曹操的历史

曹操，即魏武帝。字孟德。沛国谯（今安徽毫县）人。三国时著名的政治家、军事家

和文学家。年二十，举孝廉，为郎，历任洛阳北部尉、济南相等职。曹操。曹操在镇

压黄巾起义中，逐步扩充了自己的军事力量。初平三年（公元192年），曹占据兖州，

分化、诱降青州黄巾军的一部分，编为“青州兵”。建安元年（196年），迎献帝都

许（今河南许昌东）。后用其名以发号施令，先后削平吕布等割据势力。官渡之战大

破元绍后，逐渐统一了中国北部，建安十三年（208年），进位为丞相，率军二十余

万南下，展开了历史上有名的赤壁之战，被孙权和刘备联军击败。建安二十一年（216

年）封魏王。死后，其子曹丕称帝，追尊为魏武帝。曹操生前在北方屯田，兴修水利

，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定的作用；用人唯才，打破世俗门

弟观念，罗致地主阶级中下人物，抑制豪强，加强集权。在所统治的地区内，社会经

济得到恢复和发展。他精兵法，著《孙子略解》、《兵法接要》等书。曹操不仅在政

治、经济、军事上表现了杰出的才能，在文学上也有很高的成就。曹操的和他的儿子

曹丕、曹植都是当时文坛上的领袖人物。在他们提倡、带动之下，这个时期的创作成

为我国文学史上光采夺目的一章——即人们通常所说的“建安文学”。曹操的诗今存

二十余首，较完整的散文四十多篇。他的诗都是采用乐府古题，继承了汉乐府民歌的

优良传统，又有所创造，对五言诗的发展，产生过积极的影响。《蒿里行》、《观沧

海》等篇，气魄雄伟，慷慨悲凉，向为后人传颂。散文亦清峻整洁。他善于以质朴刚

健的语言直抒胸臆，无典雅浮华之弊。鲁迅称他为“改造文章的祖师”。散文代表作

有《让县自明本志令》等。遗著《魏武帝集》，已佚，有明人辑本。

曹操（公元155年——220年）又叫曹孟德，谯郡（在现在安徽省）人，东汉末年的丞相，后被封为魏王。当时，军阀混战，天下大乱。曹操打败了很多对手，重新统一了北方，采取了有利于社会和生产发展的政策，是一位杰出的政治家和军事家。曹操还写过不少有影响的诗，是一位著名的文学家。曹操死后，他的儿子曹丕推翻东汉朝廷，建立魏国，当了皇帝，追尊曹操为魏武帝。

五色棒

你看过京剧舞台上的曹操吗？他涂着个大白脸，眯缝着一双眼睛，耸着肩，弓着背，显出一副阴险奸诈的样子。过去很多人都把曹操当成坏人的典型。其实，历史上的曹操不但是个有才能的人，而且为国家做过不少好事。

曹操二十岁的时候，做了官，负责洛阳北城的治安。他上任以前，这里有钱有势的人为非作歹，闹得老百姓整天不得安宁。

曹操一到任，就在衙门口挂上了十几根大棒，大棒上都涂着五种颜色。他传出命令：不管谁犯了法，都要受惩罚，“请”他吃一顿五色大棒。

当时有个规定，到了夜里，不准随便走动，否则就要罚。一天深夜，大街上静悄悄的。有一个老头子带着几个随从，大摇大摆地来到街上东溜西逛。正在这时候，曹操带人巡夜来了。看见有人走动，他的手下人喊：

“什么人，敢在夜间乱窜？”

老头子大怒，骂道：

“混帐！谁敢管我？”

曹操手下人说：

“不管是谁，都不许夜里随便上街。”

老头子一听，火冒三丈地说：

“我今天就出来了，你们敢怎样？”

原来这老头子的侄子是皇帝的亲信，很有势力，平时没人敢惹。老头子仗着这层关系，不把年轻的曹操放在眼里。曹操不怕这一套，他大喝一声：

“抓起来，打！”

手下人上前把老头子抓住，带回公堂，按倒在地，用五色棒一阵猛打。老头子开始还骂个不停，后来慢慢地不出声了。大家近前细一看，他已经被打死了。

从此，附近的人都知道曹操是个执法严明、不讲情面的人，那些为非作歹的人也规矩多了。

起兵讨董卓

东汉末年，军阀混战，天下大乱。有一个叫董卓的军阀势力最大，把持了朝廷大权。他随便杀人放火抢东西，连都城洛阳都让他一把火烧成了废墟。国家让他搅得乱糟糟的，老百姓都恨透了董卓。

有一天夜里，从洛阳城里跑出一个人来。他骑着马飞快地跑着，还不时回头看看是不是有人追上来。这个人就是曹操。

原来，董卓想拉拢曹操，要给他升官。曹操痛恨董卓的残暴，不肯答应，于是就找个机会逃走了。

曹操到了自己的家，把全家人叫来说：

“董卓专权，百姓遭殃。我要除掉他！”

“您连一个兵都没有，怎么除掉他呀？”

“我就是为这件事跑回来的。咱们把家里的钱拿出来，招兵买马，不就有人了吗？”

接着，曹操把除掉董卓为天下除害的道理讲了好几遍。家里人同意了，有好几个亲戚朋友也来帮忙。他们卖了一些家产，就召集来好些壮士，组成义军。

这时候，另外一些地方首领也起兵反对董卓。他们联合起来，叫“关东军”，曹操也参加了。可那些首领只是为了趁机抢占地盘，称王称霸，根本不敢跟董卓交战。有的人刚刚上阵打一仗，就吓得不敢打了。曹操见此情景，十分着急。他找到各路首领，对他们说：

“这回兴兵讨伐董卓是一件好事，天下人都拥护，大家还怕什么呢？董卓早已失去人心，只要我们齐心协力，就能打败他。千万不要错过了时机呀！”

曹操说了半天，也没人听。他一生气，就带着自己的队伍，单独去打董卓。因为他的人马实在太少，刚一交战就被打得大败，曹操也受了伤。

关东军的各路首领谁都不来救他，整天大吃大喝，后来干脆又互相打了起来。曹操看清了，这些人没什么出息，就离开了他们。他决心自己去创立功业，平定天下，重新统一全国。

迎接皇帝

过了两年，董卓被人杀了。董卓的手下人又互相攻打，天下更乱了。被董卓一伙控制的汉献帝（东汉最后一个皇帝）趁机逃出来，回到了都城洛阳。洛阳不是让董卓一把火给烧了吗？所以，城里连个像样的房子也没有，汉献帝和大臣们都住在草棚子里，没吃没喝，只好挖野菜充饥。

这时候，曹操已经有了自己的地盘。他听说汉献帝到了洛阳，就把自己的部下都叫到一块儿，说打算去洛阳帮助汉献帝。

好几个部下听了都说：

“您看现在谁不是赶紧招兵买马，抢占地盘呢！又有谁去管那个倒霉皇帝呀？”

曹操的谋士荀某反对这些人的意见，他说：

“现在皇上正需要人帮助，您要是去了，天下人都会拥护您。有了皇帝在身边，您要平定天下就容易得多了。”

“对！就这么办。”曹操果断地说。

曹操带人到了洛阳，见到了汉献帝。汉献帝从当皇帝那天起，就被人随便欺负，没人看得起他。现在曹操从远方专门来帮助他，他从心里感激，马上封曹操当了将军，让他主持朝廷的大事。曹操保护着汉献帝到了自己的地盘——许昌（在现在河南省），把都城就建在许昌。

打这以后，曹操掌握了朝廷大权。他总是用皇帝的名义，向各地发布命令。后来，他当了丞相，还被封为魏王。

屯田

曹操雄心勃勃，想要把四分五裂的国家重新统一起来。可是连年的战争和灾荒使田地荒芜了。农民们为了躲避战争，逃亡在外，没法种庄稼，粮食当然也就少了。曹操的将士们经常挨饿，哪有力气平定天下呀！有一个叫枣祗的人给曹操出主意说：

“您可以让士兵们去耕田，还可以把逃亡的农夫集中起来，叫他们种地。这个办法叫屯田。”

“好办法！”曹操高兴了，“自古以来，要想安定国家，先得有强大的军队和足够的粮食。汉武帝的时候，就实行过屯田。这是祖宗留下的法子呀！”

于是，曹操发布命令，就叫“屯田令”。他先让军队在驻守的地方种田，叫“军屯”。接着，又把那些无家可归的老百姓召集在一起，按照军队的样子组织起来，给他们土地，叫他们耕种，这叫“民屯”。

