少数民族穿什么鞋

　　壮族女鞋配色雅致，鞋尖勾回，刺绣纹样往往是抽象与具象图形相结合，体现出本民族粗放雅细的双重风格。同时壮族妇女还爱穿有搭袢的绣花鞋，她们用彩色线在鞋头上刺绣人物与植物花叶，使人与自然在鞋饰中融合一体。水族的绣花鞋均是满帮绣花，几何图样头尾相连，后跟部位采用补花图案，工艺精美耐看，针法变化多样。为了适应多雨潮湿环境，心灵手巧的水族人还穿一种称为“者华”的有钉布鞋，这种鞋的鞋帮也是用线纳缝，并涂上桐油，鞋底上装有17颗平头铁钉，防湿又防滑，在天无三日晴的贵州地区很适用泥泞的山路。侗族布鞋多绣有流畅多变的植物纹样，表现了侗族姑娘活泼、细腻的情怀。纳西族绣花布鞋喜用大红宽沿口，鞋帮下围用彩线绣上生动艳丽的鸟禽花草，体现了该民族“天地与我共生”的古老朴素哲理，蒙古族地处北部天寒地冻的环境，常穿保暖性良好的布靴，虽然冬季白雪茫茫，但鞋面上鲜艳的植物花草却给人们带来了春天的气息。达斡尔族布鞋是典型的双梁鞋，双梁包黑布，在蓝色鞋帮上绣有彩色花卉，鞋头冲出鞋底一般在3公分左右，造型奇特，实用价值高，适应野外奔跑。彝族花鞋属勾勾鞋，鞋头部分连同鞋底上翘勾回，适应农田与杂草丛生的作业环境。在深色鞋帮上绣出的纹样色彩搭配朴素，图案动感强烈，远看是花，近花是鸟，耐人寻味，体现了彝族妇女热爱生活、积极向上的品格。在少数民族花鞋中，汉族最熟悉的是满族的高底鞋了，此种鞋饰又称“花盆鞋”，其高底位于鞋底的正中（所以不能称高跟鞋），一般高7－10公分，用木头制成，外裹白布，鞋帮绣满回纹和花草，鞋头饰有丝线编成的长穗。据传这种高底的来源是满族先人在上山采集食物时，为防蛇咬和沾湿鞋底便在鞋底捆绑一块木头，后来逐渐变成了高底鞋。这种高底鞋能成使穿着者身材修长，走起路来更婀娜多姿，同时高底鞋与旗袍相配使用更是相得益彰，使长旗袍不至拖地，还能掩盖双脚。

　　畲族，自称"山哈"，意思是"居住山上的客人"。畲族主要分布在福建、浙江、广东、江西等省的丘陵地带，从事梯田与旱地耕作。由于位处东南沿海经济发达地区，除了少数聚居区外，传统的服饰和风俗习惯保留不多。民族服饰以头饰的"凤冠"和"牛角帽"闻名，服饰的颜色以黑色、蓝色为主。您现在看到的这双"脚龙套"，又称"鞋袜"，用蓝色土布缝制，鞋帮前部用黑色土布，加白点作为装饰；后部为暗红色"硬布"，上绣有缠枝梅花图案，既美观大方，又可保持鞋袜不变形。鞋底亦为蓝布，用白线纳制，形成片片鱼鳞纹，周边则镶有锯齿纹．

　　海南黎族绣花鞋是生活在海南省通什县的黎族鞋饰，属于典型的"尖尖鞋"，鞋头形如尖尖的三角形，故名。鞋底为麻绳纳制的千层底，毛边。鞋帮饰有花带叶的花纹图案，图案中间零星点缀金属片，煞是好看。沿口镶成锯齿纹并加彩条。后帮处是淡蓝色布制作，上绣有云头纹，颜色与图案相得益彰。

　　海南黎族绣花鞋,黎族主要聚居在我国的海南省，有九个支系，各有特点。相传，黎族是从中原逐渐南迁到海南的古老民族，所保存的传统文化中有很多就是远古的遗存，其中以纹身最具特色。这里展出的黎族绣花鞋为千层底，头微翘，鞋面以各色布块拼接而成；鞋面通体绣有勾云纹，以金钱勾勒，鞋前部用彩色丝线缀以亮片绣出“甘工鸟”纹，寓意吉祥。鞋头用双色丝线致密地滚边。该鞋的纹饰相当华丽，色彩丰富．

