行。

当吉时届临之前，一对新人分别要穿上全新(上头衫)的睡衣及内衣裤，女方应选择一个看到月光的靠窗桌子上，点着龙凤烛及清香一炷，连同莲子、红枣、汤丸三碗(每碗六个或九个)、生果、烧肉及鸡，诚心向天参拜。

男女双方都要准备尺、镜及剪刀，即所谓「龙头镜、较剪尺」，取其光明继后之意，让「好命佬」及「好命婆」替新人梳头，一面梳，一面说：

一梳梳到尾

二梳梳到白发齐眉

三梳梳到儿孙满地

四梳梳到四条银笋尽标齐

然后将扁柏及红绳系在一对新人头上便行，最后高叫『高升』才可起立。

小贴士：新人在上头前须用柚叶沐浴;新人须穿上全新之睡衣及内衣裤;若是再嫁再娶，不需再上头，因第一次结婚时已「成人」;上头已是一个甚为简单的仪式，所以没有再简化的方法;新郎由男性处理，而新娘则由女性处理。但一定不能由父母或大妗姐代劳。

6、迎亲

现今，接新娘是整个婚礼的一大高潮。新郎在戥串石(兄弟团)的陪同下，携着花球迎接新娘。当抵达女家后，第一关便是「入门」。若要顺利接得美人归，必须经过一连串的智力及体能测试，但最重要的还是丰厚的「开门利是」。

姊妹团接过开门利是后，应从中抽出一成至五成封回利是给男家兄弟团，上写「姊妹茶点金」。新郎顺利入门后，姊妹团亦应以茶点招待兄弟团。

开门后，新娘应由大妗姐或伴娘带领出来交给其父亲，再由父亲交给新郎，正式行夫妻见面礼。

新入应先拜天地，再拜祖先，后再向双亲奉茶跪拜(茶内预先放入红枣，取其意头，长辈所赠送的金器首饰新娘应立即带上并表示谢意)。

新娘准备两封利是，分别为「威、旺、金」及「满堂利是」，过门后交予家姑。

小贴士：新郎应自备花球迎娶新娘，新娘不可自制花球;倾「开门利是」的时间。通常新郎会与姊妹们预先妥协一个价钱，免得双方于喜庆当日互不相让、争持不休而影响气氛或误吉时;若新人比哥哥或姐姐早结婚，俗称「爬头」，就要将其裤子挂高，让新人穿过裤裆才可出门，以表对兄姊的尊重。

7、出门

在露天地方，由大妗姐或伴娘撑起红伞护着新娘，意指开枝散叶。大妗姐及众姊妹走在新人后尾，一边行，一边向上空、伞顶及花车顶撒米和红绿豆，用来「喂金鸡」，意思指鸡啄米后便不会啄新娘。上花车前，新娘子应向送行的亲友鞠躬，以示谢意。

8、过门

过门指新娘由女家出门后正式踏入男家，拜见翁姑及男家其它长辈，重要程序如下：

1)新人步入男家;

2)翁姑由房间出来大厅会见新人(翁姑不可在大厅直接看见新人进门，以免相冲);

3)新人先拜天地，再拜祖先;

4)新人向翁姑奉茶跪拜。翁姑会说一些祝福语，给新人利是，并送首饰及礼物给新娘。新娘收到饰物后应实时戴上，以示谢意;

5)新人向其它长辈及亲戚奉茶;

6)新人不需向新郎的同辈兄弟或亲友逐一奉茶，互相握手便行;

7)一对新人应留在家中和翁姑及其它长辈吃中午饭翁姑须准备九道菜，象征长长久久;

8)若男家地方浅窄，伴郎可和兄弟姊妹团成员出外吃中午饭(伴娘留在男家陪新娘)。

小贴士：陪伴新娘过门到男家的必须是未婚(大妗姐除外)女性，但新娘的兄弟不可陪伴新娘过门;准备软垫给新娘跪拜;新娘若收到饰物应实时佩戴;中午饭可减至八道菜(发财发达)或甚至六道菜(六六无穷)，但切忌七道菜，不好意头。新人吃过中午饭后可实时回门，然后在晚上摆酒。

