泸沽湖趣闻之纳西族婚俗

在美丽的泸沽湖畔，有一个沿湖而居的村落，以前叫大嘴村，现更名为达祖村。达祖村是纳西族聚集的村落，这个村落的纳西族人，与泸沽湖当地的摩梭人，（摩梭不是一个民族，而是属于纳西族），虽然都同属于纳西族，但很多习俗却迥异。

据达祖村村民讲述，他们是属于丽江市木府的一支贵族，在明代木府强盛时期，从束河古镇一带迁徙而来，对泸沽湖及周边进行监督管辖。而摩梭人，应该是泸沽湖的原住民，有自己的语言，但没有文字。摩梭人依旧为母系 社会 ，家族中以女性长辈为尊，奉行阿夏婚，即走婚。走婚是指男女双方以感情为基础，男子晚上到女子家里去住，第二天清晨返回自己家中，男不婚，女不嫁，完全自由、自愿结合。生育的孩子，一直在女方家中，由女方家族共同抚养。达祖村的纳西族人，对婚姻却是异常严谨，讲究的是忠诚唯一，结婚的时候需要发毒誓，仪式隆重，一旦结婚，不允许离婚。

所以，很多宣传中的“神秘的女儿国”、“母系氏族的家园”其实都是指泸沽湖摩梭人。泸沽湖并不仅仅生活着摩梭人，还散居着汉族、彝族、普米族、达祖村的纳西族等。

下面要介绍的，是达祖村的纳西族婚俗。（暂时只了解到的部分，尚有很多不足之处，望指出并修正）

第一部分 订婚

因未作了解，简单摘自百度。订婚分为“小酒”和“大酒”，第一次称为“小酒”，男方家需给女方送礼，有糖、茶、酒、米等。小酒期间，如果双方觉得不合适，可以反悔。男方反悔，通知女方即可；女方反悔，把所收礼物全数退还男方即可。小酒之后一年半载，男方第二次送礼，称为“大酒”。男方需备有小酒礼物以外，另送布、衣服、手镯、猪肉等，以及现金若干，披红挂彩，由男方亲友及媒人送到女方家。女方大摆酒席，宴会宾客，并回礼酒、糖等给男方。大酒之后，男女双方均不得再反悔。

第二部分 结婚

以前结婚一般要热闹三天，现在仪式减少，压缩为两天。

第一天，凌晨三四点钟，由东巴（纳西族的智者，掌握各种纳西族习俗礼仪，祈福诵经、民俗传说等）到村子里的水源处（当地人称为龙塘），砍取三种植物（柏树、青杠树、杨树）的树干及枝丫，拿回来后做成特有的“结婚证”，备有。此“结婚证”仪式结束后，将放到祖母屋的柱子上，永久世代保留。

天刚微亮，当天最主要的活动——杀牛正式开始。年轻健壮的小伙子，用绳索把牛捆好，拉到院子里。杀牛者是特别亲近的亲属，必须是新郎的堂兄弟或者表兄弟。杀牛的方式也非常特殊，要活取牛心，具体是村里帮忙的少壮年轻人，七手八脚，用大木杆压住牛的头和脚，防止挣脱，杀牛者用锋利的菜刀在牛胸口部位划开一条缝，用烈酒清洗手和手臂，之后直接用手从缝中进入牛体内，找到心脏的位置，徒手从牛体中把牛心取出，放在盘中备用。

牛心取出之后，按正常步骤杀牛。需要注意的是，要把牛肚子中的牛油，一整块取下来，覆盖在一个长桶形的器皿的表面，若不细看，覆盖了牛油的器皿就像个金樽玉皿一样，非常华丽。

覆盖了牛油的器皿，就是结婚期间放置“结婚证”的地方。这个也是最为讲究的，要把活取出来的牛心，放到器皿底部，上面再装上小麦或青稞或大米至八分满，再把制作好的“结婚证”和三种植物的枝丫插在牛心上（我猜这是结婚发毒誓的一种形式），供奉于祖母屋最高的位置。

东巴用玉米面粉捏制面偶，面偶也是纳西族人民在各种仪式中必须使用的一种道具，面偶制作好后，放置在结婚证旁。

上午十点左右，新浪的姐妹们，带上礼物先行到女方家中做客聊天，礼物主要是三种：三大块豆腐，一条牛腿，一大桶玉米发酵的酒。

男方家一切都在有条不紊地进行。东巴诵经祈福，帮忙的乡邻杀牛、杀猪、杀鸡、杀鱼等等，做着各种准备工作。

下午

下午的主要活动在女方家，东巴到女方家诵经祈福，媒人也要到女方家，接受女方长辈亲属的各种问询和“刁难”。

媒人，在纳西族人的结婚过程中，起着非常重要的作用，是连接男女双方家庭的纽带。（未作太多了解，尚需补充）

媒人到达女方家后，女方亲友团一般会用松针扎刺媒人的脸部，以示亲热。女方的亲属朋友，依次在祖母屋坐下，向媒人提问各种关于男方家庭的情况。这个时候，媒人必须使出浑身解数，方能侥幸应对，否则要接受各种各样的幸福惩罚。

第二天，婚礼正席

凌晨三四点，男方家院子已经开始热闹起来。东巴在祖母屋诵经祈福，帮忙的乡邻在做着各种最后的准备工作。

仪式的重头戏之一——杀猪。此时的杀猪的方式亦与平时的开膛破肚不同，而是用一支直径约1-2厘米，长约50厘米的竹子，从猪的前脚腋下部位，直插入心脏，不见血，却能致猪于死地。杀猪是在祖母屋内，在东巴的祈福声中完成。待猪死后，再搬到外面宰杀干净，其中肘子、肋骨单独放开，其他肉砍成大块，全部煮熟备用。

