古代有几种灯具

五种，分别是：豆形灯、壶形灯、莲花灯、长信宫灯、烛台

一、豆形灯：

1、豆形灯一般为浅盥，盘中常立烛钎，细葫芦形或近似葫芦形的把，喇叭口形底座。战国晚期至西汉初年的豆形灯，灯盘外壁常有数道瓦纹，并逐渐缓收成底。汉代的灯盘均作直壁，平底，腹壁和底之间呈明显的直角折棱。

2、豆形灯盘壁常刻有铭文，自铭为“锭”或“镫”。一般高度在一、二十厘米左右，也有高达三十厘米的。有的在灯盘口沿，伸出一叶形鋬，便于手执；有的灯盘呈圆环凹槽形，用三叉托连在把座上。

二、壶形灯

1、平底无釉，通体施酱色釉，腹部下垂，重心下移，胎体厚重，稳重适用，灯把呈半圆形，饰两道弦纹，美观易拿，移动方便。这种壶形灯，长嘴，可放入灯芯，壶口较小，这样油在较封闭的壶体内很难挥发，这种壶形灯较宋代注水的省油灯，节油效果理佳。

三、莲花灯

1、莲花灯是一种传统民俗和民间宗教活动用品。因灯形似莲花，故名。佛教各种灯种之一，观音大士专用，佛光普照，莲花灯照亮每个人的心，普照全天下。

2、莲花灯倾注着中国劳动人民的朴素情感并以其独特的艺术思维浓厚的生活气息，神奇瑰丽的色彩纯真质朴的艺术境界，焕发出现代传统民俗艺术的独特光彩。

四、长信宫灯

1、宫灯的整体造型是一个跪坐着的宫女双手执灯。头部、身躯、右臂、灯座、灯盘和灯罩六部分分铸而组装成的。宫女体中是空的，头部和右臂还可以拆卸。宫女的左手托住灯座，右手提着灯罩，右臂与灯的烟道相通，以手袖作为排烟炱的管道。宽大的袖管自然垂落，巧妙地形成了灯的顶部。

2、灯罩由两块孤形的瓦状铜板合拢后为圆形，嵌于灯盘的槽之中，可以左右开合，这样能任意调节灯光的照射方向亮度和强弱。灯盘中心和钎上插上蜡烛，点燃后，烟会顺着宫女的袖管进入体内，不会污染环境，可以保持室内清洁。

3、宫灯的造型构造设计合理，许多构件可以拆卸。 灯盘有一方銎柄，内尚存朽木。座似豆形。灯罩上方部分残留有少量蜡状残留物，推测宫灯内燃烧的的物质是动物脂肪或蜡烛。宫灯表面没有过多的修饰物与复杂的花纹，在同时代的宫廷用具中显得较为朴素。

五、烛台

1、古人燃烛都有烛台，用以扦插蜡烛和承接滴淌的蜡油。一个设有尖针的承盘，考究的，会铸造成各种工艺造型，亦不乏多层的烛台，点满蜡烛后，犹如银花火树，光芒灿烂。材质有银、铜、铁、锡、木、瓷、瓦等多种。

2、烛台上面或锻造，或雕镂，或彩绘，或以倒模工艺铸造出各种纹饰，是一种集实用性、工艺性、观赏性、装饰性为一体的生活用具。其中多有历代工艺名家的作品，在设计和制作工艺上时有巧思和创新，既能陈设观赏，又可摩挲把玩。

-古灯

-豆形铜灯

-壶形灯

-莲花灯

-长信宫灯

-烛台

赵薇结婚了， 赵薇与丈夫黄有龙早于2008年在新加坡注册结婚，2010年4月11日晚在新加坡著名的鹰阁医院剖腹产生下女儿。由于赵薇不是一个喜欢拿私生活说事的人，所以关于她女儿的名字无从得知，不过赵薇的粉丝都称呼她女儿黄四月。

赵薇，1976年3月12日出生于安徽省芜湖市，中国内地影视女演员、歌手、导演、监制，毕业北京**学院表演系，并取得北京**学院导演系硕士学位。

扩展资料：

个人生活

赵薇祖籍安徽省无为县六洲街，爷爷赵正松在六洲街上街头开了家挂面店，后来过江到江南参加了皖南新四军，在皖南事变中牺牲，被追认为烈士 。政府为了照顾他们家，特意安排赵薇的奶奶负责芜湖二街的自来水供应站的工作，以贴补一点家用。

