佛说红颜就是白骨无需动心。但是，佛想得通。我想不通。

因为你不是佛，所以你想不通。因为你放不下执，放不下贪嗔痴，人之所以是人，就因为拿得起的太多，放的下的却很少，慢慢来，不过佛也没有说不能结婚，毕竟 人类还需要发展，找一个也和你同样信佛的女子结婚，会好一点，至少 我想你们俩应该不会向平常人那么放纵自己，

在西游世界众多女妖精中，白骨精实力最渣，名气却极大。关于白骨精，有许多话题值得讨论，今天我们暂且聊一聊白骨精的来历。

白骨精并非白骨成精。

一些影视剧中将白骨精的原型设定成一副白森森骷髅，这是不正确的。 原著第二十七回借孙悟空之口道：“他是个潜灵作怪的僵尸，在此迷人败本，被我打杀，他就现了本相。”

也就是说，白骨精乃是僵尸成精。那么她为何又会被称为白骨精呢？

只因孙悟空将其打死时，见到僵尸脊梁上有一行字，叫做白骨夫人。

这脊梁上的“白骨夫人”，显然不是白骨精自己所刻，那么，白骨精究竟是谁的夫人，又是谁在她的背后刻上这四个字呢？

首先，来看白骨精的住所。

唐僧师徒一路西行，走到白虎岭时，遇上了白骨精。在白骨精两次施法被孙悟空识破后，她曾提及白虎岭下四五十里就不再是她的地盘。故此她才会非常急切，明知孙悟空凶猛，依然第三次幻化人形，试图诱骗唐僧。

也就是说，白虎岭就是白骨精的地盘，在西游世界中，出现了许多妖王，那些顶级大妖王占据的地盘小则方圆六百里，大则方圆八百里，麾下都有妖兵，数百上千，唯独白骨精所辖白虎岭前后不过百里，更是光杆司令一枚，实在可怜得紧。

仅此我们也只知道白骨精出自白虎岭，却还是不清楚白骨精的真正来历。

原著中在白骨精登场时，曾提及：“造化，造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”

《西游记》中第一个正面提及吃唐僧肉可得长生者，就是白骨精。那白骨精是由何而知呢？

按原文所说，“几年家人都讲”， 一些人将此句理解成几年家人都讲，这是不正确的。此处句子应当断成，“几年家，人都讲”，意思是这几年来人们都说……

在原著中还可以找到例证。在无底洞老鼠精的故事中，老鼠精化成美女，被孙悟空识破，她恨恨然道： “几年家闻人说孙悟空神通广大，今日见他，果然话不虚传”

这里的几年家同样是几年来的意思。

白骨精法力低微，实力孱弱，她的踪迹不可能太远，再者，在她的左右，一边是黎山老母幻化的四圣庄，一边是镇元大仙居住的五庄观，她一个僵尸所化的妖精，哪里敢四处游荡？

吃一块唐僧肉能得长生这个消息，必然是她从附近听闻。

距离白骨精最近的妖王是谁呢？

唐僧师徒下了白虎岭，就进入一片黑松林，在黑松林中有一波月洞，波月洞中住着一位黄袍怪。这黄袍怪乃是大名鼎鼎的天庭二十八宿之一奎木狼。

在《西游记》故事中，奎木狼乃是一个情种，他本是一个天庭正神，在天庭逍遥自在。后来遇上了披香殿玉女，两人一见倾心，彼此爱慕，为求天长地久，两人相约共同下界。

因奎木狼职位较高，天庭每隔三日又需点卯，若不稍加准备，匆匆下界，必定会在第一时间引起天庭注意。披香殿玉女只是一个普通宫女，没有那么多牵绊。于是披香殿玉女先行下界，奎木狼稍作准备再行离开。

可是谁曾想，二人一别就成永恒。披香殿玉女下界之后不知怎么竟身死道消，其灵魂转世投胎，成了宝象国公主百花羞。待奎木狼下界之时，百花羞公主已丧失了前世记忆，再不认识奎木狼。

奎木狼为续前缘，化身猛虎，将百花羞带去洞府，二人成婚，生下了两个孩子。后来唐僧师徒赶到，百花羞找到八戒沙僧，让其通风报信，后来又引出孙悟空大战奎木狼，此事最终闹上天庭。

