〔河北省〕
北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
〔山东省〕
邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。
〔山西省〕
解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
〔陕西省〕
兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。
〔甘肃省〕
静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。
〔江苏省〕
嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。
〔四川省〕
石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，街游行。旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。
〔淅江省〕
桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。
〔江西省〕
建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。
〔湖北省〕
黄岗县端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。
〔湖南省〕
攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。
〔福建省〕
福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女则悬之于背，称为“窦娘”。
〔广东省〕
从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。
（台湾省）
台湾地处亚热带，早期来自大陆的移民多无法适应这里的气候，死于瘴疠时疫者，时有所闻。因此，端午这个以驱疾避疫为基本精神的节日，便显得格外重要。
前清时期的端午习俗，可以王瑛曾的《重修凤山县志》（十七六四年）卷三附录中的记述为代表：五月五日清晨，燃稻梗一束，向室隅熏之，用楮钱送于路旁，名日送蚊。门楣悬蒲艾兼插禾稗，谓可避蚊蚋；榕一枝，谓老而弥健。彼此以西瓜、角黍相馈遗。好事者于海口浅处，用钱或布为标，三皮渔般争相夺取，胜者鸣锣喝采，号日斗龙舟。午为小儿女结五采缕，男系左腕，女系右腕，名日神炼。
民间另有一种说法，认为插艾、榕能使身体强健。俗话说“插榕较勇龙，插艾较勇健”。私塾里的学生，照例要在端什节送红包给先生作谢礼，先生则以一把扇子作为回礼。
铃木清一郎的《台湾旧惯冠婚葬祭年中行事》（一九三四年）记载，丧期中的家庭，端午节不包粽子，而是由亲友赠送，称之为“送节”。丧家则以糖做为回礼。而农家把称为“福金”的金纸来在竹竿上，插在间，据说可以防害而获丰收。有些地方在端午节有作“咸茶”的习俗，就是用盐来腌紫苏叶和蕃石榴叶，据说可以当药茶，清除一切毒气。
日治时代的屏东县佳冬乡，还有在端午节这天打石战的习俗。石战在佳冬地区已流传了数百年，每年到了端午节前几天，众人纷纷拳擦掌，准备打场硬仗。石战以村落为单位，组织一如军队，并设有参谋长等职位。组织一如军队，并设有参谋长等职位。男人在“前线”掷石作战。妇女则在后方负责运送石头。单况泪烈时，动辄造成伤亡。战胜的一方可至战败的村子大肆吃喝一番。战败的村民则落荒而逃。若不幸被对方俘虏了，会被强迫脱裤处罚，当众羞辱一番。这项奇特的习俗，据说可保一整年好运，所以佳冬人乐此不疲。但是因为石战常造成严重的伤亡，再加上地方政府一再的禁止，遂在日治末期逐渐式微。
端午节，家家户户还有打“午时水”的风俗。午时水指的就是端午节中午打上的井水。据说午时水用来泡茶酿酒特别香醇，生饮甚至具有治病的奇效。有谚语道：“午时洗目睭（眼睛），明到若乌鹙”，又说“午时水饮一嘴，较好补药吃三年”。最富传奇色彩的午时水，则来自大甲镇砧山上的剑井。传说井是当年郑成功插剑祷泉的地点，而自又相传鎑砧山盛产各种灵药仙草，于是剑井午时水的功效便被传说得神奇无比。每年端午节，剑井旁边争没午时水的人总是挤得密不通风。据说端午节正午对着井中仔细观看，还可以看见郑成功的那把影。而看见剑影的人，这一年一定无灾厄。
划龙舟，台湾称为“扒龙船”。据《民俗台湾》一卷六号上记载，日据时代士林的端午龙舟的习俗如下：自五月初一起，就先到水边“迎水神”。初五正午，即敲响锣鼓，扛起龙舟到河岸，途都有居民烧香礼拜。俗语说：“五月五。龙船鼓，满街路”。表示欢迎，称为“接龙船”。赛过龙，还要于初十“送水神”，并举行“谢江”的仪式。
台中南屯的头店，自清朝中叶，就有在开春后，穿木醒穿山甲的习俗。光复后，这个习俗固定在每年的端什节举行。犁头店在清朝，是台中最繁荣的地区，据说，这是因为当地位居穿七甲穴的缘故。所以，当地居民每年端午都会穿上木屐，来回重踏地面，以期用巨大的声响震醒穿山甲。目前，这项习俗已改采趣味竞赛的型式。由四个人自组一队，穿上两条长木皮钉成的环木屐竞走。卡卡的木屐声，确也震醒了犁头店居民们怀旧的情绪。
在节日食俗方面，台湾俗传端午吃桃、茄子及菜豆，可以健康、长。俗话说：“食茄吃到会摇，吃豆吃到老老”。台式的粽子制法分为南北两种。北部作法是米漏泡于水中，沥干后用油炒香，并君入五香粉、胡椒粉、酱油等调味料。将米蒸熟后再用竹叶包裹填馅，再一次使人味。也有人宜接用油将米粒炒至半熟，包裹真馅后蒸食。南部的作法是用纯白糯米漏泡后加肉馅，以绿竹叶包裹，水煮至熟透。因为制作方式有别，所以南北两地的粽子也风味各异。北部的粽子有浓郁的五香胡椒味，南部的肉粽则带有淡淡的竹叶清春，各特色。料的内容则有猪肉、香菇、虾米、花生、咸蛋黄、红葱头、栗子、蚝干等，随个人喜好增添。
苗栗地区的客家人过端午，也吃茄子及长豆、桃李等。但这些食物所代表的意义则和南人有别。吃子固然是取其长之意，吃李子则象征子孙繁衍，有人还认为可以预防中暑。吃长豆是为不被蛇咬（因长豆形状像蛇）。吃茄子则可预防蚊子咬（茄子客语叫做“吊菜”，而“咬”，土音为“ㄉ一ㄠ”，取其谐音）。
客家人包粽子还分碱粽及咸粽。碱粽特别是用来祭祀的。客家人过端午须准备四份牲醴，一付拜土地公，一付拜万善爷，一付拜附近的大庙。而碱粽便是其中不可或缺的祭品。咸粽则分米粽及粄（粿）粽两种，纯粹用来解馋。
回答者：jsgymoon - 门吏 三级 6-19 15:19
悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗， 在江淮地区， 家家悬钟馗像， 用以镇宅驱邪。
赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去， 于是有许多人划船赶迫拯救， 是为尤舟竞渡之起源， 后每年五月五日划龙舟以纪念之。 借划龙舟驱散江中之鱼， 以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习， 盛行于吴，越、楚。
台湾开始有尤舟竞渡是始于清乾隆二十九年， 由当时台湾知府蒋元君在台南市法华寺半月池主持友谊赛。 现在台湾每年五月五日均举行尤舟竞赛， 香港有竞渡之举，近英国人亦仿效我国人作法， 组织鬼佬队，进行竞赛活动。
据近代著名的爱国学者闻一多先生的《端午考》说：“端午节本是吴越民族举行图腾祭妃的节日， 而赛龙舟便是祭仪中半宗教。半娱乐性节目。”
四五千年前， 居住在原始图腾社会的水乡部落的人民，受到蛇虫、 疾病的侵害和水患威胁，为了抵御这些天灾， 他们尊奉想象中的具有威力的龙作为自己的祖先兼保护神（即图腾）， 并把船建造成龙形、 画上龙纹， 每年端午举行竞渡。以表示对龙的尊敬，也说明自己是龙的子孙，龙的传人。
吃粽子：荆楚之人在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中， 以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：雄黄本属矿物， 含有三硫化砷成分，与酒混合。即成雄黄酒，用以驱虫解五毒，小儿涂于头额。耳鼻，手足心。 并洒墙壁问， 以法诸毒。流传民间之《白蛇传》故事，即是以雄黄酒解蛇虺诸毒，而现白蛇原形。此种习佰，在长江流域地区的人家很盛行。
游百病：为盛行于贵州地区的端午习俗。 男女老幼往野外游玩， 穿新衣， 在中午一时左右， 路上山上或树下挤满人群，手抱花草， 非常快乐。晚上回家将花草和水煮开洗澡，老年人称为“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到头就不会获得吉利。
佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内藏有朱砂。 雄黄。香药， 外包以丝布，清香四溢， 再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目
回答者：zhxr63 - 魔神 十六级 6-19 15:21
在屈原的传说尚未广泛流传前，端午的习俗仍因袭对恶日的禁忌 ，以保健、避疫为主要原则
悬艾叶和菖蒲：
民间古来有门前悬艾、菖蒲之俗 艾，即艾蒿，多年生草本植物 菖蒲，多年水生草本植物 两者皆可入中药 艾叶可制灸条，是传统中医针灸疗法中必不可缺的用品 燃点艾条可灸治多种病症 艾与菖蒲中都含有芳香油，因而可充作杀虫防治病虫害的农药 端午期间，时近夏至，天气转热，空气潮湿，蚊虫滋生 ，疫病增多 古时，人们缺乏科学观念，误以为疾病皆由鬼邪作崇所至，故而节日一早便将艾蒿、菖蒲扎成人形，悬挂在门前，用以祛鬼禳邪、保持健康 其实， 真正起到净化环境、驱虫祛瘟作用的，还是两草的香气 中国江南地区，有的习俗是在端午节饮菖蒲酒，则其药用效能就更为直接 通常是在节前，便把菖蒲切碎，伴上雄黄，浸入酒中，节日便可饮用
南北朝时，端午又称为「浴兰节」，荆楚一带有采艾的习俗 采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，或是用来针灸 据说这种艾草，在针灸的时候别具有疗效 一般人则将艾草扎成虎形，或是剪彩作为小虎 ，再粘贴艾叶於其上，在端午节时配戴 除了采艾之外，也采菖蒲来泡酒
写符念咒：
中国古代将五有视为 "恶月 "，所以端午驱鬼在民间非常盛行 驱鬼的方法有许多，常见的一种，是在节前五月初一晚上插桃树枝 当时，人们认为桃木能避邪，所以日落之前折些桃树枝，插在门前、窗上，以达驱崇的作用 另一种重要的方法，是在室内挂避邪驱鬼的符咒 当时，挂驱鬼符也有一些严格的仪式 如有的要求必须在端午日出或正午时书写，书写材料用生朱，砚内、书写人口中必须放上硝石等 较为通行的符咒有：" 五月五日天中节，赤口白舌尽消灭 "之类 另外，类似于此的祛鬼禳魔的习俗，还在儿童额上点雄黄酒 节日一早，便将儿童耳上夹艾蒿，头上戴菖蒲，然后用雄黄酒在额上写一个 "王 "字 据说，这样可使百鬼畏惧，保命长生 如今，人民生活水平提高，驱鬼逐邪的迷信风俗逐渐减少，但在偏僻农村则尚未绝迹
挂荷包和拴五色丝线：
应劭的《风俗通》则记载：「五月五，日以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟」
中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色 因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线 系线时，禁忌儿童开口说话 五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里 据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康
孟元老的《东京梦华录》卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团 紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和 ，用梅红匣子盛裹 自五月一日及端午前一，日卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾
次日家家铺陈於门首，与五色水团、茶酒供养 又钉艾人於门上，士庶递相宴赏
陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种「端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形 或带或钉门上，以禳赤口白舌，又谓之搐钱」 以及另一种「蚌粉铃」：「端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠 令小儿带之以吸汗也」 这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品
饮雄黄酒：
