结婚风俗

诸暨，姑娘出嫁，须随嫁两箱上锁素衣。嵊县山区，新娘则穿素服上轿，至夫家方易吉服举行婚礼。 花轿循原 新昌、嵊县、诸暨一带，则让新人食糖拌饭、团圆果。此后，“顺流”太太各给新郎、新娘呷一口醇酒

订婚

男女双方经媒人撮合，略有头绪后，即须“合肖”。旧时以为生肖不合则不能相配，如龙与虎、蛇与鼠均会发生争斗，鸡与犬、羊与鼠均索不相和，虎羊相配会“羊落虎口”，羊鼠相配会“羊鼠俱休”等等，因而忌通婚。男女年龄相距及属相亦有忌讳。男女年龄相差六岁称“大六冲”，相差三岁称“小六冲”。“小六冲”尚可，“大六冲”则忌婚配。绍兴有谚云：“男子属羊闹堂堂，女子属羊守空房”，以为男子属革命佳。女子属羊运舛，以致男子多不娶属羊女子为妻，属羊女子或嫁命“硬”男子，或屈为“填房”。此俗表明旧式婚姻不仅须门当户对，恪守父母之命，媒妁之言，且须获得迷信认可。

昔日，绍俗同族不许通婚，同性亦不能联姻。金、刘两姓虽不同姓，但据称金姓来自刘姓，故金、刘两姓亦不得通婚。新昌袁、吕两姓为世仇，通婚视为有违祖训。

男女双方如合肖，且均愿意结亲，即须互相送帖。订婚吉日由女方拣送，婚日则由男方择定，女方拣定吉日后，男家出“求帖”，连同“拜贴”送至女家；女家则出“允帖”，连同“拜帖”于当日带交男家。拜帖书有“全福”或“正肃”字样，落款为“忝姻年家眷愚弟××庄敬顿首诚拜”。求帖余书“全福”或“正肃”字样外，另附“敬求台允”四字大红签条一纸。允帖与求帖相同，但签条上改写“敬遵台命”。

男家送帖时，须随送荔枝、桂圆、核桃、红枣、莲子、松子、百子糕、榛子、桐子、青豆等“十全果”。女家循例收受大部礼物。女家出“允帖”后择日，男家“发盘”(即送彩礼)，过礼订婚姻。

男家发盘有“头盘”、“二盘”、“三盘”之分。头盘彩礼，为姑娘身价钱，含有偿付女家养育费之意。一般按女子年龄计价：清道光前，“越风，贫女许字，婿家聘以钱，按女齿每岁贰仟文”计；清同治后，“女稀，钱增数倍”；民国8年（1919）前后，绍兴“女子每岁须洋钱六元，至少四元”；1949年，“订婚付的聘金，在乡下有以一石米或石半米合女人一岁”。范寅《越谚》“发盘”条云：“结婚姻行聘盛，备钱银、绸缎、喜花、红贴、钗镯、粘果、结果、响果、鸡鹅、鱼肉、船亭、果亭、茶架、花雕酒、拜柬而往”。女家收下彩礼，回赠龙糕、凤饼、袍褂料子、文房四宝、锡酒壶等物。礼品中，男家必备花雕酒，女家必备茶叶，故有“男酒女茶”之说。此礼仪，即“三茶六礼”。新昌、嵊县等山区农家贫女订婚，男方一般准备一篮外货、两#壶老酒及少量聘金，由媒人送至女家即可。

男家发送头盘彩礼后，即向女家“请庚”，请问女方生日时辰，再将男女双方生辰送至择日店，请星相家排“八字”，拣定“安床”及“合卺”吉日。请庚时，男家备两份红全贴及一对提盒送至女家。红全贴亦称拜贴或求贴，只是求贴书有“敬求淑造”字样。提盒内盛湘莲、白糖等“茶料”。女家循例璧还茶料，将拜贴与允贴送至男家。

此后，男家发送二盘彩礼至女家，用于置办嫁妆。礼仪与发送头盘时大致相同。所送帖为红绿帖，分别书安床与合卺日辰，格式通常为“谨詹×月×日×时安床(或合卺)大吉”。同时，男家须送成双“缎头”（绸布料子)、“衣折”（成衣）等彩礼。

少数男家头盘、二盘同时发送，俗称“随盘进”。

结婚前夕，男家须送三盘彩礼，用于女家置办喜酒。女家如高堂健在，男家须致送孝敬钱及礼品。花矫临门迎娶时，男家还须送“开门钱”、“上轿钱”等。贫素之家有以下几种节省聘金办法：