曹操还发动军民兴修水利，在屯田的地方挖沟筑渠，引水灌溉。农民和士兵们辛勤开垦，很快就使一片片荒地变成了良田。到了秋天，很多地方都获得了丰收。打下的粮食，农民们除了留下自己吃用的，全都缴给了国家。光是淮河两岸产的粮食就够十万军队吃一年的。

曹操实行屯田制，不但壮大了自己的力量，而且使北方各地的农民生活安定了，生产得到了恢复和发展。

“做官就要像你这样”

曹操有个堂弟，叫曹洪。他跟随曹操带兵打仗，立了许多战功。曹操对他十分宽让。有一天，曹洪气喘嘘嘘地来找曹操。

“什么事把你急成这样？”曹操问。

“你快管管满宠吧，他要杀我的人啦！这不是要我的好看吗？”

原来，曹洪有一个手下人，仗着曹洪的势力，经常干犯法的事，还满不在乎。最近，他又犯了法，让地方官满宠抓住了。根据法令，满宠判了他死刑。

曹洪听说了，急得赶紧给满宠写了封信，告诉他，这个人是自己的亲信，不要杀了他。可是，满宠理也不理，坚持原判。曹洪没办法，只好请曹操亲自出面讲情。

曹操马上派人去叫满宠来见他，想把事情问个明白。过了好半天，满宠来了。曹操刚要问话，满宠先开口说：

“您是要为那个死刑犯说情吗？我刚才已经把他杀了！”

“怎么，你？”曹操大吃一惊。

“我听说曹洪将军向您告我的状，料想您找我来就是为了这件事。那个人罪恶太大，我怕您让我放了他，就干脆先杀了他才来见您。”满宠说这话的时候，一点儿也不惊慌。

曹操虽然替曹洪伤心，但是，他认为满宠做得对，就竖起大拇指，笑着说：

“做官就要像你这样啊！不然，我定下的法令，谁还愿意执行啊？不管是谁，犯了罪，就要按律处罚。”

大战官渡

公元200年的时候，在我国北方展开了一场大战，叫“官渡之战”（官渡在现在河南省）。交战双方的首领，一个叫袁绍，一个就是曹操。

袁绍的力量比曹操大得多，参战的有十万人。曹操呢，才二三万人。他看硬拼不行，就下令坚守不战，等待机会。

袁绍可急着要打。他命令士兵们在曹军营外堆起高高的土山，又在山上搭起高楼，居高临下，用箭射曹兵。箭密密麻麻地射下来，曹兵连营也不敢出，有时候出来了，也只能在地上爬。袁绍的兵将们见了，笑得前仰后合。

为了对付袁军这一招，曹操让工匠连夜制造了一种“霹雳车”，能发射石头。霹雳车“隆隆”一发动，大大小小的石头飞出去，把袁军的高楼砸塌了，人也被砸得头破血流，纷纷逃命。

袁绍又让士兵们挖暗道，想从地下打入曹营。曹操发现后，让自己的士兵挖了一条很深的沟，横着切断了袁绍的暗道，破了这一招。

就这样，曹操和袁绍斗智斗能，相持了一个多月。

袁绍手下有许多能人，可他不会用，办起事来又总是犹豫不决。有个叫许攸的谋士给袁绍出主意，让他派一支人马去打曹操的后方。因为曹操人马少，后方空虚。袁绍不但不听，还显出特别讨厌的样子。许攸一生气，就归顺了曹操。

曹操一贯重视人才。听说许攸来了，他连鞋也顾不上穿好，就跑出来迎接。两个人坐在一起谈了半天，曹操把自己的情况全部告诉了许攸。许攸见曹操这么信任自己，也给他出了个主意，说：

“袁军的粮食都藏在附近的乌巢，您为什么不去烧了它！”

“对呀！那样，我就成功了！”曹操拍着脑门儿高兴地说。

这天夜里，曹操亲自带领一支人马，化装成袁军的样子，出发到乌巢去。半道上，他们被一队袁军发现了。

“站住，干什么的？”袁军士兵问。

“我们是主公（指袁绍）派去把守乌巢的。”曹兵按曹操事先吩咐好的话回答。

他们迅速地来到了乌巢粮仓，点上火把，四处散开烧起来。火光四起，把袁军惊醒了。双方一场混战，曹军大胜。而粮食早被烧得精光。

袁军没了粮食，顿时大乱。曹操下令发起总攻击，把袁军打败了。曹操以少胜多，消灭了北方最大的军阀袁绍。

接着，曹操马不停蹄，又平定了其他一些地方，终于统一了北方。长期遭受战争之苦的老百姓生活安定下来。

饮酒作诗

曹操喜欢作诗。有一天，他举行了一个宴会，招待从远方来的客人。

宴会上，曹操和客人们高兴地喝酒，欣赏歌舞，他望着满座的客人，联想起全国还没平定，需要多少能人帮助自己呀！于是，他端着酒杯站起来，一字一顿地念起自己作的诗。这首诗叫《短歌行》。开始，他的声音很低，显得有些伤心：

对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多。这几句的意思是：喝着酒唱着歌很快活，而人生有多少岁月呢？好像早晨的露水一样，日子很快就过去了很多，而我的事业还没成功。

客人们听得出来，曹操这是在为统一天下的事着急。再往下听，曹操的声音逐渐激昂起来。最后，他高声念道：

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。这几句的意思是：大山从不嫌自己太高，大海从不嫌自己太深，我当然不会嫌自己的朋友和人才太多了。当年，周公“一饭三吐哺”（周公的故事，请看第一集），结果得到了天下人的拥护，我要向他学习，真心实意对待有才能的人。

客人们被曹操渴望人才的诚心打动了，都举起斟满酒的酒杯，一饮而尽。

曹操不但自己爱作诗，还特别重视文人学者，注意让他们发挥才能。他写的诗，在我国文学史上有很重要的地位。

志在千里

有一年，曹操带兵到了辽东半岛（在现在辽宁省，面临渤海）。不久，他的军队打败了对手，取得了胜利。曹操十分欢喜，在回来的路上，兴致勃勃地到了大海边。

漫无边际的大海，景色十分壮丽。曹操望着那波涛起伏、白浪滔天的海水，听着那震动人心的海涛声，非常激动。他想到国家的命运，也想到了自己的一生。曹操当时已经五十多岁了，虽然苦战多年，平定了北方，可还有一个更远大的志向，就是把全国统一起来。自己虽然老了，可还是不能休息，要抓紧时间哪！

于是，曹操一连作了好几首诗，赞美大海的宽广雄伟，抒发自己的雄心壮志。在一首叫《龟虽寿》的诗中，有这样几句：

老骥伏枥，志在千里；

烈士暮年，壮心不已。意思是说：一匹年老的马待在马棚里，可它还想奔跑千里；志向远大的人到了晚年，他的雄心壮志并没有消失。

你看，曹操的心胸有多大呀！从古到今，好多人都喜欢读这首诗，用来鼓舞自己去克服困难，为国家、为事业奋斗不息。

不当皇帝

就在作前面那首诗以后不久，曹操率领几十万人马向南方进军，要实现统一全国的心愿。可是这一次，他遇到了顽强的抵抗。东吴（指长江下游的江南一带）的首领孙权和逃到南方的刘备联合起来，由周瑜挂帅，在赤壁之战中打败了曹军（请看周瑜的故事）。这一仗，使曹操受到很大损失。他再也没力量统一全国了。

后来，有好些人劝曹操当皇帝。因为汉献帝实际上只是在那儿摆个样子，没什么能力。莫非只有他姓刘的才能当皇帝吗？

曹操没听他们的话，他对大家说：

“我是为了平定天下才出来做官的。假如没有我这个人，现在还不知有多少人趁着乱劲儿自称皇帝自称大王呢！我自己呢，当了丞相，已经成了最大的官，早就超过我原来的愿望了。除了平定天下，我别无他求。”

曹操一生中也做了一些错事，比如杀了一些不该杀的人。但是，他在治国治军中表现出了杰出的才能，为社会的安定和发展作出了贡献。

前面提到旧戏曲里的曹操，那主要是根据一本叫《三国演义》的古典小说中讲的故事编的。那本小说的作者，按照自己的看法，把曹操写成了一个很坏的人。不过，小说和戏曲里的人物跟历史上的真人真事，是有区别的。