奎木狼被召回上界，两人就此分离，至于百花羞与奎木狼所生的两个孩子，也被孙悟空当作孽种活活摔死。

老叶为什么大费笔墨在这里讲奎木狼与披香殿玉女之间的这段往事呢？只因有多处证据可以表明，白骨精或许就是披香殿玉女尸身所化。

为何这么说呢？

首先，白骨精与奎木狼住得太近。两人相隔不过四五十里。

其次奎木狼所住的波月洞外形十分奇特，乃是一座高高的宝塔。

塔在古代是一种特殊建筑，在佛教中都是用来存放高僧的骸骨，就如俗世中的坟墓一般。奎木狼为何要长年住在一座坟墓之中呢？

我们结合他下界的原因就可以得出，这坟墓必然就是他下界之后找寻到披香殿玉女的尸身，为心爱之人所建。

第三，遭遇火劫时，大多数神仙都将魂飞魄散，只剩骸骨。

张爱玲生长在显赫的大家族，却尝尽了人情冷暖，她笔下的人物总是尖刻的冷静，如白流苏、如佟振保、葛薇龙……他们在无可奈何的形势下，知道如何克制自己，获得最后的成功，但事实却还是人物在强大的人性面前，不得不妥协，后来完全背弃了自己的克制，释放天性着着实实的疯狂了一把。

但因为他们都在内心里有所求，放逐自己后多少是有些不甘的，刺痛不时扎着自己的心。所以葛薇龙泪流满面地对丈夫乔琪乔说，陪笑女是为生活所迫，而自己却是主动选择；所以佟振保荒唐放纵几年后，她又回归了正常，而白流苏最终因为一座城的倾覆成就了她的所求，但她的生活里不再有爱情，范柳原婚后尽可以把他的那些殷勤、情话投给外面的女人了。

都说婚姻是爱情的坟墓，其实就基于女人以结婚为目的的求生欲望，不如说婚姻只是女人的坟墓，而对旧社会的男人而言，爱情在婚姻里埋藏了，他们大可以去外面找，或收几个有点爱情感觉的姨太太。

《鸿鸾禧》是张爱玲少有的专门描写结婚场面的小说，从结婚前新娘与新郎妹妹们一起试礼服，讲到婚后亲家相聚，新娘以“很好”回答公公“结了婚觉得怎么样”的问题时，大家一派喜气的哄堂大笑。

这看似一出喜剧，却实质上一出无可辩驳的悲剧。在这皆大欢喜的背后，不仅仅有家族成员间表面的岁月静好后的暗潮涌动，更有一个女人对不得不走进坟墓的悲凄。

这让我想起发生在我身上的一件事，由于丈夫一家好吃懒做，打算靠儿子结婚时发点小财，可我只是贫家女，并未能为他们带去什么，所以在生了孩子之后，母子被他们弃于房内，不管不问，后来好不容易熬到出了月子被接回娘家，我就计划着离婚事宜，可我婶婶听说后劝我：“你离了，将来埋到哪里，你是不能埋回来的哟。”

原来女人结婚只是为了买个坟墓，将来有个埋的地方。虽然现在可以说何处青山不埋骨，但在过去，确实一个女人为了一个牌位是会奋斗一生的。

而这部《鸿鸾禧》虽然写的是皆大欢喜的结婚场面，张爱玲却写出了坟墓般的鬼魅，我看了，晚上竟有睡不着觉的害怕。

《鸿鸾禧》写的是娄家大儿子大陆娶凋落大户出身的邱玉清为妻的事情。一开篇，娄家两个妹妹二乔和四喜作为女傧相，去指定的祥云时装公司试礼服，她们在门店逛的时候，两人之间就有这样一番聊天：

