追风筝的人章节概括

小说以第一人称的角度讲述了阿米尔的故事。阿米尔生于1963年喀布尔的一个富人社区中的一个富裕家庭。其父亲“爸爸”是普什图人，一名法官的儿子，成功的地毯商人。阿米尔家的仆人阿里的儿子哈桑则出身哈扎拉人。

阿米尔和哈桑是好玩伴，哈桑是一个特别忠实，正直，一心只为阿米尔少爷着想的人，两个人经常一起玩耍、游戏。阿米尔是出色的“风筝斗士”，即善于用自己的风筝切断别人的风筝的线；哈桑也是杰出的“风筝追逐者”，因为阿富汗斯坦的传统是线被切断而落下的风筝归追到它的人所有。

爸爸对两个孩子都很喜爱，但嫌阿米尔过于怯懦。两个孩子和人打架时总是哈桑出头。阿米尔展露出写作的才华，但爸爸并不看重。爸爸的朋友拉辛汗成了阿米尔的忘年知己。1973年穆罕默德·达乌德·汗等发动政变，在阿富汗斯坦推翻帝制建立共和国。

社区中一个仰慕纳粹的普什图族孩子阿塞夫和阿米尔、哈桑发生冲突。哈桑用弹弓维护了阿米尔。1975年，在一次风筝比赛中，阿米尔为了赢得爸爸的好感而勇夺冠军，哈桑则保证去追到第二名的风筝以证明阿米尔的战绩。

但在哈桑的归途被阿塞夫等人截住。阿塞夫要哈桑把风筝给他，但哈桑不肯，于是他强暴了哈桑。这一切被阿米尔看到，但由于怯懦阿米尔没有挺身而出。

之后的日子里阿米尔由于无法面对哈桑而希望爸爸把阿里、哈桑解雇，被严词拒绝。于是阿米尔在13岁生日的晚上陷害哈桑，说他偷了自己的生日礼物。哈桑洞悉一切，而承认了偷窃。阿里和哈桑不顾爸爸的反对搬到了哈扎拉族聚居的哈扎拉贾特山区。

1979年苏联入侵阿富汗斯坦，1981年爸爸带着阿米尔逃往到巴基斯坦白沙瓦，把家留给拉辛汗照看。后来阿米尔父子又迁到美国旧金山湾区的费利蒙居住。

阿米尔在美国上大学，毕业之后成了作家，还在圣何塞的跳蚤市场认识了同样来自阿富汗的一个将军塔赫里的女儿索拉雅，并和她结婚。爸爸在此期间因肺癌去世。阿米尔和索拉雅搬到了旧金山。他们想有一个孩子，但始终没能如愿。

2001年，罹患绝症的拉辛汗从巴基斯坦给阿米尔打电话，让他去巴基斯坦，因为“那儿有再次成为好人的路”。原来拉辛汗在阿米尔父子走后, 去哈扎拉贾特找到了哈桑及其妻子，他们一起回到喀布尔管理阿米尔家的大房子，哈桑还有了一个儿子索拉博。

然而1996年塔利班占领喀布尔之后，强占了这个房子，还因为种族歧视当街枪毙了哈桑及其妻子。索拉博进了孤儿院。拉辛汗希望阿米尔回去喀布尔救索拉博，但阿米尔不愿意。拉辛汗于是告诉阿米尔，哈桑其实是阿米尔爸爸的私生子。

阿米尔在出租车司机法里德的帮助下回到塔利班控制的喀布尔。在找到了索拉博所在的孤儿院之后，发现索拉博已经被一个塔利班头目带走，而这个头目会出现足球赛上。阿米尔在球赛中约了这个头目，并在之后其住所见到了他。

原来这个塔利班头目就是阿塞夫。阿塞夫在被苏联人扶植的***政权的监狱中受尽折磨之后加入塔利班，和苏军作战，成了一个头目。

索拉博已经成了一个被性侵犯的舞童。阿塞夫告诉阿米尔可以带走索拉博，但必须和他先处理一些陈年烂账。在屏蔽左右之后，阿塞夫戴上不锈钢拳套，轻松毒打毫无搏击经验的阿米尔，但不料索拉博用形影不离的弹弓打瞎了其左眼。阿米尔和索拉博这才趁机逃出。