　　仡佬族绣花女童鞋,鞋底为布纳千层底，鞋面为黑绒布，与鞋底交接处为紫色布，鞋沿带 ，作固定之用，鞋前端用彩线绣有对花，富有立体感，极受女孩喜爱。仡佬族童鞋,仡佬族主要分布我国云贵高原东部，其中以贵州省最为集中。作为一个历史悠久的民族，仡佬族保留着许多古老的习俗，但由于人口少且居住分散，这些传统的文化正面临迅速消失的危险。精工巧织的仡佬族妇女以编织美观牢固、不褪色的"铁笛布"而闻名。仡佬族的绣花鞋口沿和鞋头都有绣花，鞋头略上翘，花饰部分占鞋帮的三分之一，造型别致、图案美丽，色彩富有民间特色。

　　水族妇女绣花鞋 鞋底为布制千层底，部面的头部为红色布料，鞋后跟部为蓝色布料。鞋尖呈尖形往上翻翘，鞋帮上先用丝线刺绣成底色图案，然后再采用"马尾绣"的方法，卷曲成各种几何图案拼镶在鞋帮上，图案为花卉、云朵等纹样。刺绣精美，做工讲究。水族妇女多在庄重的场合或走亲戚时穿，并配上百褶裙和银扣上衣，十分典雅华贵。水族绣花鞋，水族主要聚居在贵州三都水族自治县和荔波、独山、都匀、凯里等县市，少数散居在广西、云南等省。水族自称"虽"，称为"水家"、"水家苗"等，其现行族名"水"系由自称"虽"转音得来。水族的鞋饰同云贵地区的苗、瑶、壮、侗等民族有许多共同性特点，喜爱穿用"勾头"的绣花鞋。这里展示的水族绣花鞋制作工艺非常讲究，先用干竹笋叶剪出鞋底模型，用旧布依样层层加厚，做成"千层底"；再将剪好的鞋面罩上绒布绣花，图案各式各样，多为禽鸟花卉，有时在鞋头缀毛线绒球；最后是将帮与底缝合。一般而言，制作一双绣花鞋，熟练的妇女大概需2-3周时间，普通妇女则需更长的时间才能完成。

　　侗族的女凉鞋，侗族主要分布在贵州、广西、湖南等地。由于所处地区气候潮热，服饰多以透气性好的裙子、绑腿、凉鞋等为主。这里展出的就是深受侗族妇女喜爱的绣花凉鞋。该鞋为布料手工缝制，鞋底为麻线纳成的布底，工艺十分讲究。该鞋的造型亦很别致，只要后部有鞋帮，鞋头以细长布条与鞋尾相连，既简单明快，又坚固耐用。在细布条、尾帮等处绣有花卉，间以金属片点缀，凸显了侗族刺绣一丝不苟的风格，表现了侗族多姿多彩的传统文化。这样的鞋饰穿着不仅凉爽实用，而且美观大方。侗族绣花鞋，侗族自称"更"、"君"或"金"，汉族称之为"侗家"或"侗人"。主要从事稻作，素有"水稻民族"之称。

　　壮族“回头”绣花鞋多为妇女穿。分有后跟和无后跟两种，鞋底较厚，多用砂纸作成。针法有齐针、拖针、混针、盘针、堆绣、压绣等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴红、深红、青、黄、绿等色彩，纹样有龙纹、双狮滚球、蝶花、喜鹊等；老年人多用黑色、浅红、深红等色，纹样有云、龙、天地、狮兽等。这里展出的是壮族家居“回头”女绣花鞋。鞋尖呈三角锥状，尖部呈“回头”状。鞋面为蓝布，上有用黄、红、绿线绣成花草图案。鞋底为用麻线纳的千层底，针脚细密，坚固耐穿。