以劳动力代聘金。经媒人从中周旋说妥，并立下条规：男方须至女家无偿劳动若干年，期满男家不必筹办彩礼，只须张罗—笔结婚时所需费用即可完婚。

调亲，即换婚。双方各将女儿许配对方为媳，藉此省却彩礼及节约婚礼费用。

老亲结亲。 旧时，此俗普通流行，多为姑表、姨表、舅表亲联姻。除为增强戚谊，亦可少花彩礼，但近亲结婚，常祸延后代。

中华人民共和国成立后，收革婚姻制度。男女青年虽多自由恋爱，自主结婚，但大都仍赖介绍撮合。80年代，共青团、工会、妇联、街道办事处、居委会等团体机构组织婚姻介绍所，为男女青年乐当“红娘”。恋爱成熟，即至当地政府登记，领取结婚证书。旧时婚姻陋习基本不存，但婚时大办酒席之风甚炽，靡费之习未止。

结婚

旧时，新人眠床之棕棚暂用木棒搁架。婚礼前，男家须择吉“安床”， 即于吉日拿去木棒，使棕棚落榫。绍俗，新人眠床不可空，自安床之日起至结婚之日，新郎或陪郎均须睡新人眠床。陪郎须为童男或夫妻双全之族中男姓。

女子出嫁前，女家即发送嫁妆至男家。嫁妆中梳头桌等称方件，脚盆等称圆件，并须有火熜等铜器，饭锡锅等锡器，彩瓶等瓷器及首饰、衣箱等。除首饰等少数嫁妆于婚日随花轿送至男家外，大部分嫁妆均由执喜役者(俗称“行郎”)用“眠桥”或船先送至男家。行郎多为男女双方亲友、佣工、人数视嫁妆多少而定，但务必成双。

婚前，新人须举行淴浴仪式。仪式由两位夫妻双全、多子多女之夫妇主持。一人手拿砻筛。上放红色喜果、鸭蛋，下接大脚盆，另一人以热水自砻筛淋入脚盆，再以毛巾浸盆内热水，绞干后让新人揩试，如此重复三次，仪式即算完成。

同时，男方须剃头。先点烛，供茶食。理发匠进门须恭喜道贺，口念“七子保团圆”或“十全如意”等吉祥语，并拔下7根或10根长发，挽成花结，准备送至女家。女方则须“开脸”，雇用老嫚用纱棉线绞除脸上汗毛。开脸时，亦须拔下7根或10根长发，与未婚夫之长发混合搓线。扎于发髻，称“发线”，为结发夫妻象征，系妇女最为珍贵之信物。

婚前一日，男女双方均须祀神(俗称祝喜福)、祭祖(俗称请大人羹饭)。祀神礼仪与祝福相似，但唯新人及主婚人朝拜。祭祖礼仪与平时相同。但最后跪拜者应为新人。

绍俗女子出嫁，必用彩舆。不坐花轿者多为妾或再醮之妇。花娇顶有“五岳朝天”的锡制饰物，遍置灯彩，嵌空玲珑。花轿多向轿店租用，每逢嫁娶之日，必先期赁定。

男家在发轿迎娶前，须请两位夫妇齐眉、儿孙绕膝之长者作“福星”、“禄星”，至花轿内借烛光以镜映照—遍，再以满燃檀香之熨斗熏轿，俗称“搜轿”，意在驱逐轿内妖魔鬼怪。

男家发轿时，新郎身穿吉服至门口向花轿作三大揖，以示恭送，称“送轿”。迎亲仪仗队伍，轿前为对锣、铳手、吹鼓手、后有行郎手执各种灯伞、红绳束腰之木柴(俗称膛柴)等，并有乐队随行。女家收受膛柴后，换上红绳束腰之木炭送还男家，即所谓“柴新郎炭新娘”，取人财两旺之意。绍兴城内有以“五福”、“大庆”、“宝#、“长安”、“万安”、“福禄”等吉语命名之桥，花轿自男家抬出，须绕道至少抬过其中两座桥，方至女家、以博吉利。俗以花轿与花轿不得迎头相遇，故迎亲队伍前面、手持肩头灯之两行郎，不仅带路，且负有设法回避其他花轿之责。花轿不得途中停顿，且前进时必奏乐，转弯时必鸣锣，过桥时必放铳，为驱邪亦为显示隆重。俗称结婚为“小登科”，即使官员亦须让道。

