如果在古代女道士看上和尚，两个人最终能结婚吗？

古代女道士看上和尚是不能结婚的，古代道士是须发的，是可以选择结婚的，但是和尚是剃发修行，必须尊严戒律，四大皆空，是不可以结婚的。不过到了现在已经开放了，道士和和尚都是可以结婚的。

古代道士看上和尚的故事也不少，但是最终有好的结果的几乎是没有。古代特别的注重封建礼教，一旦发生这种事情，即使你想勇敢追求爱情，最后也会被世俗所淹没。

比较出名的道士和和尚的爱情故事就是唐朝女诗人李冶和皎然和尚。我们都知道古代各个朝代女性地位都比较低，她们几乎是大门不出二门不迈，婚姻也是遵循父母之命媒妁之言，而唯有唐朝女子是可以自由追求爱情的，而李冶就是其中一个。

李冶从小就接受了良好的教育，也是个文学天才，六岁就会作诗，但正因如此，她的父亲认为她有失妇德，在她十一岁的时候把她送进了道观，从此他变成了一名道士。但她没有因此感到沮丧，仍然保持了她天真烂漫的本性，在道观里同样吟诗作对，弹琴作画，而且诗词大部分是描述爱情的，虽然唐朝比较开放，但她这样还是过于大胆奔放，很快就出名了。

后来她经朋友引荐认识了皎然和尚，二人经过几次接触，相互欣赏对方的才情，渐渐产生了情愫，于是李冶就大胆地写了一首情诗藏在鱼肚子里给皎然和尚告白。但皎然和尚因为自己是一个出家人，必须六根清净，所以写了一首诗婉转地拒绝了李冶。诗中描述李冶像天女下凡，她的爱就像花一样美丽，但因自己修佛之心已定，只能把这朵花送还给她。