在巴基斯坦首都伊斯兰堡，因为阿米尔无法证明索拉博是孤儿，而无法取得美国签证，从而收养索拉博。索拉博需要暂时入住孤儿院。

出于对孤儿院的惧怕，索拉博割腕自杀，之后被救起。在阿米尔带着索拉博回到美国之后，索拉博因为感情受到伤害不再和任何人交流。在2001年九一一事件之后的一个周末，在一个公园里，索拉博终于因为追风筝对阿米尔微笑。

扩展资料：

《追风筝的人》清新自然，以写实的笔法，诉说着温情与残酷，美丽与苦难，它不仅仅展示了一个人的心灵成长史，也展示了一个民族的灵魂史，一个国家的苦难史。

这部小说流畅自然，就像一条清澈的河流，却奔腾着人性的激情，蕴含着阿富汗斯坦这个古老国家丰富的灵魂，激荡着善与恶的潜流撞击。因为这部书，让世界了解了一个遭受战火蹂躏的、默默无闻的阿富汗斯坦人。

参考资料：

-追风筝的人

长城是我国古代规模最大的防御性军事工程长城东起山海关,穿过高山,越过深谷,伸蜒于沙漠和草原,一直到达终点嘉峪关全长12万余华里,故称万里长城

长城的修筑是在漫长的岁月中逐步完成的从修筑伊始到最后完成,历时2000多年,若把历代修筑的长城连接起来,总长超过50000公里长城以其气势磅礴而成为世界上最伟大的工程之一,从卫星上遥瞰人类的家乡--地球,所见不多的建筑物之一即有万里长城的身影,她是中华民族艰苦卓绝,坚韧不拔,古老文明的象征

在公元前五至七世纪的春秋战国时期,中原大地诸侯争霸,战争频繁为了防御北方草原强悍的游牧部落袭扰中原,位于北部的燕,赵,秦等国于要冲之地高筑城墙秦始皇统一中国,将列国长城连成一线,从而形成西起甘肃临洮,东至辽东延锦万里的军事屏障,创造了举世闻名的古代工程奇迹

自秦以后直至明朝等各代都规模不等地新筑和增筑过长城" 汉代继续对长城进行修建从文帝到宣帝,修成了一条西起大宛贰师城,东 至黑龙江北岸,全长近一万公里,古丝绸之路有一半的路程就沿着这条长城,是 历史上最长的长城 到了明代,为了防御鞑靼,瓦刺族的侵扰,从没间断过长城的修建,从洪 武至万历,其间经过20次大规模的修建,筑起了一条西起甘肃的嘉峪关,东到辽 东虎山,全长6350公里的边墙

长城有极高的旅游观光价值和历史文化意义现在经过精心开发修复,山海 关,居庸关八达岭,司马台,慕田峪,嘉峪关等处已成为驰名中外的旅游胜地 蹬高远眺,凭古怀幽,古战场的金戈铁马似乎就在眼前如今,长城与埃及的金 字塔,罗马的斗兽场,意大利的比萨斜塔等同被誉为世界七大奇迹,是中华民族 古老文化的丰碑和智慧结晶,象征着中华民族的血脉相承和民族精神

通过学习大家可以了解有关长城的修建,历朝历代对长城的维修,以及长城对中华民族的深远影响还可以更加清晰的了解我们身边的长城,真正体会长城这一世界文化遗产对我们今天有中国特色的社会主义建设事业,发挥着重大的现实意义

本课程将涉秦代长城的修建,明代长城的维修及扩建,以及长城所显示的现实意义

秦代万里长城

一,长城概述

万里长城是我国历史上最伟大的建筑工程之一,也是我国历史上最伟大的国防防御工程它东起渤海之滨的山海关,经过河北,山西,内蒙古,陕西,宁夏等省和自治区,西至甘肃省嘉峪关,沿着起伏的山脉和茫茫的沙漠,绵延一万二千余里长城在历史上曾经为防御北方游牧民族的侵扰,保障北部边疆一带人民的生产和生活起过重要作用另外,在客观上也对北方劲吹的风砂起了阻止作用长城的建筑规模十分巨大,不论我国的北京城,南京城或外国的古罗马城,亚历山大城都难以与之相比据估算,如果把用来构筑长城的砖石筑成高五公尺,宽一公尺的城垣,其长度可以环绕地球一周,可见这是多么宏伟的工程!难怪宇航员从月球看地球表面,别的什么建筑物都看不清楚,唯独能看到荷兰的围海造田工程和我国的长城