杰克和吉尔 含义是：少男少女

这是一个英语童谣和故事，

是法国大革命时期的歌谣，Jack和Jill暗指路易16国王和他的皇后玛丽，他们都是被断头的。

但是后来，歌谣传来传去，不再有原来的意思，更像是儿童诗歌。

诗歌是这样的：

Jack and Jill went up the hill to fetch a pail of water

Jack fell down and broke his crown

And Jill came tumbling after

Up got Jack, and home did trot

As fast as he could caper

He went to bed and bound his head

With vinegar and brown paper

：玛丽皇后

玛丽安托瓦内特，1755年生于奥地利维也纳，父亲是哈布斯堡家族的罗马皇帝弗兰西斯一世，母亲是奥地利女王。玛丽14岁时被作为政治筹码许配给了法国国王路易十五的儿子，成为太子妃。她是法国历史上最具争议的一位皇后，一方面她美艳动人，惹人怜爱，令男人神魂颠倒；另一方面，她放纵任性，奢侈无度，常常一夜就将自己一年的皇后年金挥霍一空；其夫路易十六也对她放任娇纵，令国家债台高筑，法国民众都称她为“赤子夫人”。1789年，法国大革命爆发，深遭人民痛恨的国王路易十六和皇后玛丽都被关押起来，到1792年，为了防止帝国制度复辟，法国革命者先后在巴黎将路易十六和玛丽皇后送上了断头台。对于这位玛丽皇后，历史学家一直争论不休，她确实为宫廷带来奢靡之风，加速了皇室的没落和衰亡；但从历史角度来看，玛丽其实也是一个政治牺牲者，特殊的身份和环境注定了其悲剧的命运，而法国大革命的不可抗拒性更说明玛丽皇后并非是导致皇权落败的主要因素。

[历史随笔]“一切都让我想起了你”

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摘要：法国的那位断头台上的皇后，玛丽安托瓦内特，她在她的指环上镌刻下了这一句话，“一切都让我想起了你”，并在生命将终了之际，托人把这个戒指辗转地交给了她的短暂一生中最爱的那个男人弗森。读斯蒂芬茨威格的《断台头上的玛丽安托瓦内特》时，读到这一节，不由我，感动莫名。

在学世界史时，学到法国大革命这一章时，我心里想的路易十六和他的皇后，用我那时候简单的头脑想来，不过是张牙舞爪的反动派面目一般，狰狞而凶狠，残酷地剥削劳动人民，犯下了无数令人发齿的罪行，所以，法国人才能这么果决地把他们送上断头台。当时我想呀，中国的哪位亡国皇帝，也没有这么公开处死的，不是吗？一般来说，都是上层统治阶级的内部争讧，对于下了台的皇帝，从没有哪一个是在菜市口这样的闹市处死的，不是毒死就是自杀。即使是处死，就象英国的查理一世那样，可也没有听说连皇后都一起轰到断头台的，还是由人民轰上去的，可见，这个玛丽皇后，一定不是好人了。

但茨威格的玛丽皇后的传记，却向我展现了另一个完全不同于我想象的断头台上的皇后。她，只是个懵懂不知世事的小姑娘，虽然漂亮、聪明、活泼、开朗，同时却又是轻率、爱玩、不动脑的这样一个轻飘飘的女人，如果生在平常的贵族人家，她完全可以过得很幸福，寻一个与她同等出生的同样漂亮的如意郎君来宠她包容她，每日只是打扮自己、快活地跳着轻松的小步舞，过着一种洛可可式生活，作为一个轻浮的女人，这该是最好的生活了。可是，她偏生长在帝王家，她的母亲，虽然有着普通母亲一般的慈爱，却也不能不考虑到哈布斯堡家族的利益，考虑到奥地利帝国的利益，而小小的玛丽，就被母亲摆到了政治的这个棋盘上，成了一枚国家利益的棋子，并被送到了同样不知世事的法国皇太子的怀中。

法国皇后的王冠，浮华之极，耀眼之至！戴上这个王冠的玛丽，曾经以为自己是天底下最幸福的女人了，一时间，辉煌的荣誉、无限的财富、人民的爱戴，她都拥有了，可是，她那时候的誓愿，竟然不是为了国家而当一个称职伟大的皇后，而是，她要成为世界上最美丽最时尚的皇后最华贵的皇后。她也就当了，这么一个洛可可式的皇后，轻俏时尚却不坚毅，而成为一个皇后，最重要的品质，也许，就是这种坚毅。作为一个女人，她的想法，无可厚非，女人，天性就是爱美的，没有一个女人可以说，不曾幻想过自己能成为天下最美丽的女人，赢得无数的回头率，但是，她偏偏是一个皇后，是一个看似强大却是动荡的帝国的皇后。没有这种坚毅的品格，她也就只能，成为一个悲情皇后。

如果说，她的丈夫，路易十六，能和路易十四一般是一个果敢强悍的皇帝，也就罢了，可偏偏，路易十六天性软弱，以服从妻子的意志为己任，由着妻子的性子任意地花费国库的金钱，于是，玛丽，真的是不幸中的不幸，她自己，没有什么非凡的意志；而她，还遇人不淑，她的丈夫，不是一个完全意义上的丈夫，无论是在身体上还是在精神上。

如果说，她生在一个平静的年代，人民安守本份乐于现状；邻国和善不生是非；至亲骨肉（路易十六的弟弟们）也没有野心不垂涎皇位；或者哪怕是，她的丈夫一开始就能给她孩子，生下有继承权的皇子们，绝了路易十六的弟弟们对皇位的念头，而成为母亲的她，能早一些地成长起来，做一个和善的妈妈而不再是虚荣的皇后。那么，她开始的奢糜与浪费，也许不是什么大问题，她也不至于，被泼上重重的污水，背负什么赤字皇后、道德败坏的女人、失贞的皇后等等这些对一个皇后来说，对一个女人来说，都是可怕之至的恶名。

但是，这些只是如果，而事实上，这些如果不存在的问题，她都遇到了，于是，她注意是一个背黑锅的倒霉皇后，也许，她还算是有史以来第一个在人民的呼喊声中当着她的人民们的面，被砍去脑袋的皇后，当然，这个我没考证过，并不敢确定地说。

关云长 这部片子，历史背景应该是在东汉建安五年（200年），名义上的国家元首是汉献帝刘协，曹操是国家公务员，还不是魏国王。此前曹操最高职位是在建安元年（196年）迎汉献帝于许县后，被任大将军，封武平侯，当然后来大将军又让给了袁绍。至于人们常说的曹丞相，是在建安十三年六月（208年），此时曹操已经统一北方，赤壁之战还没开打，这一年曹操同志改革国家官职，废三公，恢复丞相制度，顺便自任大汉朝丞相。而魏国的建立，是在建安十八年（213年），曹丞相南征孙权之后，天子册封曹操为魏公，加九锡、建魏国，定国都于邺城。此时魏国“拥有冀州十郡之地，置丞相、太尉、大将军等百官”。这个时候曹操还是魏公，直到建安二十一年（216年）夏四月，“汉天子册封曹操为魏王，邑三万户，位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子旒冕、车服、旌旗、礼乐郊祀天地，出入得称警跸，宗庙、祖、腊皆如汉制，国都邺城。王子皆为列侯。”到这个时候，曹魏王名义上依然是汉臣。 曹操终其一生未称帝，直到操死后，其子曹丕代汉称帝，国号“魏”，即为魏文帝，曹操才被追尊为太祖武皇帝。到这个时候，那个“比曹操还要高一级的人”，才不再是名义上的国家最高***。在古代，国家的最高元首是皇帝，那些什么劳什子魏王，吴王，楚王，只是地方行政长管，相当于省长兼省委书记再兼军区司令，跟中央（朝廷）不是一个级别的。

钦宗

中国历史上朝代众多，皇帝无数，而真正的倒霉蛋皇帝却是北宋末代皇帝-宋钦宗赵桓。当金兵大举入侵之际，他的吃喝玩乐了一辈子的父亲宋徽宗不愿意玩了，于是决定禅让帝位，把所有的烦心事交给了儿子赵桓。赵桓被迫即位，就是这个倒霉蛋宋钦宗，只做了一年乱世君主，就与其父徽宗同被金兵俘虏北去。在受尽折磨后死去，享年57岁，他可以说是中国倒霉皇帝之最

农历五月初五是中国的端午节。在古代的这一天，全国家家户户都要竖起钟馗像，挂上艾叶和菖蒲，喝雄黄酒，游过各种疾病，套上香囊，准备祭品。所以这一切都不是为了纪念屈原或者伍子胥，而是出于迷信的目的辟邪。因为在先秦时代，民间普遍认为五月是毒月，五日是邪日。五月遇上五日绝对是超级无敌倒霉的一天，就像西方人以为十三日遇上星期五一样。例如，在吕氏春秋的仲夏记章中，明文规定人要禁欲、斋戒、过苦行生活整整一个五月。比如大戴礼章里说“五月五日牲畜兰花沐浴”。