我们虽然说可以不顾及未婚女因渴望婚姻对即将步入婚姻的女人的恶毒，但从二乔“可怜的哥哥，告诉他也没用，事到如今”欲言又止的神情，就可以想见邱玉清以后的婚姻生活。

如果将来邱玉清被大陆嫌弃、冷落，到底是不值得同情的，因为“可怜的是她们的哥哥”，邱玉清是罪有应得的。

而更重要的是，张爱玲毫不留情，一开篇就点到新娘是“白骨”，不得不让人觉得毛骨悚然。然而，这还不是最要紧的，张爱玲在结婚典礼的最高潮竟然写道：

都说吉时吉语，可张爱玲把美丽的新娘说成在“复活的清晨还没有醒过来的尸首”，这是何等狂言猖语，简直是大逆不道！

这还没完，在婚礼行毕，次日两亲家连同新婚夫妇一起吃饭的时候，饭后，他们在一起传看着新人拍的照片，张爱玲再次不留情面的写道：

这些有意无意的描写，贯穿婚礼前、婚礼后、婚礼进行中，真是给人一种毛骨悚然的阴冷感觉，这哪是结婚呐，分明是一个鬼魅在阴间里行走的样子。

这些对婚姻生活的暗示，都是从作者的立场来写的，那么作为当事人的邱玉清又是怎样的感想呢？在书中，张爱玲对邱玉清走进婚姻坟墓里的心情作了细致的描述：

女人因为婚姻，不得不和过去说拜拜，不得不离开自己熟悉的生活，融入到某一个男子的陌生家庭，这种决然勇敢不异于一个男子告别家人去上战场。但女人的战场不同于男人的战场，是流热血抛头颅，是痛痛快快地决杀，而是流泪不流血的细水长流，是憋得难受得要死了却死不了的尴尬。

归根结底，婚姻于她们不过是一座坟墓，用来理藏自己的青春，用来与过去的生活告别。

玉清还是当时的时尚女青年，与大陆结婚看起来也是通过自由恋爱的，但仍不免有一种决绝的悲凉的悲哀，而大多数寻常家庭里的普通女子呢？更是不好说了。

在这个结婚典礼里，虽然邱玉清才是结婚的主角，可张爱玲寥寥数笔轻轻带过，而为那个一无是处的婆婆娄太太着墨甚多。

首先因为一双鞋子引出了这个婆婆。娄太太不会当家主事，儿子结婚头等大事，作为主家人她里里外外该有多少事要料理，可就因为行礼过后预备要换上红旗袍的新媳妇没有合适的鞋子配，这个踩不到重点的婆婆却在一团乱糟糟的忙乱中，正在一处静静地为媳妇做花鞋。

大户人家，在大事上这点小事都不能处理妥当，当然是得不到众人的看重的，就连她的儿女也是很瞧不起她的，别说惯于应酬的娄先生和家里一众见风使舵的姨太太们和下人了。

因为做鞋，被两个女儿在心里埋怨，自己的母亲是有多上不了台面，被丈夫像哄小孩似的责怪“百忙里还有工夫去弄那个，不要去做它好不好”；因为小夫妇买东西超过预算忘了买床，她提议把自己房里的两张床搬过去一张，被女儿们反对，被丈夫吼道“去年我看见拍卖行里有全堂的柚木家具，我说买了给大陆娶媳妇，那时候不听我的话”；因为意料之外的一个宾客来贺没写请帖，被丈夫训“这些事全要我管！你是干什么的？家里小孩写个请假条子也得我动手”……

总之，娄太太在这个家里，说什么都是错做什么都是错，这让她在这个家里不免觉得孤,凄。但转念一想，娄家一家大小，漂亮的、要强的人都是她在这个世上最心爱的人，他们是她的丈夫、她的孩子，她能发飙吗？

但凡父子、儿女之间有点不和的苗头，深恐他们闹意见，娄太太要出口的话便又咽了回来，还要为了大局揽下责任，承认是自己的错。这个家就是她的坟墓，有别人来埋她，也有她自己对自己狠心的埋。

娄太太只有在某些安静的间隙，想起她小时候。所以她在大家的一致反对下去做鞋，只不过想躲到童年的回忆里去，她会在为亲家太太点烟时，恍惚进入儿时看大人们迎亲的场景。

多少年过去，三十多的婚姻生活倏而一过，却从没有在她的心里留下些什么影子，想要一点属于自己的回忆，只能到童年的梦里去找寻。

而在她的家里，在她们现实生活里，她的丈夫、她的孩子时时刻刻联了帮的试验她，一次一次重新发现她的不够，她也一次又一次愈发认识自己更多的不够。

被诸多现实的事务缠得纷扰不开的娄太太，很少有顾及到自己的时候。让她难过的人，那都是她爱的人，让她难过的事，都是她必须为了她爱的人去做的事，种种难过，都只能引起一阵阵温柔的牵痛，不能说，不能怒，牵痛过去了，她还是那个为不断他们付出的人。