二,长城的出现

春秋战国时期,由于战争的频繁,激烈和规模的不断扩大,军事筑城技术广泛发展起来各诸侯国为了防御邻国的突然袭击,常常在自己的边境上修筑一些关,塞,亭,障等守备设施,后来又进一步把关,塞,亭,障用城墙连接起来,或把大河堤防加以扩建,便出现了所谓长城我国历史上出现最早的长城是楚国的方城,约建于公元前7世纪,位于今湖北竹山至今河南泌阳一带到战国初期和中期,随着兼并战争的加剧,黄河中下游地区的各主要诸侯国都纷纷筑起互防长城在战国中后期,由于匈奴,东胡,林胡,等游牧部族的日益强大和南下,秦,赵,燕三国都修筑了规模颇为巨大的边地长城

三,万里长城修建的原因

匈奴本来是我国北方一个古老的少数民族,战国后期已经强盛起来,匈奴的贵族趁北方燕国和赵国衰落的时候,步步南侵,占领了黄河河套一带大片土地他们主要集游收打猎为生,并且依靠来去神速的骑兵,掠夺人口财物,破坏农业生产,使边境很不安宁

秦始皇统一中原后,一方面下令"堕坏城郭,决通川防,夷去险阻",以利国家的统一,从而全部拆毁了内地的诸侯互防长城另一方面,出于抵抗匈奴,加强国防的需要,不仅没有拆毁边地长城,而且在上述秦,赵,燕王国边地长城的基础上,进一步大规模地加以修葺,连接和增筑,遂出现了我国历史上闻名古今中外的秦代万里长城

秦代之所以大修万里长城,并不是因为国力虚弱,秦军怯战,故不过匈奴的强大,而是由于古代中原农业经济民族同北方游牧经济民族的矛盾特殊性所致农业生产需要和平,统一,安定的环境,以利耕耘收获,发展经济和文化而游牧民族则逐水草而居,飘忽无定,处于向奴隶制转化阶段的匈奴,其统治集团富有侵扰性和掠夺性中原以大军出击,匈奴则远走他遁;大军一撤,扰掠如故这就是自战国中期以来秦,赵,燕大修边地长城的根本原因

四,万里长城的修建

秦代万里长城的修建,分为前后两个阶段,共12年之久

第一阶段,由秦始皇二十六年至三十二年(前221——前215年)这时刚刚平灭六国,国内正紧张地进行一系列改革和推行巩固统一的各项措施,对匈奴采取的是战略防御方针重点维修了原秦,赵,燕三国的边地长城,并新筑若干部分,以使其互相连接由于第一阶段的重点任务是维修旧长城,新筑部分不多,工程量不大,主要是由蒙恬所率部队和沿边郡县军民完成的,没有大规模动员全国的人力,物力和财力,因而史书上对这段情况的反映比较少

第二阶段,自秦始皇三十三年至三十七年(前214——前210年)这时形势已发生巨大变化,秦始皇巩固内部的工作已经完成,边地长城的修缮已基本结束,边防已经巩固,对匈奴作战的各项准备皆已就绪,已由战略防御转入战略进攻,并取得重大胜利秦始皇三十二年,蒙恬大败匈奴军,一举收复河南;次年又渡过黄河,攻占高阙,控制了阳山,北假一带,从而使秦代的边境向北推进很远为了巩固新占领的地区,于是开始第二阶段修建长城的工作第二阶段的任务共有两项一是"自榆中(今甘肃榆中)并河以东,属之阴山,以为(四)十四县,城河上为塞"也就是从今天的甘肃省兰州市,榆中县一带开始,同第一阶段由狄道沿洮水向西北延伸的长城相连,沿黄河而东,直到与阴山相连,即与原赵国阴山南长城的西端相连,并在沿河岸边修建44座城塞,建立44县,从而加强沿河的防御,二是在高阙,阳山,北假一带"筑亭障以逐戎人"也就是重新修复赵武灵王时所建的阴山北长城,并自高阙向西南延伸很长一段,直至与当时的流沙(今巴丹吉林沙漠,滕格里沙漠,乌兰布和沙漠的总称)连接;向东与原赵国阴山南长城会合后,于今内蒙卓资一带转向东北,逶迤于今内蒙商都县北,化德县南,河北康保县南,在今内蒙太仆寺旗一带与原燕国的长城相连这两项任务都是以新筑为主,包括修复赵武灵王的阴山北长城,由于匈奴的长期破坏,亦和新筑相仿加之地形复杂,多行于崇山峻岭之中,因而任务十分艰巨,仅靠蒙恬所率部队和沿边郡县的军民是难以完成的,遂大规模地动用了内地的人力和物力据估算,当时投入筑长城的部队约50万,民夫约50万,总人力不下100万由此可知,秦代劳动人民为了修建万里长城,不知付出多少牺牲和巨大的代价!