杀猪仪式之后，在东巴的座位对面（即下座位），放置三颗比较尖锐的石头和一些带刺的青刺果枝条，上面铺上毛毯，是为新娘的座椅。

（未完，待续）

法律分析：可以，可以申请调动的，想这样的情况，应该会考虑的，但是前提是你要先给你妻子找到合适的单位。

法律依据：《中华人民共和国民法典》

第一千零四十六条 结婚应当男女双方完全自愿，禁止任何一方对另一方加以强迫，禁止任何组织或者个人加以干涉。

第一千零四十七条 结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。

第一千零四十八条 直系血亲或者三代以内的旁系血亲禁止结婚。

第一千零四十九条 要求结婚的男女双方应当亲自到婚姻登记机关申请结婚登记。符合本法规定的，予以登记，发给结婚证。完成结婚登记，即确立婚姻关系。未办理结婚登记的，应当补办登记。

第一千零五十条 登记结婚后，按照男女双方约定，女方可以成为男方家庭的成员，男方可以成为女方家庭的成员。

第一千零五十一条 有下列情形之一的，婚姻无效：

（一）重婚；

（二）有禁止结婚的亲属关系；

（三）未到法定婚龄。

法律分析：公务员异地夫妻能调动，但需要满足一些条件。拟调动一方须是体制内人员具体身份是公务员或事业人员身份不限，拟调动人员的配偶一方身份不限。夫妻双方只要确实存在夫妻分居客观事实，调动流向合理，就可以申请调动。办理调动手续，一般情况下需按照拟调入地组织人事部门的要求提供结婚证复印件、配偶工作单位证明、户籍证明等材料。

法律依据：《公务员调任规定》 第六条 调任人选应当具备公务员法第十一条规定的条件，还应当具备下列资格条件：（一）具有良好的政治、业务素质，工作能力强、勤奋敬业、实绩突出。（二）具有与拟调任职位要求相当的工作经历和任职资历。（三）具备公务员法及其配套法规规定的晋升至拟任职务累计所需的最低工作年限。专业技术人员调入机关任职的，应当担任副高级专业技术职务2年以上，或者已担任正高级专业技术职务。（四）调入中央机关、省级机关任职的，应当具有大学本科以上文化程度；调入市（地）级以下机关任职的，应当具有大学专科以上文化程度。（五）调任厅局级职务的，原则上不超过55周岁；调任县（市）领导班子成员职务的，原则上不超过50周岁，调任其他处级职务的，原则上不超过45周岁；调任科级领导职务的，原则上不超过40周岁。（六）符合法律、法规、章程规定的其他条件。因工作特殊需要，前款第（三）、（四）、（五）项需适当调整的，市（地）级以下机关应当按照干部管理权限报上一级公务员主管部门批准同意，省级以上机关应当按照干部管理权限报同级公务员主管部门批准同意。

此次出行行程安排非常紧凑，尽量用最短的时间，把滇西北地区走遍，同时又不失乐趣。

上海－昆明－大理－丽江－泸沽湖－丽江－长江第一湾－中虎跳－香格里拉－松赞林寺－途经纳帕海－东竹林寺－白茫雪山垭口－飞来寺（梅里雪山－明永冰川－奔子栏－碧塔海－丽江－－束河古镇－拉市海– 丽江－上海

D1（7月10日）上海-昆明

晚上8：00左右，到达昆明机场，直接打车去了昆明国际青年旅舍，店里人不多，看了一下房间，条件非常一般，价格也不便宜，在昆明的大学同学建议我们到云南机械宾馆住，环境条件相当好，看了就住下了，标价才130（淡季可能更便宜）。

注

1 昆明国际青年旅舍(昆明市翠湖南路96号政协宾馆C座中和巷内 0871-5175395，5167131)多人间25元/人， 双人标间100元。条件一般，老外就认这里，所以老外多冬天是看红嘴鸥的好地方

2 驼峰客栈酒吧 8人间25元/床，0871-3640359。

3 机械宾馆：昆明白塔路241号 0871-6161666

D2（7月11日）昆明 – 大理

以前出差昆明多次，所以不作停留，一早起来就直接打车去客运西站，买了最早的昆明到大理的车票（9点发车，5小时到）。还有一点时间，就到附近一个市场里看看当地的蔬菜水果。品种真是不少，于是买了1公斤葡萄（3元/公斤），1公斤的西红柿（2元/公斤）。注意：昆明人说一斤其实就是一公斤。千万别搞错，买多了可吃不完！

昆明没有高架桥，而且出城的路在修，因此在城里堵了相当长时间，又象回到了上海，感觉特别不爽。好容易在下午3点到了下关，在站前坐4路公共汽车到大理古城，本想去找青年旅馆，半天没有找到，就到洋人街找了家客栈（标间60元/晚），房间窗子正对洋人街。结果半夜2点还没睡着，真是太吵了！

第1天下午坐公共汽车到洱海边看看，拍了几张相片，感觉没有多大意思，在附近吃了一条烤鲫鱼，炸水蜻蜓，没觉得有不一样。

住

四季客栈和MCA的名声很响，是老外聚集地，房间比较难订到，而且人多较嘈杂，但很有旅行的感觉；另外很多当地民居也不错，建筑也有特点，房价一般都在50－60元左右

吃

1． 大理的豌豆凉粉好吃不贵，大碗3元，小碗2元；烤乳扇很一般，有很浓的奶酪味，如果凉了的话，要小心自己的牙；大理砂锅鱼也很有名。

2． 洋人街上很多西餐

注

1 在昆明西站发车后如果人数不够会被拉到南窑车站换车，建议干脆直接去南窑车站乘车（在大理听驴友所的），我们的车因为坐满所以逃过一劫。

2 下关车站到大理古城可在站前乘坐4路公共汽车直接到，车费15元/人，需大约40分钟，苍山在左洱海在右。

3 其实大理到丽江的车票在古城就可以随处买到，从大理去丽江就不用去下关上车了，下关的车经过古城，可以在古城直接上车。

D3（7月12日）大理-丽江

上午去大理三塔，按照前人的攻略，沿着左手的围墙往山上走，在一个小学的旁边（有点记不清了）有一条路，左手的门是崇圣寺，进右手的门就是三塔了。无人看管。拍了几张倒影觉得无聊，就回去，还是赶快去丽江。