　　壮族“回头”绣花喜鞋

　　壮族是我国人口最多的少数民族，主要聚居在广西壮族自治区。壮族是居住在岭南的土著民族，以前自称为“布壮”、“布侬”等，在服饰、风俗习惯等方面仍然保留着浓厚的民族风韵。这里展出的是壮族妇女日常穿用的“喜鞋”。这种“喜鞋”也在结婚场合穿，鞋面上有“喜”字或喜鹊、梅花等图案，寓意吉庆喜气。鞋尖为三角锥状，呈“回头”状。鞋面为蓝布，上有用红、金、绿线绣成的花草图案。鞋底为用麻线纳的千层底，针脚细密，坚固耐穿。

　　瑶族绣花“三寸金莲”

　　瑶族的绣花鞋通常为“大脚鞋”，但由于受到当地汉族的影响，许多生活习俗仿效汉族，妇女裹小脚就是突出的一例。“三寸金莲”是清末民初瑶族贵族妇女家居时穿用的小脚鞋，其造型、花纹与汉族的“三寸金莲”不同。鞋面为黄缎布，上绣太阳、凤凰、花草等图案，色彩斑斓，极具变化。此鞋开口较阔，黑布镶边，蓝布为底，用麻线纳成后又在前后各加一块羊皮，既防滑，又耐磨。该鞋无论是刺绣工艺、色彩搭配，还是材料的选择都是典型的瑶族风格。

　　瑶族绣花鞋

　　瑶族是一个分布十分广泛的南方民族，支系复杂，以服饰来划分就有“花裤瑶”、“花篮瑶”等不同称谓。鞋的式样也很多，湘桂交界处的瑶族绣花鞋有两种：一是节日喜庆时穿的“镶边鞋”，一是姑娘出嫁时穿的"乘海鞋"，也称“登云绣鞋”。“乘海鞋”鞋尖上翻，形如龙头彩船，鞋面图案犹如波涛汹涌，又似彩云翻滚。传说，瑶族先民在飘洋过海时，遇上风暴，只有一艘龙船化险为夷。于是，有了龙船形状的“乘海鞋”。这里展示的这双绣花鞋，是典型的“缠绣”，青色绸布面上绣有抽象的云头纹、鱼纹、鸟纹等图案，以彩线为主，间有金属亮片修饰，鞋口作螺旋纹装饰。整个鞋子美观大方，是瑶族传统手工鞋的代表作。

　　布依族绣花鞋，布依族绝大部分聚居在贵州省，也有少部分分布在云南，贵州罗甸、望漠地区。贵州地区的绣花鞋鞋尖细小，向上翘起。云南地区的绣花鞋一般鞋鼻上翘，鞋帮绣满花卉图案，俗称“猫鼻子花鞋”，布依语称“海兰高”。现在，这种满花绣鞋逐渐变成半形或鞋尖处绣小花。您所看到的是贵州省布依族女童穿用的软底绣花鞋。鞋底为布制软底，且绣有红色花纹。鞋帮为红色，左鞋帮为缎面，右鞋帮为布面，两鞋帮上都绣有风火轮，前部绣有鲜花图案，色彩艳丽，花纹细致，活灵活现，显示出布依族妇女手工之精巧。整双鞋在颜色和刺绣上都满足了女孩们的爱美之心，因此大受欢迎。

　　土家族“篮篮儿鞋”土家族主要分布在湖南、湖北、四川等地区。生活在汉族环绕之中，土家族在经济、文化上受汉族影响较多，但也保留有自己的民族特点。这里展出的鞋主要流行于湘西土家族地区，是年轻女孩春秋季节的穿着，因形似竹篮，故土语称“篮篮儿鞋”。该鞋为绿布面镶黑边带绊女鞋。鞋面较薄，为布质，镶边，有横绊；鞋底则是用棕麻与碎布相间粘合，晒干，再用结实的棉线纳成的千层底，结实美观。

　　苗族“龙凤鞋” 苗族绣花鞋中的一种“龙凤鞋”，该鞋为手工制作，鞋底以粗麻线纳成的千层底；鞋面为紫色绸布，两侧用各色丝线对称绣有龙凤图案两对，并以白线勾勒外廓，缀有亮片；鞋口沿以苗绣装饰。整双鞋图案极为抽象，装饰华美，是苗绣中的代表作。通常为苗族妇女在结婚时穿用，表达对今后美好生活的祝愿、