既然五月初五是个不吉利的日子，那么在这一天出生的人也一定是个不吉利的人。比如历史上著名的战国四公子之一的孟尝君，生于五月初五，所以他的父亲要求母亲不要生他，认为“五月生的孩子，长于一家，对父母不利”东晋将军王镇恶生于五月初五，他的祖父给他起名为镇恶。从以上两人日后的经历来看，端午节是毒月邪日的说法纯属无稽之谈，但在另一个诞生于这一天的历史名人身上，端午节其实已经成为一个不吉利的日子，整个大宋王朝都跟着倒霉。这个皇帝是宋徽宗赵霁。

宋徽宗出生于5月5日，所以他的父亲宋神宗把他送到宫外寄养，以摆脱他的厄运。哄我入睡的不是我的母亲，教我说话的也不是我的父亲。可想而知宋徽宗的童年有多痛苦。当他长大后，他被带回了皇宫。作为神教第十一个圣子，按照常理，除非他前面的十一个兄弟都死了，否则皇位绝对轮不到他。但是，我不知道他的运气是不是太差了。我的哥哥宋哲宗在年轻的时候就去世了。经过一番心机，太后让他接管了大宋江山，成为第八任皇帝。狗年出生的皇帝为了让自己的霉运远离自己，一登基就下令全国不吃狗肉，于是美味的狗肉就从大宋人民的餐桌上撤下了。况且他睁着眼睛说瞎话，硬说自己是十月十号生的，也不怕后人叫他怪胎，在子宫里呆了十五个月。

俗话说“女人怕嫁错人，男人怕入错行。”即使是古代最好的职业，三三五四皇帝，也同样适用。比如明熙宗天生是个木匠，陈天生是个写诗和通名的高手，但两人都当了皇帝。结果他们要么把国家搞得乱七八糟，要么失去了土地，失去了妻子。宋徽宗也有这个问题。若论诗词歌赋，他写的婉约词直追李清照，若论书法，楷书、草书都不在话下，造就了自己的“瘦骨嶙峋”。如果他讲水墨，山水、人物、花鸟、墨竹都是小菜一碟。如果他没有当皇帝，估计宋徽宗会是清朝历史上著名的中国学者。但是，他入错了行，做了——的皇帝，这是他不该做的。

在位期间，蔡京、童贯、高俅、杨戬等奸臣主持朝政，大肆掠夺百姓财富，生活奢靡放荡。建立一个专供皇室享用的物品制作局。他们四处寻找奇花异石，运到开封，称为“花石班”，修建延福宫和艮岳。他信奉道教，自称“道君之首，皇帝”，建大庙，设二十六道官，俸给道士。几经周折，终于，方腊和宋江领导的起义爆发了。虽然都被镇压了，但是北宋灭亡的命运是不可逆转的。宣帝二年，派遣使臣与统治者订立盟约，攻打辽。宣帝七年，也就是公元1125年十月，金八军大举南侵，金八军军长率领的东路军，在北宋义军郭的带领下，直奔汴京。宋徽宗接到报告后，急忙下令撤销华世钢，并前往罪己诏，承认自己的一些错误，以挽回人心。金兵长驱直入，逼近汴京。

惠宗既害怕又焦虑。他拉着大臣的手说：“没想到晋人这样对待我。”话没说完，一口气堵住了喉咙，晕倒在床前。被唤醒后，他伸手拿起纸笔，写下了“传皇太子”四个字。12月宣布退位，自称“太上皇”，让位给赵桓，他以与蔡京、童贯等贼烧香为借口，逃往安徽亳州蒙城。次年4月，金兵围攻汴京被李纲击退，宋徽宗回到汴京。一一二六年，十一月底，金兵再次南下。12月15日，汴京被攻破，金帝废宋徽宗、赵桓为庶人。公元1127年3月底，护送惠帝、秦始皇，以及他的后妃、宗室和数千名官员，还有乐师、能工巧匠、法国司机、礼袍、礼器、天文仪器、珍宝和玩具、皇家书籍、世界各国首都地图等。往北走。汴京公私积蓄被洗劫一空，北宋灭亡。所以发生在靖康年间，史称“靖康之耻”。据说，当宋徽宗听说珍宝被掠夺时，他并不在乎，当他听说皇家书籍也被抢劫时，他叹了口气。在被押送的路上，宋徽宗受到了羞辱。先是爱情公主王婉容被锦江强行带走。

当路过燕山大厦时，宋徽宗碰巧遇到了他的生日，端午节，——。然而，他收到的不是来自徐进的生日蛋糕，而是一份羞辱。金州举行射柳打马球的盛大活动是端午节。宋徽宗被邀请去看马球比赛。谁知看了金军官兵的马球赛后，金军元帅让宋徽宗写了一首著名的诗。宋徽宗只得动笔写道：“锦袍骏马分小棚，小星星奔驰。中了头奖，就要直行，拨进斜门，没有任何顺序。”在宋徽宗的诗中，“过门”和“歪门”都是马球场上的术语。意思是要想拔得头筹，就要用大杀器争球，不要用偷袭入门。诗中隐含的意思需要彼此理解。喜欢看女人打马球的皇帝落得如此下场，真是悲哀。随后，到达首都徐进后，宋徽宗奉命和赵桓一起穿上丧服，去金太祖阿古达的寺庙拜见，意为金帝向祖先供奉俘虏。后来宋徽宗被金帝羞辱为浑德侯，囚禁在汉州，后又迁到吴国成囚禁。在监禁期间，宋徽宗遭受了精神折磨，写下了许多悔恨、悲伤和凄凉的诗句，其中包括一首诗。

西风摇门一夜，倚灯孤亭抑郁。

回望三

然而，宋徽宗毕竟是个昏君，他的遗憾必然要打折扣。他总是感叹“天下江山皆被臣误”，并没有意识到自己昏庸的奢侈导致了亡国的结局，成为阶下囚。公元1127年7月，派他的朝臣曹荀从金偷渡到南宋。在他离开之前，他给了他一件他穿的背心。马甲说：“你快来救你父母。”宋徽宗把这些话给周围的朝臣看，所有的王子都哭了。宋徽宗哭着劝诫曹勋，记得告诉高宗“不要忘记我北行的痛苦。”他拿出一块白纱手帕擦了擦眼泪，然后交给曹勋，说：“让皇上知道我思念故国，痛哭一场。”宋徽宗被监禁了九年。公元1135年4月甲子日，他终于在五国城死于精神折磨。金熙宗把他葬在河南广宁。1142年8月，宋、金根据协议，将的遗体运回临安，由安葬在陵，寺名为。

　　摘要：田纳西•威廉斯的成名作《玻璃动物园》讲述了圣路易斯的温菲尔德一家人阿曼达、汤姆和劳拉的悲惨生活。主人公阿曼达是既浪漫又现实的矛盾的统一体。她怀旧，但面对生活的艰辛和压力却不是轻易屈服。尽管如此，她的希望和梦想最终还是破灭了，造成她悲剧命运的原因是北方工业文明的社会现实

　　关键词：阿曼达 田纳西•威廉斯《玻璃动物园》 悲剧

　　田纳西•威廉斯（Tennessee Williams, 1911—1983）是美国最重要的剧作家之一，当之无愧地成为二十世纪戏剧界举足轻重的人物，被评论家誉为美国二战后杰出的戏剧家。田纳西•威廉斯在美国戏剧舞台上独领风骚二十余载，一生创作了六十多部戏剧，三十部**剧本改编，八部小说集。《玻璃动物园》(1945)是威廉斯的第一部成名作，为其赢得了纽约戏剧评论家协会奖。在1948年，他同时囊括了普利策戏剧奖、纽约戏剧评论家协会奖和唐纳森奖。

　　与同时代的两位美国戏剧大师尤金•奥尼尔和阿瑟•密勒相比，田纳西•威廉斯更关注那些饱受痛苦煎熬的人类心灵，尤其对女性问题的关注更是其剧作的特色。在他的作品中，女性无论如何抗争都无法逃脱男权社会的传统社会规范。 《玻璃动物园》中阿曼达挣扎在现实与虚幻之间，是典型的弱者和牺牲品，作品揭示了接受南方传统文化与价值观教育的一系列女性人物在工业化社会中生存的艰难与痛苦。