9、回门(三朝回门)

指结婚后第三天，新郎陪同新娘连同礼物回探女家

回门礼物：“原只烧猪”(代表新娘之贞操)、西饼两盒、酒一双、鸡两只、生果两篮、生菜(风生水起)、长寿面两盒、猪肚及猪肉等。女家随即用此礼品供奉祭祖，其后再将分给亲友。但烧猪之头及尾及手脚各一及猪舌半边(象征好头好尾之意)，连同利是放于烧猪盆上，表示对男家的回礼。

小贴士：全部可以用礼金代替，除烧猪外。现今的新人普遍会选择结婚当日实时回门，或于第二天回门。但切记不可超过三天，这代表男家不满意新娘，不批准她回娘家。

二武汉提亲的注意事项

1、上门提亲注意事先通知对方约好时间，衣着打扮大方得体说诚恳稳重。

2、按照武汉结婚习俗，提亲双方家长第一次正式见面要给亲家带些礼品，比如：给未来岳父带烟酒、给岳母带些糕点、补品等等。3、带上彩礼，进门后交给亲家，不需要说是彩礼钱，就说给她买点衣服什么的，钱不多,不好意思。

4、在武汉提亲人数最好是双数，比如：6、8、12这样的数字。

5、对女方提出要求或意见，尽可能都表示尊重，依照他们的规定来办理，如果出现意见不合，气氛弄僵可不好。

6、武汉提亲时间规定，在10点左右到女方家，男方须在上午11点到下午1点离开女方家。

武汉提亲注意事项

1、礼貌的向老婆父母问好

2、话不要太多显得像“老油条”(狡猾的意思)，话也不要太少感觉吃不开。

3、饭桌上不要喝太多，要么说自己不会喝;要么开个车子去，说开车不喝酒!或者遇到了很爱喝酒的亲戚不停劝酒怎么办别担心，可以喝一点，但点到为止，就说老婆不喜欢自己喝酒，等下还要商量结婚的事，不能喝酒，等下次我们结婚的时候再喝个够，今天大事为重什么的!

4、体现对老婆的体贴，帮忙拿东西，帮老婆夹菜!丈母娘看着你对自己女儿好，自然就放心把女儿交给你啦!

5、对待老丈人的时候，要表现得成熟稳重，最好谈谈关于自己的工作，谈谈自己未来的规划!老丈人比较放心把女儿交给有本事的男人!

6、关于老婆家的伯伯叔叔，每家的东西都要亲自送上门，这样做会让别人觉得懂事，会做人!

7、如果是在老婆家里吃的饭，就帮忙收拾一下，丈母娘喜欢爱劳动的女婿，现在都是独生子女，你帮忙做事，她就觉得自己女儿少受点苦咯!

8、如果是丈母娘做饭，不管怎么，尽量吃的越多越好，胃口好的男人身体好，而且表示丈母娘的菜做得可口，她会很高兴的!

三武汉的结婚彩礼大概要多少

武汉结婚彩礼一般多少钱武汉妹纸家里基本没过多要求，女方家里如果条件好不要彩礼的都有，基本是给几多是几多。一般的话男方给10万彩礼+三金是标配，三金看条件，基本都会有三金，不是必须买但是武汉结婚习俗是在那里。女方自己也会陪嫁，车、装修、家具什么的都有。武汉岳父母希望男方人品好、工作好就可以，房子的话最好有一套。也有男方人品好吃苦耐劳，女方家愿意自己买房子，不过现在新婚姻法实施，房子什么的也不那么重要了，只要有住的就行。

男方：钻戒2万+对戒1万+三金1万+房子+5万彩礼

女方：家电+10万压箱底

湖北结婚彩礼一览表各地标配：“一动不动”：一动就是一台车，不动就是一栋房子。

（1）黄石

黄石结婚大部分都是男方全包，彩礼包括婚纱照、婚宴、房子装修。有钱就10万，没钱就4万，总之要凑双数。

（2）十堰

提亲一般带6样、8样、12样礼物。烟酒鲫鱼苹果肉苗条橙子什么都有，如果提亲当天女方家有亲戚小孩那天去也要提前问好，要给小孩准备200左右的红包。礼金也要准备好，10001起步，31800或者更多，这要看经济能力，还要给女方准备五金首饰，没有经济能力三金就行，要和女朋友商量。