娄太太替亲家太太点烟的当儿，看见正午的太阳照在玻璃桌面上，那耀眼的光让她想起了小时候看别人迎亲的情景，虽然她自己已经结了婚，而且大儿子也结了婚，但她知道这和她印象中的结婚完全不同。

印象中的结婚是被一排排，一片片广大的华美和喜悦摇摆着、震撼着，但她却只有一小点一小点温柔的牵痛，而且她知道那根本不是所谓的幸福。

张爱玲用婚礼女主角邱玉清写出了一个女人在婚礼中进入坟墓时幽灵般的模样，让我们惊惧、害怕；用婚礼筹办的女主人娄太太写出了婚姻里坟墓般生活，让我们觉得憋闷、透不过气来；这让我们明白表面一派喜气“鸿鸾禧”是何等的讽刺，它和鲁迅的《祝福》一文如出一辙的尖刻。

娄太太和祥林嫂都是受命运摆布的小人物，娄太太受娄先生步步高升的影响，慢慢过起了上流社会的生活，可是她也如祥林嫂一样悲凄，她不擅长应酬，不懂上流太太们的风雅，不会说俏皮的话，这不仅让她的丈夫嫌弃，也让她的儿女瞧不起她，在这个热闹的家庭里，她虽表面上是女主人，但在她的内心却感到无比的孤独，如住在一个低矮的坟墓，看不到光亮，吸不到新鲜的空气。

而祥林嫂，因为丈夫死的死，绝的绝，被迫嫁了两任丈夫后仍然家破人亡，她再次回到鲁镇做工后，受到了老东家的嫌弃和众人的嘲弄，也只能在新年万家团圆的祝福里孤独的死去。这种人间的窒息，虽然娄太太与祥林嫂一富一贫，但压抑和孤独感却是相同的。

然而，结婚女主角邱玉清真的是像小姑说的、爱玲写的这么阴森不堪吗？其实不然。

邱玉清高挑娴静，自有一种广告画里“高尚仕女”的味道，她懂一切房间装饰与个人打扮，与爱聊时政的公公也能聊得来，可见是一位由内到外散发着馥郁的气质女孩。

为了不把大陆衬得不太矮，在结婚时邱玉清是放弃高跟鞋穿平底鞋的。而大陆呢，一张甜净的小脸，长着一对招风耳朵，生得像《白雪公主》里的哑子却话很多。

其实就外在条件来讲，大陆并不很配得上玉清，但大陆是男子，玉清总归是要嫁到娄家，靠着大陆才能在娄家有个安身之所，于是总是不免自惭形秽，总是要忍受些小姑小叔的无故刁难。

而在这个个个牙尖嘴利、长袖善舞的家庭里，唯有一个结婚三十多年的妇女――娄太太，她可是说什么都是错、做什么都是错的。

娄先生虽是读书种子，却是在近年才发迹的暴发户，他的儿女们浅薄而又虚荣，他的夫人粗俗而又笨拙，但偏偏他这个一家之主长袖善舞，结的这门亲在凋落大户出身的玉清眼里看来也是体面的。但玉清仍免不了感到悲凄和对未来的惶恐。

旧时的婚姻对女子来说，确是一个牢笼，但也不至于像张爱玲所以为的那样是一座阴森森的坟墓，没有丝毫的幸福可言。不过，对于一个女子来说，婚后的生活与婚前的生活确实是两样了，玉清那种莫名的期待和难舍的复杂情感也是能让人理解的。

走进婚姻，融入一个陌生的家庭，对一个女子来说，确实需要勇气，但又有哪个待字闺中未婚女子，对一段不可预知的婚姻不充满期待呢？那毕竟是在严格的教养下，她们唯一一次自由的冒险。

飞蛾扑火也罢，凤凰涅槃也罢，是她们自己的选择也是她们无从选择的选择。一个女人的一生，或许可以没有爱情，或许可以没有幸福，但终究是需要一场盛大的婚礼吧。就算一切是结束，也该让它热烈一点吧。

过去或许女人的一生太过卑微，唯有一场婚礼证明她们曾来过，所以她们紧紧的抓住这一刻盛放，然后在每一个庸常的日子里把自己深藏。之后便是为了丈夫，为了孩子，为了那个所谓的家，终是没有了半点自己。