五,万里长城的作用和意义

秦始皇深知自己军事力量强大,能够东灭六国,南平百越,"鞭笞天下,威振四海",可一举击败匈奴但是,击败匈奴却不能征服匈奴和占有匈奴,无法改变其生活条件,环境和习性,也无法根除其飘忽无定,出没无常的侵扰之患正是从一劳永逸的百年大计出发,秦始皇才决定对匈奴采取积极防御的战略方针,一方面从军事上给匈奴以严厉的打击,一方面大修万里长城,确保边防的巩固和国家的安全从秦代的历史看,万里长城的作用和意义主要有以下三个方面:

一是化短为长,巩固边防秦军同匈奴军相比,组织严密,装备精良,训练有素,车,步,骑配合协同,长于大规模集团作战,但灵活性和机动性差,受地形条件的限制较多,短于翻山越岭,长途奔袭,分散作战,后勤保障亦十分困难匈奴军同秦军相比则恰恰相反,没有严格的组织,训练,武器装备比较简单而落后,也没有多兵种的配合,但人人习于骑射,勇于战斗,长于奔驰突袭,"利则进,不利则退,不羞遁走"10,因而能灵活机动,出没无常,分散作战,无须后勤保障而短于攻城克坚,则是其一大弱点正因为秦代边防有万里长城作屏障,使匈奴骑兵的活动受到限制,化长为短,难以轻易地出入边塞;而秦军则化短为长,守御有余故终秦之世,未闻有匈奴犯境之大害,这和万里长城的作用是分不开的

二是保障进攻,巩固胜利蒙恬之所以能够顺利地击败匈奴,这固然要归因于秦军的强大和作战指导的正确,但和他第一阶段认真维修长城是密切相关的秦匈边界长至万里,倘无长城屏蔽,秦军处处分兵守卫,就难以集中兵力发动战略进攻;即使能发动进攻,匈奴也可以退此进彼,到处周旋和扰乱正因为长城有效地巩固了边防,保障了秦军侧翼的安全,蒙恬才得以集中数十万大军,在主要战略方向上发动猛烈进攻,迅速取得胜利,一举收复河南,夺得阴山,给了匈奴以很大的打击匈奴一则由于军事上吃了败仗,二则由于秦边处处有长城掩护,无隙可乘,遂被迫退往阴山以北蒙恬取得军事上的胜利,进而又第二阶段大修长城,因而巩固了自己的胜利由此可见,万里长城不仅是防御的重要手段,也是保障进攻,巩固胜利的重要手段

三是促进边境地区的开发和建设万里长城不仅保护了中原地区的经济文化免遭匈奴之破坏,而且对边境地区的开发建设做出了巨大的贡献秦代在长城沿线设置陇西,北地,上郡,九原,云中,雁门,代郡,上谷,渔阳,右北平,辽西,辽东等12郡,有些郡的辖境远出长城之外这些地区在长城的庇护之下,人民得以安居乐业,土地得到开发,农业生产得到发展特别是河南地区和黄河沿岸,经秦始皇大批移民和设置44县之后,很快成为新的经济繁荣地区

自秦代以后,万里长城为许多封建王朝的统治者所继承,经过2000多年的不断修缮和扩筑,规模越来越宏伟壮观,是我国军事筑城史上的奇迹之一,至今仍引为中华民族的骄傲

明 长 城

对于长城这个词大家并不陌生,现在乘飞机再遥远的太空俯视地球,所能看见的建筑物中就有中国的万里长城,它被成为世界的七大奇迹之一,你知道现存的长城是在哪个朝代修建的么 为什么修建 它的走向 修建它在当时起到什么作用呢

明朝在灭掉元朝以后,原来的统治者蒙古贵族逃回旧地,仍然不断南下骚扰掠夺后来在东北又有女真的兴起,为了防御蒙古,女真等游牧民族贵族的扰掠,明代十分重视北方的防务明太祖朱元璋原是一个农民起义的领袖,对于攻打城池曾经有过亲身的体会,当他已经取得天下的时候,为了巩固其统治,十分重视筑城设防的措施原来在朱元璋即将统一全国的时候,就采纳了朱升"高筑墙,广积粮,缓称王"的建议高筑墙就是筑城设防备战之意因此明朝不仅对全国各州府县的城墙都修筑得十分坚固,全部用砖包砌而且在北部边界修筑了长城