赵薇的父亲赵家海是从事房地产方面的工程师，母亲魏启颖则为小学教师，她还有一个比她年长7岁的哥哥赵健。赵薇的舅舅魏启民是一名**演员，曾在上海人民艺术剧院任话剧团团长，主演过**《陈毅市长》等。

赵薇母亲的祖上是芜湖富商，曾经生活在芜湖长街魏家大院，赵薇偶尔也到魏家大院看看外婆，听外婆讲过去的故事。

娄树华，字荫堂，号权中。河北省玉田县人。生于1907年农历四月初四。他十岁时入小学就读。树华除了学好一般的功课外，对于老师陈松桥的书法、音乐、美术等，也有着强烈的兴趣。他十五岁时，经父亲托人介绍到新集一家布店当学徒。这对树华来说，是无可奈何的，皆因孝悌至性而顺从父命勉为其难了。树华利用业余时间练习书法，拉拉胡琴已取得精神上的慰藉。

　　树华先生18岁（1925年）由父亲包办与大丁庄李春坛之女李珍结婚。不久，因不堪继母虐待而告别了新婚的妻子，离家出走，到了北京，经人介绍在“北京道德学社”尽苦劳维持生活和完成他提高文化素养的愿望。

　　树华先生在道德学社尽义务时，结识了道德学社成员河南遂平魏子猷先生。魏老是河南民间音乐世家，尤其长于河南中州古调“乐中筝”；树华先生经常到魏家欣赏观摩并参与魏家家庭音乐活动，久而久之，便因同道同学关系，专诚求筝艺，师事魏子猷先生门下。

　　树华先生，诚心诚意，毕恭毕敬，亦步亦趋的按照魏先生的传统教学方法研习古筝；先熟读乐谱，再行操缦，每首筝曲，每个指法都是循序渐进，扎扎实实学到手的，因此树华先生对筝艺基本功和传统音乐艺术修养，多是千锤百炼过得硬的。树华先生对古筝艺术的造诣，历来是以继承传统，推陈出新为指导思想和行动准则，这也是他继承魏师之志，述魏师筝艺的一种动力吧！

　　树华先生在魏老师逝世后，便以筝艺为己任，责无旁贷肩负起宣扬推广中州古筝艺术。30年代中期，经常参与在京音乐界的活动，如定期在电台广播古筝独奏；参加音乐会表演古筝节目等等，这对者对宣扬民族音乐“乐中筝”，在当时有很大影响，起到积极的推广作用。

　　1935年，树华先生参加了“中国音乐旅行团”赴欧洲的旅行演出，先后到瑞士、奥地利等国，最后绕道苏联莫斯科回国。据当年《沙漠画报》报道，“中国音乐旅行团”在维也纳这座世界闻名的“音乐之城”成功的表演活动，是中国民族音乐艺术“乐中筝”受到了国际上的称赞和推崇，为祖国音乐文化争得了光辉和荣耀。

　　1936年5月20日，树华先生等赴欧洲旅行演出，载誉回国不久，应上海百代公司特邀灌制了“北派”古筝唱片一张，正面《天下大同》，另面《关雎》。乃是树华先生留给人民唯一的珍贵的音响资料，它是中国古筝近代史上重要物证之一。

　　1936年，树华先生再这有着悠久文化历史的古都北京，承担起传授古筝艺术的重任以来，使古筝艺术的发展，得以后继有人。树华先生，为了充实教学内容和施教方便，就在河南魏子猷的传谱“中州古调”的基础上，又移植古琴曲、江南丝竹曲等曲目充实了古筝曲的内容，并借鉴的古琴减字谱的指法字母和名称，改造了工尺谱为专用的“古筝指法谱”同时还编定了《古筝练习曲21首》以及用于表演和教学的《古筝曲选集》。虽然限于经济条件，没有刊印谱本行世，但经他的门人的子专业音乐工作者在教学、表演工作中的辗转传述过程中得到继承推广。

　　树华先生在南京为了普及古筝艺术，于1948年秋、冬之际，曾以“中国古筝学会”名义，自编自刻了《筝学讲义》，并开始采用简谱记写筝曲，使中国北方古筝艺术在金陵地区，开辟了新的阵地，成为今天南京古筝发展一个根据。