虽然两个人的感情最终没有好的结果，但是她们之间的爱情还是感动了很多人，一直流传至今，从他们的故事也能看出女道士和和尚最后是无法结婚的。

1、庄姜：春秋时齐国公主，卫庄公的夫人。相传《诗经》里《燕燕》为其所作：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望不及，泣涕如雨”，后代诗评家推为“万古离别之祖”。宋人朱熹在《监本诗经》中认为庄姜则是中国历史上第一位女诗人。庄姜可谓诗经时代美女姿本代言人，《诗经·卫风·硕人》中描写庄姜时说：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。” 2、 卓文君：西汉著名才女，貌美，擅琴，能诗，家中富贵。她是卓王孙之女，丧夫后家居。许多名流向她求婚，她却看中了穷书生司马相如，并与之私奔，够浪漫的吧。，二人开了个小酒铺，文君当垆卖酒，相如打杂。后卓王孙碍于面子，接济二人，从此二人生活富足。后来司马相如终于成名天下，此女结局还算不错。 3、 班婕妤：汉成帝妃，西汉女文学家。名不详，班固祖姑。少有才学，成帝时被选入宫，立为婕妤。婕妤是名门之女，少有才学。班婕妤擅长音律，既写词又谱曲，所以对汉成帝而言，班婕妤不只是她的侍妾，也是他的良师益友。她多方面的才情，使汉成帝把她放在朋友的地位，无人可及。班婕妤曾生下一个皇子，但数月后夭折。她虽然承宠时间很长，却再也没有生育。赵飞燕姐妹得宠后，嫉恨班婕妤人品才学，班婕妤恐日久见危，求侍奉太后于长信宫。 4、 班昭：东汉女辞赋家。一名姬，字惠班。生卒年不详。班彪女，班固妹。嫁曹世叔，早年守寡。兄班固著《汉书》，八《表》及《天文志》未成而去世。昭博学高才，和帝下诏令其续成。她经常出入宫廷,担任皇后和妃嫔的教师,号为“曹大家”。每有贡献异物，常令昭作赋颂。及邓太后当朝，班昭与闻政事。著有赋、文等16篇。 5、 蔡文姬：东汉著名学者蔡邕之女。代表其心灵呐喊的血泪名篇《胡笳十八拍》、《悲愤诗》足以把她送上中国古代第一才女之位。汉末大乱，连年烽火，蔡文姬在逃难中被匈奴所掳，流落塞外，后来与左贤王结成夫妻，生了两个儿女。在塞外她度过了十二个春秋，但她无时无刻不在思念故乡。曹操平定中原，与匈奴修好，派使邪路用重金赎回文姬。 6、甄洛：魏文帝皇后。曹丕称帝后宠郭皇后，郭后恃宠中伤甄皇后，甄后从此失宠，在《塘上行》里写出了一个妻子对丈夫相思到极致的、一往无悔的深情泣诉，可怜最后等来的却是曹丕的一纸死令。甚至死后对尸身”以发覆面、以糠塞口”，极尽侮辱与凌虐。 7、苏若兰：北朝著名才女，一首《回文诗》享誉古今。后因符坚的胞弟符融荒*无耻，紧紧相逼，自缢身亡。 8、 谢道韫：东晋女诗人，南朝著名才女，以一句"未若柳絮因风起"之咏雪诗名扬千古。她出身于晋代王、谢两大家族中的谢家，成人后又是王家的媳妇。谢道韫是东晋后期打败苻坚的百万大军的一代名将谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，大书法家王羲之的二儿媳，王凝之的妻子。谢道韫聪慧有才辩，被后人称之为绝代才女、奇女。谢道韫和丈夫王凝之有四子一女。四子是蕴之，平之，亨之，恩之。一女成人后嫁给庾氏。据《晋书"烈女传》记载，谢道韫的子女在孙恩之乱中全部遇难，所以说，她虽出身名门，却也命运多舛。 9、鲍令晖：南朝著名诗人鲍照之妹，曾作“自君之出矣，临轩不解颜”闺怨诗，颇具才情。 10、 上官婉儿：初唐著名诗人上官仪的孙女。上官仪因替唐高宗起草谋废皇后武则天的诏书，与其子上官庭芝同被诛。时在襁褓中的婉儿与母亲郑氏被没入掖庭即内宫为婢。上官婉儿14岁时，武后召见她，让她执掌诏命。中宗复辟，拜上官婉儿为婕姝，旋拜为昭容。后在临淄王李隆基起兵推翻韦后政权时被诛，活了46岁。 11、李冶：唐代才女，六岁作《咏蔷薇》时就有“经时未架却，心绪乱纵横”的佳句。最后也只能西风残荷空余恨：“携琴上高楼，楼虚月华满，弹得相思曲，弦肠一时断。”李冶的美貌和才气使她成为女冠中的风云人物，在暮年曾一度被召入宫中。在宫中，李冶以她不凡的才气赢得了赞许，一些公侯相将也和她笺诗相赠。但正是因此给李冶引来杀身之祸。兴元年间（784），将领朱渍因叛乱被满门抄斩，株连九族。而李冶因曾经上诗给朱渍，也被德宗以罪处死，成为政治的牺牲品。李冶虽行为浪漫不羁，和众多男子有着亲密交往，但在她内心深处也是渴望有一个人能和她相守白头的。但她用了一生的时间也没有等到。 12、 薛涛：唐代名妓和女诗人，字洪度，祖籍长安,出生于成都。其父薛郧宦居成都时去世,薛涛由母亲抚养。当其及笄之年已辩慧知诗,兼撤擅书法,描眉涂粉,才貌超群。但因与母亲生活无靠，只得加入乐籍，成为官妓。后为剑南西川节度使韦皋赏识，成为私人秘书，还准备奏请朝廷任命其为“校书郎”，虽位或准，但人们从此称其为“女校书”。 13、李清照：南宋女词人，号易安居士。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。 14、朱淑真：宋女作家，号幽栖居士，南宋初年时在世。生于仕宦家庭，相传因婚嫁不满，抑郁而终。能画，通音律。词多幽怨，流于感伤。也能诗。有诗集《断肠集》、词集《断肠词》。 15、 管道升：元代著名书画家赵孟頫之妻，字仲姬，号栖贤山人，工书画，尤善梅竹，曾经给皇太后画过一幅墨竹，被封为魏国夫人。文才亦高，箸有《画梅》，《渔父词》，《我侬词》。其中《我侬词》更是为传世之作：把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。管道升夫唱妇随，一生还算幸福。 16、 柳如是：明清易代之际的著名歌妓才女，秦淮八艳之首。个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟。曾与当时两大著名诗人陈子龙、钱谦益切磋过武功，虎视群雌，不让须眉。20余岁时，嫁给钱谦益。崇祯帝自缢，清军占领北京后，南京建成了弘光小朝廷，柳如是支持钱谦当了南明的礼部尚书。不久清军南下，当兵临城下时，柳氏劝钱与其一起投水殉国，钱沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”。柳氏“奋身欲沉池水中”，却给钱氏硬托住了。于是钱便腼颜迎降了。钱降清去北京，柳氏留在南京不去。钱做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳氏影响，半年后便称病辞归。1666年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。 18、 顾太清：清代满族著名女词人，与同时代大才子龚自珍有交，有〈东海渔歌〉词集传世。况周颐曾在《蕙风词话》里把她与纳兰性德相提并论，是难得的少数民族女诗人。顾太清本姓西林觉罗，名春，字梅仙，其祖父鄂昌系雍正朝权臣鄂文泰之侄，曾任甘肃巡抚，乾隆朝因诗狱受株连，被抄家赐死。所以顾太清一生下来便是“罪人之身”，累受白眼，倍尝冷暖，11岁前居住在北京，家庭生活极拮据；11岁之后又流落江南，在坎坷流离中度过了其少女时代。及笄之后，因才丰色尤，为清高宗曾孙奕绘贝勒所喜，纳为侧室，但因是“罪人之后”，在上报宗人府时，谎报为荣亲王府护卫顾文星之女，此后，便以顾春为名，号太清，亦号云槎外史。晚年时，顾太清倾力写了《红楼梦影》一书（为《红楼梦》续书），署名“云槎外史撰”，以一女子续写众士大夫都望之畏难的《红楼梦》，顾太清不可不谓之非凡，也因此成了中国历史上第一个女小说家。