　　《玻璃动物园》是一部回忆往事的戏剧，通过剧中人物汤姆讲述了美国大萧条时期住在圣路易斯的温菲尔德一家的故事。妈妈阿曼达带着儿子汤姆和女儿劳拉过着贫困的生活；同时也是讲述了一家三口希望破灭和美梦破碎的故事。在这部戏里，阿曼达是一个生活在两个世界里：令人愉快的过去的梦想世界和现在的现实世界。儿子汤姆，这位有才华有潜力而并不得意的诗人，是一个找不到自我的人。女儿劳拉是个因为身体有残疾而敏感脆弱的典型的不合时宜的人物。剧中从没露面的父亲则是一个长期离家的爱上“长途电话”的人。

　　阿曼达的名字在拉丁文里是“值得被爱”的意思，这就体现了她的重要特点：需要爱与被爱。所以，她经常沉浸在自己过去的回忆里。在第一幕里，她就告诉汤姆和劳拉“在周六下午17个追求者来到美丽的蓝色山庄，向你们的妈妈表达爱慕之情”她还不厌其烦地说“这些优秀的年轻人是农场主和农场主的儿子”阿曼达怀念过去的金色年华，指责汤姆的坏习惯，告诉女儿要时刻保持良好的状态给可能来的爱慕者。由此，我们可以看出阿曼达的南方种植园的优雅浪漫。

　　阿曼达也有现实的一面，她不是永远生活在幻想世界里。日常的生活压力逼迫她面对许多令人不快的现实，比如，贫穷、劳拉的残疾和汤姆的“不务正业和缺乏责任感”。从表面上看，阿曼达是个爱唠叨的南方妇女，是传统社会的牺牲品。事实上，她也采取行动与命运抗争，为权利呐喊。阿曼达自始至终都保持着战斗精神。阿曼达知道什么是真正的生活。她生活的主要目的就是让汤姆和劳拉也了解这个世界。从自己失败的婚姻吸取了教训，培养女儿能自食其力成了阿曼达的希望和抱负，所以她让女儿学习打字、上商业学校。她还鼓励儿子汤姆上夜校而不是天天看**。阿曼达深切的希望“有月亮，没月亮，我都一样祝愿我的宝贝孩子们成功和幸福” 她不断对孩子们说：“如果不认真地安排时间，未来很快就会变成了现在；现在转眼就会过去；而过去的一切会变成了永远的悔恨。”为了改变贫穷的生活，阿曼达从不缺乏自我生存的勇气，做推销员卖杂志。由此，我们看出她不是一味的逃避现实，虽然经常阿曼达经常回忆过去的美好生活，有谁不回忆过去呢，尤其是过去的美好？

　　一些评论家认为阿曼达逃避现实，不愿意承认劳拉身体及性格的缺点，但这恰恰说明了阿曼达不向残酷的现实低头。阿曼达怎么可能看不到自己女儿自身的问题，但作为母亲，她不愿伤害女儿，她总是不断的鼓励女儿，“有一点点不完美”算不了什么，“当人们有一些微不足道的缺点时，他们可以通过培养其他的方面在弥补不足”。她想方设法给女儿设计一个美好的将来。另外，阿曼达不是一味的担心和抱怨，而是勇敢顽强的面对困难和命运。为了实现她的目标，阿曼达一步步的采取行动。当她意识到自己不能依靠男人，甚至不能向自己的儿子寻求帮助。因此，我们可以看出阿曼达比传统的南方妇女更加独立。

　　但是无论阿曼达怎么努力，最终的结果还是希望的破灭，阿曼达生活的希望随着劳拉的玻璃动物园的破碎一并终结。她所有的回忆和希望都破碎和毁灭了，这就是在时代的无情造成了女人的悲剧命运。一个只属于旧南方种植园的女人，面对北方工业化文明的女人，她的命运，只能像黄水仙一样，寂寞而脆弱地生存着，绝望地接受摧残，等待最终的毁灭。

　　那么，是时代的错误，还是阿曼达的错误呢？当种植园制度被强横地毁灭，工业文明迅速蓬勃地发展起来的时刻，有多少这样的南方少女，她们被时代逼入绝境。，妇女在男权社会当道的社会所形成的传统意识、家庭关系及她们个人长期生活在这一社会中养成的性格缺陷，抗争的结果是她们或陷于迷茫，或不得不向男权社会做出让步，或成为男权的牺牲品。时代不提供她们改变的可能性。妇女没有工作，没有能力，没有男人，那么只有等待灭亡。新时代毁灭的不仅仅是一个旧时代，而是属于那个旧时代的所有人的生命。生命被否定、被淘汰，被毁灭，那么面对现实，他们能够作何选择？没有选择，只有等待最终的消亡。

　　总之，阿曼达在威廉斯的作品里是非常重要的集浪漫和现实于的一位女性人物之一，甚至在整个现代舞台上都是一位最值得研究的人物。由于男权社会根深蒂固的本质，阿曼达的抗争与追求只会失败而告终。但是阿曼达的抗争及其心中所萌发的现代女性的独立精神和主体意识为女性审视自身提供了蓝本。

　　参考文献：

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　　[3] 李莉，女人的成长历程：田纳西威廉斯作品中的女性主义解读 天津：天津人民出版社，2004

　　话剧《三姊妹》

　　背景和演员的服饰非常到位和精致，现场演奏的音乐旋律优美，富有俄罗斯风情。剧情整体来说稍显冗长，有些对白晦涩难懂。

　　第一幕是欢快的，围绕着小妹“命名日”在家中举行的聚会进行。当小士兵弹起钢琴“小步舞曲”的时候，整个剧情是洋溢着欢乐和希望的。尽管姐妹们从开始就在反复重复回到莫斯科生活的愿望，但是在此时，尤其对于20岁的小妹，刚刚开始工作，生活基本是无忧无虑的状态。

　　随着剧情的推进，家庭成员之间产生了矛盾。不仅刁钻轻浮的弟媳，给姐妹们的日常生活带来了烦扰；对于婚姻生活一向不满的二姐，也和已婚并同样对现状不满的军官开始了恋情。

　　小妹也在现实的困境中，把和男爵结婚变成了一丝希望。秋天来临，她终于又有了快乐，虽然没有爱情，却充满了信心。

　　值得一提的是这一幕背景非常好看，满地的落叶泛着金色，孤零零的一张白色长椅，暗示着剧情即将进入到最寒冷阶段。之前白桦树的背景也很经典。

　　果然坏消息传来，男爵客死沙场，小妹生活中的希望又被带走了。声嘶力竭地呼喊着“到莫斯科去！”，也是出于无奈。对于那个时代的女人来说，能够改变生活的方式真的不多。有个可以依附的男人，全心全意过家庭生活，就像故事不多的大姐所期待的那样，是她们生活全部。然而婚姻又像围城，在这场戏里，所有已婚的人们都不满足，除了二姐夫，把“我知足”挂在嘴边，却越发让二姐所厌恶。

　　三姐妹都幻想莫斯科是世界上最好的地方，离开这里到莫斯科去，就能摆脱一切生活的现实烦恼。其实可以想象的出，即使她们到了莫斯科，这些家庭的琐事又怎么能够消失不见呢。莫斯科人的苦恼只会比小镇上更多吧。

　　有些幽默的小插曲值得一提。在第一幕结尾，弟弟冲动地向来访友人求婚那一场。当时女方围上围巾佯装离去，冲到了台下，男方则紧追着调皮地把她的围巾拉下来，帽子也摘了，由台上到台下进行的这一段很有创新。

　　现场三宝的小乐队，也是一个亮点。有些经典曲目比如少女的祈祷，旋律优美和富有感染力。

　　该剧最明显的缺点是，一些语言完全不知所云，比如二姐反复念叨书里的一句话“海岸上生长着一棵橡树，郁郁葱葱，上边栓着金链子……”又比如男爵不时冒出来的“他还没有反应，熊已经扑过来了”。诸如此类的独白，让人困倦。两个半小时的剧如果能省略这些，压缩到2小时较适宜。