《鸿鸾禧》，一场婚礼，便是一个女人的一生，就算收获的是诋毁、诽谤、嫉妒，也要挺起胸膛，做出最勇敢的样子，装出最幸福的模样，让我们成为人们眼中永远带有圣光的标记。

三打白骨精是《西游记》中一个的非常有名的桥段，白骨夫人先后化成女孩、父亲、母亲三个身份来到唐僧身边，想要吃唐僧肉，却被孙悟空一一打死。

其实，三打白骨精，象征着道教文化里面的“斩三尸”。白骨夫人是一个很特别的妖怪，她的武力几乎为零，只能靠幻术来迷惑取经队伍。而且，她是《西游记》中第一个明确以吃唐僧肉为目的的女妖怪（前面的女妖怪多是想跟唐僧结婚）。

《西游记》关于白骨夫人的题目是“尸魔三戏唐三藏”，在道教文化中，三尸就是邪魔。三尸是成道路上的阻碍，它包括：上尸，叫做青姑，喜欢宝物；中尸，叫做白姑，喜欢五味；下尸，叫做血姑，喜欢色欲。

斩了这三尸，才能够得道。而在《西游记》中，过了三打白骨精这一难后（真假美猴王是三打白骨精的后续），孙悟空才变得沉稳厚重，不再那么跳脱了。

在《西游记》原著里，有一个非常特别的人物，他的法力非常低，连靠近猪八戒和沙僧的勇气都没有，更别提对抗孙悟空了。

然而，就是这样一个不敢正面过招的尸魔，却在荒山野岭中潜灵作怪，三番戏弄取经人，最后还导致唐僧和孙悟空师徒不和。

这个引起孙悟空第一次被驱逐出取经团队的妖精，唤作“白骨夫人”，他本是一个潜灵作怪的僵尸，又被称之为“尸魔”。

86版《西游记》故事里，编剧称白骨夫人为“白骨精”，还改编了一出“孙悟空三打白骨精”的剧本。

在周星驰主演的《大话西游》故事里，上集《月光宝盒》中，上演了孙悟空和白骨精谈恋爱的故事，剧中的白骨精名叫“白晶晶”。

有人说，孙悟空和白骨精，一个代表正义，一个代表妖邪，正邪不两立，所以，他们两个人绝不可能相爱。

毕竟，在原著中，白骨夫人在云端里，踏着阴风，一心只想着吃唐僧肉，是个没安好心的妖精。

白骨夫人变做个月貌花容的女儿，猪八戒见了，动了凡心，忍不住胡言乱语;唐僧见了，连忙跳起身来，化身话痨;而孙悟空见了，除了一棍子打死着妖精，别无他念。

回到前面的话题，在《大话西游》故事里，春三十娘是蜘蛛精，白晶晶是白骨精，孙悟空和白晶晶相爱，却因为误会，最终遗憾终生，引出“月光宝盒”的故事来。

然后，月光宝盒虽然解除了他们之间的误会，却最终把孙悟空带到了五百年前，与紫霞仙子相遇相爱。在这个故事里，紫霞作为盘丝大仙，把水帘洞改成了盘丝洞。

那么，问题来了：孙悟空到底能不能跟白骨精谈恋爱呢其实，孙悟空不可能和白晶晶谈恋爱，因为白骨精根本不是女人!

在《西游记》原著里，白骨夫人前后分别变成了二八佳人、老婆婆、老公公，凭什么要先入为主，认为这妖精的前世是个少女呢白骨夫人就一定是谁的夫人吗

其实，很早以前，就有人说过，白骨夫人代表的是“白骨观”，说的是人的一生。

姜子说过，白骨夫人原该断句为白骨|夫|人，其中“夫”是助词，用以说明白骨与人之间的关系。

原著中的这个故事，作者通过三个演变人物，说的是人的一生，生与死之事。

总而言之，白骨夫人并不是指哪一个女人，尸魔没有性别，代表的是全体人类，是人的全集。或者，白骨夫人本是死神的代名词，孙悟空若是爱上白骨精，那便是找死了。

随着社会的缓慢发展和人们思想的开放，婚礼也逐渐变得更加随意，形式也越来越多。有些年轻人觉得婚礼太麻烦，干脆取消婚礼，直接旅行结婚。一些人提出了一些新的婚礼程序，如骑自行车去接新娘，引发了一波潮流。虽然近年来出现了很多闹剧式的婚礼，也有人公开抱怨婚礼越来越像一场没有意义的秀，但婚礼真的没有存在的必要吗？