大理到丽江需要4个小时，车行驶在云岭无尽的重山中，沿途是如血的红土地，有很多纳西村落分布在整齐的稻田中，景色非常漂亮，可惜不是包车，否则可以拍到很多好看的相片！

下午4点到丽江古城客运站，根据网友推荐，我联系茶马古道客栈老板娘（杨子），然后打车到古城派出所，他家小妹就在路口等着。（古城百岁坊54号，0888-5128746，13368880039，典型的纳西民居，可以免费上网，带无线路由器，网速快，50元/晚）

客栈周边基本上是纳西人居住，游人不多，感觉非常好。但刚往四方街方向走2分钟就到了了百岁桥。天哪！！到处人声鼎沸，旅游团的小旗四处飘扬，比南京路人还多。到处是酒吧、商店，各种方言都在高声谈论，这就是曾经的茶马古道重镇？这就是我心目中如世外桃源般安静清丽的丽江？我有点失望，但太太却兴奋异常，边看边说：“真便宜！！买了”。不一会功夫，我就成了“背夫”。

晚上在客栈搭伙吃饭，有牛骨汤、清蒸鲫鱼、野生菌炒肉等等。是我到云南以来吃得最爽的一顿。（每人10元钱，绝对超值，难怪客栈名气那么大），晚饭后去酒吧街拍了些夜景，感受了酒吧街的对歌，已经是11点钟，回去睡觉。

行

1 大理古城中到处都出售到丽江的车票，而且就近上车，非常方便。车好像是中型的金龙。

2 丽江的士起步7元，丽江城较小，一般在城内就是起步价就行了。

3 公共汽车有05元和1元的。好象随叫随停（听说的，我没有坐过）

玩

1． 对大理没有很好的感觉，总觉得古城布局好乱，建筑感觉不象是古的，象仿古建筑。洱海周边的山上树很少，让人感觉很苍凉。更增添了对大理人乱砍乱伐的憎恶。

2． 大理城中有很多当地人开的饭馆，味道还好，价格超低（比丽江低多了）

3． 崇圣寺尝试逃票也相当不错，相当刺激。为此我们省了240元。可以在丽江住5天了，哈哈！

住

网上推荐较多的丽江客栈汇总（丽江的客栈多如牛毛，自己去找吧）我隆重推荐几家

茶马古道客栈 百岁坊54号 13368880039(杨子)，非常安静 院子视野好 菜味道好、份量足，饭是高压锅压的，不象外面的饭有夹生。

古城国际青年旅馆 密士巷44号 5102345 背包客的基地之一

四方客栈 黄山下段307号 5127487 和** 极具口碑的老客栈

铁牛客栈 光碧巷 5103775 张洋洋

D4 （7月13日）丽江－泸沽湖

昨天吃饭时就跟客栈的游客打听行程安排，于是让老板娘杨子定了第二天去泸沽湖车票（来回120元/人）。

早上8:30在古城停车场开车，经过7个小时的颠簸，下午5点到了落水村，网上说里格岛更安静，于是我们包车去里格岛，住在沿湖的旅馆住宿便宜40一晚。

然后就是游湖，跟同客栈的其他人一起，包了一条船，30元一个人，去了“鸡鸭鹅”岛，知道什么是水性杨花（一种长在湖里的水草，可以吃，长白色小花，有时候花都浮出水面，非常漂亮）

晚上参加篝火晚会，听说可以在跳舞时候扣你意中人的手心，如果对方回扣，那就可以和他走婚了。我因为有领导管着 ，没敢去扣她人手心，拍了相片回房间发呆了。（篝火晚会门票10元，可以租一套民族服装5元/晚，如果相机好，长相不赖，那拍出来的相片挺好看的）。

注

1 泸沽湖门票80元（78元门票+2元保险）

2 住宿可以选择落水村或里格半岛，落水开发较早，设施比较全，但商业味重；里格位置优越，躺在床上就可以看到湖水，但设施相对简陋些，另外岛上正在大兴土木，环境很不好。

3 落水住宿标间一般50元/晚，普通间40元/晚。

4 篝火晚会7点半开始，门票10元/人，最好带上手电，回来的路上没有灯

D4 （7月14日）泸沽湖－丽江

第二天被客栈养的鸡吵醒，赶紧爬起来看日出，领导赖床，尝试拉了几次无效后就自个往湖边跑。那里已经有好几个人在等日出了。清晨的泸沽湖真是安静哦，安静到我能听到自己的心跳。湖边人越来越多，但没有人说话，都怕打扰这沉睡的美女。

终于，红红的太阳爬上远处的山峰，大家不停的咔嚓地胡拍一通，真是太美了。

早饭后去观景台拍照，完了就会去上车会丽江，又是7个半小时的车程。为了这个美景，还是值得。

下午5点到达丽江，还是住在茶马古道客栈，顺道把泸沽湖认识的的广东夫妻拉到了客栈同住。

休整片刻，和广东夫妻一起去报了一个梅里雪山4日游4天行程700元/人，包括车费、住宿、保险、导游和景点门票，不管吃。然后就是逛古城，血拚！

晚饭后看了场丽水金沙，场面相当漂亮，是配乐的舞台剧，感觉还是超值。

D5 （7月15日）蓝月亮峡谷-长江第一湾-徒步中虎跳， 宿香格里拉

在长江第一湾拍了照，午餐后到了桥头镇，由于中虎跳被当地人垄断，所以在收费处只能换车进到张老师家的客栈（小面包车100元来回），

中虎跳张老师家，这个网上名声响亮的地方被帖子铺天盖地的包围着，随便进去看了一下。

然后下山去看中虎跳，下去的路是张老师修的，所以张老师在路口设卡收费，10元一个人，没法，交吧。对张老师印象跌到了低谷。40分钟左右终于到达了谷底，看到了奔腾的江水拍打在虎跳石上，非常壮观！想上观景石拍照，还要交5元钱，奶奶的，我忍不住在心里骂起来！真是强盗！！