　　苗族绣花鞋 苗族主要分布在贵州、湖南、云南、广西等省区，是一个人口众多、支系复杂的南方少数民族。苗族刺绣远近闻名，苗族妇女孩提时代就开始跟母亲、姐姐或同龄人学习刺绣技艺，因此“苗绣”是少数民族刺绣工艺中的上乘之作。苗族的服饰也多以刺绣制成，或以绣片为装饰。苗族人民平时一般穿麻凉鞋、草鞋、绣花布鞋、大鱼棉鞋、船底鞋、钉子鞋（下雪时穿）等。这双绣花鞋是苗族女鞋代表作，用布和缎子制作，为双梁，上面多饰用花卉、禽鸟等图案，是苗族妇女审美追求和情趣的生动表现。

　　羌族虎头童鞋

　　是四川阿坝羌族幼童穿用的鞋。鞋底和鞋帮用整块红布缝制，鞋头另用一块红布剪出虎头形状用线缝上，虎头用绿、黄、黑、粉色毛线绣出五官，鞋口及虎头边沿均以白布镶边。这双鞋造型古朴趣致，寄寓了长辈关爱之心。

　　羌族绣花“喜” 鞋

　　该鞋主要流行于四川广元、平武等地的羌族人民中间。这是一双极具羌族特色的绣花鞋，多为女子婚嫁时穿用，故称“喜”鞋。这双鞋完全为手工刺绣，鞋面为粉色布，上绣有“有凤来仪”的图案，预示吉祥如意、幸福美满。鞋底为软牛皮底，实用美观。这双“喜”鞋是民国时期的比较典型的羌族绣花鞋。羌族绣花鞋

　　羌族是古代羌人的后裔，最早生活在甘青地区，以游牧业为生，“羌”的本意已经暗示出与畜牧的密切关系，后逐渐南迁，生计方式也改为农牧结合的混合型。这里展示的这双绣花鞋主要流行于四川阿坝地区，是典型的羌族鞋饰。该鞋为紫色绸鞋面，鞋帮前部为手工刺绣的人物、蛇、蝴蝶和花草图案，中部则绣有吉祥鸟与花草纹样，将人物、瑞兽和吉祥花草完美结合，既生动活泼、意趣盎然，又表达了羌族人民对美好世界的向往。羌族古朴浑厚的民族文化底蕴，于此展露无遗。

　　傣族绣花鞋

　　傣族主要聚居在云南的西双版纳、德宏等地。傣族以种植水稻为主，西双版纳就是傣语"十二千田"的意思。傣族聚居地不仅保留着原始的天然生态，风光迷人，同时也保留着古老、奇特的民族习俗。傣族的绣花技艺十分高超。刺绣一般以白纱线通经，红、黑纬线织花，由几种不同纹样连续图案构成。刺绣配色大胆，常将亮度相同的色彩配色并置，瑰丽瞩目，纹饰多为大象、孔雀、狮、马、花树、缅寺、人纹及一些菱形等几何图案，采用棉线或丝线，有时加入金线，更显灿烂。这里展出的是傣族的绣花鞋。

　　纳西族绣花鞋

　　纳西族是我国西南地区古老少数民族之一，主要居住在云南丽江纳西族自治县。纳西族至今还保留着古老的象形文字“东巴文”，因由纳西族巫师“东巴”使用而得名。纳西族的鞋饰主要以布鞋为主，绣花鞋富有民族特色。比如有一定传统的纳西族“换脚鞋”，就是办喜事时新娘赠给新郎的绣花鞋。这里展出的这双绣花鞋鞋底是以麻线纳成的千层底，翘头，结实耐用并适用于山区行走。鞋面为绿色绸布，鞋上用彩色丝线对称绣有连枝花卉，色彩明艳。