花轿临门，女家有“哭轿”之俗。除惜别外，尚有为免新娘所产子女致哑之意。

男方迎亲队伍临门前，女家须请两位“顺流”妇女将新娘衣装入箱，称“叠箱”。送嫁老嫚为新娘梳太婆头、穿耳嵌等，此举均须伴以吉语。新娘兄弟则须为新娘准备行装称“打铺陈”。

女家于新娘上轿前亦须搜轿，仪式与男家相同，惟“福、禄”两星改由女性充任。新娘上轿时，不能随带剪刀之类快口，以免冲犯“轿#”，招惹不测之祸。

女家发轿前，男家行郎不时狂敲大锣，催促新娘上轿。新娘上轿前循俗进上轿饭，叩别祖宗，辞别父母亲友，扎“兜脚绸”，穿红罗大袖、全红太婆衣，戴花冠，盖袱，由兄弟抱入花轿并挽轿杠送出大门。花轿须连绕三个圆圈(俗称望娘弯)。此时，其母须坐于房内马桶上按“哭嫁调”即兴吟唱，多为劝诫、祝颂之辞。绕罢望娘弯，兄弟将轿杠前推，以示送行。新娘穿新鞋与扎“兜脚绸”后，即不能接触地面，以免带走娘家财运。新昌嵊县一带，哭嫁之俗为新娘之母边哭边上楼梯。新昌，新娘上轿前有腰插铜镜避邪之俗。诸暨，姑娘出嫁，须随嫁两箱上锁素衣。嵊县山区，新娘则穿素服上轿，至夫家方易吉服举行婚礼。

花轿循原路抬至男家，新娘兄弟及轿子应接踵而至。男家铺床，按规矩叠放“铺陈”，送嫁老#献妆：向男家点交新娘首饰等物。亲送新娘之兄弟通常为4位，亦可以侄辈凑数。男家出门恭候，并须放铳与奏乐欢

婚礼在鼓乐声中举行。男家所雇老#代婆母向轿内新娘献三道茶。此时“礼生”(司仪俗称)呼：“行亲迎礼！”“奏乐！”“请新贵人登堂！”，4位手执“裤脚灯”、“子孙灯”行郎步入内室请新郎。新郎身穿“开气袍”，腰束“扣带”，脚登粉靴自右边步入厅堂。面南、向北各作3个大揖，于礼生赞“请新贵人回玉”后从左边步入内室。

接着，拜堂成亲。礼生依次高赞“行合卺礼！”“奏乐！”“请新贵人登堂！”“请新玉人降彩舆！”(各请3次)新郎、新娘各由两位“顺流”太太按到厅堂“福禄寿”星像前恭立。鞭炮声中，新郎、新娘先向外拜天地，再朝内拜“三星”，最后行交拜礼。婚礼主持人为礼生，副礼生读祝词（花烛诗）。平民亦有请厨师权充礼生者。

此后，新郎、新娘又面向“三星”恭立，举行“晋福杖”礼仪。其时，请长者扮“南极仙翁”，由行郎迎至厅堂，以束红绳之甘蔗所充“福杖”，向新娘头上轻打5次，每次均配以如“—闭和气”、“五子登科”之类祝同。其后，由行即送出厅堂。

待礼生呼“请新贵人、新玉人喜绾同心”、“鸣锣升炮送入洞房”时，鼓乐声、鞭炮声大作，即行“牵红”。新人至新房途中，须铺放米袋、酒盅，新人行过其上，从人即须将米袋、酒盅拿起越过新人头顶，又铺放于前面地上让其走道，如此重复，直至洞房。此举名曰：传宗接代(“宗”与“盅”、“代”与“袋”均谐音)。

进入洞房，“扶郎”、“舅爷”须帮新郎、新娘抢坐新床。俗谓占坐位置多者，日后在家权力亦人。此外，新郎须设法将衣襟覆盖于新娘衣襟之上，以示权力大于妻。坐定后，两位“顺流”太太给新郎、新娘各喂7颗小汤团，俗称“喂子孙汤闭”，“七子保团圆”。新昌、嵊县、诸暨一带，则让新人食糖拌饭、团圆果。此后，“顺流”太太各给新郎、新娘呷一口醇酒，交换后又各呷一口，两小盏混合后再一分为二让新郎、新娘呷完，是称“交心酒’(亦名“交杯酒”)。饮毕，新郎以一对同样长短、红绳束腰之甘蔗将新娘盖头袱及花冠挑起并抛至床顶。“送嫁老嫚”迅即放下帐门，以防“热脸冲热脸”。此时，撤出喜果，贺客竞相拾取。