拍完照玩了一会，就原路返回。上山相当艰苦，许多女孩都是手脚并用了。

下午6点到达中甸，然后一起到外面找吃的。完了逛逛古城。晚上有藏族家访，每人要60元，听去了的团友说挺热闹，值得去。

注

香格里拉住宿：

青年旅舍：香格里拉县城建塘东路北侧（环太酒店餐厅对面）0887-8226948

龙行客栈： 迪庆藏族自治州香格里拉县建塘镇北门街094号 0887－8289250、6887573

德拉姆客栈: 香格里拉县古城金龙街152号 0887-8230810， 13988727373 （公共卫生间）

迪庆藏地国际青年旅舍（原中甸旅行者俱乐部）和平路98号0887－8228671、8228451

D6 （7月16日）松赞林寺-纳帕海-金沙江月亮湾-东竹林寺-白茫雪山垭口-飞来寺 宿飞来寺

早上游松赞林寺，松赞林寺也叫归化寺，号称小布达拉宫，金碧辉煌气势果然不同凡响，天空中神鸟翱翔（其实就是乌鸦），领队说前一阵当地藏民由于门票的提价问题与政府产生分歧，影响正常参观，现在情况刚有所好转。

要拍全景，就要到对面的观景台，不过给2元。

途中路过纳帕海拍照，领队小唐说香格里拉的秋天是最美的，湖水充沛碧绿，群山颜色斑斓，狼毒草变成了鲜红的，放肆的开遍每个角落。

过了金沙江月亮湾就到了东竹林寺。东竹林寺内不许拍照，不可以戴帽子和墨镜，有个喇嘛给我们依次介绍了整个寺院，在他的游说下点了酥油灯。

途径的白茫雪山垭口（4210米）当地人俗称白马雪山是我们此行的最高海拔，垭口周围有不少游牧的藏民，看着他们简陋破旧的帐篷，不难想象生活的清苦。拍照、方便后直奔今天的目的地-梅里雪山飞来寺。

导游说香格里拉这几天天气一直不是很好，再加上季节不对，看到卡瓦格博的机会不是很大。但是运气还是在我们这边，下午到的时候，我们穿过云层，看见了梅里主峰佧瓦勃格，大家又是乱拍一通。

注

1 松赞林寺门票30元，东竹林寺免票，要捐些香油钱。

2 飞来寺住宿条件不是很好，尤其用水紧张。吃饭很贵且难吃

3 大部分旅店都有电热毯，夜晚不会很冷。

D7 （7月17日） 明永冰川 – 奔子栏

导游说只要梅里是抗日山，只要有日本人在，就没法看见日出，结果我们第二天一到观景台，就听见隔壁几个日本人在唧唧咕咕，顿时来气，真想把这小日本给砍了。结果因为这群日本鬼子，我们没有看见壮观的梅里金山。

早餐后直奔明永冰川。明永是梅里三大冰川之一，从山脚下到终点太子庙有6、7公里的山路，可以步行也可以骑马，我们决定徒步上去，省钱哦！沿着栈道向上走，渐渐的一匹白练般的冰川展现在眼前了，如果天气晴朗，顺着冰川向上就可以看到卡瓦格博。大家都在拍照。

拍完下山，当晚返回奔子栏住下。奔子栏卫生条件不好，还有一种虫子，人被咬后奇痒难受，还会鼓出一个水泡，1个星期左右才能好。我们团就有个姑娘中招，看着都恶心！下次如果住奔子栏，那建议套上睡袋睡觉保险。

注

1 明永冰川骑马上山每人70元，下山15元。

2 如果天气好明永也是看梅里主峰的最佳观赏地。

3 牦牛火锅味道不错， 88元小锅，相当贵，可再点一些豆腐和蔬菜4个人吃应该差不多

D8 （7月18日) 碧塔海中甸-拉市海-丽江

碧塔海除30元门票外还有环保车费，每人又是30元。说是环保车，但每辆车都冒着黑烟。碧塔海在藏语中是“栎树成毡的地方”，景色还是可以。

由于一路太累了，下午到拉市海时只是边上看了看，拍拍照片，就走了，结果证明这样还是相当明智的，因为拉市海如果这样玩没多大意思，参加一个一天游才能领略到拉市海的风情。（以后再说拉市海）

回到丽江，还是住茶马古道客栈，晚上让杨子煲个猪骨头汤补补身子，晚饭后跟邻居们谈论一路见闻，把相片从相机里腾出来，把相片传上相册，睡觉。

注

一路的住宿是旅行社安排的，所以就不提了。

根据网友经验，我们的行程安排是前紧后松，明天开始我们就开始在丽江休整了。

D9（7月19日）丽江－束河

今天是休整，我们都睡到10点起来，然后到客栈旁边的普贤寺喝酥油茶，吃鸡豆凉粉、丽江巴巴（这里的酥油茶很便宜10元钱半壶，四个人喝不完，而且好喝，鸡豆凉粉是丽江做的最好的－个人感觉）。

约好广东夫妇两，包车去束河，车费15元，外加每人再交5块钱（帮忙逃门票）。我们四人共化了35元钱就进入了束河，哈哈！

束河比丽江人少，但街上马粪特多，不小心就会踩地雷了。但我们四个都挺喜欢这边的，于是我们在四方街附近一家叫和四友农家乐的小院里坐着打拖拉机。

这个院子要隆重推荐一下，里面种着很多珍贵的盆景，每一盆都几千元，有一盆几万元呢！最让人赞叹的是一棵长了20年的吊兰，刚看见时心想，这假花怎么能做那么真呢。

中午时我们点了5个菜，味道还是不错，真正纳西风味，关键是便宜，才43元钱，超值！

注：

1 束河门票30元，古城维护费40元（一般不用买）。可以逃票

2 束河的客栈环境都不错 普间80元/天左右，标间120元/天左右 但因为交通不方便，如果要到附近旅游（香格里拉、泸沽湖），建议住在丽江，这样方便。束河的菜市场品种不多，也不够新鲜。里面客栈酒吧好多都到丽江买菜。

D10 （7月20日）拉市海－茶马古道－农家菜

听朋友说，茶马古道骑马很好玩，于是我们决定去体验一下马帮的感觉。

8:30，坐车前往拉市海，

9:00上马开始爬山，体验骑马登山的感觉，一路我们在通行的西安某高效老师的带领下高唱山歌，穿行在丛林中，站着高处俯看拉市海全景，心情越发开阔。

11：00到七仙湖，湖水清澈，可以跟九寨沟比美，当然没有九寨沟水多，景点多。

12：00到达山顶，下马拍照，马夫开始生火做饭。没想到这顿饭出奇的美味，是将腊肉、新鲜肉、土豆、白瓜、西红柿、辣椒、茄子、粉条等混在一起煮的杂锅菜。真是终生难忘。这促使我们临时决定晚上去当地农民家吃土鸡。