　　哈尼族少女绑腿

　　哈尼族是生活在我国滇南红河和澜沧江等地区的少数民族。哈尼族自称“卡多”、“豪尼”等，大多居住在海拔800至2500米的山区，创造了闻名遐迩的高山“梯田文化”。这里展出的是哈尼族少女绑腿。绑腿的底色为黑色，手工织成。然后根据个人爱好选择自己喜欢的颜色，绣上多种花样（多为横条），再在合适的位置缝上银泡和小铃铛。穿用时在绑腿上部用一串小珠子系上用来固定住绑腿。哈尼族少女绑腿美观实用，走路时，叮当叮当，充满乐趣，深受少女们的喜爱。

　　白族“猪头”童鞋

　　该鞋主要流行于云南大理、洱源、剑川、鹤庆等地，学步儿童穿用。白族童鞋除了虎鞋外，还有猪鞋、猫鞋、兔鞋、蝴蝶鞋等。猪鞋形似小猪，全身用黑色布缝制而成，前部有“猪耳”和翘得高高的红鼻子，后部则留有“猪尾巴”，像一头可爱的小猪。其他童鞋均注重造型，并用镶滚、挑绣等工艺点缀。白族儿童“虎鞋”生活在云南大理苍山、洱海之间的白族是一个古老的民族，人杰地灵，风俗习惯独特。农历三月三是“赶月街”，白族妇女要穿绣花鞋。清代《月街词》中“乌绫帕子凤头鞋，结队相携赶月街”，指的就是白族妇女的包头和绣花鞋。农历4月23到25是传统盛会“绕三村”，白族妇女要穿布制的“白节鞋”。白族绣花鞋不仅妇女喜爱，儿童也爱穿。您现在看到的这双儿童“虎鞋”，与其他民族的虎头鞋在造型不完全相同，独具民族特色。鞋为棉布底，红色绒面，上绣有“分体”虎形，鞋帮头部为虎头，虎额头有“王”字，上以毛装饰，构图十分讲究。整个造型极似卧虎，寓意深远。

　　彝族虎头童鞋

　　生活在大、小凉山的彝族从远古时代起就对老虎非常崇拜，处处表现出“虎文化”的痕迹。儿童穿用的“虎头鞋”并不限于某一民族，而是许多民族共同喜爱的童鞋，但彝族虎头鞋却是其原始宗教与信仰的反映。该鞋为硬白布底，圆头，鞋面以红色绒布缝制，鞋帮前部成虎头状，以蓝、绿、黄、黑、橙及粉红色毛线绣出五官。虎头沿及鞋口分别用橙、褐色丝绒滚边，内衬两侧为红绸。鞋的造型和颜色搭配独具匠心，寓意孩子虎虎生威，茁壮成长。彝族勾尖绣花鞋，彝族主要居住在云南、四川的大、小凉山地区，少数分布在靠近云南的贵州和广西二省区。云贵高原，群山耸立、万河纵横，在高山深谷中常常零星散布着一些湖泊和山间平坝（盆地），构成优美的自然景观，彝族就居住其中。这双绣花鞋属于大脚鞋，是我国西南山区少数民族中普遍流行的样式，它的绣工十分讲究，花纹的图案极为抽象，用色大胆。过火把节（即彝族年）时，女青年均穿着勾尖绣花鞋，透露出热烈、红火的气氛。鞋型大致呈船形，鞋底前方连同鞋底上翘成尖状，适应农田与杂草丛生的作业环境。鞋帮上绣满五彩的花草、鸟兽。常用作嫁妆鞋，姑娘出嫁时穿用。这里有一个传说，从前一个叫基妞的姑娘和一个叫格沙的小伙子是一对新婚夫妻。一次，基妞回婆家时，不幸被大蟒所吞，但她的勾尖鞋却勾在了大蟒的嘴外。格沙知道后，杀死大蟒，剖开蟒腹救出了妻子。人都说，基妞之所以得救是勾尖绣花鞋有功。至今，姑娘出嫁时，母亲、姑嫂及姑娘的女伴们会精心绣制出一双双勾尖鞋，送给她做嫁妆，祝福她一生平安幸福。