婚日，男女双方均大办喜酒，宴请宾客。男方发轿迎娶前，办“发轿酒”、“暖房酒”。婚礼日俗称“好日”，须办“正酒”。中午，女天地方办“女酒”，邀女方亲友参加喜筵。晚上，男方设筵，丈人（即岳父）、舅爷循例坐首位，新郎、新娘均须向尊、宾客一一敬酒。新昌有“满筵”之习，即男家在厅堂临时搭台为新娘设专座。送上第二道菜肴后，新娘开始“脱通换通”，即脱去一件外衣，另外换穿一件。至第九道莱肴上桌，新郎、新娘在伴郎、喜娘陪同下、从东首第一桌至西边末一桌，依次一一敬洒，此后方可进房。宴后，按俗闹新房。

绍兴各地婚礼一般于冬季夜间(多为寅卯时)举行、循序履行繁缛礼仪，往往至半夜，故有“舅爷怕日光”之说。是日，女方兄弟均不在男家留宿。

翌日清晨，老嫚登门“送子”。即将一红衣绿裤木质“小人”送入洞房，置于床上，焚香烛奏乐祝祷，谓之送子。

是日早饭为新人首次会食，俗称头聚饭。新娘须坐上首，新郎则屈居下席。

头聚饭后，新婚夫妇循俗至附近寺庙、当坊上谷祠（土地庙）和宗祠拜谒，祈求神灵先祖保佑。回家后至厅堂“拜三朝”，即祭祖、跪拜长辈及受晚辈拜见。

婚后第三天，新人至女家“回门”，拜见尊长，俗称“过三朝”。礼仪与男家拜三朝同。新人务必当天返回夫家，绝不能在母家过夜。入夜，新娘须向各尊长请晚安，而且须到婆母房间“坐夜”。婆婆启齿放行，新娘方能回房歇息。

至“正三朝”，新娘又须与夫家及房族尊幼行见面礼。此时，方可开口按称谓呼叫家人(俗称开金口)并操持家务。至厨房应先添柴烧火，取其火红、兴旺之意；裁剪缝制应先做裤、袜，取“裤”“富”，“袜”“发”谐音求吉利，俗有“若要富，先做裤；若要发，先做袜”之说。

绍兴婚姻观念与习俗亦有变化。民国时期，城区开明士绅曾倡导简化礼仪，文明结婚，但城区平民及农村依然如故。中华人民共和国成立后，婚俗趋向文明、简约。结婚时间多在五一劳动节、国庆、元旦或春节，并出现集体婚礼或旅行结婚等形式。

历史上没有这回事，吕姓和吴姓能通婚。

吕姓和吴姓不能通婚原因

出自网络摘抄《中国历史上不能通婚的七对姓氏，没准你就躺枪了》，其煞有介事的称，中国古代，因为各种原因。

灭了周朝姬氏的秦国嬴氏，这是互不能通婚的；潘金莲杀了武大郎，武松又杀了潘金莲，所以，武潘是不能通婚的；因为《杨家将》的流行，杨业与潘仁美的子孙，也是不能通婚的等

在吕姓与吴姓不能通婚一则中，将宋朝宰相吕蒙正，写了成吕蒙——最开始写那文章的人，无疑没写错，但后来的传抄者，因为只听过白衣渡江袭杀关羽的吕蒙，因而认为原作者写错了，帮人家改过，把好好端端的吕蒙正，变成了吕蒙。

吕蒙正确实贫寒过。《宋史》有记，其父吕龟图，“多内宠，与妻刘氏不睦，并蒙正出之，颇沦踬窘乏，刘誓不复嫁”。

意思是：吕蒙正的老爸，纳了很多妾，对其宠爱有加。但于正妻刘氏，则是十分讨厌，甚至把刘氏赶出了家门，还嫌不够，连着自己的儿子，一并轰走。没了生活来源的母子俩，生活穷困。