15:30左右我们回到拉市海，策马狂奔一阵后，我们游了一会船，就直奔马夫家，准备享受一顿丰盛的土鸡大餐。

23:00 飞昆明，第二天飞上海，紧凑的滇西北之旅结束，有回到喧嚣的大都市。

注

1 拉市海一天游是280元，包中餐、来回接送。

2晚上在马夫家吃饭200一桌（有点贵，也许可以砍价，吃的肯定是土鸡。还要腊肉、当地蔬菜）

3．由于是夏季，玉龙雪山雪不多（价格高也是原因之一），因此我们决定不去玉龙雪山。留下下次再来的理由。

4租自行车15元/天

（完）

参考资料：

wwwchamagudaoinncom

或着：

这条线路集昆明、丽江、大理三大风景区之精华于一体，集中展示了云南西部地区雄浑壮美的雪山风光--玉龙雪山，明媚秀丽的高原湖泊--洱海，质朴纯厚的中国历史文化名城--大研古镇，以及在世界范围内受到重视的、具有古城神秘文化氛围的东巴文化。昆明，四季如春；大理，风花雪月；丽江，蓝天碧日。虽各有千秋，但其共同的气候特点是：冬无严寒，四季温凉，长春无夏，春秋相连。 然而，我们在鲜花、绿树、高原草甸这宜人的环境中，却能四季观雪，亲眼目睹现代冰川的遗迹—冰塔林，可饱揽从玉龙雪山山脚河谷到峰顶亚热带、热带完整的高山垂直带自然景观。这是目前我国已开发的旅游景区中较为罕见的，因此它成为这条旅游线路画龙点睛之处。

您在整个游程中还将亲身体会到云南的彝族、白族、纳西族等少数民族浓郁的民俗风情，感受到他们的勤劳智慧，为我们中华民族优秀的历史文化遗产的博大精深叹为观止。

行程安排：

第一天：昆明 - 大理（不含餐）

昆明接团，到公司签订正式旅游合同，建议：市区自由活动，可以去翠湖公园喂红嘴鸥或者到金碧广场欣赏昆明城市标志——金马碧鸡牌坊，南屏商业步行街感受昆明的现代气息、祥云街品尝昆明小吃；晚乘火车硬卧赴大理。住火车上

第二天：大理水陆一日游（含三餐）

早抵大理，乘船游洱海（观白族歌舞表演、品三道茶），上岸后游蝴蝶泉公园、崇圣三塔寺、大理古城（文献名邦）、洋人街（外国人旅居的家园）。住大理

第三天：大理-丽江（含三餐）

早餐后大理乘旅游车赴丽江，途中游览新华民俗村，游丽江古城、四方街。住丽江

第四天：丽江 - 大理-昆明（含三餐）

乘云杉坪索道观赏玉龙雪山风光、游览高原牧场——甘海子、雪山圣泉——白水河，乘车返大理，晚餐后乘火车硬卧返回昆明。住火车上

第五天：昆明（不含餐）

早抵昆明，逛昆明市内最大的鲜花交易市场，送团返回温馨的家园，结束愉快的彩云南山水之旅！

综合报价：780元/人

实际价格，以电话查询为准！5人以上，会有优惠！

预订热线：0871-3127555

24小时电话：0871-6633885

报价包含：二星或同星级酒店标准间2晚，3早6正餐（正餐为团队标准餐、十人为一桌、八菜一汤），所列景点首道门票费、丽江古城维护费；昆明/大理往返火车硬卧票、景区间空调旅游车，优秀导游服务、旅游人身意外伤害险、旅行社责任险。

报价不含：行程外其他景点、出租车、酒店长话、洗衣费、个人开销。

发团时间：天天接团！请提前告知抵达方式及时间，以便我社安排接待！

服务标准：散客并团，赠送旅游包帽、2005年版云南省交通旅游地图。

友情提示：

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各个地区的民俗民风

1素净大方的基诺族穿着

基诺族的衣裙，用本民族特意纺织的衣裳布与裙子布缝制，衣裙上的花纹图案，在织布时就作过了巧妙安排，凡是可织出来的图案均在织布时织在布上。因此，布料有上衣布和裙子布之分，一般不可混用。传统的服装，以白色和黑色为基本色调，因纺织工艺落后，所织棉布缺乏紧密、光滑之感，近似麻布。基诺族酷爱刺绣花纹图案，无认男装女装都爱用横、直彩条和几何形图案装饰。男子上衣是无领、无扣的对襟衫，用织有纵横交错的彩色条格白布缝制。上衣的胸部以上部分强有彩色条格，横向彩条色彩斑斓，极为显眼。衣服背部中央乡中有一个6寸见方的图案，四周配有放射性线条，开如一朵葵花。但又有太阳放光之状。基诺语称这一图案为“波罗阿波”，有太阳花与月亮花之意。衣襟边沿、袖根部、肘部和袖口等部位，都镶有数道术为显眼的横向彩条。白底上衣，被特意织上的图案和红、黄、蓝、黑相间的彩条装饰成一件色彩鲜明的花衣。

男裤为阔裆肥裤管白裤，裤脚边沿同样镶有横向红、黑、白三色相间彩条。宽大的裤腰两侧各开一道3寸长的口子，缝有一块四方形黑布。白裤在腹前打折，用缀有彩色缨穗的腰带扎系于腰部。男子头上蓄有三撮长发，用1米多长的黑色头巾包头。小腿上缠有裹脚布。男子衣服厚实宽松，穿在身上，增强了男人的壮实、强悍英姿。女子用织有彩条，再加绣图案的布片束胸。上衣色调多为青色、黑色、无领、对襟，着意用红、黄、黑、白彩色横条装饰衣襟边沿和衣袖手旁观。但凡女子，老幼均系长及膝盖，上端白、下端黑的开合围裙，裙沿上镶红条作饰，于腹前开合系于腰间。成年女子头戴织有纵向彩条的尖顶三角形白布帽，两侧帽角下垂披于肩头，额头部位的帽沿外翻，开若一保尖顶白色筲箕扣在后脑勺上。未婚女好挽发于脑后，已婚妇女挽发于胶额上方。女子着装，简朴中透出素雅，使基诺族姑娘显得楚楚动人。