中国江南民间端午节有吃 "五黄 "的食俗 "五黄 "指黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸蛋黄及雄黄酒 神话传说《白蛇传》中，白娘子饮雄黄酒，现出蛇身的原形 故而，民间便认为蛇蝎蜈蚣等毒虫可由雄黄酒破解，端午佳节饮雄黄酒可以驱邪解毒，身体健康
赛龙舟：
靠近江河的地方，则在端午举行龙舟竞渡 张岱的《陶庵梦忆》卷五记「金山竞渡」：瓜州龙船一二十只，刻画龙头尾，取其怒；傍坐二十人持大楫，取其悍；中用彩蓬，前后旌幢绣伞，取其绚；撞钲挝鼓，取其节；艄后列军器一器取其锷；龙头上一人足倒竖，其上，取其危；龙尾挂一小儿，取其险 自五月初一至十五日，日画地而出，五日出金山，镇江亦出 惊湍跳沫，群龙格斗，偶堕洄涡，则百捷，蟠委出之 金山上人团簇，隔江望之，附蜂屯，蠢蠢欲动 晚则万齐开，两岸汨汨然而沸
杨嗣昌的《武陵竞渡略》详细记载了明朝沅湘一带的竞渡习俗 当地俗传竞渡是为了禳灾，因此划龙舟前要举行种种祭祀，还要聘请；巫师来作法以祈求胜利 划过龙舟后，居民会舀取龙舟中的水，加入百草用来洗澡，用意也在於辟恶
西湖的龙舟则分为两种 其一分为上下两层，上层有小孩装扮各种历史、神仙人物，下层载有鼓吹手，敲锣打鼓，两傍坐著划船的水手，这种龙舟较具表演色彩 竞赛用的龙舟则绕著大龙舟周围打转，待大龙舟上抛下物件，小龙舟上的水手便下水争抢 其中以钱、鸭两物最难抢得，因为钱币入水即沈，鸭子则会四处游窜躲避
端午节又称端阳节、重午节、中天节、五月节等。端午节本是午月午日节，有时还突出它的正时是在午时，所以也叫重午节：午月为斗柄指午之月，即农历五月；午日即农历五月十二支纪日的第一个午日。据黄石考证，自先秦至两汉，端午的日子每年变动，随干支记日而定在五月的第一个午日，端午之名由此而生，即五月的第一个午日之谓；大约魏晋以后，由于用干支表示的节日不便记忆，形成代之以数字日期的趋势，于是上巳定在三月三日，端午定在五月五日，而端“五”大约也在此时起来代替较古的端“午”。后来端午就固定在五月初五日。端午节有时还称为浴兰节、蒲节、女儿节。因为古代有于是日兰汤沐浴的风习，故称。五月又称蒲月，端五则称蒲节，这是因为五月菖蒲成熟，而端五又有悬蒲于门首、或以菖蒲浸制药酒饮用之俗。女儿节：明沈榜《宛署杂记》卷十七记曰，“五月女儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极妍。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。”
端午节习俗的中心是祛毒禳灾，保健康，求吉祥，但娱乐和社交在近世变得很突出，在水系允许的地方还多了一项龙舟竞渡。
插菖蒲、艾蒿 菖蒲、艾蒿长期被相信具有巫术和药用的双重价值，因此而生成一系列的习俗。艾蒿历来被制成艾人、天师艾、艾虎等厌胜之物。艾人早见于梁宗懔《荆楚岁时记》，该书记云：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”天师指道教法师张（道）陵，是五斗米道的创始人，俗传他善于捉鬼降妖。
吴自牧《梦粱录》记南宋行都杭州端午的天师艾说道，“以艾与百草缚成天师，悬于门额上，或悬虎头白泽。”宋陈元靓《岁时广记·画天师》引《岁时杂记》说：宋代的端午节，京都的人们除画天师像贩卖外，又作泥塑的张天师像，以艾为须，以蒜作拳，置于门上，称“天师艾”。
此外，更著名的是艾虎。艾虎有的是用艾枝艾叶编成的，有的则是布帛剪成的老虎上粘艾叶。陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》说：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。”古诗云‘玉燕钗头艾虎轻'，即此意也。”
作为厌胜之物，艾制品通常是与蒲制品并用的，而尤以艾虎配蒲剑最为常见。宋陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云：“端午刻蒲剑为小人子，或葫芦形，带之辟邪”。
古俗以蒲叶似剑，称为蒲剑，谓可避邪；艾叶也可驱邪，多扎成虎形，或剪彩绸成虎形，上粘艾叶，称为艾虎。清富察敦崇《燕京岁时记》云：“端五日，用菖蒲、艾子插于门旁，以禳不祥，亦古者艾虎、蒲剑之遗意。”
缠挂各种端午索 端午期间历代沿袭用彩色或曰五色的线、缕、索作为驱邪辟凶的节物，可以概称为端午索。
端午索有许多别称，从材料的色彩着眼，称朱索、五色丝、五彩缕、五色缕、五彩缯等；从辟兵的角度着眼称辟兵缯；从延寿的角度着眼，称寿索、长命缕、续命缕、续命丝、延年缕、长寿线、百索、百岁索等等。
不管名称如何，端午索的形制和功用则是大体相同的，或系于小儿手臂，或挂在床帐、摇篮等处，或敬献尊长，以辟灾除病、保佑安康、益寿延年。
用符图驱邪 道家把自己的符归在张天师的名下，叫天师符。旧时，道教宫观端午节有用朱砂笔在黄表纸上画符馈送或出售的习俗，供民间端五贴在门楣上辟邪。《燕京岁时记·天师符》载北京此俗云：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师、钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之。都人士争相购买，粘之于中门，以辟祟恶。”1929年的调查所记录的广州午时符有两种图，一是天师像，一是太极八卦图，所配的文字是一样的：中间是“敕令五月五日午时书破官非口舌鼠蚁蛇虫一切尽消除”，两侧是“艾旗迎百福”和“蒲剑斩千邪”。
吃粽子 《太平御览》卷三十一引晋周处《风土记》：“仲夏端午。端，初也。俗重五日与夏至同。先节一日又以菰叶裹粘米，以粟枣灰汁煮，令熟，节日啖。煮肥龟，令极熟，去骨加盐豉秋蓼，名曰俎龟黏米，一名粽，一名角黍。盖取阴阳包裹未（分）之象也。龟表肉里，阳内阴外之形，所以赞时也。”据陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云，当时的粽子已达数种之多：“端五粽子，名品甚多，形制不一。有角粽、锥粽、茭粽、筒粽、秤锤粽，又有九子粽。”
关于粽子的起源及其形制有几种传说，其中最流行的是屈原的传说。南朝吴均《续齐谐记》的记录较早：“屈原五月五日自投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米投水祭之”；“汉建武年，长沙欧回见人自称三闾大夫，谓回曰，‘见祭甚善，常苦蛟龙所窃，可以菰叶塞上，以彩丝约缚之。二物蛟龙所畏'。”后世粽子的传说大多与此有关。