在明太祖朱元璋正式建国号的第一年洪武元年(公元1368年)就派大军徐达修筑居庸关等处长城洪武十四年(公元1381年),又修筑山海关等处长城,16世纪初,修筑了甘肃境内黄河沿岸的一段长城(南到靖远),修筑了嘉峪关及其附近的长城在明朝的二百多年中差不多一直没有停止过对长城的修筑和巩固长城的防务到公元1644年前后经过了二百多年的时间才基本完成了万里长城的修筑工程这一东起鸭绿江,西达嘉峪关,全长一万四千六百多里的长城,其中从山海关到鸭绿江这一段长城,由于工程比较简单,毁坏较为严重,而从山海关到嘉峪关这一段工程较为坚固,保存较为完整有两个关城东西对峙,所以人们称万里长城东起山海关,西到嘉峪关全长一万二千多里,也就是我们现存的长城

明代,是长城修筑史上的极盛时期历数各个朝代,明长城修筑的时间最长规模最大,质量最高,建筑也最为精美长城高大雄伟,形成中国北部东西向的坚强防线

历代修建的长城在构造,建筑方法及形制方面都互有不同不过,就构筑长城的基本原则而言,历朝历代却是共同的这个共同的基本原则,可以用"因地制宜,据险制塞"八个字概括所谓因地制宜,一是指巧妙地根据所在地形条件而构筑工程,二是指充分利用当地的自然资源选择合适的材质为建筑材料所谓据险制塞,主要是指利用地理天险御敌而言

长城作为伟大的防御工事,基本由关隘,城墙与楼台,烽火台三部分组成

关隘:整个关隘构造,一般由关口的方形或多边形城墙,城门,城门楼,瓮城组成有的还有罗城和护城河

城墙:这里的长城城墙,一般特别坚固,内外檐墙多用巨砖,条石等包砌,内填黄土,碎石,高度一般在十米上下,这不仅使攻城的敌人难于攀登,而且可以给人望而生畏的感觉城墙顶上一般都有四马并骑的宽度,即有四,五米宽,以便作战时部队机动和运送粮草,兵器等这里还有上下城墙的马道和梯道在城墙的外檐上筑有提供了望和射击的垛口,在内檐墙上筑有女墙(宇墙),起保护人马不至于从墙顶跌落下来的作用

城门:城门是平时进出关口的通道,战时是反击敌人的出口早期多用木过梁,元朝以后一般均改用砖或石块砌成拱券形的门洞为了增加稳固性,城门附近的一段台基多采用条石砌筑不少城门上均镌刻着门的名称门洞内装巨大双扇木门,木门外包铁皮,用巨钉嵌镶,门内侧装有门栓及锁环,有的还装有机关

城门楼:城门上方一般均筑有城门楼它是战斗的观察所和指挥所,也是战斗据点城门楼多为一层,二层或三层的木结构及砖木结构的建筑物,其屋顶多为方形城楼并且对整个建筑物内外用油漆彩绘进行建筑装饰这样就使整个城门楼不仅具有丰富多彩的艺术形象,而且也增添了它尊严威武的气魄,以适应战斗的功能和审美的要求

水关:长城在于溪流,河谷相交处为达到水流通过和防御目的而设计的种种通道式结构比较著名的有九门口长城,八达岭水关,黄崖关长城水门等

护城河(壕堑):利用地形挖成深沟灌水代替城墙,一般在城关的四周均有护城河它是在筑城挖掘土方时形成的,后来再引入河水,形成了关城的又一道防线在山海关城外有一道深约二丈,宽五丈的护城河,迫使敌人必须涉水过河才能到达城下,增加了攻城的难度,给守卫在城墙上的士兵创造了射杀敌人的有利机会

城台:在长城城墙上每隔二,三百米就构筑有一座高出城墙顶面一米左右的台子外墙上砌有垛口城台又根据用途,构筑情况分三种:墙台,敌台(敌楼)和战台

烽火台:烽火台的形式是一个独立的高台子,台子上有守望房屋和燃烟放火的设备,台子下面有士卒居住守卫的房屋和羊马圈,仓库等建筑烽火台之间距离约为十里,通常选择易于相互了望的高岗,丘阜之上建立

修筑长城的意义

1修筑长城的军事意义:

长城是世界古代史上最伟大的军事防御工程,它并非简单孤立的一线城墙,而是由点到线,由线到面,把长城沿线的隘口,军堡,关城和军事重镇连接成一张严密的网,形成一个完整的防御体系

