我和我男朋友一起买的房子，我们准备明年结婚，今年准备先暖房子，我可以请我的朋友亲戚来吗？

我觉得新房子在你正式入住之前的话，还是不要让别人住吧，实在亲戚的话，应该不在乎这一时半载的。我觉得还是等你们结婚了以后，然后再让你的亲戚朋友过来住，再跟合适一些吧！因为毕竟现在来讲的话。还是新房的新房的话，最好还是不要别人住。

对于这个问题，有很多人的想法都是不一样的，有的人在有了房子之后，他也不着急结婚，他而是选择了同车，这样的也是有的，但是要是真正想走到一块儿的话，也建议大家去结婚，结婚应该是有一个法律的保护，不受到伤害，要是说不结婚的话，像你们这样的同居，属于非法同居是不受法律保护的，万一有第三者的插入，也可能导致你们的感情破裂堆结了婚领结婚证来说，真正的有第三者插入的话，她也会受到法律的处罚，所以说像你们应该选择买了新房，就应该先结婚，不要坐同车的这些想法，这终归不是一个目标，目标是能够成为一家人

什么是洞房经？       说起温岭洞房经，上了年纪的温岭人都应当比较熟悉，这是温岭民间传统婚俗的一部分。过去，信奉佛教的人家结婚，在举行婚礼时通常要拜堂、送洞房。其中，洞房经就是在送洞房时唱的一种仪式歌和对歌的总称。　　洞房经中处处表现出祈子的愿望，受到汉民族主导文化的影响，同时浸透了古吴越文化的本质特色，体现了吴越先民驱邪纳吉思想的遗存……

传统的送洞房有40多个步骤

滨海镇靖海村74岁的民间艺人应光远（又名六梅），是龙灯调传承人，他从小就喜欢民间音乐，会唱洞房经、道情、排街、田洋曲、赞龙调等，对念傧相、唱洞房经等非常熟悉，经常受邀在婚礼上念傧相、唱洞房经。他家里，珍藏着一些傧相诗、洞房经手抄本。



应光远有一张《送洞房的具体步骤》，这是温岭市文化遗产保护中心整理的，上面写着送洞房的46个步骤。包括：　　1拜父母亲；2向厨下倌讨行礼；3上楼梯；4唱八仙（小八仙、中八仙、大八仙可任选其一）；5开锁；6开门；7进洞房；8新人行礼；9歇落盘；10抬金桌；11解金花；12绑金花；13分灯；14讨凳头；15坐落位；16讨茶；17分茶；18收茶杯；19讨酒壶；20讨酒杯；21讨筷；22解筷；23讨羹瓢（调羹）；24分羹瓢；25斟酒；26唱暖碗；27贺酒；28十杯酒；29望潮水；30新人开口；31谢厨；32收碗盏；33发南货；34摆十三花；35分碟头；36分状元红（橘子）；37剥状元红；38碟头谢厨；39讨早子；40还早子；41回金桌；42撒麻糍安；43抱龙灯大团圆；44撒炒米；45出洞房；46下楼梯。

仪式步骤可谓非常繁复，不过据介绍，在实际送洞房中，可以省略其中一些步骤。

洞房内外对歌是唱洞房经的一大特色　　　　温岭送洞房唱洞房经的一个特色，就是对歌，由洞房客和厨下倌对唱。

洞房客也称弟兄客，人数少则6人，多则10至16人，必须成双。厨下倌则指洞房客之外的其他参与闹洞房或观看闹洞房者。

入洞房时，洞房客在大堂中列队，主唱的洞房客在前唱仪式歌，接着是手提灯笼的一对洞房客。提龙灯者为新郎选定，也称伴郎。再是手捧托盘，盘中放着宫灯和金花的洞房客。然后是新郎和其他洞房客，新娘已被“关”在新房中。

“上楼梯”，每格楼梯一般由不同的洞房客来唱，都是喜庆吉祥的词，有的还唱一些戏曲典故。如：“……六格楼梯六格高，财神老爷送元宝。手捧元宝笑嘻嘻，金童玉女配夫妻。七格楼梯七格高，仙女下凡把亲招。土地老爷做大媒，要与董永成婚配。八格楼梯八格高，八洞神仙齐来到。手抱金盘圆又圆，八位神仙过桥来。九格楼梯九格高，众班神仙齐来到。金童玉女成婚配，夫妻和合万万年……”



接着要“唱八仙”，“八仙”有“小八仙”或“中八仙”、“大八仙”之分。“小八仙”很简短，一般一个“八仙”唱一句就行了，“大八仙”则长得多，一个“八仙”要唱四句或更多句。如“小八仙”是这样唱的：　　“洞房里面真相齐，八洞神仙汉钟离。终南山上彩虹起，洞宾背剑腾云飞。修仙悟道乐逍遥，倒骑毛驴张果老。脚踏云头逍遥地，毫光闪闪铁拐李。吹箫作乐喜洋洋，湘子少年去修行。少年修行成真果，云头真仙蓝采和。漂洋过海神仙游，云阳神仙曹国舅。日出东方来经过，荷花彩女何仙姑。东方老朔下凡来，陪伴新郎进房内。”

“大八仙”则复杂得多，如有一个版本的“大八仙”，仅汉钟离就唱了五句：“钟离老祖道法高，青峰山上去修道。山上有个紫阳洞，紫阳洞里修得道。头戴方巾双飘带，身穿蓝衫紫龙袍。腰系八宝盘龙带，脚穿乌靴上九桥。上九桥，上九桥，三步一拜四步高。”吕洞宾的唱词则有三句：“吕洞宾，人貌好，终南山上去修道。山上有个上八洞，上八洞里修得道，肩背青锋剑，摇摇随风飘。一飘飘到杭州城，手拿石块化金银。”