饮用药酒 作为端午节俗的药酒主要是蒲酒和雄黄酒。蒲酒也叫菖蒲酒、菖华酒等，古代民间常在端五制作、饮用，俗云可避瘟气。宗懔《荆楚岁时记》载：“端午，以菖蒲生山润中一寸九节者，或镂或屑，泛酒以辟瘟气”。唐代殷尧藩的七律《端午日》有“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平”的诗句。虽然蒲酒之名史不绝书，但是近世民间以雄黄酒最普及，饮雄黄酒既是家喻户晓的《白蛇传》情节，也是大家都遵行的习俗。清潘荣陛《帝京岁时纪胜·端阳》记曰：“午前细切蒲根，伴以雄黄，曝而浸酒。饮余则涂抹儿童面颊耳鼻，并挥酒床帐间，以避毒虫。”用雄黄酒涂抹小儿面颊耳鼻俗称“画额”，通常是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎（“王”字似虎的额纹）以镇邪。
赛龙舟 赛龙舟是民间过端午节的高潮，是会让整个地方狂热起来的竞技。竞渡之俗早见于南方（吴越、荆楚）。东汉末年应劭《风俗通》有言，“屈原以是日（5月5日）死于汨罗，人伤其死，所以并将舟楫以拯之，今之竞渡，是其遗迹”。
赛龙舟和吃粽子一样在古代被认为是纪念屈原的活动，南朝吴均《续齐谐记》载：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗而死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”
闻一多的研究结论是这两大节俗都由龙图腾崇拜转化而来：“古代吴越民族是以龙为图腾的，为表示他们‘龙子'的身分，藉以巩固本身的被保护权，所以有那断发文身的风俗。一年一度，就在今天，他们要举行一次盛大的图腾祭，将各种食物，装在竹筒，或裹在树叶里，一面往水里扔，献给图腾神吃，一面也自己吃。完了，还在急鼓声中（那时或许没有锣）划着那刻画成龙形的独木舟，在水上作竞渡的游戏，给图腾神，也给自己取乐。这便是最古端午节的意义。”
端午的节俗是在汉唐期间逐渐形成的，其基本形态在更古的时候并不存在，其中一些内容可能与龙崇拜有关，但是，他的具体叙述只是一种主观的推测。端午的节俗吸收了古文化因素，但基本形态完全是汉唐的文化创造。
姻亲交往 近世的所有节庆除了本身的宗旨之外，都具有一定的社交功能，而端午突出的社交功能是姻亲的交往，乃至许多地方呼此节为“女儿节”。《帝京岁时纪胜 端阳》说，“饰小女尽态极妍，已嫁之女亦各归宁，呼是日为女儿节。”
在近世端午的民间姻亲交往中，一是订婚的男方绝对要给未来的岳家送节礼，如果准备在下一个端午前结婚，还要正式送大礼，主要是给长辈的酒和肉以及给未婚妻的衣物；一是媳妇回娘家，带去酒和肉，同时娘家也给女儿女婿一些礼物。例如，陕西一些地方把端阳节也叫女娃节、女儿节。每到这一天，出嫁的女儿要回娘家。娘家要给出嫁的女儿一定的端阳礼，俗称：“送裹肚儿”，礼物可以包括夏令衣物、扇子、凉帽汗衫等，但必不可少的是绣有蛤蟆（蟾蜍）的花裹肚兜。蛤蟆代表生儿育女、繁衍子孙的能力。
回答者：hb_sy_hgp - 见习魔法师 三级 6-19 15:22
农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。
端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说："我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。"便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人
法律人情，法律冷，人心暖，人心给法律一个温度，人心让法律维护本该属于大家的公平或正义。作为《精英律师》 罗槟的大律师也不例外。本案当事人是他的姐姐和他最好的朋友以及姐姐的前夫冀遇。
姐姐罗绮听说冀遇有女朋友，女儿小安有了新妈妈，极度不情愿。谁希望自己的孩子被称为另一个母亲？因此，决定不让冀遇见我女儿，并且把女儿的名字改成了罗小安！
情绪不稳定的冀遇洁身自好，出门在外，再加上曾经患有抑郁症的冀遇，让他的情绪更加不稳定，一方面是有血缘关系的姐姐，另一方面是自己最好的朋友，最好的朋友。法律平衡可以平衡吗？真的很难！如果罗槟选择防守妹妹，似乎有一定的胜算。就像模拟法庭上出现的场景一样，他可以制作一个冀遇喝酒的视频。
喝酒后的失态可能会对孩子的心灵造成伤害，妈妈有必要合理制止！这个视频绝对是致命的一击，足以让姐姐大获全胜！
但这真的是我妹妹需要的吗？小安安需要什么？似乎不一定。当安看到她的父亲时，她知道这个孩子期待着在骨子里看到她的父亲。血亲不是一刀能断的。但是双方都不想太伤害对方，感情走到了尽头。
但毕竟他们玩得很开心，还有安！显然不是。当罗绮和冀遇一起看女儿的表演时，都松了口气！让他们释然的不是冰冷的法律，而是温暖的人情。
最好的公平正义这可能是对当事人最好的公平正义吧！的确，无论从利益还是法律规定来说，这个结果都不是最公平的，尤其是当罗槟拿出冀遇在模拟法庭上喝酒的视频时，他作为朋友录下这样的视频有点惯用，幸好他们是好朋友，不然他觉得还是有些害怕！
而在拿出视频之前，罗槟有一张她姐姐罗琦在精神病院接受治疗的照片。说实话，罗绮似乎比冀遇更不适合带孩子。东西拆了她姐罗绮能占多少便宜就不好说了！
不得不说，罗绮用专业的技术为妹妹赢得了主动权，打消了冀遇上诉的念头。然后在何赛的劝说下，戴曦、栗娜、罗槟找到了小安，冀遇遇到了女儿，两人都泪流满面。
法律不仅仅是维护当事人的利益所以法律做的不仅仅是维护当事人的利益，而是在尽可能兼顾公平的情况下维护当事人的利益。前提是公平，不是绝对利益，这个真的很难把握。当初戴曦听了罗绮的话给罗绮出主意，把罗绮托付给男友麦飞。
后来，何赛决定为冀遇当律师，为他争取抚养权，等等。他们都是站在当事人的角度分析问题，为他们解决问题，完全无视对方的感受！
尤其是罗绮决定带着女儿出国后，似乎事情已经到了无法控制的地步。打赢官司真的好像很简单。尽可能抓住别人的短板或致命伤公平吗？这似乎不完全正确。试想一下，罗绮和冀遇赢了，这对彼此是最大的伤害，尤其是他们的女儿小安，而罗槟和冀遇之间的友谊已经走到了尽头，好像不是所有人都想看。
这个案子真的很有实际意义。有时候法律只是起着统治者和镜子的作用。在衡量双方利益的矛盾时，统治者不需要很精确。只要误差没那么大，就能达到大家需要的公平正义。法律也是一面镜子，通过它你不仅可以看到自己，还可以看到对方，所以每个人都需要一个有温度和人情味的法律。
古代帝王多纵情好色 哪位堪称天下第一*帝？
荒*的皇帝，通常有两大“好”：一是好诗词，二是好女色。好诗词，可以纵情。好女色，可以纵欲。而这两大“好”，则足以亡国。
