薛兆丰表示女方要彩礼是短视的，不能仅看存量，如何从经济学角度分析？

仔细听，薛兆丰说：如果男方有资产，至少一半应该给女方，因为女方投资早了。 但是，如果女方只看重车房彩礼那就是短视了，还要考察男方的个人能力。 如果对方能继续生孩子，那也没什么不好，明明是针对女孩子的，试想一下，如果一个女孩嫁给了一个男人。 短短的时间，这个人确实通过砸锅卖铁得到了房子、车子和彩礼。 从那以后，他一直负债累累。 女孩还会嫁给他吗反之，如果一个男孩暂时没有房子，没有车，没有彩礼的话有很多，但是能力强，工作还算稳定，潜力无限。我应该如何选择这取决于男孩的持续生产能力。 这并没有错嫁妆和一个人的能力相比，眼光确实有差距，但是说彩礼是短视的，就是短视。 我不认为这是一个贬义词。 毕竟比起男生的能力和素质，当然男生的能力和素质更重要。 不能只看标题，还得看视频，仔细听听薛兆峰的意思。

考虑到自己的利益，没有人是傻瓜。 相反，他们往往比专家看得更深更远，因为后者是理论的。 前者是真正的实践学校。 一般来说，家庭条件优越、受教育程度高、收入高的女性，更容易不在意彩礼的多少。 他们会先关心男方以后的成长潜力，再关注男方原有的家庭条件，最后才是彩礼。 如果是家庭条件差、受教育程度低、收入低的女性，比如农村家庭或小县城的打工妹，这部分人群会掉头把彩礼的金额放在首位 ，并把男人和家庭的发展。 条件排在最后。 因为他们已经很清楚自己找不到潜力股了，而且男方的条件一般，后期的概率也一般。 如果以后活不下去，离婚带孩子的女人在婚姻市场上会贬值，彩礼就是对贬值部分的补偿。  ，也是对男人的约束。 这样，女方才能在婚姻中占据主导地位，实现自身利益最大化。

至于高知女人，离婚后可以独立生活，不太在意贬值。 他们更关心的是婚后双方能否互相扶持，把家庭经营好。 因为条件好，可以向上兼容，找到更好的男生。 这样的男孩子拥有父母支持和高收入的两大法宝。 未来充满希望。 如果他们为了一点嫁妆把男人吓跑了，那损失太大了。 因此，专家的话只适用于这些受过高等教育的女性。 对于那些条件差的女性来说，找到优秀潜力股的机会太低了。 

我们只能更加现实，用彩礼保护自己。薛兆丰说的是实话。 现在女方要求结婚时的嫁妆，确实是目光短浅。 但这种短视是真实存在的。 因为要求嫁妆的一般都是家庭条件一般、文化程度低的人，这些女孩子及其原生家庭没有能力判断一个人是否是潜力股，是否有“维持生产”的能力。因此，他们没有办法“高瞻远瞩”。 这个时候，如果他们选择“短视”，至少有一个基本的好处是可以直接获得的。 这也是一个结构性的矛盾，这就是为什么中国越发达，嫁妆的需求就越少，而越穷的地方，嫁妆就越高。

其实我并不是特别反对彩礼。 我反对的是直接给新娘的父母，而不是新成立的家庭。 聘礼和嫁妆作为一种传统习俗，原本是双方父母对新成立家庭的一种赡养形式。 其实这是一个很好的习俗，不仅可以促进消费，为经济发展做出贡献，还可以让新家庭克服一开始就穷困潦倒的困难。 只是口味变了，发展畸形，天价彩礼越来越浓，彩礼的对象简直就是从男家转移到女家。

这个时候，嫁妆就成了一个坏习惯。 不仅没有惠及新组建的家庭，甚至使许多家庭“因婚而穷”，引发一系列社会问题，影响社会和谐稳定。 所以，这个时候，还是要严厉打击这种不良习惯，缓和性别和社会矛盾。 用恩格斯的话来说，完全的婚姻自由只有在资本主义生产和它所创造的财产关系被消除之后才能普遍实现，因此所有衍生的经济因素最近都对配偶的选择产生了重大影响。 到那时，除了相互钦佩，别无其他动机。

结婚就等于一起创业，这看起来很合理，但仔细想想，真的是这样吗，我们现在看到的大多数公司都是有限公司。 它的经营范围、权利、责任，甚至一切都是有限的，而不是无限的。 在婚姻中，告诉我，它是有限的还是无限的？ 事实上，婚姻是存在与不存在的二元性。 当一方认为另一方需要承担无限责任时，另一方将承担无限责任； 当一方认为另一方只有有限的权力时，他只有有限的权利。 反之亦然。他以共同创造的名称为例。 无非是男人投资个人资产，女人投资生育或技术。 但如果我们不从伦理、公共秩序和良好道德的角度思考，而只是从经济的角度思考。 一个男人用他的一半价值换取合法的性行为。生育权、孩子的命名权等等，这些其实都是不合理的，回报率很低。 从经济角度看，我们应该更倾向于赚取高回报。