由是可知，说吕蒙正出身贫寒，是错误的。吕蒙正的家庭，并非没有钱。父亲做的官虽不大，可还能纳一些妾。

不管是正史中所记，还是野史里所说，都证明，吕蒙正出身，并不贫寒，至少是小康之家。窘迫，那是后来的事了。

因此被吴姓迫害，进而流亡，纯属无稽之谈。

扩展资料：

历史上不能通婚的姓氏

1、姬姓和嬴姓

姬姓和嬴姓有着国仇家恨，源于秦灭周的历史事件。《史记》记载，公元前256年，秦昭王率军灭亡西周；公元前249年，秦庄襄王灭了东周，此乃国仇大恨也！

姬姓是周朝国姓，嬴姓是秦国国姓，在很长一段历史时期内，姬姓后人与嬴姓后人世代有着国仇家恨。这件事因年代过于久远，后人不应再计较。

2、李姓和朱姓

唐朝末年，军阀朱温篡唐建立后梁，大唐王朝寿终正寝。唐朝国姓是李，李家从此世代视朱家为仇敌。

此外，明朝末期，李自成发动农民起义，并最终攻入北京城，崇祯帝被迫自缢在万岁山，明朝灭亡，让朱李两家的仇恨又加深了一层。

历史上，男人一直是权力领域的主角，但也有一些优秀的女性加入了权力游戏，这对历史的发展方向产生了深远的影响。吕雉和武则天就是其中的佼佼者。事实上，这两位坚强的女性有许多相似之处。一个女性一代凭借高超的政治技能进入了权力的巅峰，并将各自的家庭带入了权力中心。

在执政期间，他们执政得当，保持了国力的持续增长。然而，他们的最终结果却大不相同。吕皇后死后，吕氏家族被清算，吕氏家族的大部分核心成员被杀；吴氏家族死后，吴氏家族的核心成员仍然拥有权力，没有树倒猴散。为什么？

一吕，武两家核心家族成员下场。

吕家

事实上，吕家的发迹并来自吕雉。

吕雉嫁给刘邦之前，吕家已经是沛县一个有影响力的家庭，与县长关系极佳。吕家搬新家时，沛县很多官员都去支持，讨好。刘邦和吕雉在这次乔迁宴上相遇，最后结婚了。

吕雉的父亲吕公生了两个儿子和三个女儿，长子吕泽和次子吕释之。他们都是汉初的权臣，也是吕氏家族的核心***。汉高帝九年，吕泽病逝，武侯死亡，汉孝惠帝三年，吕释之病逝，康侯死亡。三个女儿是长女吕长、二女吕雉、三女吕英。汉少帝八年后，吕长和吕英被杀。

吕家第三代的主要成员来自吕泽和吕释之。吕泽一脉，长子吕台在汉少帝病逝两年，被誉为苏王，次子吕产被杀。吕释之一脉，长子吕在吕雉死前因罪被废，次子吕禄和三子吕种在汉少帝八年被杀。除了吕泽和吕释之，吕家的其他旁系成员，如侯吕胜、俞侯吕、滕侯吕等。虽然他们都被封为侯拜将军，突出了一段时间，但他们无法逃脱被杀的命运。

可见吕雉死后，吕家的核心成员全部被杀，吕家几乎被连根拔起。

武家

与吕家相比，武家是真正的政治暴发户。

武则天的祖父武华有五个儿子，分别是武士棱、武士让、武士逸、武士姬、武士余。未来武则天重用的武氏宗族成员大多来自武华，这将在后面讨论。武士余是武则天的父亲，但武则天的父亲和她的叔叔的生命并不长。当武则天14岁进入宫殿时，她的父亲已经去世两年多了。

在武则天这一代，主要有两个武术家庭成员，武元庆和武元爽，他们是武则天的兄弟，但武则天对他们的印象非常糟糕，这是因为武则天的父亲死后，两兄弟对继母，武则天的生母杨粗鲁，这给年轻的武则天留下了不可磨灭的心理阴影。

始士余嫁给了相里氏，生了元庆，元爽，嫁给了杨氏，生了三个女儿，元女妻贺兰氏，早寡，季女妻郭氏，没有显示出来。士余卒后，杨不尽礼，连之都连。

因此，当武则天成为皇后时，他将两兄弟从中央闲置的宗正少卿和少府少卿（都是从四品）放逐到当地作为报复。然而，毕竟，这两个人是最接近武则天的人，在唐朝门阀士族中自相残杀是一个禁忌。所有的武则天都把这两个人贬到了这个地方，他们死后也被封为王。他们的儿子武三思和武继承也得到了武则天的提拔和重用则天的第三代开始进入权力中心。