2长城对古代农业社会的影响:

长城是中国古代农业社会和平安定的保障在2000多年的历史长河中,历代统治者凭借长城,多次击退了北方游牧民族的侵扰,为封建社会农业经济的生存和发展创造了相对和平的生产环境,也使人民的生活更加安定

3长城对边疆地区开发起到了促进作用

历代长城的修筑都是采用分区,分片,分段包干的办法来完成的主要是依靠从中原各地调来的军队和征调民夫,促进边疆的开发可见工程的艰辛和伟大长城也展现了中华儿女的智慧和力量

活动课:我们身边的长城

风高云淡,望断南飞雁,不到长城非好汉,屈指行程二万,六盘山上高峰,红旗漫卷西风,今日长缨在手,何时缚住苍龙

——《清平乐 六盘山》毛泽东 1935年10月

这是毛泽东在红军长征途中写的一首词古往今来,有多少人以"不到长城非好汉"要求自己,鞭策自己,作为自己今生莫大的目标而我们生在长城下,长在长城下,对于长城自有我们的认识与感情同学们,让我们畅所欲言,尽情挥发我们的才艺,展示我们身边的长城吧!

参考资料:

九门口长城

九门口长城文化遗址是长城文化遗址的一部分1988年被列为辽宁省国家级文物保护单位它位于辽宁省绥中县城西625公里的新台子村,西南距山海关875公里九门口一带山势巍峨,群峰叠嶂,九门口长城段保存较好,其南端起于危峰绝壁间,与山海关方向而来的长城相接自此山起,沿山脊屈曲北去,至九江河南岸的山脚,宽达百米的九江河上,筑起规模巨大的过河城桥,然后继而北去,爬行于陡坡之上此外,九门口段长城在不到两公里范围内设有敌楼12座,战台两座,哨楼两座,烽火台两座,另外还有外墙,外壕等,构成了极为完整,严谨的军事防御工程据文献记载,关城西额题"京东首关",足见历史上其在长城线上的重要地位九门口的过河城桥独具特色在百米宽的河道上,外用巨大的条石包砌起八个梭形桥墩,形成了九个水门,水门均有木门扇,随需要而启闭其中南部门洞可以通行,北部门洞可以泄水城桥上部是高峻的城墙,在过河桥的两端各筑围城一座特别是河水汹涌绕城夺关急湍直下时,其景更为壮观九门口过河桥下的宽阔河床,全部用方整的大石块铺成,石与石之间用铁腰咬合,形成规整的石铺河床,望去犹如一片石,故此又称九门口为"一片石关"这种建筑结构十分罕见,具有很高的文物观赏价值

董家口长城

董家口长城耸立在河北省抚宁县驻操营镇东北部的崇山峻岭之上,距秦皇岛市区38公里,是明代军事名将戚继光上疏修筑的蓟镇长城的重要关塞之一,护卫"天下第一关" ——山海关关城的北翼要塞在突兀险要的山岭上,筑有36个敌台,28个战台,16个烽火台,全长89公里,最高处海拔556米,还筑有3座城堡原来除了城堡外,其余部分都保存得相当完好这一带长城依陡峭的花岗岩山脊而建,蜿蜒曲折,气势磅礴,纵深防御军事设施完备,烽火烟墩遥相呼应,全方位,多层次地展示了明长城军事防御体系的独特风貌

据史料记载,董家口长城是在原北齐长城的基础上重修的,修建于明洪武十四年(公元1381年),初为二等边墙,明隆庆五年(公元1571年)戚继光重修为一等边墙董家口长城建筑形式多样,气势不凡,特别是在李家楼,陈家楼,耿家楼三座敌台入口的石券门条石上,分别雕刻有莲花如意云,双狮绣球,攀枝莲,铁花等图案,每幅图案都栩栩如生,且雕工十分纯熟细腻

据调查考证,董家口长城要塞保存得比较完好的主要原因是,这段长城筑成后,戚继光从浙江金华府调来3000名"火枪手",为稳定军心,当年调来的军士都带来了家眷,在此安家守边,保护长城董家口就是一个典型的明代守城将士后代居住的村庄,作为明代守城将士的后裔,董家口人把祖先修筑的长城一直当作"传家宝"加以爱护现在,这些"长城后裔"尚有陈,李,耿,孙,赵,张等六姓,共计123户439人此外,这一带山高路险,荆棘丛生,野兽出没,人烟烯少,也是董家口长城保存比较完好的一个原因