（3）荆州

荆州这里礼物和女朋友商量一下，有几家要走，一般烟、酒是少不了的，给父母的礼物在4000左右，或者跟妈妈买衣服、首饰、爸爸买皮带或者皮包等礼物，烟酒等最好都是双数。彩礼是5至10万，三金也是要有滴。

（4）宜昌

宜昌妹纸大多家庭环境好，很多不要彩礼倒贴嫁妆。彩礼3至8万都有，一份心意。还有彩礼3万陪嫁28万的都有，当然也有彩礼10万陪5万的，也有一些结婚女方倒贴钱的情况。

（5）襄阳

最近两年都在5～10万，一般都是5万。

（6）鄂州

鄂州彩礼要看两个人的感情程度和丈母娘的态度，也要个五万十万的，最重要的一点是要有房。

（7）荆门

如果家庭不是很困难的话，彩礼即嫁妆，一般会全额退回有的甚至会倒贴，只是象征性的先收着，如果什么都不带过去，嫁过去的地位自然就另当别论了。

（8）黄冈

看未来丈母娘说多少，35万不嫌少，上十万不嫌多。

（9）孝感

在八万到十万之内，不过也要应家庭条件而议，如果在农村就差不多，如果是城市那就不够，总的来说没十多万是很憋屈的。

（10）咸宁

农村5至10万之间，一般8万左右，城里8至十几万。

（11）随州

其实随州比较简单，彩礼10万左右就行，其它自己商量。

（12）恩施

彩礼一般6000左右，有的地方有认亲的说法，就是男方或者女方到对方那儿去之后，给对方要求认的亲戚红包，然后以后如果家里有事儿的话认过亲的人给人情的时候要多给。然后家具之类的一般是男方家里准备好，再就是结婚之前男方要把女方带着去买套新衣服，全套哦，包括所有身上穿的，当然，男方也要买一套的。如果对方家里是少数民族的话，可能还会有特有的习俗。

最后：彩礼其实是按地方习俗要的，要多少，还不还给男方，还多少，以什么形式还(物品或现金)，这个都是女方及父母商量决定的;其次，彩礼给多少，也要视情况而定，男方家里给不起，还可以商量嘛!

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　　一、交杯酒与结发夫妻

　　“合卺”这个词对于现代人而言是陌生的。然而，新郎与新娘的“交杯酒”却是每一个结过婚或参加过婚礼的人非常熟悉的。“合卺”就是指新婚夫妻在洞房之内共饮合欢酒。卺是飘之意，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用以饮酒，就叫合卺，合卺始于周代，后代相卺用匏，而匏是苦不可食之物，用来盛酒必是苦酒。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，自此已结永好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。正如《礼记》所载：“所以合体，同尊卑，以亲之也。”

　　宋代以后，合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记载：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”这个仪式的象征意义是意味深长的。

　　用彩绸或彩纸把两个酒杯联接起来，男女相互换名，各饮一杯，象征此后夫妻便连成一体，合体为一。当然很多情况下，“惟新妇羞涩，不肯染指一尝”。（民国：《解县志》）

　　饮过之后把杯子掷千床下，以卜合谐与否，如果酒杯恰好一仰一合，它象征男俯女仰，美满交欢，天覆地载，这阴阳合谐之事，显然是大吉大利的了。民国时期，山西民间结婚，拜天地之后，“导入洞房，婿先进，上床踏四角，新娘继入，坐床后隅，饮交杯酒，是日‘合卺’，合卺之后，尚有谒祖日见勇姑等礼，大抵于结婚之翌日行之”。（民国：《浮山县志》）