　　树华先生的《渔舟唱晚》，是中国古筝艺术史上划时代的作品，它是用古曲《归去来辞》为素材，发展编创而成者，它是以13弦筝，五均调律定弦和弦柱乐器的特殊结构和性能，充分发挥了古筝的弹按技巧和声韵配合的妙用，诗情画意，切题发挥，突破了地方风格的框子，是一首雅俗共赏的佳作。《渔舟唱晚》创作于1938年——1939年之际。一经问世就开创了筝曲的新纪元。经过50多年表演证明，是一首受到中外音乐界公认的名筝曲。

　　1940年以后树华先生深感在道德学社尽义务，前途渺茫；只靠教古筝的收入，也不能维持生活，更兼对自己青年时期失学之苦有所觉悟，乃毅然离京下金陵入南方大学读书深造。为了生计乃在考试院担任一个闲置工作，借以实现他半工半读的理想。在这时期，树华先生仍然过着十分清苦的生活。使它可以宽慰自己的是古筝艺术活动了。用“发愤忘食、乐以望优”来描绘树华先生当时的境遇和心情，可以说是比较恰当的。

　　树华先生寄寓南京，大概8年之久，在国家多事之秋，始终受着命运的捉弄，而不能在古筝事业上大展宏图。总是咏叹“命实为之，为之奈何？”“坎坷常苦辛”的遭遇。

　　1949年6月，树华先生接受了学生建议，回到北京，参加华北大学学习，同时加入工农民主党；在静待分配工作期间，树华先生因多年来积劳成疾，得了肺结核，不得不回家乡疗养沉疴，中因不治，于1952年5月16日逝世于西迷王会村，中年仅46岁。

　　对中国民族瑰宝“乐中筝”有卓越贡献的奠基人，一代古筝宗师的树华先生，不幸谢世，对古筝艺术事业，是一个不可挽救的损失。但是，他的名作《渔舟唱晚》不仅“响穷彭蠡之浜”，而且响穷五洲六洋各个角落。如果树华先生死而有知的活，亦可以含笑九泉之下了。

　　1983年2月，由南京音协、南京乐社古乐组，举办了“树华先生逝世30周年纪念会”，有全国各地各个流派筝人参加，共同追忆、缅怀树华先生生前发展古筝艺术的丰功伟绩，借以激励后学对古筝艺术事业的繁荣昌盛，群策群力共同并肩前进，让这群声之主，众乐之师的弦柱乐器“乐中筝”，能够继承传统，推陈出新，有更为光辉的前程。

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题款，又称落款、款题、题画、题字，或称为款识，是中国书画的传统艺术形式，有着悠久的历史。早在汉代出土的壁画及帛画上就已有明确的题字，但画家真正有目的地在画上题款，据记载是从唐代开始的。到了宋代以苏轼等文人为代表的文人画家开始大量地在画面上题字，元代以后题款艺术已经成熟，元以后，几乎每幅画都有题款。

牡丹图 标题精选二字标题丰神 红芳 凝香 凝露 彩凤 红云 红娇 幽馥 娇韵 晓艳 缀霜 春风 春韵 温香 雪魂 雪素 醉艳 醉露 醉玉 朝云 暮香 神韵 紫霞 碧玉 凤丹 霞绮 霞冠 戴云 丰姿 神品 素光 玉洁三字标题

月朦胧 天香品 醉西施 醉春晖 醉春容 宝贵花 洛阳红 倚朝晖 况春花 国色颂 蝶恋花 无双色 大富贵 露凝香 倾国艳 殿春花 满园春 野芳香 情浓浓 赛玉魁 绿扶春 浴阳春 千金贵 香自在 白龙香