基诺族服装的鲜明特点是用彩条装饰袖管和衣襟边沿及后背。人们以彩条饰衣，据说与天上彩虹有关。民间传说，古时候，有一对基诺族男女死相恋难分难舍。一个穷凶极恶的富家公子见那姑娘美丽无比，顿生歹意，用计抢走姑娘，逼其成婚。姑娘不从，被打得遍体鳞伤，死去活来。她的恋人历尽万苦千辛，救出姑娘。俩人逃离虎口不处，富家公子带人追来，年轻伙子腿中数箭，倒在地上。大灾临头多时，天空中出现了几道彩虹缠住这对恋人，放出七彩光芒逼退了富家公子，一对恋人在彩虹环绕之中腾空而起，升上空中……。因此后人在缝制衣服时，便用彩条暗寓彩虹，以求吉祥免灾。

2昆明民风民俗

昆明是一个多民族汇集的城市，世居26个民族，形成聚居村或混居村街的有汉、彝、回、白、苗、哈尼、壮、傣、僳僳等民族。在长期的生产生活中，各民族既相互影响，融汇贯通，同时又保持各自的民族传统，延续着许多独特的生活方式、民俗习惯和文化艺术。生活在昆明地区的各民族同胞热情好客，能歌善舞，民风纯朴，无论是其待人接物的礼仪、风味独特的饮食、绚丽多彩的服饰，还是风格各异的民居建筑、妙趣横生的婚嫁，都能使人感 受到鲜明的民族特色。

在众多的民族节日中，彝族的“火把节”，白族的“三月街”，“绕三灵”，傣族的“泼水节”，苗族的“踩花山”，僳僳族的“刀杆节”等久负盛名，节日活动丰富多彩。每逢节日，各民族群众都会穿上自己手工刺绣染制的民族盛装，从四面八方汇聚到一起，举行摔跤、斗牛、对歌等活动。按照岁时节令，农历三月初三的西山调子盛会、正月初九的金殿踏春、九九重阳的螺峰登高、中秋之夜的大观赏月等许多习俗在民间十分流行。

昆明地方文艺种类繁多，滇剧、花灯、昆曲、民歌小调以及少数民族剧种、民间叙事长诗、民间传说等，历经数百年的发展和传颂，为广大人民群众喜闻乐见。

3 布依族的家教 家教，是老一辈对晚辈传教自己本民族伦理道德的一种方式，也可称家训。布依族认为：“家教不严；祸害子孙。”

布依族人民礼貌好客、俭朴恭谦、尊老爱幼、扶善治恶，是老一辈严于律己的身教和苦口婆心的言教培育出来的。布依老人常自勉：“族旺家兴全靠人，树大叶茂全靠根。”

中华人民共和国成立以前，布依人入学读书的极少，从生到死，都是生活在家族的范围内。所以，布依族的家庭是终其子女一生的教育基地，家教是终身的教育方式。

布依族的家教，从幼年时代就开始抓起。“小小不扳，大了压弯”、“不教不说，观世堕落”，这是老人告诫年轻父母的话。年轻父母总是按老一辈传下来的行为规范，以慈爱的态度尽量用身教让孩子潜移默化，不让孩子染上骄、懒、贪的坏习。他们教育儿童．“担子要捆紧，做事要懂礼”、“憨人不读书，读书人不憨”、“灵人争时间，憨人混光阴”、“廊糖水滴旧窝，后辈跟着前辈学。”

老年人对年轻人的教育，重在如何做人。如：“好吃莫多吃，伶言莫说尽”、“父母留浅吃浅，不要抢人吃；父母留深吃深，不要坑人吃”、“相交要直言直语，做事要礼仪在先”、“寨邻有难多帮衬，自家天塌众人撑”、“正道之财不嫌多，不义之财莫沾摸”、“憨人要多顾，灵人可少助”等等。

传统的布依族家庭实行家长制，年最老者为长。三世同堂、四世同堂的人家很多，给家教提供了土壤和条件。对布依族中在外做事或当官的人，老人的告诫语言有：“为官宦要识文化，做官要碴王法”、“河清能见底，官清能见心”、“当官不知足，目间百姓哭”。……

布依族有着世世代代的家教传统。新娘出嫁时，其母要唱《临嫁训女》教育新娘“……天上老天是大家的天，父母是自家的天，好吃的东西要留给公婆，你不留人家说你木懂礼。……”

布依族老人病危临终时，寨中有名望的长者要替代病危老人向其子女唱《遗训歌》。训诫后人对老人的遗产“弟兄互相分……姊妹互相分，心窄不要吵架，心恨也不要打架，免得在老人面前丢脸，也免得在朋友面前丢脸。”

大家庭生活，常使晚辈亲眼目睹老人的所做所为，家长常以身作则，为下一代树立榜样。老人的失误，又常要求下一进行弥补。这种不断完善的家教，利族利民，利国利家，世造就出大批优秀的布依儿女——罗平县钟山乡小德江村的李齐，从小受布依族家教的影响，勤劳纯朴，见义勇为。40年初曾带领青年向土豪劣绅进行清算斗争。加入游击队和党组织后，承担后勤工作，走村串寨，筹粮筹款。部队外出开辟新区时，他往往在部队未到达目的地之前就做好了安排部队食宿的准备，多年如一日，任劳任怨。李家齐不幸身陷魔掌后，面对敌人的酷刑拷打，坚强勇敢，最后被敌人割舌、剥皮、抽筋，壮烈牺牲。表现了一个布依族***员的高尚气节。