　　对奥尼尔《琼斯皇》中琼斯皇的解析

　　摘 要： 本文分析了奥尼尔《琼斯皇》中的主人公琼斯皇内心对自己身份归属的挣扎。作为一个美国黑人，一方面琼斯皇无法摒弃对自己黑人

　　历史文化的继承，另一方面他视成功的白人为偶像，深信白种人的优越。尽管自己是黑人，但在行为上俨然是一个白人。当逃到森林里，琼斯

　　皇先后出现了六个幻象，每个幻象都是其对内心身份归属挣扎的外在化。他的森林之行实际上成为其对身份的追寻之旅。

　　关键词： 琼斯皇 身份 幻象

　　1引言

　　二十世纪见证了人类生活的巨大改变。一方面，科技的发展使得人类征服自然的力量迅速增强。另一方面，两次世界大战将人类再次带回

　　到原始的残酷杀戮之中。这种改变，不论是正面的还是负面的，都在一定程度上改变了人类对世界和道德的传统认识。人们开始怀疑自己解释

　　宇宙的能力，重新审视自己在世界中的位置。同时，长期以来所持有的社会最终将走向和平宁静的信仰受到了冲击。极不情愿地，人们逐渐认

　　识到自己的孤独，有意识无意识地开始寻找自我。因此，对个人身份的追寻成为现代戏剧的一个重要主题。

　　《琼斯皇》便属于这类剧作。主人公布鲁斯特·琼斯是一个非裔美国人。在美国杀人后，他逃狱来到西印度群岛的一个岛国上。在一个叫

　　亨利·史密瑟斯的狡诈卑琐的白人的帮助下，琼斯成功地利用当地黑人岛民的迷信愚昧，当上了岛国的皇帝，并宣称只有银子弹才可以伤害到

　　他。岛民不堪琼斯皇的暴虐和搜刮，最终群起反抗。在黑人岛民的追捕下，琼斯皇逃离宫殿，进入森林。在那里，恐惧感使他产生幻觉，精神

　　分裂，精疲力竭，最后被

　　追捕者的银子弹打死。

　　琼斯皇的最后一夜，出现了六个幻象，每一个幻象都是其过去的罪恶和惨痛经历的再现。琼斯皇在这一个个幻象中寻找自我身份。森林一

　　夜是琼斯皇的死亡之夜，同时也是其内心抗争，寻找自我之夜。

　　2奥尼尔与《琼斯皇》

　　二十世纪前叶，黑人作为一种艺术形象广泛出现在文学作品中，甚至一度成为一种热潮。人们开始厌倦工业化所带来的商品化和标准化，

　　而开始渐渐怀念简单、非机械化的生活方式。黑人正是代表了这么一种形象。一些文学家认为非裔美国人是自然未被宠坏的孩子，是高贵的原

　　始，是无忧无虑、自在的存在。许多作家也意识到黑人具有与白人不同的性情。于是，一些白人作家便用黑人形象来反对工业化美国的刻板无

　　味和庸俗化。尽管作家将黑人形象推向一个较高的地位，但在现实生活中，美国黑人却生活在社会的底层，他们被社会仇视、被疏远。

　　在尤金·奥尼尔的作品中，美国黑人常处在一种从属的地位。“他们怀有怨恨和恐惧，这些使得他们多疑而又可怜”（Manheim 149）。一

　　方面，他们无法摒弃种族、历史在身上的烙印，另一方面，他们人格身份的形成却是以白人作为榜样。这种矛盾分歧使得他们游离于两种文化

　　间，而不归属于任何一种。《琼斯皇》便是黑人追寻自我身份的剧作。它用象征的手法将美国最为尖锐的问题——黑人问题，以一种心理分析

　　的方法呈现了出来。

　　为了将琼斯的心路历程外在化，奥尼尔运用了表现主义的手法。在奥尼尔的剧作中，表现主义不再是简单地增强舞台的逼真性。其艺术性

　　在于将隐藏于表面下的现实揭露出来。刘洊波曾在“论《琼斯皇》的象征手法”中讨论了表现主义在揭示琼斯内心活动，挖掘其内心体验和复

　　杂心理的作用。他指出，在《琼斯皇》一剧中，奥尼尔的兴趣没有在所描述的具体事物和具体人物上，而是在这些事物所反映出来的人的精神

　　世界。鼓声象征了琼斯的恐惧，服饰的改变反映了琼斯心理的不同阶段。每一个幻象揭示了他不为人知的内心秘密。

　　3琼斯皇内心的分裂

　　《琼斯皇》共分为八场。第一场和最后一场主要运用传统的表现手法。在第二场到第七场中，作者运用表现主义，反映了主人公复杂的内

　　心活动。一方面，他模仿白人，视白人为偶像。另一方面，作为非洲黑人的后代，他无法摆脱掉他的民族无意识。性格中的这种矛盾，使得琼

　　斯皇对身份的自我审视痛苦而又绝望。

　　在第一场中，琼斯的服饰便显出了他与其他黑人的不同。

　　他是个身材高大、威武雄壮的纯黑人血统的中年男子，有着典型的黑人面容。然而他面部表现出一种不同凡响的气质：坚强的意志，刚毅

　　，自信，使人见了肃然起敬。他的眼睛敏锐、机警，炯炯有神。他举止机敏，多疑，难以捉摸。他上身穿着淡蓝色的制服，铜纽扣闪闪发光，

　　肩上佩着沉重的金质肩章，领口、袖口等处都镶了金边，下身穿着鲜红的裤子，裤脚上嵌着淡蓝色的线条，脚穿漆皮束带长靴，挂着铜踢马刺

　　，腰上挂着把长柄手枪，枪柄上镶了宝石，手枪装在皮套里。

　　相貌上，琼斯是个十足的黑人，可他在着装上刻意显示出与黑人的不同。当地黑人妇女穿的是印花粗布衣，赤着脚，大红印花手巾包着头

　　发。

　　再看白人史密瑟斯的着装，也与当地黑人截然不同。他穿着身破旧龌龊的白卡其骑马装，绑着裹腿，靴子上挂着踢马刺，还戴了一顶白色

　　软木遮阳帽，子弹带和自动手枪挂在腰上。

　　从衣着上，可以发现琼斯的衣着似乎是介于白人和黑人之间。制服、金质肩章、长靴，这些都是西式风格。鲜艳的蓝、金、红，这些色彩

　　又拉近了他与黑人的距离。

　　而在琼斯的宫殿里，白色到处都是。琼斯皇宫的朝见大殿——一个宽敞、高大的房间，墙壁洁白，一无饰物，地面用白瓷砖砌成。大殿后

　　面左侧有一宽大的拱门，连着由白圆柱支撑的门廊。白瓷砖、拱门和白圆柱门廊，这些都不是西印度群岛土著人传统的建筑特征，而琼斯皇宫

　　殿的这种风格暗示了他对西方文化的强烈皈依感。白人是西方世界的统治阶级，琼斯皇对自己在美国所接受到的所谓白人文明更是津津乐道，

　　把上等白人的话奉若圭臬。

　　你当的是小偷，我当的是大偷。小偷迟早要坐牢，大偷可以做上皇帝，死后还被送到名人殿。我在火车上做了十年工，听白种人讲话，懂

　　了这一个道理。我一有机会运用这个道理，两年之内就登上了皇帝的宝座。

　　琼斯皇视白人为自己的榜样，更把当地的黑人同胞称为“黑奴”，对自己的同胞鄙夷嘲笑。从这种意义上说，琼斯皇已不再是一个纯粹的

　　黑人，而是一个被漂白的黑人。

　　正当琼斯皇全心全意向白人世界扑去的时候，白人世界并没有接纳他。从第一场中，我们知道琼斯皇所在的岛是一个受白人军队控制，尚

　　无自决权的地方。白人在这个岛上是有特权的。当白人史密瑟斯知道当地土著人将要反抗，推翻琼斯皇的时候，如果他愿意，他是可以利用他

　　的白人身份帮助琼斯皇的。但是相反，他迫切地希望琼斯皇倒霉。后来，他甚至加入到了讨伐琼斯皇的队伍之中。

　　孤立无助的琼斯逃到丛林中。在林中，他先后出现了六个幻象。每个好像都是他过去人生经历或种族记忆的回放。第二场中，琼斯逃出皇

　　宫，来到森林边缘以及后来逃进森林后，由于恐惧，眼前出现了“小恐惧们”。第三场、第四场，琼斯先后遇到了他所杀死的杰夫、狱卒的鬼

　　魂。第五场开始，“奴隶拍卖市场”以及“船舱中的黑奴”的幻象逐步出现。这表明琼斯皇已倒回到种族无意识里，其精神危机也进一步加剧

　　。虽然他努力使自己的衣着、言行白人化，但“黑人情结”已经在他的潜意识里根深蒂固。长期受白人的压榨和剥削，黑人从非洲被贩卖到美