在中国，自古以来，结婚订婚的仪式就像满月和成年人的葬礼一样重要，是人生的重要节点。而且每个国家对婚礼都有自己的讲究，这也反映了一个国家或民族的世界观和人生观。都说存在即合理，婚礼的出现自然有她的意义。在中国古代，婚礼意味着两个姓氏的结合。如果说结婚就像签合同，那么婚礼就相当于把合同公布给所有人，建立了一道保护墙，约束了婚姻中两个人的行为，约束了别人对婚姻的干涉。

无论是西方婚礼还是中国婚礼，新娘都要在头上戴些东西遮住脸。在西方婚礼中，母亲戴面纱，而在中国婚礼中，新娘戴头巾。和西方的婚礼习俗很不一样，但在这一点上是差不多的，盖的东西只能由新郎打开，那么这是什么原因呢？

在我国，盖头的出现和流行也发展了一段时间。这个东西最早出现在魏晋时期。在当时，它并没有什么特殊的意义，只是女人们单纯用它来挡风挡沙，避寒。但是，那时候的人每天都在赶潮流。随着火葬对这种头巾的喜爱，这一物品成为人们正在追赶的潮流。

不仅民间乡亲纷纷效仿，宫中也出现了一大批跟风的人。宫女们用薄薄的薄纱做了漂亮的头巾，上面覆盖着薄纱。他们感觉就像仍然在她的吉他后面把她的半张脸藏在我们面前，渐渐成为一种社交氛围。

后来，这种漂亮的头巾也慢慢进入了婚礼仪式。大红色的婚纱，带着大红色的盖头，最好由新娘绣上吉祥的图案，象征未来婚姻成功。

如果说中国有盖头可以理解，那为什么西方有盖头？这就需要我们钻研历史了。

这要追溯到人类的开始，也就是创世纪的时候。在我国的古籍中，有一个传说，说全人类都是伏羲大帝和女娲娘娘的后代。

那时候天地刚刚出现，世界的规则还没有建立起来。作为这个世界上仅有的两个人类，他们自然承担起了建设这个世界的责任。摆在他们面前的第一件事是繁殖。虽然他们是兄妹，但他们计划结婚，因为他们是仅有的两个人。但可能是兄妹结婚很久了。他们不知道这个选择是否正确，于是决定向上天求助，希望上天能给他们一些启示。

他们说，如果上帝认为这样做是对的，就让天上的云聚在一起吧。如果错了，就让风吹走所有的云。然后他们等待上天的指示，却看到天上的云已经聚到了一起，于是他们遵从了上天的指示，打算结婚。

即使上帝认可了，他们也一直是兄妹很久了。突然就要成为夫妻了，彼此都觉得有点不好意思。毕竟他们确实是同宗同源。最后，女娲想到了一个绝招。她找来一些细细的草，做成类似扇子的样式遮住脸。然后两个人就在这样的情况下成了夫妻，然后完成了人类的繁衍。

在一些西方神话中，我们也可以看到类似的故事。在西方创世传说中，有各种各样

一听到传说，就是传说。可能是人们慢慢有了盖头，但总觉得这个东西应该有个好的开头和意义，于是就有了各种传说。

在这些传说中，那种结合看似是违背伦理的，但在那种环境和历史背景下，一切都还没有建立，伦理还没有出现，人的思想甚至还没有开始萌芽，所以那种说法似乎是可以理解的。

但他担心对的人是个贪美的女人，于是找父亲说自己相貌平平，想试探一下未来的丈夫，不料被对方答应了。于是在仪式当天，她披着红布，想再次验证一下这个老公的人品，准老公没有让她失望所以后来就有了新娘子带红盖头的说法。

不管红色盖头的由来是什么，它表现了人们对美好生活的期待。也许我们有时候会觉得婚礼太复杂，但生活总需要一些仪式感。两个人可能很难决定走到一起，一起准备自己的婚礼，但是婚礼之后，你们的生活会有更多的分享。婚礼更像是婚姻生活中的一次练习。头巾就像所有美丽的开关。试着认真给你爱的人办一场婚礼。