谁能称为天下第一*帝？比较起来，这顶桂冠，恐怕要送给金海陵帝，他应该算得上是荒*之首。
中国北部，是少数民族驰骋游牧的地区。这些长于骑马射箭功夫的武夫们，充满豪气，一身是胆。
这些北方游牧民族之中的首领人物，由于受到中原文化的影响，也喜好诗文，许多人还能作几首好诗。
鲜卑人北魏孝文帝元宏坚决倡导汉文化，也喜爱汉文化，不仅如此，他还能写一手好字，能写出好诗。
突厥人后唐庄宗李存勖，酷爱音乐，也长于写词。
辽圣宗、辽兴宗、辽道宗都是中原汉文化的爱好者，也都是写诗写词的高手。
金海陵王、金世宗、金章宗，也都沉迷于吟咏，诗词之创作水平很高，常有惊人之作问世。
特别是金海陵王完颜亮，他胸襟开阔，词气豪迈。史称他：颇知书，好为诗词。居位时，好文辞，犹不辍。
海陵王传世的作品，有诗5首，词4首。他在作皇帝之前的作品，就能反映他的远大抱负和宽阔胸襟：
驿竹
孤驿萧萧竹一丛，
不同凡卉媚春风。
我心正与君相似，
只待云梢拂碧空！
述怀
蛟龙潜匿隐沧波，
且与虾蟆作混和。
等待一朝龙角就，
撼摇霹雳震山河！
题岩桂
绿叶枝头金缕装，
秋深自有别般香。
一朝扬汝名天下，
也学君王著赭黄！
学者岳珂评论他的诗作：语出辄崛强，有不为人下之意！
海陵王执掌江山之后，听说江南风物清新、美女如花，就把侵占江南作为自己的目标。他在《题西湖图》中写道：
万里车书尽混同，
江南岂有别疆封？
提兵百万西湖上，
立马吴山第一峰！
作家洪迈称他：凶威可掬！
徐氏《词苑丛谈》称其：出语崛强，真是咄咄逼人！
江南悠扬动听的曲子《望海潮》，传入了金朝宫廷。有一天，雄心勃勃的海陵王在后苑闲游，偶尔听到了此曲，惊喜不已，驻足静听：
东南形胜，
江吴都会，
钱塘自古繁华。
烟柳画桥，
风帘翠幕，
参差十万人家。
云树绕堤沙，
怒涛卷霜雪，
天堑无涯！
市列珠玑，
户盈罗绮，
竞豪奢。
重湖叠巘清嘉，
有三秋桂子，
十里荷花！
羌管弄晴，
菱歌泛夜，
嬉嬉钓叟莲娃。
千骑拥高牙，
乘醉听箫鼓，
吟赏烟霞。
异日图将好景，
归去凤池夸！
海陵王喜笑颜开，立即召来出使过江南的兵部尚书胡邻，得知这曲是大词家柳永所作，写的是钱塘美景，就寻问钱塘情况。
胡邻回答：江南扬州琼花，润州金山，吴江姑苏，钱塘西湖，为天下美观！其他更有许多美景，但臣迹不到。只此数景，天下已罕，况于他乎！
浪漫风流的海陵王听说这般江南美景，决定挥师南下，占有江南如云美女，十里荷花！
诗人为此感叹：
谁把杭州曲子讴？
荷香十里桂三秋。
哪知花卉无情物，
牵动长江万里愁！
金海陵王不仅让江南人发愁，也让他统治下的臣民百姓发愁，更让他身边的女人发愁。
他在位12年，无时无刻不在纵情享乐。只要是他看上的女人，不管是谁，无论是姑母也好，姊妹也好，他绝不放过。他精通房中术，特别是流传于北部地区的金刚乘密宗房中术。
史书记载：海陵王常令教坊番值禁中，每幸妇人，必使乐工奏乐，撤除所有帐幔，吩咐左右大声说些*词浪语。如果幸女不遂，就令元妃用手帮忙。有时，让嫔妃们裸体列坐，他恣意 ，让大家共观。有时让两个妇人仿效他的样子，作*乐状，以博天颜一笑。每当座中有嫔妃，海陵王必定任意投掷一件东西在地上，让近侍们看地上之物，不许看裸体的嫔妃，违者立即斩杀。
海陵王看上了美女阿里虎，立即占为己有。无意之中，他又发现了她的女儿重节，美色惊人，立即拥入后宫，强行霸占。
海陵王巡视的时候，发现了已经结婚的美人定哥，他不由分说，吩咐定哥立即杀了其丈夫，自行进宫。否则，立即杀了其全家。定哥无奈，只好杀了其丈夫，进宫与海陵王*乐。
定哥的妹妹石哥也很美丽，海陵王移情别恋，冷落定哥，喜欢上了石哥。他听说石哥已经结婚，一时醋意大发，命令石哥立即召她的丈夫入宫。他们两人*乐，让她丈夫在殿外站岗。乐过之后，海陵王意犹未尽，吩咐石哥当面侮辱她的丈夫，用污言秽语，极尽其能事地谩骂、戏谑，以此取乐。
的海陵王，不经意间看见了自己叔父之妻叔母定懒，感觉很美，连想都不想，立即举剑杀了叔父，霸占了叔母。
从此，海陵王开始变得疯狂，认为宗室之中，美女众多，对宗室成员大开杀戒，凡是杀了的宗室成员，其妻女都归他所有。
海陵王姐姐的女儿叉察走过他的眼前，没想到，灾难由此降临。
海陵王立即进宫，禀告太后，说自己主意已定，要将叉察纳入后宫嫔御之列！
太后大惊失色，瞪着一双不解的眼睛问他：这女儿刚生的时候，先帝就抱到我家养育，刚刚长大成人。你知道吗，你虽然是舅舅，犹如父亲啊，把她纳入后宫，绝对不可！
海陵王气哼一声，扬长而去。不久，叉察出现在后宫之中，成为海陵王的女人。
海陵王的元妃深得这位*帝的宠幸，她的妹妹想念姐姐，入宫探视。不意在宫中路上，遇到了海陵王。
海陵王最宠爱的美女，恐怕就是习然、莎里古真二人。她们都有丈夫，都是当朝重臣，海陵王根本不在意，吩咐她们入宫，与他纵情*乐，并让她们的丈夫在外值勤。
令人意外的是，每次召这两位美女入宫时，海陵王每次都要提前在廊下恭候，有时立了许久，腿都站酸了，显得格外殷勤。海陵王觉得，与这两位纵欲，最能合符他的心意，也最能达到极致。他感觉，等待这两位美人，比行乐起来更加有趣，更能激起他的*兴。
有一次，海陵王发现，美女莎里古真在他之外，还有男人！海陵王怒不可遏，大声质问她：尔爱富贵，有贵如天子者乎？尔爱人才，有才兼文武似我者乎？！尔爱娱乐，有丰富伟岸过于我者乎！！
怒气之下，海陵王竟然说不下去，泣不成声。过了一会儿，他安静了下来，怒气消了，反过来安慰莎里古真：不要惭愧，一时糊涂嘛，没有关系！
在《精英律师》最新剧情中，罗琦与荣蓉的官司看似是一场小家庭纠纷，但涉及的人和事却非常复杂。因为不管我们从谁的角度想，都没有错。为什么这么说？
首先，让我们从荣蓉的角度来考虑。虞姬欺骗了荣蓉，把荣蓉婚前的私有财产给了前妻，这是无耻的。作为一个男人，虞姬想帮助他的前妻。这样没什么不好，但是你不能把现任妻子辛辛苦苦挣来的钱给别人。因此，荣蓉起诉罗琦，想要回他的钱是非常合理的。
其次，我们是站在罗绮的角度思考问题。罗绮在走投无路的时候，向前夫借钱买房，用这笔钱来养孩子，可以说得过去。然而，罗绮总是威胁说虞姬看不到孩子们，这是不光彩的，甚至她自己的哥哥罗槟也看不到。
最后，我们从蓝蓝的角度考虑这个问题。作为全璟的律师，蓝蓝当然不缺少荣蓉这个客户。那么为什么蓝蓝不惜得罪罗槟，还要接荣蓉的官司呢？这显然是为了给妹妹蓝红和妈妈一口气。因为罗绮差点让蓝蓝的母亲伤心。洪兰和孙朝岳争夺家产时，罗绮在背后说洪兰的坏话。因此，蓝蓝为难罗绮，把怒火发泄在家人身上。罗槟什么也说不出来。
即使从罗宾的角度来看，我们也会觉得很合理。荣蓉状告罗绮时，戴Xi以为罗槟会请她劝说罗绮还钱，不料罗槟要求戴Xi劝说荣蓉让罗绮不还钱，还让荣蓉撤诉。这怎么可能？罗本的想法很自私。人家的好钱没了，你可以让人家再撤诉，好东西你都拿走。其实罗槟有这样的想法是真的。毕竟罗绮是她姐姐，罗槟肯定面对罗绮。