武三思是武元庆的儿子。作为武后势力的重要成员，他最高担任礼部尚书。为了迎合武则天对李氏的打击，他多次致辞和诬告许多唐朝亲属，并多次成功。无数被杀的家庭为武则天的皇帝扫除了障碍。武则天登基后，他甚至考虑把武三思当作王子。在这方面，狄仁杰劝说，如果他建立了自己的儿子，他仍然会在一百年后享受寺庙，但如果他建立了侄子，他还没有听说侄子会为他的姑姑建寺庙。狄仁杰的话唤醒了武则天，消除了建立武器家族后代为王子的想法。

立子，千秋万岁后配太庙，继承无穷；立侄，则未闻侄子为天子，附姑于庙者。

武则天死后，唐中宗李贤继位。李贤很懦弱。他的权力落在魏皇后和他爱的女儿安乐公主手中。吴三思和魏皇后仍然是朝中的权臣。在龙的三年里，为了保护自己，太子李重军带兵冲进武府杀死吴三思。吴崇训的父子俩被击败并自杀。中宗让人们用李重军的第一个祭祀武三思和武崇训的棺材。唐中宗的弟弟唐瑞宗，即李隆基的父亲，在他登基后，打开了吴三思的父子。

武继承是武元爽的儿子，也是武氏国王中最重要的人物之一。他的生活方向与他的表弟武三思基本相同。他一生中的大部分时间都是奉承武则天，为她消除异己，清除障碍。然而，他的能力显然比武三思差得多。在当宰相十多年后，他基本上围绕着他的姑姑转。他没有成就，也不像武三思那样投机。此外，武继承的心理非常脆弱。在得知武则天决心李显为王储后，他的梦想破灭了，他非常生气。

除了直系侄子吴三思和还有很多侄子被重用，比如武游宁、武游暨、武游宜、武游止、武游绪等。这些人大多才华横溢，平庸平庸，靠武则天的关系走上朝廷，武则天死后没有立即清算。

然而，应该指出的是，尽管武则天死后武家成员没有立即清算，但在李隆基扑灭魏后集团并掌权后，武三思和武承思被摧毁，其余成员无法逃脱被清算的命运。

二吕后，武后死后的政变。

诸吕兵变

吕皇后死前，他特意打电话给吕产、吕禄等人，警告他们说吕氏为王，违反了高帝设定的非刘氏不得封王的规定，大臣们不满意。我死后，皇帝还年轻。恐怕大臣们会趁机向吕氏发生麻烦。你必须统一禁军，严格遵守宫廷。不要为了葬礼而离开严重的地方，以免被别人控制。此外，南方和北方的军权分别交给了吕产和吕禄。我希望他们能挽救生命。然而，机关计算的吕皇后最终失败了。

吕后一死，吕产，吕禄就计划发动兵变，但他害怕周波、灌婴等大臣，所以他不敢这么做。在刘氏家族方面，朱虚侯刘章娶了吕禄的女儿为妻。在得知吕氏准备兵变的消息后，他立即通知他的兄弟齐王刘翔出兵，与刘氏诸侯合作，先发制人，铲除吕氏。

当时吕产已经是相国了，听说齐王已经起兵了，于是命令灌婴统兵征伐，但此时灌婴等人已经投向刘氏。灌婴率军兴阳时，与下属协商，与齐王联手，等待吕氏发动混乱，即共同杀死吕氏。对于这一切，吕产还蒙在鼓里，还在等待灌婴与齐王战斗后开始。

吕禄更天真。在曲周侯商和他的儿子李寄的愚弄下，他解开了将军的印章，并将北军的军权交给了太尉周波，认为他可以成为一个富家子。

吕产不知道吕璐已经离开了北军，灌溉婴儿没有消息，所以他带领军队冲进未央宫，准备制造麻烦。然而，当他到达门口时，他不能进去。他在大厅门外徘徊，直到晚上他的士兵变成了一个笑话。这时，朱虚侯和刘章带着周波拨给他的1000支军队来到未央宫，立即攻击吕产。吕产的亲信一触即溃，立即作鸟动物散开，吕产本人慌慌张张地跑到厕所，被追赶的士兵杀死。吕氏兵变平定了。