　　珞巴族女毡靴，珞巴族是我国10万人口以下的“特少民族”之一，主要居住在西藏东南部的墨脱、米林两县，与门巴族交错分布。风俗习惯和藏族颇似，惟语言有别。珞巴族男女都喜欢穿皮靴，皮靴多用牛皮作面，毡靴也较流行。您所看到的这双珞巴族女子毡靴，和藏族毡靴基本一致，靴底为三层生牛皮，用粗棉线纳成。该靴造型别致，色彩斑斓。鞋帮为红色毛毡，靴靿为黑色毛毡，近靿处则为绿毡。靴底与靴帮相接处用红、绿、蓝、黄等几色棉线绣出连续的几何图案，后跟部彩绣枝蔓草叶。整个靴面用各色彩线绣有吉祥图案，中间杂有金线，富有极强的层次感。

　　门巴族的毡鞋。门巴族是我国10万人口以下的"特少民族"之一，主要居住在西藏东南部的墨脱、措那两县。由于长期和藏族生活在一起，风俗习惯深受藏族影响，这双毡靴就突出表现出这种情况。和藏族一样，门巴族也喜穿用牛皮或毡制作的皮靴和布靴，并用红黑两色氆氇镶边。靴底多用牛皮制作，结实耐用。鞋面上主要配有红、绿、蓝、黑等颜色。大多以红色为主，并饰有各种花纹。您现在看到的门巴族男毡靴为千层底，由麻线与棕混合制成。鞋面主要以红、绿、蓝、黄等色组成。鞋靿由两部分组成，与鞋帮相接处为绿毡，高筒部分为黑毡，鞋口至鞋靿处有一开缝，便于穿脱。

具体的还要看是如皋哪里的，一般南部的要多一点，如果一次性不算订婚的话现在基本48万元，再加上4金（戒指、项链、耳环、手链），还有给这边老人的礼，她们家有多少长辈就要多少份，一般是一个猪腿两条鱼还有两斤红糖和一箱酒给岳父岳母的还要多上香烟和喜糖，女方的喜糖全部都是男方出的，一般过来的时候要包十六个包，8双份的有红糖、莲子、花生、稳子(就是稻壳）茶叶、糕、红枣还有样不记得了，再有就是上门礼，就是来年去拜访长辈的礼物，一般也是那四样，如果女方不要求，就可以不买，直接用红包代替，叫干礼。再有就是你叫长辈的时候要发给长辈毛巾这也是男方自己买的，还有开门包，就是你来接新娘的时候，你给红包才开门，一个包里少包点二十一个，要包几十个吧，给到开门了为止，所以千万不能包多。如果泥的辈分大，你就要给叫钱了，明年结婚今年送中秋节的礼的时候就要把看好的日子和彩礼送过去了。一般的就是把你的生辰八字和她的生辰八字写在红纸上什么时候结婚就可以了然后和888元包在一起，叫日期贴另外一个包包上彩礼就可以了。

如果订婚就是先18万元加4金，结婚再28万元。

哦，忘了还有新娘的衣服也要你买的，结婚之前去买，大概也要好几千吧。不懂得你再问我吧，累死我的手指了。估计不会太为难你的，一般你过来的钱基本都会回给你的，女方也会有红包过去的，不要计较太多钱啊，看的出来你很爱她，有爱什么都有了，什么要求都答应，大家开开心心的，多好，不懂就问。

祝你们幸福！

敬酒穿旗袍配什么鞋

　敬酒穿旗袍配什么鞋，女人在穿衣搭配的时候加点饰品会更好看哦，服装搭配有很大一部分依赖于颜色搭配，不妨来尝试一下这些搭配，搭配能让你遇见期望中的自己，接下来我为你介绍敬酒穿旗袍配什么鞋技巧。

敬酒穿旗袍配什么鞋1

　 一、穿旗袍配什么鞋

　 1、高跟鞋

　如果新娘准备穿旗袍为婚礼宾客敬酒，那么最好搭配一双高跟鞋，优雅又迷人。可以选择尖头的高跟鞋，看上去非常时尚。也可以选择玛丽珍高跟鞋，扣带的设计非常复古，很适合旗袍。但是需要注意，鞋跟不要太高，避免行走不便。

　 2、绣花鞋

　旗袍和绣花鞋的搭配非常完美，也是最标准的民国装扮。但是有一个前提，那就是新娘的身高足够高。如果身高不是很高，还是建议搭配高跟鞋。选择绣花鞋的时候，一定要参照旗袍的款式。绣花鞋一般是平底鞋，新娘行走更加方便。