　　今天，山西农村青年的婚礼上，交杯酒是必不可少的，但其形式比古代要简单的多。男女各自倒酒之后两臂相勾，双目对视，在一片温情和欢乐的笑声中一饮而尽，或者是在洞房或是在举行婚礼的大厅、饭店、酒楼。按民俗传统，交杯酒是在洞房内举行的，所以都把合卺与入洞房连在一起，但不管此俗的表现方式有何不同，其寓意与心态都是一致的，结永好、不分离的暗示对于新婚夫妻今后长期的婚姻生活都会产生影响。

　　当人们置身于偏僻山村的婚礼中，不管平常人们的生活多么艰辛，但通过交杯酒所洋溢出的欢笑，我们可以看到人们对爱情的坚贞，对美好生活的向往。

　　照婚礼习俗，在交杯酒过后，常常还要举行结发之礼。结发在古代称合髻，取新婚男女之发而结之，新婚夫妻同坐于床，男左女右。不过，此礼只限于新人首次结婚，再婚者不用。人们常说的结发夫妻，也就是指原配夫妻，娶妾与续弦等都不能得到结发的尊称。

　　古代婚俗中，结发含有非常庄重的意义，后来这一习俗逐渐消失，但结发这一名词却保留下来了。结发夫妻受到人们的尊重，结发向征着夫妻永不分离的美好含义，如同交杯酒一样，在农村仍然得到大多数人的充分肯定和赞许。

　　在男人们可以娶妾、养姨太太的时代，结发夫妻就显得尤为突出。以至于不论是朝为田舍郎，暮登天子堂的新科进士，还是突发横财的商人地主，在攀援富贵、寻花问柳、续纳小妾之时，一般都要对结发夫妻保持一定的尊重。

　　在中国人的心理和情感上，从古至今，漫漫几千年，尤重结发夫妻。

　　因为结发意味着“第一次”。在男女授受不亲，人们一生中深交的异性寥若星辰的情况下，结发，意味着第一次接受了异性的新鲜，第一次发出会心的微笑，第一次品尝了爱的幸福，第一次组建了属于自己的家庭。所以，无论如何，这个第一次都是弥足珍贵，值得珍惜的。

　　此外。结发还具有庄严、神圣、天意、缘份等等得到社会认可的深层含义，在此基础上，婚姻的双方产生了义务和责任感。

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　　二、闹洞房的秘密

　　闹洞房是婚礼的最后程序，也是任何婚礼都不可少的内容，它是婚礼的高潮，也是最热闹最有趣的节目。

　　新婚之夜，亲戚朋友围坐房中，对新娘百般戏谑，称之为“闹房”、“戏新娘”。闹的方式各种各样，各地有同有异。总括起来可分为文闹和武闹两种。文闹以较文雅的方式，往往都是向新娘出谜语、对对子，请其讲述恋爱经历及平常不见于口的男女之事，山西民间有称“说令子”，妙趣横生，迫使新娘无法对答而大出洋相，借以取乐。“是夕，好事者多以谈谐语编为词调，强使新妇歌之，名曰‘闹房’。近则变本加厉，庆贺之忱出以戏谑，抑失礼之甚矣。”（民国：《翼城县志》）武闹是使用较为粗野的方式，不仅口出秽言，还对新娘动手动脚，颇有恶作剧的性质。

　　闹洞房时，平辈的、晚辈的、亲戚朋友，同学同事纷纷拥入新房，喜笑逗乐，尤其是新郎的朋友，他们极尽所能，想出种种方式，让新娘当众表演，以逗乐取笑，俗话说“三日没大小”，除了爹妈都能闹。这期间，人们之间随随便便的关系是礼俗所允许的，很多禁忌都被解除了，颇似西方文化中的狂欢节。因此，无论如何戏闹，如何难以接受，新娘是万万不能反目生气的。如若气走了闹洞房的人，将被视为是新娘的任性，人缘不好，日后的光景就不会好过。