四字标题

天香暖暖 天香初染 天香染露 天香国色 露沐芳苞 独占天工 独领风骚 独领郡芳 独领繁华 独占春花 独报荣华 独领春风 玉颜映月 玉液轻波 羞落百花 朝阳惊梦 华堂韶光 无言有情 雪艳迎春 雪塔冰魂 丹心独抱 丹炉吐焰 丹墀晓月 丹云拥秀 丹霞流云 墨魁竞舞 墨撒金盘 舞破霓裳 舞破东风 大富大贵 又是春光 神仙富贵 醉花香冷 富贵映月 富贵祯祥 富贵神仙 富贵大吉 富贵花魂 富贵临风 富贵天成 富贵领春 乌龙初露 国迎无双 国色天香 国色祥和 国色留春 国色颂春 国色冉冉 国色荡魂 国色璀璨 国色朝酣 国色烂漫 昆山夜光 暖风递香 蓝田藏玉 郡芳羞妒 紫衣潇潇 紫霞灿烂 紫燕消魂 丽影倩倩 青龙卧墨 一品朱霞 二乔初嫁 三春早芳 独占春光 占断春光 芙蓉点翠 朝暮留连 春韵渺渺 春意盈盈 春深游梦 春思悠扬 春雨芳菲 春意酥酥 景和春醉 玉盘承露 玉骨娇娇 玉骨冰肌 玉堂富贵 翠袖红云 馨香逐风 馨冠千红 魂断花露 碧丛著华 金轮迎日 金轮映月 金蕊凝香 金蕊霞英 金屋娇容 金屋藏娇 洛阳佳丽 含烟洗露 含烟拜月 翠盖风流 翠流赐绯 翠滴紫英 素华映月 香魂绕月 香风扑面 香色满园 朝霞照耀 红霞临风 红妒石榴 红霞断魂 红云富贵 花扶人醉 暗香潇潇 瑶池荡花 花红戏珠 冰清玉润 满堂富贵 调笑春风 霞光流翠 紫光融融 东风摇魂 山花烂漫 山野芳香 暖日香花 碧天一色 碧玉满堂 碧玉玲珑 日丽花绮 沉香醉墨 会向瑶台 粉黛轻摇 寄雨国香 清润鲜花 祥和昌盛 带笑迎宾 轻风摇露 剪云披雪 杨妃酒醉

七字标题唯有牡丹真国色  总领郡芳是冠首  万紫千红总是春 富极成双贵极妍  天下真色独牡丹  好香难掩蝶先知  玉妃醉罢春无景  千娇万态破朝霞  花虽富贵不骄人

吟诵牡丹诗句摘录

牡丹 薛涛

去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期？

传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。

牡丹 李孝光

富贵风流拔等伦，百花低首拜芳尘。画栏绣幄围红玉，云锦霞裳涓翠茵。

天是有各能盖世，国中无色可为邻。名花也自难培植，合费天工万斛春。

赏牡丹一首 刘禹锡

庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，花开时节动京城。

清平调 李白

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉官谁得似，可怜飞燕倚红妆。

题御笔牡丹 王国维（清）

摩罗西域竟时妆， 东海樱花侈国香。阅尽大千春世界，牡丹终古是花王。

白牡丹 韦庄（唐）

闺中莫妒新妆妇， 陌上面惭傅粉郎。昨夜月照深似水，入门唯觉一庭香。

惜牡丹 白居易（唐）

惆怅阶前红牡丹， 晚来只有两枝残。明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。

栽牡丹 陆游（宋）

携锄庭下苍苔， 墨紫红手自栽。老子龙钟逾八十，死前犹见几回开。

牡 丹 唐·皮日休

落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。竞夸天下无双艳，独立人间第一香。

牡丹诗 唐 李正凡

国色朝酣酒，天香夜染衣。丹景春醉容, 明月问归期。

赏牡丹 唐 刘禹锡

庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，开花时节动京城。

红牡丹 唐 王维

绿艳闲且静，红衣浅复深。 花心愁欲断，春色岂知心。

赏牡丹 唐 徐凝

何人不爱牡丹花，占断城中好物华。颖是洛川神女作，千娇万态破朝霞。

牡丹图：赠送悬挂两相宜

     很多人不知道如何选择合适的画送给朋友和自家悬挂，这里有一个小窍诀：如果不是对某些内容的作品有特殊喜爱或者特别厌恶的话，都可以选择牡丹题材的画。牡丹题材画作，就象衣服里最“百搭”的那件衣服一样，适用范围非常广泛——

朋友结婚，送牡丹，画题可以写《花好月圆》，象征新婚夫妇的美满爱情。

搬进新居，家里挂牡丹，画题可以写《富贵平安》，象征家运昌隆。

新店开张，挂牡丹，可以题《花开富贵》，祈佑多财多金。

给女友表达心意，送牡丹，可以题《名花倾国两相欢》，在我国最古老的《诗经》中“赠之于芍药。”来表达爱情！这芍药不单指芍药，亦指牡丹。

文人雅士，可以送水墨牡丹。“墨痕别种洛阳花，彷佛春风似魏家。应是主人忘富贵，故将闲淡洗铅华。”