神龙政变

神龙政变直接导致武则天退位，也位于李家。

龙元年正月二十二日，凤阁侍郎张柬之、栾台侍郎崔玄伟、左羽林将军敬晖、右羽林将军桓彦范、司刑少卿袁恕己联系右羽林卫将军李多佐、左羽林将军李兴宗等。，并带领禁军以武则天男宠张易之、张昌宗谋反为由杀害张易之、张昌宗，随后包围长生殿，迫使武则天退位。

第二天，武则天命太子李贤为监国。第三天，禅宗让步。第四天，李贤正式复位。2月初四，复国号为唐朝，武周朝廷结束。因为改朝换代的因素，也叫革命。

为什么吕、吴两家的结局不一样？

经过这么多的铺垫，我终于谈到了这个话题。为什么吕和吴的结局不同？事实上，主要原因是神龙政变不是针对武术家，而是针对武则天。

神龙政变发生后，太子李贤继位。虽然李贤是皇帝，但朝政掌握在魏皇后手中。早在武则天宣布李贤为王子时，吴三思就布局了，尽力取悦和巴结李贤的家人。然后他让儿子吴崇训嫁给安乐公主，通过婚姻巩固了与魏皇后集团的关系，这样，吴三思就可以继续掌握自己的权力。在吴三思伞的保护下，吴氏家族经历了一和油的繁荣。

直到李隆基扑灭韦后集团，李家才真正走出武则天的阴影，重新掌握权力。这也是武家被清算的时候了，所以不是不报，而是时间还没到。

史书中记载吕后之所以嫁给刘邦，是因为吕父看出了刘邦的帝、王之气，遂决定将女儿嫁给他，这其中很很多夸大的成分在内。

真实的原因也只能推测：

1、刘邦和吕雉结婚的时候正好是秦始皇末期或者是二世初期，当时天下大兴土木，很多男性都被征徭役，导致男女比例失调，而适龄的男性相对就更少了。

2、刘邦确实有些气度，年轻时因为崇拜信陵君而前去拜访，但信陵君已死，于是和信陵君的门课张耳成为知己，相对于一般人刘邦确实气度不凡。

3、刘邦在当地虽然只是小小亭长，但是在沛县也比较有名气，尤其是在县中供职的萧何等人对刘邦比较推崇。

4、刘邦确实胸有大志，有一次看到秦始皇的出巡车队，刘邦叹道“大丈夫就当如此啊”。很可能刘邦言谈举止中流露出的凌云壮志，被吕太公所看中。

戚夫人，刘邦做汉王时得到她，很是宠爱，生下赵隐王刘如意，而后，戚夫人大大的发挥了他的枕头风，以至于吕雉之子刘盈差点失去太子之位，所以，说吕雉不恨她那可就要奇怪了。

所以，刘邦死后，吕后囚戚夫人于永巷，让其每日舂米，戚夫人心生不满，她不甘自己曾经是先帝宠姬如今被贬为舂工，她通过歌唱形式，希望有人能告诉她儿子刘如意以及大臣，自己被吕后贬做舂工，吕后得知贬为舂工后的戚夫人并不甘心，气得勃然大怒，接着吕后派人砍断戚夫人的手脚，挖去她的眼睛，熏聋她的耳朵，毒哑她的喉咙。

而薄姬原是项羽部将魏豹的妾室，魏豹被韩信击败后，薄姬被召入汉宫，但入宫一年多，却连刘邦的面都没有见过。

而且，刘恒出生后，薄姬却遭到刘邦的冷落，地位一直是“姬”，没有升到“夫人”，在加上，薄姬聪慧，从不与吕雉正面冲突，加之薄姬极少被汉高祖宠爱的缘故。汉高祖十二年(前195年)，汉高祖去世，那些受到汉高祖御幸的爱姬如戚夫人等，吕后都恼恨她们，都被幽禁起来，不能出宫。

而薄姬因为极少被汉高祖见爱的缘故，得以出宫，跟随儿子刘恒前往封地代地，作代王的太后。薄姬的弟弟薄昭也跟随到代地。

刘邦的正妻是吕后，她的名字叫吕雉，吕后的心地之狠毒在历史上是出了名的，刘邦死后，吕后生的儿子刘盈继位，此为汉惠帝，但是汉惠帝心地善良性格软弱，致使吕后掌握了大权。

“不争”却让他“坐拥天下”成为至高无上的皇太后。而“文景之治”的盛世也与他脱不了干系。