综上所述，我们可以看到，罗琦与荣蓉的官司，就是说女方对，女方对的事，没有人愿意听罗槟的。于是，无奈之下，罗槟想出了一个解决办法。那就是把王橡和叫到一起，罗槟希望为此买单，帮助罗绮解决这个问题。在这种情况下，拿到钱就会撤诉，罗绮没有理由不让纪见孩子。
表面上看，罗宾的这个方法很好，很快就解决了这个麻烦。但是，如果仔细分析，就会发现，罗槟在这件事上犯了一个很大的错误。他不仅帮不了罗绮，甚至还留下了三个隐患。为什么这么说？
首先，荣蓉起诉罗琦，因为他整天在家懒得吃软饭。如果虞姬能够脚踏实地的赚钱，就用自己的能力去帮助前妻。估计可能会跟纪闹，但他不会告罗绮。因此，罗槟没有解决这件事的根本问题，即他没有说服虞姬去奋斗。如果虞姬继续如此懒惰，未来将会有许多麻烦等待着罗宾。
第二：如果荣蓉撤诉，罗琦肯定会认为荣蓉是错的，然后撤诉。她甚至可能认为用孩子威胁她是好事。所以，以后如果罗绮遇到了麻烦，她会再找虞姬要钱，而虞姬没钱，只能偿还荣蓉的钱。所以罗琦、虞姬、荣蓉的矛盾又进入了无限循环，最后受伤的只能是罗槟。
第三：罗绮遇到困难后，即使向虞姬借钱，也没有向土豪自己的兄弟罗槟借钱，可见罗绮根本不想用罗槟的钱。然后在罗槟私下帮罗绮解决了这件事之后，如果有一天罗绮知道了真相，他肯定会来罗槟找麻烦。所以罗槟做得很好，被骂了。
由此可见，罗宾确实聪明糊涂了一阵子，以上三件事对罗绮和荣蓉以后都是隐患。因为李罗忽略了这一点，实际上，罗绮和荣蓉官司的根源就在于虞姬和罗绮。如果罗槟能劝虞姬努力，劝罗绮不要轻易让虞姬看孩子。那么，在罗奇和荣蓉之间，以后肯定不会有那么多事情了。我不知道你对此有何看法。
李桃芳浓蜂蝶醉，
关山无阻勤觅随。
琴挑文君感念汇，
罗披翠戴知为谁？
肖持孝敬远暧昧，
英才淑质心占魁。
百里选一佳缘配，
年延意美少徘徊。
好天良夜顺应对，
合道共志谢牵媒。
琴挑文君：挑：挑逗、挑引。比喻挑动对方的爱慕之情，并表达自己的爱意。亦作“琴心相挑”。
好天良夜：①美好的时节。②好时光，好日子。
1三国志8结婚条件,三国志8怎么结婚
三国志VIII 结婚条件一览 结婚对象共有九个： （关系为敬爱和义兄弟介绍的随机脸老婆只有加强版才有，另算） 历史人物：大乔与小乔、孙尚香 虚构人物（女）：云玲、林芝、蒋蓉、翠兰、胡姬 虚构人物（女）：徐坚、赵仪 大乔与小乔1。
用198年以前的剧本开始2。用孙策或周瑜玩3。
孙策支配扬州及卢江4。孙策及周瑜的名声8000以上﹐恶名（注1）未满500﹐未婚5。
孙策及周瑜的「武力」「知力」「政治」「魅力」合计平均70以上﹐「魅力」单计70以上6。周瑜是孙策属下 事件结果是孙策得大乔﹐周瑜得小乔 除孙策及周瑜外﹐义兄弟或亲兄弟武将其一是君主﹐满足上面条件﹐「得 二乔」历史事件也可发生。
例如刘备及关羽这对武将便成。以199年以后的剧本玩﹐开始时大乔会嫁孙策﹐小乔嫁周瑜。
孙尚香1。用209年以前的剧本开始2。
207年以降发生3。孙权之血缘或后继武将以外的未婚君主4。
制霸3州或以上﹐孙尚香未婚5。「魅力」80以上﹐「武力」70以上6。
「名声」10000以上﹐「恶名」（注1）未满5007。与孙权领土接壤﹐友好度60以上 据三国志VIII Master Book 孙尚香的结婚条件如下1。
用209年以前的剧本开始2。207年以降发生3。
孙权之血缘或后继武将以外的未婚君主4。制霸3州或以上﹐孙尚香未婚5。
「魅力」80以上﹐「武力」70以上6。「名声」10000以上﹐「恶名」（注1）未满5007。
与孙权领土接壤﹐友好度60以上8。「义理高﹐野望中程度﹐否则不合格」举例﹐刘备OK﹐但曹操就不适合。
----------------------------------------------------------------------- 义理与野望都是隐藏值（0-15）﹐一般是看不到的﹐但可以1。参照攻略本（三国志VIII武将FILE）2。
使用编辑器检索武将隐藏值3。看这个武将隐藏值网页﹐资料是出自登录编辑器043作者kz-8 话说回来﹐刘备与曹操的义理与野望如下﹕ 刘备﹕义理（15）﹐野望（12） 曹操﹕义理（10）﹐野望（15） 不能跟孙尚香结婚的武将﹐要检讨一下自己的义理与野望了。
----------------------------------------------------------------------- 云玲1。能力﹕「武力」70以上2。
名声﹕5000以上3。民心掌握度﹕数值20以上设施有1件以上4。
用「贼退治」内政指令﹐将山贼全部退治就发生5。身分不是在野﹐头领﹐或同志6。
战斗胜利数为10场以上 林芝1。能力﹕「魅力」70以上﹐「知力」或「政治」70以上2。
名声﹕5000以上3。恶名﹕未满500（注1）4。
民心掌握度﹕「农村」数值20以上5。旅人﹕跟司马徽亲（注2）密度为「信赖」以上﹐司马徽 蒋蓉1。
能力﹕「魅力」70以上2。名声﹕5000以上3。
民心掌握度﹕「市场」数值20以上4。旅人﹕跟蔡琰（注2）亲密度为「信赖」以上5。
持有「古琴」6。所持金7000以下 翠兰1。
能力﹕「魅力」60以上2。名声﹕5000以上3。
民心掌握度﹕数值10以上设施有5件以上4。所持金6000以上﹐或习得医术 胡姬1。
70以上能力值（武知政魅）有1个以上2。名声﹕10000以上3。
恶名﹕未满500（注1）4。君主身份﹐官爵为「王」 回本文目录 回本页顶 徐坚（注3）1。
能力﹕「魅力」60以上2。名声﹕5000以上3。
恶名﹕未满500（注1）4。民心掌握度﹕数值10以上设施有5件以上5。
所持金6000以上﹐或习得医术6。身分不是在野﹐头领﹐或同志 赵仪（注3）1。
能力﹕「魅力」70以上﹐「知力」或「政治」70以上2。名声﹕5000以上3。
恶名﹕未满500（注1）4。民心掌握度﹕「农村」数值20以上5。
旅人﹕跟管辂（注2）亲密度为「信赖」以上 注1﹕恶名远播有14个方法﹐超过500的包括「反乱」（不论成败 +500） 「斩俘虏」（+600）「僭称皇帝」（+1000）。做了这三件其一﹐ 或做其他而累积恶名满500﹐都不能符合以上恶名未满500条件。
注2﹕旅人出现地点﹕司马徽（襄阳）﹐蔡琰（长安）﹐管辂（平原）﹐ 弥衡（北海）﹐许邵（汝南）﹐华佗（（广陵）﹐于吉（吴）﹐左慈（不定）- 网友无心提供 注3﹕徐坚及赵仪是男性﹐是女新武将的结婚对象 结婚事件符合条件就发生﹐地点及时间不限 但二乔在199年会嫁孙策及周瑜﹐最好用198年以前的剧本开始 孙尚香在210年会嫁刘备（﹖）﹐最好用209年以前的剧本开始 部份结婚条件是要跟旅人亲密度为信赖以上﹐如林芝（司马徽）﹐蒋容（蔡琰）﹐赵仪（管辂 ）。这时就要到旅人所在地的饭店藉会话提高亲密度。