1、武则天（624年—705年），名曌，并州文水（今山西文水县东）人。中国历史上唯一的正统的女皇帝，也是即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。

武则天十四岁入后宫，为唐太宗的才人，获赐号“武媚”。唐高宗时封昭仪，后为皇后，尊号“天后”，与高宗李治并称“二圣”。高宗驾崩后，作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制，期间，改名为“曌”。

2、孝庄文皇后（1613年—1688年），博尔济吉特氏，名布木布泰（亦作本布泰，意为“天降贵人”），出生于明万历四十一年（1613年）二月初八日；天命十年（1625年）嫁给努尔哈赤第八子皇太极为侧福晋。

崇德元年（1636年）皇太极在盛京称帝后，受封为永福宫庄妃；崇德三年生皇九子福临（顺治帝）；崇德八年（1643年），皇太极驾崩，顺治帝即位，与其姑孝端文皇后两宫并尊，称圣母皇太后。

顺治八年（1651年）上徽号曰昭圣皇太后；康熙帝即位后尊为太皇太后；康熙二十六年十二月二十五日（1688年1月27日）崩逝，享年七十五岁；葬昭西陵，上谥，雍正、乾隆累加谥，最终谥号为：孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后。

3、慈禧（1835年11月29日—1908年11月15日）即孝钦显皇后，叶赫那拉氏，咸丰帝的妃嫔，同治帝的生母。晚清重要政治人物，清朝晚期的实际统治者。

1852年入宫，赐号兰贵人（清史稿记载懿贵人），次年晋封懿嫔；1856年生皇长子爱新觉罗·载淳（同治帝），晋封懿妃，次年晋封懿贵妃；1861年咸丰帝驾崩后，与孝贞显皇后两宫并尊，称圣母皇太后，上徽号慈禧。

随后，联合慈安太后（即孝贞）、恭亲王奕欣发动辛酉政变，诛顾命八大臣，夺取政权，形成“二宫垂帘，亲王议政”的格局。清政府暂时进入平静时期，史称同治中兴。1873年两宫太后卷帘归政。

4、冼夫人（公元522年农历11月24日—公元602年农历1月18日），又称冼太夫人，名百合，是梁、陈、隋三朝时期岭南部落首领，史称谯国夫人，中国古代杰出的政治家和军事家，被奉为“岭南圣母”。

夫人幼贤明，多筹略，在父母家，抚循部众，能行军用师，压服诸越一生身历三朝，顺应人民的要求和愿望，致力于维护国家统一和民族团结，她和她的子孙们相继为岭南地区持续百年的相对稳定，促进广东南部地区社会和经济发展，做出了杰出的贡献，是爱国主义典范。

5、李清照（1084年3月13日—1155年？），号易安居士，汉族，齐州济南（今山东省济南市章丘区）人。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。李清照的作品有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》。

李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。

-武则天

-孝庄文皇后

-慈禧

-冼夫人

-李清照

道士作为道教的宗教人员，主要是布施道法、传播道教、修炼自身、度化他人。古代的道士需要受戒之后才能入教，入教之后就要受清规戒律约束，古代道士需要进行修炼，外丹修炼即炼丹服用，为了服务皇室，古代道士也常常进宫炼丹上供以求所谓的“长生不老”，内丹修炼是修习功法强身健体，除此之外还需要进行法事科仪。现代道士不是进行炼丹修炼的，他们日常需要做的事情有早课和晚课，诵经习武，在道馆内进行法事祈福，在道观内的道士也常常进行解签、主持放生活动。