　 二、夏季旗袍配什么鞋子

　 1、鞋子款式

　如果旗袍的款式是短袖，那么在选择鞋子的时候，最好选择高跟鞋。高跟鞋的款式都很简单，脚背一般都是露出来的，和短袖旗袍很相配。可以选择小鱼嘴高跟鞋，增添一份妩媚气质。也可以选择玛丽珍高跟鞋，时尚与古典相互融合。

　 2、鞋子颜色

　选择旗袍鞋子的时候，鞋子的颜色非常重要。比较经典的颜色是黑色和白色，黑色不太适合婚礼上穿，新人可以选择乳白色或者米白色来搭配旗袍。不过新娘的旗袍一般是红色系，那么鞋子最好也选择相近的色系，红色的'婚鞋正好适合。

敬酒穿旗袍配什么鞋2

　其实婚礼当天，新娘不一定要穿那种红红的婚鞋的，因为那种婚鞋不实用,只有结婚那天才穿。婚纱配粉色银色的婚鞋也很好，穿短旗袍最好穿有点跟的婚鞋，会更有气质，更精神。所以自己到外面转转,买双结婚可以穿,平时又能穿的最好啦，就一双浅金色的鞋子，如果旗袍是红色的，也建议金色高跟鞋，超中国风啊，一定要高跟哦!这样，不管是白色婚纱，还是红色旗袍，配起来都好看，看起来也高贵。而且以后生活中还能经常穿。

　另外，婚鞋最好是有一些中国视觉元素点缀的时装鞋，颜色要亮，要和红颜色搭调，比如金、银、白，黑也可以但是造型选简约些。还有跟儿不用很高。选一个中国古典风格的包包配一下，发型就不用说了。相信你不会散发穿旗袍的。买个木簪，会很有味道。

　此外，袜子也很有讲究。袜子和鞋垫要**的，代表富贵嘛。鞋垫下面要各放上一枚钱币象征脚踩黄金，自己用过后要放到自家的柜底，把黄金藏起来，以后会生出更多。

漳平的婚喜庆习俗

（一）婚嫁

婚制

旧式婚姻纯为买卖婚姻，其缔结全凭父母之命、媒妁之言。豪门富户可以一夫多妻。丈夫可凭一纸休书将女方休弃。离婚女子被侮称为"生离婆"。寡妇一般不许改嫁。已订婚未过门女子若遇未婚夫身亡要终身守寡。辛亥革命后新风渐开，但寡妇再嫁仍受歧视。在官田一带，寡妇再婚要在晚间进行，被辱称为娶"鬼仔姆(鬼妻)。"

有女无子者可招无钱娶妻男子为婿，称"入赘"。入赘男子大都受歧视，被认为"不是穷，就是熊(笨)"。入赘结婚费用由女家负担，但要立契据，以防反悔。入赘方式有二：一是男从女性，作女家子，可继承女家财产；二是不改姓，仍以岳婿关系称，无财产继承权。但其所生男孩如按契约规定属女家、从母姓者，则有继承权。

在包办婚姻中，还有指腹为婚、抱童养媳、换婚(姑换嫂)等畸形婚，受害者主要是女性。

新中国制定的《婚姻法》颁布后，实行男女平等、婚姻自主和一夫一妻制，废除包办买卖婚姻，禁止重婚纳妾和他人干涉寡妇婚姻自由，妇女得到解放。男女双方自愿，依法向政府登记结婚，即为合法夫妻。

订婚

俗称"提订"。旧俗由男方托媒向女方提亲，经女方家长应允，开具其闺女姓名和生辰"八字庚帖"送男家称"出婚头"。男家将庚帖放在香案上，压在盛有清水的碗下占卜，满三天，若水清如旧，合家平安，即可请算命先生作"合婚吉课"。如无"冲克"，即可议聘，择吉日"提订"。提订时，一般得先付聘金半数，并送服饰、糖果、茶汤(冰糖、面线)和盖有"乾""坤"字样的饼或馃。永福一带另送"花枝钱"12元(称"半太岁")或24元(称"全太岁")。双洋一带则流行送"酒斗(木斗中置鸡、酒、肉)"。正斗送女方父母，偏斗送女方近亲，外加"四湿(海味)"和"四干(茶汤、干果)"。女方应回送女婿两条相联的毛巾、鞋帽、衣料、五谷种子、童鸡和盖有"乾"字的饼或馃若干，上置桂花枝。收茶汤或偏斗的近亲，则各回赠衣料一件。