另外说一句：跟翠兰生的后代 率最低，天才率最高，而跟大乔生的后代正好相反。加强版中，反复访问关系为敬爱，或者关系为义兄弟的武将，有几率介绍配偶，其中刘关张介绍的几率最高。
后代有大几率继承担当武将和介绍人的属性、战法。如果喜欢用新武将开局，最快结婚法：1 开局选2个新武将，新武将相性要一样2 让他们来到同一个城市，方便互相访问。
如果想练满能力，最好选相性75的，开局保持在野，跟着司马徽跑，一直访问直到关系达到信赖。3 每个月两个新武将互相访问，选对武艺感兴趣的话题，然后邀请单挑。
另一个主角要接受，然后两个都选逃跑（节省时间），增加的亲密度是普通的双倍。一个月单挑2次，只要半年多就可以达到。
2三国志8里的结婚系统怎么弄啊
一貂蝉
01娶法一：
1、191年以前的吕布；
2、吕布与王允在同一君主手下仕官；
3、吕布与王允在同一都市；
4、吕布与王允亲密度达〔好意〕。
达到条件后王允就会把貂蝉许配给你。
02娶法二：
美女连环计
1、191年董卓配下吕布；
2、董卓配下有吕布、王允、李肃；
3、吕布与王允亲密度达〔好意〕；
4、董卓、王允、吕布、李肃在同一都市。
达到条件后自动产生连环计剧情娶得貂蝉。
二江东二乔
1有一义兄弟
2义兄为君主，义弟为军事或配下
3两人名声高于一万
4占领扬州全都市及庐江
5西元198年以前
达到条件后就会出现在乔国老府躲雨，乔国老把大乔许配君主，小乔许配给配下的剧情。
三孙尚香
1、209年以前；
2、刘备、孙权是君主；
3、刘备领有江陵；
4、孙、刘同盟中。
达到条件后就会发生剧情刘备娶得孙尚香。（跟历史很像，自己看吧）
四胡姬
1、武将末结婚；
2、年龄在60岁以下；
3、身份是君主；
4、名声在10000以上；
5、各能力都在70以上；
6、官爵是王；
7、占领汉皇帝所在都市；
8、〔今后方针〕中选择〔汉室拥护〕。
达到条件后献帝就会让你娶胡人公主。（娶她就不会出现异民族南下，大家都被杀光的结局了）
五翠兰
1、武将末结婚；
2、全场所民心掌握度高；
3、会特技〔医术〕；
4、所持金5000以上。
达到条件后就会出现翠兰带父亲来求医，治好他后翠父就会把女儿许配给你。
六林芝
1、武将末结婚；
2、与司马微亲密度达〔信赖〕；
3、民心掌握度高。
达到条件后就可以取得司马微的养女林芝。
七蒋容
1、武将末结婚；
2、持有古琴（花3000金从洛阳购得）；
3、全场所民心掌握高；
4、与蔡文姬的亲密度达〔信赖〕以上。
达到条件后与蔡文姬对话就会把蒋容介绍给你。
八云玲
只要闯入特定的山贼重地，便会见到这位被胁持的纯情民女
迎娶条件：
民心掌握值要高，所选人物要为未婚男性，最重要的，当然是发挥英雄救美的本色去讨伐山贼啦！
3三国志8新登陆武将怎么结婚
云玲
1能力：“武力”70以上
2名声：5000以上
3民心掌握度：数值20以上设施有1件以上
4用“贼退治”内政指令，将山贼全部退治就发生
5身分不是在野，头领，或同志
6战斗胜利数为10场以上
林芝
1能力：“魅力”70以上，“知力”或“政治”70以上
2名声：5000以上
3恶名：未满500（注1）
4民心掌握度：“农村”数值20以上
5旅人：跟司马徽亲密度为“信赖”以上
蒋容
1能力：“魅力”70以上
2名声：5000以上
3民心掌握度：“市场”数值20以上
4旅人：跟蔡琰亲密度为“信赖”以上
5持有“古琴”
6所持金7000以下
翠兰
1能力：“魅力”60以上
2名声：5000以上
3民心掌握度：数值10以上设施有5件以上
4所持金6000以上，或习得医术
胡姬
170以上能力值（武知政魅）有1个以上
2名声：10000以上
3恶名：未满500（注1）
4君主身份，官爵为“王”
徐坚（注2）
1能力：“魅力”60以上
2名声：5000以上
3恶名：未满500（注1）
4民心掌握度：数值10以上设施有5件以上
5所持金6000以上，或习得医术
6身分不是在野，头领，或同志
赵仪（注2）
1能力：“魅力”70以上，“知力”或“政治”70以上
2名声：5000以上
3恶名：未满500（注1）
4民心掌握度：“农村”数值20以上
5旅人：跟管辂亲密度为“信赖”以上
注1：恶名远播有14个方法，超过500的包括“反乱”（不论成败 +500）“斩俘虏”（+600）“僭称皇帝”（+1000）做了这三件其一，或做其它而累积恶名满500，都不能符合以上恶名未满500条件
注2：徐坚及赵仪是男性，是女新武将的结婚对象
4请问三国志8结婚条件
貂蝉 娶法一： 1、191年以前的吕布； 2、吕布与王允在同一君主手下仕官； 3、吕布与王允在同一都市； 4、吕布与王允亲密度达[好意]。
达到条件后王允就会把貂蝉许配给你。 娶法二： 美女连环计 1、191年董卓配下吕布； 2、董卓配下有吕布、王允、李肃； 3、吕布与王允亲密度达[好意]； 4、董卓、王允、吕布、李肃在同一都市。
达到条件后自动产生连环计剧情娶得貂蝉。 胡姬 条件： 1、武将末结婚； 2、年龄在60岁以下； 3、身份是君主； 4、名声在10000以上； 5、各能力都在70以上； 6、官爵是王； 7、占领汉皇帝所在都市； 8、[今后方针]中选择[汉室拥护]。
达到条件后献帝就会让你娶胡人公主。（娶她就不会出现异民族南下，大家都被杀光的结局了） 大乔、小乔 1、198年以前； 2、一对义兄弟君臣关系； 3、统治扬州全境及庐江 ； 4、二乔未出嫁 。
达到条件后就会出现在乔国老府躲雨，乔国老把大乔许配君主，小乔许配给配下的剧情。 翠兰 条件： 1、武将末结婚； 2、全场所民心掌握度高； 3、会特技[医术]； 4、所持金5000以上。
达到条件后就会出现翠兰带父亲来求医，治好他后翠父就会把女儿许配给你。 蒋容 条件： 1、武将末结婚； 2、持有古琴（花3000金从洛阳购得）； 3、全场所民心掌握高； 4、与蔡文姬的亲密度达[信赖]以上。
达到条件后与蔡文姬对话就会把蒋容介绍给你。 林芝 条件： 1、武将末结婚； 2、与司马微亲密度达[信赖]； 3、民心掌握度高。
达到条件后就可以取得司马微的养女林芝。 孙尚香 条件： 1、209年以前； 2、刘备、孙权是君主； 3、刘备领有江陵； 4、孙、刘同盟中。
达到条件后就会发生剧情刘备娶得孙尚香。（跟历史很像，自己看吧） 以上所有方法经过验证，如有什么不明白的地方，可以问我！ 徐坚： 条件： 1、女性新武将； 2、身份军师； 3、名声、民心掌握度高； 4、会特技医术。
5三国志8怎么成功说服在野武将和结婚
写详细点，如果对你有用请帮我采纳。