道士，道教神职人员的名称。《太霄琅书经》称：“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”其中男性道士称为“干道”，也称羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、方士、黄冠、先生、希夷等，尊称为道长。女性曰“坤道”，也称女冠。

在道门中，对道士有各种分类。《三洞修道仪》中将道士分为洞神部道士、高玄部道士、升玄部道士等九种，将女道士分为正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等八种，这是按道士的等级划分的。《三洞奉道科诫》分道士为六种：“一、天真道士，二、神仙道士，三、山居道士，四、出家道士，五、在家道士，六、祭酒道士。”这是按修行的境界划分的。

金元以后全真道兴起，制定了出家制度，规定全真派道士不能结婚，必须出家住宫观。自此，道士又分为了出家道士和不出家道士。全真派的道士为出家道士，不结婚，素食，住在道观里。男为干道，女为坤道，皆蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠。正一派道士可以结婚，吃荤。正一派弟子须经过传度、全真派弟子须接受冠巾而成为真正的道士。

史书记载，太平公主是孝顺女儿的典范。据新唐书公主传年的记载，她为了替母亲武则天向祖母杨夫人尽孝，从小就当了女道士。据推算，当时她才七岁。当她是一个道士的时候，她只是按照她母亲的命令走过场。尽管如此，说到唐高宗，历史书记载太平公主是一个孝顺女儿的典范。据新唐书公主传年的记载，她为了替母亲武则天向祖母杨夫人尽孝，从小就当了女道士。据推算，当时她才七岁。当她是一个道士的时候，她只是按照她母亲的命令走过场。

太平公主剧照

然而，在唐高宗时期，吐蕃要求嫁给唐朝。当时，唐高宗年仅12岁的太平公主是她最好的朋友之一。吐蕃人提前摸清情况，向太平公主求婚。想想太平公主小时候是个女道士，道教提倡宗教独身。

于是武则天下令立即为太平公主修建一座道观，名曰太平寺。少年小太平如期行了受戒仪式，出家为僧，吐蕃无话可说。

太平公主剧照

虽然太平公主真的出家了，但是按照当时唐高宗和武则天的思想，一旦吐蕃彻底放弃，她就让女儿出家了。然而，当时皇帝的健康每况愈下，武则天忙于集结力量夺取政权，无暇顾及她。道观里的太平公主，看着自己的大好青春悄悄溜走，心中难免焦虑。

一天，她想出了一个聪明的计划。在唐高宗宫举行了一场宴会招待亲属。太平公主突然从天而降。她身穿紫袍，腰间系着玉带，头戴黑色围巾，手中拿着弓箭。她走到唐高宗和武则天面前，深深地行了一个礼，说：“爸爸妈妈，让我为你们跳支舞吧。”

说，唱歌跳舞。唐高宗和武则天笑着说，“你是个女孩，但你不是武官。你怎么能穿成这样？”太平公主马上说：“既然我不适合穿成这样，那就请你把这身行头送给我家徐吧？”就这样，给太平公主选媳妇被提上了日程。

最后，唐高宗选择了年轻英俊的薛绍做太平公主。生于河东薛家，薛绍，与太平公主为弟媳。他的父亲也是徐，他是魏的左将军。他的母亲是唐高宗的妹妹城阳公主。

尧元年七月，夫妇为太平公主举行了隆重而隆重的婚礼。婚礼礼堂设在万年县县政府。然而太平公主的婚车豪华巨大，万年县政府的大门都进不去。

太平公主剧照

皇帝和武则天当即决定拆墙！按照唐朝的习俗，婚礼在晚上举行，但当时没有路灯，只能点燃火把。于是，从长安城东北的大明宫到城东南的万年郡府，火炬点燃成一条火龙，炙烤着沿途的槐树。