双洋地区家贫者仅送母鸡一只，连同聘金、女服、首饰等合称"鸡母订"。

新中国建立后，送庚帖、占卜合吉课等大都已废，时行自由恋爱，互赠定情信物，待双方商定后再告知父母正式订婚。

结婚

男方将列有择定的裁剪、安床、开脸、梳头、出阁、迎娶、合卺等时间的《合婚吉课》送女家，叫"送日子"。迎娶前一日，男家将置办出嫁酒宴所需一切食物用品(远地可以钱代物)和另一半聘金送到女家，称"入门笑"。双洋则再送一次酒斗及大馃。官田一带还要另送女方外祖母大猪脚一腿。当晚，女家办出嫁酒宴；男家布置洞房，放炮请婶娘安床。次日，由男方接亲人请媒人、鼓乐队、轿夫等抬花轿到女家接亲。新娘出门前用桂花枝煎水沐浴，然后坐在大厅堂中的谷斗或舂臼上开脸梳妆，穿戴凤冠霞帔，罗裙绣鞋，点烛辞亲拜别父母，随置办的嫁妆出门。上述诸项均需男方分送酬谢红包。如女家有索，需再付一笔"添丁费"。添丁费以年计价，每年12元，少则一年，多则三年。双洋一带新娘临行要与兄弟姐妹合吃一全鸡，叫吃"家火"。新娘上路后将故意带走的娘家钥匙或手帕等丢在路上，让追来的弟妹拾回，叫"接家火"。迎亲队到达男家，花轿停放在大门外，由新郎开轿门接新娘进门。新娘出轿时，将所带红枣、花生、桂圆等抛撒地上，让小男孩抢吃，以兆"早生贵子"。然后，由伴娘扶进正厅拜堂。新娘进门时，男方父母应回避，忌对冲，以防日后不和。拜堂后由娘舅秉烛引新郎新娘入洞房。婚宴开始时鸣炮请送来贺礼贺联亲友入席，洞房中亦设一席，由陪嫁和至亲小辈相伴，新郎新娘喝交杯酒。官田等地则在大厅与亲友同宴。席中上鸡时，由男方家长率新郎新娘向宾客敬酒。

新郎新娘就寝前，由老年妇女唱祝辞铺被褥，并让一小男孩在床上翻滚一通。然后，邻里青年以各种幽默风趣方式逗新郎新娘发笑戏闹，称"闹洞房"。女青年则喜在洞房外偷听悄悄话。翌晨放炮起床后，新娘入厨，并向公婆叔伯敬茶请安。受敬者以红包作谢礼。满三天回门，近者需接连三趟。送礼仍是茶汤，回礼各地不一，一般为衣料、糍馃、带路鸡等。菁城另加连根带叶甘蔗两支。官田则头趟糍，二趟粽，三趟不相送。首次回门时岳家宴请女婿，二、三趟则吃点心。满月，岳父母等到婿家作客，送女红用具及女儿婚前旧衣物。女婿办酒宴请招待。招婿、童养媳圆房、寡妇再婚礼俗从简。若男女双方均为基督教徒，则从教规教礼。

50年代初《婚姻法》贯彻后，一度盛行新事新办，集体婚礼，隆重而简朴。包办买卖婚姻、一夫多妻、抱童养媳、寡妇不许改嫁等旧俗完全废止。60年代初，因经济困难，一些地方开始出现联烟双方暗中议定聘金彩礼，但数量极微。80年代，人民生活好转，一些富裕户为炫耀财势，请客送礼，大肆操办，有的十分铺张，请酒百十桌，耗资上万元，多数人仍崇尚简朴，不办酒者亦有之。旧俗礼仪日趋简化，但为情势所迫，聘礼、应时家具等仍尽力操办。