接下去是开锁开门，有一版本的洞房经，将台州各地带有门字的地名都包含在唱词中，“……新人是金锁，新郎是玉锁，好年好月开金锁。有锁必有门，道士冠直进黄礁门。金清直出大港门，南田有个苍山门。葭沚对海门，乃庵直落是松门……”

“进洞房”有一版本是这样唱的：“三十三天天上天，云雾里面出神仙。太白金星云头现，不觉来到百鸟台。黄花遍地开，小仙下凡来。百花迎新门自开，洞房花烛送进来。脚踏洞房喜盈盈，夫妻和合万年春。”

接下去的一些环节，如讨凳头、讨茶、讨酒壶、讨酒杯、讨筷，都需要对唱，要里间的洞房客与外间朋友（厨下倌）对唱。

外间朋友常出些难题刁难洞房客，洞房客常常只得拿出香烟等解难题。

撒炒米（撒果子）是“撒帐”风俗之遗　　　　后面的一系列环节，其中撒（方言读若“扎”）炒米环节（有些地方是撒果子），如一个版本的洞房经，是这样唱的：　　“果子撒（扎）凤冠，生儿做法院（指当院长吧）。果子撒布帐，生儿做宰相。果子撒皮桶（便桶），生儿做总统。果子撒眠床，生儿状元郎。果子撒大橱，生儿做财主。果子撒金桌，生儿做总督。果子撒落地，夫妻和合万年富贵。”

这一撒果子或撒炒米，应当是旧俗“撒帐”之遗，在国内各个地方的婚俗中，都有“撒帐”的步骤，各地的县志等资料中，有相关记载。



相传“撒帐”风俗起源于汉武帝时，宋孟元老《东京梦华录》中也记载：当时人们结婚，“庙前参拜毕，女复倒行，扶入房讲拜，男女各争先后对拜毕，就床女向左，男向右坐，妇女以金钱彩果散掷，谓之撒帐。”

顾颉刚著《史迹俗辨》（上海文艺出版社）引用了某地的一段撒帐词：“撒帐东，床头一对好芙蓉。撒帐西，床头一对好金鸡。撒帐北，儿孙容易得。撒帐南，儿孙不打难。……五男二女。女子团圆。床上睡不了，床下打铺连。床上撒尿，床下撑船。”

顾颉刚称，这是讨口彩，是对多子的祝祷。

一般情况下，闹洞房从晚上八九点钟开始，到凌晨两三点才能结束，有的可能更长。这段时间里，洞房客如果要出来解手什么的，必须是成双成对提着灯笼出来，也不能说小便大便之类的话，要说出去“望潮水”。

念傧相与望新妇　　　　　　拜堂念傧相，也是温岭传统婚礼的一部分。

“天开黄道福寿长，香烟渺渺喜洋洋。香烟渺渺红光现，百客请出中堂来。”傧相开口第一段自古传下就是这样念的。

接着，念傧相的人特意谦虚一下，会这样唱：“我做傧相无肚才，站在花堂面红显。主家叫我难推托，拔出老本照字念。”随后拿出手抄本照本念傧相了。



据温岭非物质文化遗产项目龙灯调传承人应光远介绍，“接着要唱环境布置，比如挂了彩旗、红灯的，就唱‘黄道吉日喜洋洋，上空彩旗真漂亮。门前彩架多少彩，好比万岁金銮殿’等等，这个也可以省略的。”

先是点香烛、请八仙，要念。然后是八仙，一般是小八仙。再是请家堂佛，即供奉在家的神佛。

接着是请新人、请新郎。新人比较矜持害羞，因此比较难请，至少需要三请，才能在陪姑陪伴下出堂来。如二请新人的一段词：“再请新人笑连连，观音送子到门前。拜堂结婚多恩爱，细佬头（方言，意为男孩子）生来成双对。”总之，都是吉庆祈愿早生贵子一类的吉词。

接下去，是拜天地、拜观音、土地、财神、三官大帝等家堂佛。如果有奉龙王的，就拜龙王。如拜土地念：“天又高来地又低，土地老爷笑嘻嘻。拜得土地老爷笑连连，荣华富贵万万年。”拜财神念：“家门吉庆喜洋洋，招宝财神万年长。日日生财天富贵，子子孙孙福寿长。”

再接着是新郎敬位、新人敬位，拔喜花、还喜花（从新人头上拔来，放在新郎头上）。喝交杯酒是重要的一个环节，如新郎喝第三杯交杯酒，傧相念：“新郎可饮第三杯，二人饮酒笑连连。第三杯酒喜融融，连喝三杯满堂红。”

据说有时候，傧相也会临时增加一个项目“新郎新人呜嘴”。“呜嘴”在温岭方言中即接吻的意思，应光远提供的一个版本傧相词为“自由婚姻好处多，童男童女接新妇。现在走进新时代，新郎新人嘴呜盖（个）。”

最后是夫妻对头拜和拜列位尊长。《对头拜》念：“男站东来女站西，天配一对好夫妻。夫妻本是前生定，五百年前结成婚。”

拜尊长顺序一般为拜双亲、义父（如果有义父的话）、老师头（师傅）、内太公内太婆、太舅公太妗婆、太丈公太姑婆、太姨公太姨婆、舅公妗婆、伯公伯婆、叔公叔婆、丈公姑婆、姨公姨婆、邻房伯叔、媒婆、厨官、厨下、全体（其他人全体）。