现在我们这个社会有很多这样的例子。 比如你是一个不断为自己投资的男人，只做爱不结婚，只生孩子不养。 正确的？ 再比如，只有爱情不结婚。 还有全球化给我们的启示。 为什么不去全球资源洼地进行价值挖掘，非得投资中国这个滚入红海的地方？ 经济学的思维方式应该遵循追求利润最大化或回报最大化的基本原则。 如果他说男人必须支付50%的财产才能结婚，那么我们就需要考虑是否可以是40%、30%、20%，甚至是卖*。 在我们可预见的预期收益一定的情况下，我们的投入成本越低，我们的投入产出比就越高，这很容易计算。 我们不用担心他所谓的彩礼是什么，男人的长期生产力是什么。 请记住，我们是经济运行中的客观存在，我们必须有自己的经济思维方式。

《知否》，觉得剧中淑兰姐姐的婚姻可以说非常不幸，原以为孙秀才是个“潜力股”，结果嫁过去后发现是个“垃圾股”，不仅不求上进，还是个贪图荣华富贵、自以为是的好色之徒，与自家母亲理所当然的挥霍着媳妇的钱财，还随意打骂淑兰。虽然最后以和离告终，如果当时不是得到了明兰的帮助估计也不会这么容易。

在古代，婚姻在女人的一生中占着举足轻重的位置，无异于第二次投胎，很大程度上影响着一辈子的悲喜和生活质量。虽然很多文学作品中对爱情、婚姻的描述中有爱也有恨， 但是大多数的落脚点都是在歌颂崇高的爱情，宣扬爱情与婚姻的美好。假如把婚姻比作投资，有投资成功的，当然也会有投资失败的，就像炒股一样有赚有赔，赚到的收益不仅和自己的投资能力有关，像运气、时机、大盘走势、甚至大环境都或多或少的有着一些影响。看到将婚姻比作投资，是不是有些许令人难以接受， 因为它将崇高的爱情与婚姻庸俗化了。下面，我将从经济学的角度简单分析一下剧中淑兰的婚姻为何让人感觉如此现实？

婚姻的本质，如何将利益最大化

《奇葩说》里，经济学家薛兆丰，从经济学的角度解析了婚姻的本质：“结婚，就是办家族企业，签的，是一张终生批发的期货合同，双方一起拿着自己的资源办企业。”大家一起办企业，肯定需要各自拿出自己的资源一起好好发展，这个时候男女双方给出的资源包是不一样的，有身体、有生育能力、有容颜、有家庭关系、有自己未来的增长潜力等等。既然是资源就一定会存在稀缺性，只是对不同的人来说稀缺的东西会不一样，有的人贫穷，那金钱对他就是稀缺的；有的人缺乏政治资源，那可以获取到政治资源的途径对他就是稀缺的；有的人在生活中缺乏乐趣，那幽默风趣对他而言就是稀缺的。

那如何利用婚姻实现稀缺资源的合理配置和利用呢？剧中的淑兰之所以会嫁给孙秀才，不就是因为孙秀才12岁成了秀才，盛家认为这个少年往后的仕途之路应该会一帆风顺，可以到时候为家中所用，所以看中了他以后的能力，即使他们家很穷也没有关系；而孙秀才之所以会娶淑兰，不也是因为对他来说财富是他的稀缺资源，而且淑兰其他方面也不差，贤淑又漂亮，还是嫡女。所以这场婚姻可以算是“一拍即合”，在当时看来是没有什么问题，双方都是可以接受的。

可见在婚姻的选择中， 满足自己的稀缺资源是将自己利益最大化的最佳选择。剧中的顾廷烨生母白氏与他父亲的婚姻促成，也是因为他父亲需要她娘50万两白银的嫁妆帮他渡过当时的难关，也是属于满足自己的稀缺资源而将利益最大化做出的选择。经济学家诺贝尔奖得主贝克尔曾经说过，“凡上帝目光所及，皆可交易”。也许有人会觉得他们的婚姻太功利性了，其实婚姻就是双方签订一个契约，然后实现双方受益的最大化，就像很多人在寻找对象的时候，也会将身高、容貌、性格、学历、地位、收入、财产、职业等各种内容都纳入考虑范围一样，只是对每个人来说稀缺和在意的东西都不一样而已，大家只是进行了合理的配置和利用。

信息不对称给婚姻带来的风险

虽然淑兰和孙秀才的婚姻一开始很明显是因为“利益”才捆绑在一起的，但是如果一开始淑兰和盛家就了解孙秀才的品性如何，我想淑兰也不会同意和孙秀才结婚的吧。

信息不对称是经济学中普遍存在的问题，信息不对称，是指在市场经济活动中，各类人员对有关信息的了解是有差异的；掌握信息比较充分的人员，往往处于比较有利的地位，而信息贫乏的人员，则处于比较不利的地位。男女双方在结婚之前，假如向对方隐瞒对自己不利的缺点，放大对自己有利的优点，一旦对方没有发现并成功走向了婚姻，那双方的缺点或者劣势暴露出来只是时间的问题。而淑兰婚姻的失败，很大程度就是婚前对孙秀才的品性了解不够全面，如果孙秀才是一个品行良好之人，即使他未来依旧无法中举，他们的婚姻也不会走向如此。