板厂峪长城

板厂峪距秦皇岛市区28公里,村北险峻的山梁上横亘着35公里保存完好的长城据史料记载,明长城于洪武十四年(1381年)修筑隆庆五年(1571年)戚继光任蓟镇总兵时,派中军门谭纶再次重修,在石筑长城的基础上加砖修复,并增修砖制敌楼50座板厂峪长城砖窑遗址已挖掘出58座密闭完好的明代长城砖窑,窑内满满地码放着烧制好的长城砖这次发现的砖窑,窑顶距地面25厘米,顶部由胶土,碎砖等分层筑成,透过被局部揭开的窑顶,可见由厚重的青砖筑成的窑壁由于几百年密封,窑内湿气很重,一层层长城砖码放如初,窑口直径35米至6米,窑深35米,长城砖有多种规格,重105公斤左右据初步估算,每座窑内的长城砖约有5000块探查表明,在板厂峪较广的范围内还可能埋藏着数十座这样的明长城砖窑

讨论:你还知道我们身边的那些有关长城的资源及她为当地带来的收益

长城是财富,是宝贵的资源,我们应该怎样保护她呢 大家展开集体讨论,通过讨论大家在思想上深刻认识到保护资源,环境的重要

战争与和平的纽带——古代长城

长城的现实意义

修建了中国古代的万里长城,作为军事防御设施,早已完成了它的历史使命,兄弟民族之间也早已化千年干戈为玉帛这项举世瞩目的伟大工程的历史价值,就在于它已转化为中华文化的瑰 宝,人类文化的财富今天,当人们把长城喻为中华民族的象征之一时,长城又具有了新的现实意义

凝聚着中华民族历代劳动人民勤劳,聪明,智慧和血汗结晶的万里长城,是祖先遗留给我们的一笔丰厚的文化遗产,是屹立在中华大地上的一座不朽的历史丰碑,是人类文明的骄傲今天,人们仍能从这厚重纷繁的长城中,去发掘蕴含着有关中国的政治,经济,军事,历史,地理,建筑,考古,文学,美学,民俗等各个方面产生的积极效应以及那深刻的文化内涵,民族精神和民族性格在人们的心目中,长城这极为雄伟博大的景观和审美上阳刚,悲壮的文化载体,是囊括两千多年中华民族历史的百科全书,是"数不清的伟大故事形成了一部地球的历史"25日本学者稻叶也说:"长城文化深浚而奥秘,如果能探到这潜蕴的宝藏,或许能揭示中国古老而珍贵的神秘"今天的中国人民正是从长城文化中,看到了中华民族的古代文明,他们深深地感到,只有伟大的民族,才会建造出伟大的长城这就昭示人们,继往开来,去发扬光大这种优秀的文化传统和艰苦勤奋,坚韧刚毅的民族精神,加速今天的精神文明和物质文明建设

长城,对于中国人来说,是意志,勇气和力量的标志长城,以它的巍巍雄姿和坚强不屈的性格,象征着中华民族伟大的力量这是在中华民族处于最危险的时刻,举国上下高唱"把我们的血肉筑成我们新的长城",同仇敌忾,浴血抗战中提炼锻铸成的象征《义勇军进行曲》的长期传唱,使长城在人们的心目中已升华为民族精神和意识新中国成立后,这首歌曲被正式确定为中华人民共和国国歌,更加强化了这种精神和意识昔日,中国人民高唱着这支雄壮嘹亮的歌曲,经过8年的浴血奋战,终于打败了日本侵略者今天,长城精神和意识,正在激励中华儿女为中华民族的振兴和繁荣,共同努力,奋发图强,去筑成中国"新的长城",再创中华辉煌

这就是长城最能激励中华民族奋进的内涵,同时中华民族也不断赋予长城更新的寓意,这就是长城精神,长城魂!

今天,联合国教科文组织将长城列入世界重点文物邓小平同志也为长城题词:"爱我中华,修我长城"这不但更加增强了中华民族的自豪感,自信心和爱国热情,而且作为名胜古迹,世界奇观,也更具有了旅游观光价值"雄关存旧迹,形胜壮山河"清代的康熙,乾隆年间就已意识到了长城的观赏价值毛泽东的一首《沁园春·雪》"北国风光,千里冰封,万里雪飘,望长城内外,唯余莽莽……山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高……"更是把长城与壮丽的河山相结合的典范之作长城作为风景观光四季皆宜,它有春的温柔,夏的热烈,秋的成熟,冬的严峻作为名胜古迹,长城记载着中华上下两千年丰富的历史文化,每一个旅游观光者,要了解中国,认识中国,不了解长城,不认识长城是难以想象的"不到长城非好汉",已成为中外游人共同的心声数以亿计的中外人士正是带着这种对长城的仰慕与向往,千里迢迢来游览观光长城,以实现自己日夜之梦想,终身之夙愿