就这样，太平公主通过自己的努力，终于如愿以偿，嫁给了心爱的贵族少年。

提起道士，大家对电视剧里面的道士形象都有一定的了解。道士是道教的信徒，以道为最高信仰。道教最先出现在春秋时期，形成于汉朝，也是中国宗教中唯一一个出现女性的教派，古代较为出名的女道士便有魏华存、鱼玄机等，这些女道士被称为道姑或者坤道，作为女性教职人员传播道教文化。在明朝，随着人们对道教文化的推崇，道士的数量开始明显增多，女道士的出现也不足为怪。但是时间长了人们将自己对生活的向往寄托在人可以通过修炼飞升成仙的信念上，导致了很多道士开始潜心修仙，希望早一步位列仙班。有些女道士也同样疯狂，比如王焘贞。 王焘贞从小就体弱多病，肤色蜡黄，长相丑陋，所以父母很早的时候就四处打听，为她定下了未婚夫。她的父亲学识很高，然而王焘贞却不爱琴棋书画，只是痴迷宗教。等要结婚时，她的未婚夫却突然暴毙，王焘贞就以此为借口拒绝再嫁，一心不闻窗外事，潜心修行道术。之后，她告诉父母，自己曾受仙人指点，对修仙极有天赋，要去道馆彻底成为一个女道士。而且王焘贞坚信飞升成仙的说法，开始不吃不喝辟谷，这让她的家人很是苦恼。 她的身体本就不好，还自称是神仙，坚决不吃饭，即使被人喂到嘴里，也要吐掉。后来，父亲的一个道友前来拜访她，互相探讨道的涵义，深深被王焘贞「 ”儒释道一体”的思想给折服，使得王焘贞名声大噪。很多人慕名而来，争相为她作诗，但是王焘贞却厌倦了这种日子，向百姓们宣告自己在9月9日将飞升成仙。全国各地的人都蜂拥而至，想要目睹这个过程，人数足有10万之众。但没想到这个女道士坚信自己会成仙，所作所为竟是在10万百姓面前自杀。 王焘贞的悲剧是当时明朝道教的氛围所导致的，但和她自己的愚蠢也离不开关系，人可以有自己的信仰，但要有分辨信仰的能力。

一、男性的道士称为“乾道”，也称羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、紫阳、方士、黄冠、先生、希夷等，尊称为道长。女性曰“坤道”，别称女冠。

二、《给箓坛靖元科》规定，受戒道士分九阶，称九“品”。必须掌握规定的经箓、达到规定的修行才能授予品位。规定是：

1、第一品：必须熟悉《大洞真经》和《黄庭经》。

2、第二至三品：必须精通《三洞五雷经箓》。

3、第四至五品：必须精通《盟威经箓》。

4、第六至七品：必须精通《三五都功箓》。

5、第八至九品：必须胜任举行科仪的直香和引班。

三、在天界的“职务”

1、从九品：太极宫选进士五雷院右判官并同干雷霆都司事

2、正九品：太极宫选进士五雷院左判官并同干雷霆都司事

3、从八品：太极典者右领兵执法真宰主同干雷霆都司事

4、正八品：太极典者左领兵执法真宰主雷霆都司事

5、从七品：太极右宫掌仙官上清司箓签书雷霆都司事

6、正七品：太极左宫掌仙官上清司命签书雷霆都司事

7、从六品：太极右宫领籍仙官掌雷霆上令事

8、正六品：太极左宫领籍仙官掌雷霆上令事

9、从五品：太极右宫洞阳上宰拷较使知雷霆诸司府院事

10、正五品：太极左宫洞明上宰伏魔使知雷霆诸司府院事

11、从四品：太极宫右侍仙卿五雷副使同领雷霆诸司府院事

12、正四品：太极宫左侍仙卿五雷大使并领雷霆诸司府院事

13、从三品：太极真一仙卿神霄玉枢副奕使判南北诸司府院事

14、正三品：太极真一仙卿神霄玉枢游奕使判南北诸司府院事

15、从二品：太极神霄玉枢通真使同判南北雷霆诸司府院事

16、正二品：太极神霄玉枢通访使同判南北雷霆诸司府院事

17、正、从一品：太极右仙翁九天金阙侍中神霄玉枢采访使并判神霄玉府雷霆诸司事

一、道士的派别；道士有出家和不出家的区别，不出家的又称居士。金元以前，都是不出家的道士，没有必须出家的道士。金代全真教等创立后，制定了出家制度。道士分全真和正一两大派。

1、全真派道士为出家道士，不结婚，素食，住在道观里。男为乾道，女为坤道，皆蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠，乾道蓄胡须。

2、正一派道士可以结婚，吃荤。大部分为不出家的道士，也称火居道士，少部分为出家道士。不出家的正一道士，一部分在宫观里活动，也有一部分没有宫观，为散居道士。没有宫观的散居道士，一般情况是平时穿俗装，住在家中。

3、正一道士多为男性，不蓄长发和胡须，发式同俗人相同。他们不穿道装时，看不出是道士。全真派和正一派在教法和科仪上有许多不同。比如全真派修炼内丹，正一派道士经忏中用符咒。在科仪、所做法事的侧重点和所敬祖师上更差异。

4、比如一个明显差异是，正一派弟子须经过授箓才成为有资格的道士，而全真派弟子则需传戒。授箓、传戒均有严格规定，仪式非常隆重。

-道士