　　洲，像牲口一样被人买卖的历史，深深印在所有美洲黑人的心底。作为非洲黑人的后代，他的这种黑人情结仍是非常明显的。

　　在琼斯皇的逃亡之路上，始终伴随着有节奏的鼓声。在第一场中，史密瑟斯告知琼斯皇当地黑人正敲战鼓，跳战舞，准备追伐他。鼓声低

　　沉、颤抖。开始时鼓声如正常的脉搏——每分钟七十二次——而后逐渐加快，直到幕落。琼斯皇一听到鼓声，便大吃一惊，脸上显出恐惧的神

　　色。随着琼斯皇的逃亡，鼓声越来越急，进一步加剧了琼斯皇的恐惧和不安。

　　听到鼓声，大吃一惊。听着，有一阵他面部出现了一种奇特的恐惧神色。（第一场）

　　疲惫地坐着，听着有节奏的咚咚鼓声。他口里大声咕哝着，以掩饰他愈来愈不安的情绪。（第二场）

　　远处的鼓声明显地比以前更响，更快。琼斯已感到这一点——他吃惊，回头望着。（第三场）

　　稍停，听着远方不断的咚咚鼓声。（第四场）

　　台上一片黑暗、寂静，只能听到琼斯冲出去时恐惧的叫声和更快更响的鼓声。（第五场）

　　鼓声带着胜利在望的节奏，敲得更响更快了。（第六场）

　　巫医不声不响，昂首阔步地走到琼斯和祭台之间的空地上。接着，他在地上一顿脚就又跳又唱起来。似乎是响应他的召唤一样，咚咚的鼓

　　声变得激烈、欢跃，使天空回荡着有节奏的隆隆声。琼斯昂起头，挺起身，立成半跪半蹲的姿势。他被这新的神奇现象迷住了，呆伏在那里，

　　一动不动。（第七场）

　　当地黑人认为击鼓具有神奇的力量，可以帮助他们捉住琼斯皇。这种迷信对当地黑人和琼斯皇都有效，可白人史密瑟斯不相信这一套。在

　　最后一场中，史密瑟斯对当地黑人首领抱怨：“敲什么屁鼓啊，念什么蠢咒啊，浪费了一整夜的时间！你们这帮子蠢货，真天晓得！”击鼓是

　　非洲文化的象征。不论琼斯皇如何外在地漂白自己，都无法摆脱自己民族传统文化的烙印。

　　在第七场，琼斯皇出现了自己被巫医献给鳄鱼当祭品的幻象。巫医在非洲大陆的土著社会中扮演着重要的角色。和通常可正可邪、可善可

　　恶的巫师不同，巫医永远是正面的形象，是社会道德的化身。由巫医将琼斯皇献给代表光明和力量的鳄鱼，也就象征着黑人传统宗教信仰对琼

　　斯的感召。然而，琼斯将枪指向了鳄鱼，用最后一颗子弹弃绝了自己的母语文化。

　　琼斯皇的枪里一共有六颗子弹，他每将一颗子弹射向一个幻象，便是对自己黑人文化的否定。意识里的“白”与潜意识里的“黑”无法达

　　成协调。当他把最后一颗子弹射向具有宗教色彩的鳄鱼的时候，他对自己的身份归属的恐慌也达到了极致，自我身份彻底分裂瓦解了。

　　4结语

　　《琼斯皇》一经面世，便得到了评论界的广泛关注。在美国，《琼斯皇》也是第一个起用黑人作为主演的话剧。1967年，评论家John

　　HRaleigh曾这样评价《琼斯皇》：“它不仅是戏剧界的一朵奇葩，更是美国历史上的一座纪念碑，启发美国白人对那些正在内心痛苦挣扎的黑

　　人们施以援手。”（Manuel 70）

　　《琼斯皇》全剧共有八场，它展示了美国黑人琼斯内心的自我寻找，自我发现。生长在白人占优势的美国，琼斯羡慕白人世界，用白人的

　　理念、信仰漂白自己。可同时，黑人的民族传统，民族回忆已在他的骨子里打下了烙印，他无法超脱对母语文化的继承。这种外在的“白”与

　　内心的“黑”无法协调，内心的挣扎也是愈演愈烈。琼斯无法回答：“我是谁？我属于哪里？”丛林之夜，通过琼斯由于恐惧而出现的幻象，

　　将其这种内心的疑问，对自我身份的追寻外在化。

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　　〔10〕周红兴外国戏剧名篇选读〔M〕北京：作家出版社，1986

扬州汉广陵王墓博物馆整个建筑群范围非常大，很多游客不知道博物馆的开放时间以及门票的价格是多少，还有针对老人的门票以及学生和成年人的门票价格都有所欠缺，下面给大家分享扬州汉广陵王墓博物馆开放时间以及价格一览。

扬州汉广陵王墓门票成人票：25元

在去扬州之前，特意查了下汉代广陵王的平生，跳出来几个标题：

——广陵王刘胥：被女骗子忽悠的家破人亡的皇室子弟。

——最倒霉皇子刘胥:汉武帝皇子三次与皇位擦肩而过

——以命祭皇位:武帝四子刘胥一辈子的皇帝梦

由此可见，这位汉代王爷的一生是一个大写的悲催，而且还是自己作出来的!也难怪，名利一诱惑，人难免昏头。

扬州汉广陵王墓博物馆地址：蜀冈古城遗址南缘

藏品一览：

“黄肠题凑”

是帝王一级使用的椁室，等级最高。即椁室为四周用柏木枋(即方形木)堆成的框型结构。黄肠是指黄心的柏木，即堆垒椁室所用的柏木枋木心色黄。题凑是指枋木的端头皆指向内，即四壁所垒筑的枋木与同侧椁室壁板面呈垂直方向，若从内侧看，四壁都只见枋木的端头。

曲江垂钓

利用护城河水构成水榭、半厅、假山，立一块“枚乘七发”诗牌，供游人休息、观赏、娱乐。添一处可玩之处。

王后寝宫

帝王葬制有陵寝之制如西汉梁王陵为“前朝”“后寝”式。因之将展陈广陵王。王后木椁墓的展室称为“王后寝宫”。

细君思乡

此景为纪念扬州第一位和亲公主——江都公主刘细君而建，以此来宣传她深明大义，为国家安定、民族团结，牺牲个人幸福，远嫁乌孙国的感人故事，缅怀她思国思乡之请。

广陵王地宫

此厅建成于1986年，是我馆的主体建筑，位于馆内的中心位置。由于广陵王刘胥的木椁墓深埋于地下24米，迁来扬州后为再现当时深埋的特点，故将木椁墓复原陈列于地宫之中，展室内还成列有该墓中出土的部分文物。以及有关葬制结构的文字资料。因之称为“王陵地宫”

那么，这位汉广陵王是谁

刘胥，汉武帝刘彻的四儿子，受封广陵王，亲妈是武帝的李姬。

这位大汉王爷，长得人高马大，力能扛鼎，徒手敢跟狗熊野猪搏斗。可能是因为出身和排行的关系，刘胥年少对问鼎江山没太多指望，更多的时间沉迷于倡乐冶游，以犬马酒色为伴。

武帝死后，皇位传给了年仅八岁的汉昭帝刘弗陵，做哥哥的刘胥开始不爽了，怎么轮也轮不到小六子呀(刘弗陵为汉武第六子)!打这儿起，他有了帝王梦。

汉广陵王墓博物馆

去玩的当天，天气晴好，来汉广陵王墓博物馆的人不多，不用排队，买了票后直接进入。

此馆依山而建，从下往上看，数百级台阶上，门口左右两座门阙显得古朴高大。

据国宝档案上说，为了更好地保护墓葬，专家按照原来的样子，把墓葬整体迁移到了扬州，并在上面建了一座博物馆。

金缕玉衣

走进大殿，右侧的“耳室”内陈列的是广陵王墓出土的金缕玉衣。不过这件金缕玉衣是件仿制品，大概真正的那件存在了南京市的省博物馆里了。

其实，金缕玉衣是用金丝把和田玉串起来作为衣服穿在死者身上，这也不是一般人去世后能享有的。导游这样介绍：“古人认为玉为山川之精华，人死后穿上玉衣，有护体不朽之功效。”

“里面的尸体还在吗”有人忍不住问了一句，大家都笑了。是啊，再好的玉也不能让身体不朽，我们能做的，就是让自己的精神不朽。

一号墓墓坑

走进地下宫殿，没有所谓的恶臭气味，反而是一股金丝楠木的香气扑鼻而来，煞是好闻。

不禁慨叹，跨越了几千年的时光，这些木材依旧保存良好，连带着香气都久不散去。我忍不住多吸了两口(应该不会中毒的，呵呵哒)。

随葬文物

五凤四年，刘胥因诅咒汉宣帝之事发觉，自己以绶带自缢，广陵国除。改为广陵郡。死后赐谥号“厉王”。其在位时间很长，却几乎没有任何建树，不仅如此，用今天的话来说，他还是一个“奇葩”。