说服在野武将：如果在你本城在野，可以在评定的时候使用登用指令，并看军师的建议。如果是其他城的在野武将，主要看相性，就是跟你所在势力的君主相性是否合适，还有跟你本人的亲密度如何。
如果在野武将和君主相性接近，那么你跟他的关系只要达到知己都比较容易说服。否则如果相性差别太大，就算是信赖以上都很难。
当然，如果跟你是义兄弟，那么无论如何他都会跟你走。在三国志8和10里，义兄弟的亲密关系要大于血缘关系，也就是说如果你和马超结拜，你就能让他离开马腾来投奔你。
当然，如果你跟关张赵结拜，是无法从义兄手里挖走义弟的。再说结婚。
有分为系统提供的女性，和其他武将介绍的女性。三国志8不能和自创武将结婚。
只要跟其他武将的关系达到敬爱，你拜访他的时候就有机会向你介绍女性（如果担当武将为女性，则介绍男性）跟你相亲。这种老婆可以教所有特技。
系统老婆则只能教她会的特技，并且林芝和大乔小乔生的后代资质比较差。因此还是武将推荐的比较好，而且你的子女的资质跟推荐武将接近，例如我们想要互补的父母来生出优秀的子女，那么赵云去找诸葛亮介绍老婆就很理想，并且没有名声啊什么的条件要求。
如果你想要不用修改器的最快方法，那么我告诉你选2个相性相同的担当武将，每个月对话，选择对武艺感兴趣，选择单挑。两个人都选择逃跑，立刻就能结束，亲密度会双倍增加。
也可以用道具互相赠送，选择“非常高兴地接受”，更省时间。只需要3个月就从不认识到敬爱，第四个月就能SL结婚了。
以下是系统老婆的结婚方法：一、貂蝉娶法一： 1、191年以前的吕布； 2、吕布与王允在同一君主手下仕官； 3、吕布与王允在同一都市； 4、吕布与王允亲密度达[好意]。 达到条件后王允就会把貂蝉许配给你。
娶法二： 美女连环计 1、191年董卓配下吕布； 2、董卓配下有吕布、王允、李肃； 3、吕布与王允亲密度达[好意]； 4、董卓、王允、吕布、李肃在同一都市。 达到条件后自动产生连环计剧情娶得貂蝉。
二、江东二乔1、有一义兄弟。 2、义兄为君主，义弟为军事或配下。
3、两人名声高于一万。 4、占领扬州全都市及庐江。
5、西元198年以前。达到条件后就会出现在乔国老府躲雨，乔国老把大乔许配君主，小乔许配给配下的剧情。
三、孙尚香1、209年以前； 2、刘备、孙权是君主； 3、刘备领有江陵； 4、孙、刘同盟中。 达到条件后就会发生剧情刘备娶得孙尚香。
四、胡姬1、武将末结婚； 2、年龄在60岁以下； 3、身份是君主； 4、名声在10000以上； 5、各能力都在70以上； 6、官爵是王； 7、占领汉皇帝所在都市； 8、[今后方针]中选择[汉室拥护]。 达到条件后献帝就会让你娶胡人公主。
（娶她就不会出现异民族南下，大家都被杀光的结局了） 五、翠兰1、武将末结婚； 2、全场所民心掌握度高； 3、会特技[医术]； 4、所持金5000以上。 达到条件后就会出现翠兰带父亲来求医，治好他后翠父就会把女儿许配给你。
六、林芝 1、武将末结婚； 2、与司马徽亲密度达[信赖]； 3、民心掌握度高。 达到条件后就可以取得司马徽的养女林芝。
七、蒋容 1、武将末结婚； 2、持有古琴（花3000金从洛阳购得）； 3、全场所民心掌握高； 4、与蔡文姬的亲密度达[信赖]以上。 达到条件后与蔡文姬对话就会把蒋容介绍给你。
八、讨贼事件 讨伐贼， 发现有女性， 救出来便可结婚1 武将声望达到100002 战胜10场以上。
6三国8怎样结义兄弟与娶妻不知道结义兄弟与娶妻需要那些条件
三国8取妻条件 貂蝉 娶法一： 1、191年以前的吕布； 2、吕布与王允在同一君主手下仕官； 3、吕布与王允在同一都市； 4、吕布与王允亲密度达〔好意〕。
达到条件后王允就会把貂蝉许配给你。 娶法二： 美女连环计 1、191年董卓配下吕布； 2、董卓配下有吕布、王允、李肃； 3、吕布与王允亲密度达〔好意〕； 4、董卓、王允、吕布、李肃在同一都市。
达到条件后自动产生连环计剧情娶得貂蝉。 胡姬 条件： 1、武将末结婚； 2、年龄在60岁以下； 3、身份是君主； 4、名声在10000以上； 5、各能力都在70以上； 6、官爵是王； 7、占领汉皇帝所在都市； 8、〔今后方针〕中选择〔汉室拥护〕。
达到条件后献帝就会让你娶胡人公主。（娶她就不会出现异民族南下，大家都被杀光的结局了） 大乔、小乔 1、198年以前； 2、一对义兄弟君臣关系； 3、统治扬州全境及庐江 ； 4、二乔未出嫁 。
达到条件后就会出现在乔国老府躲雨，乔国老把大乔许配君主，小乔许配给配下的剧情。 翠兰 条件： 1、武将末结婚； 2、全场所民心掌握度高； 3、会特技〔医术〕； 4、所持金5000以上。
达到条件后就会出现翠兰带父亲来求医，治好他后翠父就会把女儿许配给你。 蒋容 条件： 1、武将末结婚； 2、持有古琴（花3000金从洛阳购得）； 3、全场所民心掌握高； 4、与蔡文姬的亲密度达〔信赖〕以上。
达到条件后与蔡文姬对话就会把蒋容介绍给你。 林芝 条件： 1、武将末结婚； 2、与司马微亲密度达〔信赖〕； 3、民心掌握度高。
达到条件后就可以取得司马微的养女林芝。 孙尚香 条件： 1、209年以前； 2、刘备、孙权是君主； 3、刘备领有江陵； 4、孙、刘同盟中。
达到条件后就会发生剧情刘备娶得孙尚香。（跟历史很像，自己看吧） 以上所有方法经过验证。
徐坚： 条件： 1、女性新武将； 2、身份军师； 3、名声、民心掌握度高； 4、会特技医术。 这一个“娶”法未经验证有兴趣的朋友自己试一试！ 老婆篇 加强版的娶妻有异于以前版本，以前版本可娶老婆好像只有特定的七个人，加强版在继承了以前版本的同时，又增加了义兄弟介绍老婆的功能，只要有了义兄弟，与之会话时就有可能给你介绍老婆，至于条件均不受限制。
老婆的功能：给老婆琴、金项链、罗绮香囊，她会给你七星宝刀（武力+10，威风） 在城市四周被敌人包围时，鼓励丈夫武力上升最高为5点。（只一次）每年六月份教特技或战法，合计最多四个，因此自已容易学会的特技或战法尽量早学会，使老婆教时选择的余地小些。
某一年的一月份生小孩，并且每隔四年的六月份对小孩的能力作一次评定。评定时间如与教丈夫特技相冲突，则后者不发生。
老婆有这么多好处，玩家可要因事制宜，好好利用，以达到最佳效果。 结义兄弟：想要和谁结义就和他多多对话，多对话几次就可以结义了。
结义兄弟的选择：结义兄弟最好是文武双全的人，这样你在锻炼各项能力时，他来帮你练效果比较好，当然也可以文武搭配，但魅力要高，不然录不到人想建国也困难。如选刘备系的武将，首选赵云；曹操系的武将，首选张辽；孙权系的武将，首选陆逊。
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