历任罗平县第八、九、十届副县长的布依族女儿熊秀芬，一生廉洁自律，生活简朴，工作认真，平易近人。当副县长时，分管干部人事工作，而爱人却是农民。熊虽对其丈夫情感甚深，但并没有因为自己手中有权而给丈夫安排工作。临终前，县上的几位负责人请她提出个人的要求。她只要求她死后，丧事一切从简。又问及她的丈夫、儿女需不需要什么照顾时，熊副县长沉默了一会，才回答：“我爱人是个老好人，在农村习惯了，勤脚快手的。县政府招待所杂事多，经常找临时工。在招待所忙的时节，请让他优先来招待所当当临时工吧。”

布依族的家教，是我国宝贵的道德遗产之一。当官者如能熟悉并接受一些布依族的家训，可免于陷下腐败罪恶的泥坑；为民者如能熟悉并接受一些布依族的家训，能使自己变成一个文明、善良的人。

4苗族民俗风情

苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地区，即今湘西、黔东等地。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族历史久远，其先民可能是古代三南的一部分。一说渊源于殷周时代的“鬃”人。秦汉时主要居住在湘西、黔东一带，包括在“长沙、武陵变’或“五溪蛮”的名称之中，以后逐渐迁徙，散布在西南各地山区。还有认为是和远古的“九黎”有关。四川、贵州、湖南的苗族至今把蚩尤当做自己的祖先。传说蚩尤是“九黎”之君，在5000年前，九黎部落与黄帝部落冲突，败而退出黄河下游，占据长江中、下游。逐渐形成“三苗”。公元前2世纪后，苗族先民大部分已迁至湘、鄂、川、黔等地。海南的苗族是十六世纪从广西去的士兵。

苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带，人口：970，000人。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。

云南苗族人口907万，占中国苗族人口的122%。主要聚居在文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州、昭通地区以及武定、禄劝等县。苗族有本民族的语言文字。

苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。

苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。

苗族以能歌善舞著称，苗族民歌尤其丰富，每年农历正月初二或5月5日花山节（即踩花山），青年男女欢聚一起踩鼓，跳芦笙舞，对歌抒情，寻求配偶，同时举行爬花杆、斗占比赛。苗族擅长渍麻织布、剌绣、蜡染，工艺精湛，深得国内外赞誉。青年男女喜穿“五色斑衣”，集蜡染、剌绣于一身，绚丽多姿。苗族主要从事家业。过去，狩猎是一项主要的副业，常用弓弩、火枪围猎猎物，实行“隔山打鸟，见者有份”的分配方式。一些苗族同胞信仰民间多神教和基督教。

礼仪

苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。

苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。

服饰

喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制作精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。苗族的服饰各地不完全相同，男子多用布包头，身穿短衣裤，但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究，尤其是盛装，极为精美，花饰很多，有的裙子有四十多层，故名“百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案，古色古香，异彩纷呈。妇女擅长纺织、刺绣、蜡染，工艺十分精湛。

习俗

在苗族人家做客，切记不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡胆、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的。当你离开苗族主人家时，一定要有礼貌地说声“哇周”，意为“谢谢”，感谢苗家对你的盛情款待。

有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财，饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀死病鬼。忌动他人放于路边的衣物，以免传染麻疯病。忌孩子在家中乱耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。

婚俗

苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有传统的社交活动。如“会姑娘”就是苗族青年自由恋爱的方式。苗族的传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举行，又名"踩花山"），这是苗族人民最盛的节日，节日期间，身着节日盛装的男女青年欢聚对歌，表演踩鼓，跳狮子和芦笙舞，热闹非凡。

在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑作为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。

食俗

大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。

肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。

以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善作豆制品。

各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。

苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。

苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。

典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。

节庆

苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日。如：吃鸭节、吃新节、杀鱼节、采茶节等。过节除备酒肉外，还要必备节令食品。

苗年 苗年一般先在正月第一个卯日，历时三、五天或十五天。年前，各家各户都要备丰盛的年食，除杀猪、宰羊（牛）外，还要备足糯米酒。年饭丰盛，讲究“七色皆备”、“五味俱全”，并用最好的糯米打“年粑”。互相宴请馈赠。

杀鱼节 多在江边，由妇女带上饭、腊肉、香肠等酒菜，只要捉到鱼，即燃起篝火，架锅煮鱼直到尽兴方归。

“祭鼓节” 苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。

踩花山 是境内苗族人民的盛大传统节日，一般在每年农历正月初一、初三、初六这几天举办。凡有苗族居住的各县，这几天都要立花杆，举行隆重的踩花山活动。这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机，也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所。苗家男女老少，穿金戴银，从四面八方赶到花杆脚下，吹芦生、弹响蔑、跳脚架、耍大刀、斗牛、摔跤、斗画眉、爬花杆。

打背节 流行于境内富宁县的部分地区，于每年农历正月初三到十五这几天举行，是苗族男女青年的节日。节日中，男女青年欢聚在风景优美的山坡上，当打背开始时，男的蜂拥而出，冲到自己选中的姑娘面前，一手挽住姑娘的脖子，一手蒙住姑娘的眼睛，其他小伙子去打她的背。姑娘也不甘示弱，一边大笑，一边挣扎。挣脱时，捉住小伙子，以其人之道，还治其人之身。整个场地，男追女逐，欢蹦乱跳。打累了，男女双双即各找一个地方打土电话（即用两个竹筒，中间连一长线，各在一方对着竹筒讲话、唱歌都能听见），相互倾吐蜜语衷情，以企结成伴侣。情投意合后，再告诉父母，择吉日成亲。

建筑

由于长期分散居住，形成了不同地区各自的特点，房屋多系木结构，以瓦、杉皮或茅草等盖顶，黔中或黔西地区有用薄石板盖顶。山区多为吊脚楼；海南岛和云南昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房”；湘西一带则为石屋。

苗族多居住在山区，住房多以树栅为墙，削树皮为壁，编时为瓦，或以士善墙，竹片或木片做瓦，内分卧室、厨房和畜厩，摆设简单。部分苗族居住在坝区，住房亦有水土结构的瓦房，内分三室，左右室各设一侧门，中室设大门，亦即正门。在部分苗族中，正门一般不得随便出入，凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等活动，方能由正门出入。