如此一个“奇葩”人物，死后是如何获得“金缕玉衣”的赏赐的因为以金缕玉衣的珍贵程度，是只有天子才可享有这个殊荣的，然而这个秘密就不得而知了。

工艺

建国以来，各地陆续发掘了不少汉代王侯墓葬。每座各不相同，各具特色，神居山广陵王墓的看点在于木椁的榫卯结构。各种工艺反映了汉代时木工的高超技艺。

墓制结构

黄肠题凑

由图看出，这种特殊的墓葬形式，被称为“黄肠题凑”。

“黄肠”是去了皮的柏木，“题凑”则是木料的堆积方式。堆积时，木头的端头统一向内排列，一般的黄肠题凑，都用柏木制成，可这座黄肠题凑，却是就地取材，全部选用更加珍贵的金丝楠木制成，金丝楠木不仅带有淡雅的清香，而且坚固防腐，历经两千多年，直到今天仍然散发着楠木特有的芳香。

这座黄肠题凑规模宏大，结构严谨，一共用了856块楠木，每块楠木大小不一，四面企口高低错落，全凭榫卯相连，彼此紧密贴合。刚刚出土时，就连世上最薄的刀片，都无法插入。

棺椁正视图

这么多根木头插入，当真是鬼斧神工!

据现场工作人员介绍，当初搬移广陵王墓时，各个部位都要编号，否则真难再复原。

古代战马

由棺椁室内陪葬的车马俑可观，古人出行真是蔚为壮观。

二楼俯视整个棺椁

从上面俯视

陶器

第一次见到汉代的全套沐浴工具，古人洗一次澡真的是项大工程啊!所以，古人的假期多数会叫做“休沐日”，意思就是给你时间洗澡。

广陵的手工业非常发达，品种良多，制作精良。陶器、铜器、木器都应有尽有，尤以王后陵寝里的陪葬品为多。

这让我想起了“视死如生——独特的广陵葬制”“死即永生”汉葬之风。墓葬虽然是为死者服务的，墓葬的制度与物品却体现的生者的思想及智慧。

浏览到此，我不禁开始构索汉广陵王生前的生活场景和奢靡程度了。

生在帝王家，是幸还是不幸

历史上端午节出生的一位倒霉皇帝是：宋徽宗。

宋徽宗出生的时候因为是五月初五，所以他的老爹宋神宗为了赶走晦气，就把他送到宫外寄养。哄自己入睡的不是亲娘，教自己说话的不是亲爹，宋徽宗的童年可想而知是多么痛苦。等到长大一些的时候，他才被接回了宫里。作为神宗的第十一个儿子，按常理除非前面的十一个哥哥全部都死了，否则皇位是绝对轮不到他的。然而，不知道是不是他的晦气太大，哥哥宋哲宗年纪轻轻就死了，太后经过一番策谋，让他接过了大宋江山，成为第八任皇帝。这位狗年出生的皇帝，为了让晦气远离自己，刚坐上皇位就下令全国不能吃狗肉，于是香喷喷的狗肉从此便撤下了大宋百姓的餐桌。此外，他还睁着眼说瞎话，硬说自己是十月十日出生的，也不怕后人说他是怪胎，在娘胎里呆了十五个月。

俗话说“女怕嫁错郎，男怕入错行”，即使是古代最好的职业——皇帝，这句话也同样适用。比如明熹宗天生是做木匠的料，陈后主陈叔宝天生是写诗普词的好手，但这二位却偏偏都做了皇帝，结果不是把国家搞得一塌糊涂，就是丢了江山又赔夫人。宋徽宗身上同样也存在这个问题，若论诗词歌赋，婉约词写得直追李清照，若论书法，楷书、草书不在话下，而且自创一派“瘦金体”，若论水墨丹青，山水、人物、花鸟、墨竹样样都是小菜一碟。如果没做皇帝，估计宋徽宗会是青史留名的一代国学大师，然而，他却偏偏入错了行，做了不该做的职业——皇帝。

他在位期间，重用蔡京、童贯、高俅、杨戬等奸臣主持朝政，大肆搜刮民财，穷奢极侈，荒*无度。建立专供皇室享用的物品造作局。又四处搜刮奇花异石，用船运至开封，称为“花石纲”，以营造延福宫和艮岳。他信奉道教，自称“教主道君皇帝”，大建宫观，并设道官二十六阶，发给道士俸禄。经过这么轮番折腾，终于爆发了方腊、宋江等领导的民变，虽然都被镇压，但是北宋王朝灭亡的命运已经无可挽回了。宣和二年(1120年)，遣使与金朝订立盟约，夹攻辽国。宣和七年，即公元1125年10月，金军大举南侵，金军统帅宗望统领的东路军在北宋叛将郭药师引导下，直取汴京。宋徽宗接报，连忙下令取消花石纲，下《罪己诏》，承认了自己的一些过错，想以此挽回民心。金兵长驱直入，逼近汴京。徽宗又怕又急，拉着一个大臣的手说：“没想到金国人这样对待我。”话没说完，一口气塞住了喉咙，昏倒在床前。被救醒后，他伸手要纸和笔，写了“传位于皇太子”几个字。 12月，他宣布退位，自称“太上皇”，让位于子赵桓(钦宗)，带着蔡京、童贯等贼臣，借口烧香仓皇逃往安徽亳州蒙城(今安徽省蒙城)。第二年4月，围攻汴京的金兵被李纲击退北返，宋徽宗才回到汴京。公元1126年闰11月底，金兵再次南下。12月15日攻破汴京，金帝废宋徽宗与子赵桓为庶人。公元1127年3月底，金帝将徽、钦二帝，连同后妃、宗室，百官数千人，以及教坊乐工、技艺工匠、法驾、仪仗、冠服、礼器、天文仪器、珍宝玩物、皇家藏书、天下州府地图等押送北方，汴京中公私积蓄被掳掠一空，北宋灭亡。因此事发生在靖康年间，史称“靖康之耻”。据说，宋徽宗听到财宝等被掳掠毫不在乎，等听到皇家藏书也被抢去，才仰天长叹几声。宋徽宗在被押送的途中，受尽了凌辱。

在途经燕山府的时候，宋徽宗正好碰上自己的生日——端午节，然而他并没有收到金国送他的生日蛋糕，而是收到一份羞辱。端午节是金国举行射柳、打马球盛会的日子，宋徽宗被请去参观马球赛。谁知看过金军官兵的马球赛之后，金军的元帅却请宋徽宗写一首捧场诗，宋徽宗无可奈何，只能提笔应付，写下“锦袍骏马晓棚分，一点星驰百骑奔。夺得头筹须正过，无令绰拨入斜门”。宋徽宗诗中说的正过、斜门，都是马球场上的术语，明里是说，争取头筹应该争抢球子以大打射门，不要以偷袭的方式斜拨入门，诗中暗藏的含意则需各自理解了。这个以观赏女子打马球为娱乐的皇帝，得到了如此下场，也算是可悲的了。接着，到金国都城后，宋徽宗被命令与赵桓一起穿着丧服，去谒见金太祖阿骨打的庙宇，意为金帝向祖先献俘。尔后，宋徽宗被金帝辱封为昏德侯，关押于韩州(今辽宁省昌图县)，后又被迁到五国城(今黑龙江省依兰县)囚禁。囚禁期间，宋徽宗受尽精神折磨，写下了许多悔恨、哀怨，凄凉的诗句不过宋徽宗毕竟是昏君，他的悔恨也必然要打折扣的，总是哀叹“社稷山河都为大臣所误”，并没有认识到是自己的昏庸奢侈才导致了亡国和自己成为阶下囚的结局。公元1127年7月，宋徽宗派臣子曹勋从金偷偷逃到南宋，行前交给他一件自己穿的背心，背心上写着“你(宋高宗)快来援救父母。”宋徽宗将这几个字出示给周围的臣子看，群臣都悲泣不已。宋徽宗哭着叮咛曹勋，切记要转告高宗“不要忘了我北行的痛苦”，说着取出白纱手帕拭泪，尔后将手帕也交给曹勋说：“让皇上(高宗)深知我思念故国而哀痛泪下的情景。”宋徽宗被囚禁了9年。公元1135年4月甲子日，终因不堪精神折磨而死于五国城，金熙宗将他葬于河南广宁(今河南省洛阳市附近)。公元1142年8月乙酉日，宋金根据协议，将宋徽宗遗骸运回临安(今浙江省杭州市)，由宋高宗葬之于永佑陵，庙号徽宗。