长城不仅对中国的旅游事业做出了贡献,而且对弘扬中华民族悠久的历史文化,促进改革开放,对外文化交流和经济发展都起到了积极的作用所以,我们今天为长城而高歌,是具有很大现实意义的

一、佛教对哲学的影响

佛教哲学本身蕴藏着极深的只会,它对宇宙人生的洞察,对人类理性的反省,对概念的分析,有着深刻独到的见解。恩格斯在《自然辩证法》中称誉佛教徒处在人类辩证思维的较高发展阶段上。在哲学思想领域、中国古代哲学与佛教结下不解之缘。

二、中国文学界的影响

1、内容的扩大

中国自汉朝后,学者唯古是尚,小敢稍有创作,虽然有新观念,但都只有古词,使学术毫无生趣。佛经刚开始被翻译时,除固有名词对音转译外,其相象语者亦袭古,后来经过长时间的研究,感觉旧语与新义,很难配介在一起,若一自保持使用古语常常是词小达意,所以要创造新语,这无形中促进国语内容日趋扩大,现在的佛学大辞典,虽然未能搜尽佛经所有新名词,但看后足以使人叹为观止。

2、法及文体的变化

佛经的文体与普通书籍有所小同,其中最显著的是佛经既小用之、乎、者、也、矣等字,也小用绮丽的词句,同时佛经中小仅倒装文法很多,而且形容词,重煤语和同格的词句也小少,尤其在一篇中,散文与诗歌交错,小管是诗体的褐颂,或散文式的长行,内容或说理、或述事、或问答皆兼有之。

3、艺术风格的发展

自六朝至两宋,佛学盛行,许多诗人涉足佛教,与僧侣结交,诗歌创作受到佛教很深的影响,著名诗人土维、自居易、柳宗元等人就崇信佛教,他们的很多作品寓佛理禅意于其中。

三、中国艺术界的影响

1、建筑的影响

中国古代的建筑,虽然没有西洋的实用,但却力求精美,如房屋前后的陈列布置,左右美妙的点缀,又小是西洋建筑物可以媲美的。特别是佛寺的营造,结构及其精致,气派更是弘伟庄严,都是效仿印度原始佛教的状态,至于遍布中国大陆各地的佛塔,更可以代表佛教坚毅之精神,给人神圣而崇高的感觉。

2、画和雕刻的影响

绘画雕塑更能显示出佛教的影响。佛教传入中国,印度以及西域的石窟艺术也跟着传入。古印度的佛教艺术主要就是石窟壁画和雕塑,中国的石窟艺术是它们的继承和发展。其影响路线,就是的“摊绸之路”。

4、音乐的影响

中国古代的音乐很丰富,但佛教进入中国后更有新调加入,使中国的音乐有了新的突破,如‘寺院钟声’等乐曲,都是模仿佛经中极好的梵音,至于佛寺中档磐钟鼓等,皆僧众起居与共之礼乐。

四、佛对中国风俗的影响

中国原有的儒家信仰,是着重于现实人生的建设,无暇推究生前与死后的问题,对于生前死后以及形而上的宇宙本体,都是存而小论。讲到善恶的补偿及惩罚问题也只寄望于个人的后代子孙,其实,从现实的史实上看,寄望于子孙的果报是小可靠的。

扩展资料：

1、佛教从来都没有一个严密的组织，很多学者不认为佛教是宗教

佛教始终没有形成一个严密的组织，不但没有统一的世界性教会，甚至没有全国性、地区性教会，因此很多学者不认为佛教是宗教。因为宗教首先太过控制人的思想继而达到控制人的目的，佛教从来没有这样的企图。

2、佛教从来没有武力传教或强制他人信教，也不拥有这样的手段

佛教在传播过程中，从来没有动用军事力量，没有用宗教战争的形式去强迫人们信仰。

3、没有权威经典，没有统一思想，也没有唯一的崇拜对象

佛教还有一大特点，是它没有统一的或惟一的权威经典，甚至没有完全统一的思想体系和惟一的崇拜对象。它的经典形成于不同地区、不同民族的文化背景下，是持续不断产生的。

参考资料:佛教文化在文明交流互鉴中的价值-人民网