5纳西婚俗

丽江坝区过去的纳西人,由于在1723年雍正实行改土归流的政策首汉族文化影响加深,在婚姻上也已实行一夫一妻和父母包办婚姻的制度。儿女婚事由父母做主,媒人撮合,以牛、羊、猪,酒聘娶。婚姻讲究门当户对,三从四德,夫唱妇随等汉族传统伦理,丽江纳西与汉族、藏族联姻的较多。在本民族内部,同姓不同宗的人可以通婚,但绝对禁止同家族的人结亲。结婚,一股都要经过订亲、请酒,举行婚礼的程序：

订亲,纳西语叫“日蚌”,意为“送俩”。男孩长至五。六岁时,父母便注意给他物色媳妇,请算命先生或祭司东巴排八字,对生辰,或者到寺庙烧香求签。若是相中的女孩与儿子的生辰属相相合时,父母便托媒人带一壶酒去女家为儿子说来。如女方父母同意,待女孩十岁左右即择日举行讨婚礼。订婚时,男家须向女方送礼物,第一次称为“小酒”,男方送给女家白米二升（约20斤》、酒一坛（约5斤）、红糖二至四盒、茶叶二包。其中糖、茶、酒是不可缺少的礼物,其余礼物的多少视男方的富裕程度决定。小酒之后,任何一方觉得婚事不合适时,都可以反悔,如女方想退婚,必须把所收礼物如数退还男家：茗男家想毁约,把决定通知女方即可。

小酒后隔上一年半载,男家再向女家送第二次礼,叫做过"大酒"。除备有过小酒的礼物外,还要赠送上布一件（7尺左右）、衣服两件、玉或银手镯一对、猪肉三十斤、现金若干等,披红挂彩,由媒人和男家亲友送到女家。女方以酒席相待,客人喝着男家送来的酒,称赞酒好、酒甜,并向结亲的两家祝贺。酒席后,女方送一壶酒和两盒红糖或一些糙把给男家口礼。男家再将女方回赠的酒敬献祖宗,宴请亲友。“大酒”之后,双方再不能反悔婚事。

送“大酒”后的第二天,男家的至亲去女家会亲,从此,两家人开始互访。自可婚到结婚前,男方每年在端午、中秋、冬至三个节日,都要请媒人给女家送去大米一盘（约5斤）。茶叶二包、红糖二盒,有些地方,在丰收农忙时,男方请未婚媳妇帮助割麦一天,选送一、二驮优质小麦馈赠女方,作为女子的“私房”。每年春节,未婚男女各自找个伴友,陪同前往对方家里拜年。任何一方家里有事,对方便前往帮助,但未婚夫妻互相不能谈话和接触,必须严格遵守传统伦理。

男女二十岁左右,方择吉日举行婚礼,纳西语叫“楚美如、意为“娶媳妇"。婚礼由新郎家族中能干的长者,分派同家族的人操办。迎亲的前几天,新郎家的院子内要搭大篷,在大门和院中扎迎亲牌坊。富有人家还挂宫灯、字画,到处张灯结彩。在洞房的门框上方,挂一个用红纸徒糊的筛子,上插三支用柳树或桃时作的箭,井在红纸上写着“麒麟在此”四字,以求驱邪得福。

正式迎亲的头天,媒人带领男家亲友及吹鼓手,抬着迎亲的衣服、布匹、酒、肉、米、糖、茶、月饼和饵炔（米或糯米蒸熟后,再在木模内压成讲）,再加三十至五十元半开(过去的价值),前往女家,沿途吹吹打打,好不热闹。女家将男家彩礼放在院中的方桌上,举行简单的点收仪式。送礼的人在女家吃过茶点或便饭即返回。当晚,男家在院中摆上糖果、蜜饯、酒和茶水,招待同付及邻村的青年。男女青年们边唱祝婚歌、边跳舞,猜拳欢笑,以示庆贺。女家亦在本村招待男女青年,唱跳的是“嫁女"古歌青年们憧憬着未来的幸福生活,欢跳到深夜,新郎和一位父母双全的小男孩或好友同住新房,俗称"压床"象征新郎今后如伴友家一样,儿孙满堂,全家多幅。

第二天正式迎亲,大宴宾朋,又叫“办大酒”。清晨,男家的媒人、吹鼓手及亲友,带着新娘婚礼时需穿戴的衣物,到女家迎接新娘,新娘换上男家送来的新衣服,外罩红大褂,头插首字和鲜花,再蒙上红布头帕,一边拜祭祖先、拜别父母亲友,一边哭泣,表示舍不得离开他们。新娘坐轿或是步行,全凭男家的经济条件与路程远近而定。但她必须在同族长辈、兄弟姐妹及女伴的陪送下前往男家娘家陪迭的嫁妆,一般有大木柜子两个,箱子一对,被褥二至四床,衣服数套套,绣花鞋一、二十双,火具、铜锅、铜盆,铜壶、铜盘,铜勺,铜锁和铜制的水桶等生活用具,以及梳妆用品,随同新娘送至男家：送亲队伍的前面,中一人手持柏香木做的火把开路、意为清除秽气,驱逐邪恶,大吉大利,途中,“少年们争先恐后抢夺新娘盖脸的红头帕,抢到手后,由新娘用喜糖换回。

新郎穿长衫、马褂,带着礼帽在门前迎候（也有亲自前往女家迎亲的）。新娘一到,新郎上前掀开花轿门帘,扶新娘出轿,然后躬身向送亲的人们致谢。新娘进大门时,必须跨过门槛正中的“马鞍”(是用大红纸包贴在门尴上的）,意思是跨过“马鞍”,就算是男家的成员了新娘和新良。先菱惜上或厨届的祖先台前拜祭祖宗,然后进入洞房,新郎要立即换上新娘送的栓有红丝线的新鞋,表示今后永不分离,然后出新房招呼客人。新娘”在房内脱下红大褂,重新梳妆打扮。过一会,伴友们簇拥着新郎,新娘至堂屋,举行“分大小仪式”,即依长幼亲疏拜谢新郎方面的长辈,最后敬拜来宾。

仪式结束后,按照传统习惯,男女宾客分别入席就座