朋友升官，送牡丹，可以题《花开富贵》，《锦上添花》。或者一些含蓄的牡丹诗词均可，因为牡丹是公认的花中之王，身份地位不言而喻。

送外国友人，牡丹最好，可以象征来自中国的祝福。牡丹是我国的特产，被誉为“国花”。从公元8世纪起，中国牡丹从长安、洛阳传到日本，欧美各国，被称为“中国花”和“天都神花”，现在各国月季花的品种中，都有牡丹的血统。

过新年更应该选牡丹！画题可以写《富贵平安》、《花开富贵》、《富贵有余》、《金玉满堂》、《富贵大吉》等等。明代以后，牡丹的栽培已开始盛行。那时叫做催花，也叫熏花或堂花，有钱有势的人家，每逢春节，希望在新的一年得到个好吉兆，请花工将牡丹提前于春节开花，以便供于财神菩萨前，祈求富贵。所以，过年悬挂和牡丹题材有关的画，自古就有。

　　魏三是一个地地道道的农民，虽然初中就辍学了，但是因为走南闯北过，所以对于结婚有着自己的想法，虽然快三十岁了，但是还没有想要结婚的节奏，后来在网上遇见了同是来自农村的王梅，两人在网上聊出了感情，在现实中两人还真的成了一对!

　结婚后的魏三开始顾家，两人结婚一年后，王梅就怀上了孩子，为了安胎，王梅就回到老家，而魏三则选择在城镇里面干活，为的就是能够近距离照顾老婆。可是，明天和意外真心的不知道哪一个先到来，没想到在王梅怀孕八个月的时候，魏三上班途中，因为雾太大，他和一辆货车相撞，当场死亡!

　王梅就这样成了寡妇，这对王梅来说简直就是天塌下来了!可是，肚子里面还有未出生的孩子，她只能忍着伤痛，然后和公公婆婆替魏三办了后事，因为车祸的责任在于货车司机，所以王梅得到了一笔赔偿金!这些钱足够孩子出生后上学的费用!两个月后，王梅生了一个可爱的儿子，可是刚出生这个孩子就没有父亲，也是很可怜的!

　其实，王梅的父母曾经想来接走王梅，然后给王梅再找一个好人家。他们决定把孩子留给魏家，就当给他们留下香火了，可是王梅不忍心孩子没爹没妈，而且公公婆婆年龄大了，也没有能力照顾孩子，所以王梅并没有离开魏家!

　就这样，才二十几岁的王梅就成了寡妇，日子过得异常艰难，但是王梅从来没有后悔留下来!王梅月子做完之后，她就承担起了养家糊口的重任。虽然王梅还有一个小姑子，但是因为是远嫁，而且他们家的日子也不好过，所以也没想着把公婆交给小姑子赡养!所以王梅确实很辛苦，不但要照顾一个小的，还要照顾两个老的!

《桃花扇》是一部表现亡国之痛的历史剧。

明代末年，曾经是明朝改革派的"东林党人"侯方域逃难到南京，重新组织"复社"，和曾经专权的太监魏忠贤余党，已被罢官的阮大铖斗争。结识李香君，并与其"梳栊"(和妓女结婚非正式叫梳栊)。阮大铖匿名托人赠送丰厚妆奁以拉拢侯方域，被李香君知晓坚决退回。阮大铖怀恨在心。弘光皇帝即位后，起用阮大铖，他趁机陷害侯方域，迫使其投奔史可法，并强将李香君许配他人，李坚决不从……南明灭亡后，李香君入山出家。扬州陷落后侯方域逃回寻找李香君，最后也出家学道。