　　闹洞房是对新婚夫妻的一种祝贺方式。在民俗中，人们认为洞房中常有狐狸，鬼魅作崇，为了趋逐邪灵的阴气，增强人势的阳气，才闹洞房的，所以民间俗语说“人不闹鬼闹”。

　　闹房在功能上也是对新婚夫妻的考验，包括机智与耐心，原本是一种“关口考验”，但在民间往往行之过分，成为陋俗。

　　闹洞房的习俗起源甚古，《汉书》记载“燕地嫁娶之夕，男女无别，仅以为荣。”（《汉书》，《地理志》）闹房之俗可能起源于“听房”。在新婚之夜，亲朋好友在洞房窗外窃听新媳妇的言语和动作，人们感兴趣的无非就是男欢女爱之事。从性心理的角度讲，这种举动似乎正是弗洛伊德理论中的“意*”之举。以后逐渐演变成为戏弄新娘的闹洞房。此种风俗行至唐代，风行民间，不但男方亲属，贺宾客朋都有戏弄新娘的权利，连不相干的陌生人，也可以中途阻拦，品头论足，抚摸取笑，需索于难。这种习俗由古至今，已由个人行为变为集体行为。

　　综观闹洞房之俗，驱动人们听房、闹洞房的心理动机是复杂的。

　　首先，这是一种人们性意识的外化与下意识的冲动，人们从闹房戏妇与抚妇之中，表现了对异性的某种挑逗，发泄出来之后便可克服既羡且忌的心理，以达到性在“下意识”界域的某种平衡，这种对异性的态度与行为在平时是受到严格限制的，闹洞房正好提供了一种机会。

　　其次，闹洞房是传统婚姻中包办婚姻的产物。因为只有在新婚典礼之后，激动的新郎才可搞开新娘的红盖巾，这对新人以前不相识，无相交，更无情感的沟通，第一次见面便要共堕爱河，显然是陌生和难堪的。因此，闹洞房习俗可以消除彼此的距离和陌生感，协调俩人之间的紧张气氛，融洽感情。无疑，洞房之闹是百米赛跑前的必要准备。

　　再者，在兴旺发家的心理趋动下，大多数的新婚之家，都存在着既苦于众亲友之闹，又乐于让其闹的双重心理。

　　闹房可以使双方的亲友们熟悉起来，显示家庭宾朋满座，兴旺发达，增进亲友间的沟通与感情，以及邻里间的和睦。

　　热闹是中国人生活的美学理想，闹洞房正是臻于此境的手段。热闹了才能形成喜事喜庆的氛围，闹是一种快乐的场景，是一种欢腾与兴旺发达的象征，只有闹、大闹特闹，喜庆才有市场，财路才可大开，人丁才能兴旺。

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　　三、洞房验贞

　　在中国，性行为是一种受习俗高度制约的行为。人们不仅对公开的、合法的性关系表现出极大的兴趣，而且习俗的规范试图渗透到我们生活的每一个缝隙之中。

　　在《诗经》中，我们可以谈到许多妇女与情人们私奔的故事，至少在孔子时代，社会上层中，男女之间的性关系之混乱多少有如堕落的罗马时代。当时离婚很容易，再婚也并不难，少女的贞操还不是人们特别关心的问题。

　　然而，随着儒学的兴起，特别是宋代的理学泛滥之后，妇女被认为要对社会道德负起责任，理学家们强迫妇女生活在禁闭的世界里，寡妇再嫁是道德上的罪恶，极其珍视妇女的贞洁。

　　此后，中国人对于妇女贞洁的崇拜也就成了一种心理上的痴迷。这种痴迷的一个恶劣的例子便是所谓的“洞房验贞”。这种习俗把新娘子的贞洁与否，变成了一种当场验明并有众人在一旁作证的赤裸裸的处女检验，可悲的是，新郎并不以为这是对自己情感的亵读，新娘也不觉得是对自身人格的侮辱。习俗已经扭曲了人们的心灵。