全剧其中穿插当时历史事件，南明君臣如何花天酒地，四镇带兵打内战，史可法坚守扬州城破投河自尽等。

《桃花扇》中塑造了几个社会下层人物的形象，最突出的是妓女李香君和艺人柳敬亭、苏昆生。照当时的等级贵贱观念，他们属于为衣冠中人所不齿的倡优、贱流，在剧中却是最高尚的人。李香君毅然却奁，使阮大铖卑劣的用心落空，孤身处在昏君、权奸的*威下，誓不屈节，敢于怒斥权奸害民误国。柳敬亭任侠好义，奋勇投辕下书，使手握重兵又性情暴戾的左良玉折服。在《桃花扇》稍前演忠奸斗争的戏曲中出现过市井细民的正面形象，但多是忠于主人的义仆，如《一捧雪》中的莫诚，或者是支持忠良的义士，如《清忠谱》中的颜佩韦五人，都还是处在配角的位置上。《桃花扇》中的李香君、柳敬亭等，都是关心国事、明辨是非、有着独立人格的人物，使清流文人相形见绌，更不要说处在被批判地位的昏君、奸臣。这自然是有现实的依据，反映着晚明都会中部分妓女的风雅化以至附庸政治的现象，这种现象在诗歌、传记、笔记中反映出来，但剧中形成的贵贱颠倒的对比，不只是表明孔尚任突破了封建的等级贵贱观念，其中也含有他对尊贵者并不尊贵，卑贱者并不卑贱的现实的愤激情绪，以及对此所做出的思索。这是当时许多旨在存史、寄托兴亡之悲的稗史所不具备的。

《桃花扇》创作的成功还表现在人物形象众多，但大都人各一面，性格不一，即便是同一类人也不雷同。这显示出孔尚任对历史的尊重，如实写出人物的基本面貌，如同是武将，江北四镇都恃武逞强，行事、结局却不同:高杰无能，二刘投降，黄得功争位内讧，却死不降北兵;左良玉对崇祯皇帝无限忠心，但骄矜跋扈，缺少谋略，轻率挥兵东下。侯方域风流倜傥，有几分纨绔气，却关心国事。这其中也反映出孔尚任对人物性格的刻画较其他传奇作家有着更自觉的意识，要将人物写活。如同是权奸，马士英得势后横行霸道，而阮大铖则奸诈狡猾，都表现得淋漓尽致，从而在剧中营造出生动的场面和气氛。杨龙友的形象尤有特色。他周旋于两种力量之间，出面为阮大铖疏通复社文人，带人抓走李香君的假母，在马士英、阮大铖要逮捕侯方域时，又向侯方域通风报信;他趋从、奉迎马士英、阮大铖，在李香君骂筵中面临来身之危时，又巧言救护李香君，诚如《桃花扇·媚座》批语所说:"作好作恶者，皆龙友也。"他多才多艺，八面玲珑，表现一副政治掮客的圆滑嘴脸和老于世故的复杂性格。

  我觉得关雎尔妈妈更让人讨厌。这不单单是从她妈妈对她的逼婚和给她频繁安排相亲来看出的。

  先说包亦凡的妈妈，她的妈妈刚开始是很喜欢安迪的，因为一些误会才对安迪产生一些偏见，这说明包亦凡的母亲是很摇摆不定的一个人，而他的出发点仅仅是她想让她儿子过得更好，所以在她认为安迪事狐狸精或者一些误会的时候，才极力反对他们的交往。这样的母亲虽说很难对付，可是一旦攻破她那道防线，一切都会水到渠成。

  再说说关雎尔母亲，从关雎尔的性格我们不难看出她是一个很听家里话的孩子，尤其是听妈妈的话。而这么多年过去了，关雎尔母亲也适应了自己女儿应该完全听自己话的这个模式，她按照自己觉得稳妥的方式开始布置自己女儿的人生。包括相亲和在外地与男方见面，关雎尔都没有违背妈妈的意思，她的内心其实是拒绝的，可是她习惯性地顺从自己妈妈。直到遇到了谢童，谢童激发了她藏在内心深处的叛逆和自己的想法，她才知道自己想要的到底是什么。所以她带着谢童去见她妈妈，想要她妈妈接受谢童。可是因循守旧的关雎尔母亲会要一个没有稳定工作，还是以唱歌为生的浪子娶她的女儿吗？她一方面生气，一方面不理解自己的乖乖女儿，为什么女儿会做出自己违背她的事情？

  所以她极力反对谢童。

  试想，一个根本不了解你内心想法，一心想要你按照自己的路走，还扬言是对你好的母亲，是不是要比单纯害怕自己孩子受伤害的母亲要让人不能接受。

  可关雎尔母亲恰好是我们大多数母亲的扩大化。