　　洞房验贞的习俗在民间被称作“验红”、“授巾”，古已有之。一般是在结婚之日，由新娘之母送给女儿或者女婿的白色巾帕，以为初行房事时之用，民间也称“喜帕”。

　　旧时，历朝定婚礼，都有授巾之礼。有的地方如广东，授巾之后，新郎新娘关门入室，云雨作爱，而新郎的父母亲友则在门外静候，风流之后，新郎手捧朱盘，盘内放着所授之巾，盖以红帕，其所示新娘为处女新红，众人皆大欢喜，纷纷表示祝贺，并以烧猪送于新娘娘家。在此之前，娘家人一直揣惴不安，惟恐新娘不见处女红。

　　由于处女膜是否破裂成为检验贞女的唯一标准，一旦未见其红，新郎与家人便要归因于新娘不贞，至少在心理上要产生很大的猜忌与不和，形成隔膜。轻者使新娘无言以对，受辱终生，在婆家和丈夫面前无地位，重者由媒人遣送女子返回娘家。

　　重视处女红，是中国社会的普遍观念。善于观察的文人们又把其赋予了浪漫的情调。

　　王实甫的《西厢记》在记述了张生与崔莺莺的幽会之后，特别提及香巾，他写道：

　　“（后庭花）春罗儿莹白，早见红香点嫩色，灯下低睛觑，胸前着肉揣，畅奇哉，浑身通泰，不知春从何处来。”

　　剧作家汤显祖在其《邯郸梦》那颇具艳丽色彩的对白中曰：“好夫妻进洞房花烛，……大河犯客槎，猛擒拿，无媒织女容招嫁。休计挂，没嗟呀，多喜檀郎蘸眼惊红乍，美人带笑吹银蜡。今宵同睡碧窗纱，明朝看取香罗帕。”

　　陶宗仪的《辍耕录》记载了一个人娶新娘后未见处女红，文人袁可潜赠与如梦令一首“今夜盛排宴筵，准拟灵芳一遍，春已去时，问甚红深红浅，不见，不见，还你一方白绢。”

　　今天，在山西农村，验红之俗已不多见。但有些地方常在新婚的第二天早上，把见红的白毛巾放在新房外的明眼处，以示外人表明新娘是处女。

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　　四、婚礼习俗

　　完整的婚礼习俗在古代有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。但是明清以来，山西各地完整的六礼已经不复存在，如大量地方志中所载的，“婚礼各处不同，大约六礼之中，仅存其四：问名、纳采、请期、亲迎而已，亦有不亲迎者。”（乾隆：《平阳府志》）

　　解放以后，在婚礼形式上新旧相间，而新的婚礼形式逐步在取代旧的形式。新的，较为文明和现代的婚礼形式在民国期间就已在山西各地开始实行，作为一种新的婚礼习俗，我们把它详述如下：

　　“结婚证书，仍用向来红柬，但主婚人、证婚人、介绍人、新郎、新妇，俱署名耳。其结婚仪式，系就庭前设礼案，奏乐，由司仪人入席面北立，宣唱：“男女宾人席”而北立。男女族主婚人人席，而南立。男女族全体人入席，而东西立。证婚、介绍人入席，而南立。纠仪人人席，而北立。男女宾相引新郎、妇人席，俱面北立。

　　奏乐。证婚人读证书，并为新郎新妇交换饰物。新郎、妇行结婚礼，东西向立。双鞠躬。奏乐。

　　主、征婚人致训、箴词，新郎、妇谢证婚、介绍人，三鞠躬。

　　男女宾代表致颂词、赠花，两鞠躬。奏乐。

　　新郎、新娘致谢词，两鞠躬。

　　女宾代表唱文明结婚歌。

　　证婚人、介绍人、男宾、女宾俱退。

　　新郎、新娘谒见男女主婚人及男女全族全体礼，奏乐，男女主婚人及各尊长面南立，三鞠躬，男女平、晚辈面东而立；两鞠躬。男族女族全体行相见礼，东西相向立，两鞠躬。

　　男女嫔相引新郎、新娘退。男女两家主婚人及男族、女族全体、纠仪人、司仪人俱退。礼毕筵宴。”（民国十二年：《临汾县志》）

　　今天山西农村的婚礼习俗也大体如此，仅是在内容与形式上更富有一些时代特色。