所以在婚配双方促进信息交流的时候，往往会因信息不对称而出现典型的逆向选择。比如在约会中，特质较差的人往往会出手阔绰，表现超凡脱俗，为达成婚姻合约而故意表现一些并不存在的信息特质，有的甚至会为了迎合对方喜欢而委屈自己。如果在基于双方互相了解，也就是信息对称的情况下，这当然也不会发生。虽然婚姻存在的风险不仅仅是信息不对称带来的，很多其他方面也会有影响，但是在结婚之前应该尽可能多地了解对方的方方面面，尽量减少信息不对称日后会带给我们的落差和影响。

失败的婚姻需要及时止损

剧中的淑兰在三年的婚姻生活中饱受夫家的欺凌，意识到这日子无法再过下去的时候，最终以损失一半嫁妆为条件进行了和离。虽然中间过程比较曲折，但是也算是及时止损了。任何投资都是有风险的，婚姻也不例外，如果经过努力依然无法挽救婚姻时，请学会及时止损。在现实的感情或者婚姻生活中，很多人都会以各种不得已的理由而无法放手，从而让自己越陷越深。比如：“我们在一起已经好久了”、“我已经为为这个家庭付出了这么多之类的”，这类“借口”是不是感觉耳熟能详。

在经济学中有一个词是“沉没成本”，即指已经付出且不可收回的成本，如时间、金钱、精力等，它是一种历史成本，会很大程度上会影响人们的行为方式与决策。沉没成本，不能算作影响我们的成本，毕竟放下本是为了更好地前行。所以大家在做现有决策时，应排除沉没成本的干扰，做出当下最合适的决定。当然止损也是需要智慧和勇气的，好比股票被套的时候，每个人的处理方式也是不一样的。

从什么时候开始，你决定要和另一半结婚？经济学家薛兆丰曾说：“你能不能跟一个人结婚，愿不愿意跟一个人结婚，不是看最高处，而是看最低处”。当你觉得你能接受对方的最低处，或许你们就可以生活在一起了。所谓最低处，我认为，是看一个人“最大”的缺点。还记得《都挺好》里面一直被老婆骂窝囊废的苏大强吗？他的婚姻为什么这么憋屈？为什么明明性格不合的俩人，偏偏走到了一起？因为，赵美兰与苏大强结婚，只是看中他的城市户口。但她忽略了，苏大强的本性最低处，是懦弱、逃避。所以两个人婚后，发现对方并不是自己想要的那一个人，总是爆发争吵。进入亲密关系时，我们都习惯把自己伪装成近乎“完美”的人。对方展示了最好的一面，我们便以为那是Ta的全部，而看不到Ta差的一面。直到进入婚姻围城，才发现生活都是一地鸡毛，那个当初闪闪发光的人，浑身上下都是毛病。美国心理学家凯利提出的“光环效应”给出了答案：

一个人的某种品质给人以非常好的印象，我们会顺带认为这个人其它品质也不错。如果只看到一个人的最高处，便会对Ta报以过高的期望，婚后的生活琐碎，迟早会暴露出身上所有的低处，一个比一个低，一次次击溃自己。

结婚前，请一定要想清楚几个问题：

1、你们是否还处于迷恋期？对于平凡的我们来说，幻灭期的美好破灭，磨合期的痛苦揪心，并从痛苦中获得启示后重新建立的关系，才是我们婚前的必走之路。因为只有经历这一个个阶段之后，你才能和真实的自己和对方相遇。

2、你对方的原生家庭是否足够了解？我们可以通过对方的父母了解Ta，去观察Ta父母之间的行为模式，尤其是夫妻之的相处模式，Ta和父母是怎么互动的？有矛盾的时候怎么处理的？是否会过度干预或冷淡自己孩子的事情？这样的了解没有好坏对错，只是作为你去更好地理解你所爱的这个人。更清醒地理解他日后可能产生的一些行为。同理，你对自己原生家庭是否足够了解？

3、婚前有一段时间相处、了解对方的行为习惯。讨论对性的感觉和对金钱的安排，制定好规则和计划等。我们真的要怀着谨慎的态度，不急于进入一段亲密关系，给彼此多一点时间充分了解真实的对方，看清那最低处，自己能不能接受一辈子，才会让这段关系进行得更加幸福、长久，拥有最踏实的婚姻生活。

婚姻是为了在平淡的岁月长河中有个可以相互依偎的人，是为了精神和心灵上的契合。

结婚当然不仅仅是为了繁衍后代，更重要的是找到了一个懂自己内心所想的人，在日复一日的生活中有个人陪着你，哪怕只是说说话，也觉得很满足，不管你的好坏，他都照单全收。

首先想结婚了当然是可以的，但是要具备结婚的条件首先。考虑到家庭的负担经济承受能力等等要想得比较周到一点了才能结婚。

结婚需要男女双方满足我国《民法典》（自2021年1月1日起施行）以及相关法律法规规定的条件才能被批准结婚。一般结婚必须具备的条件是男方年满二十二周岁，女方年满二十周岁，除此之外，还有其他条件，下面是律图网的小编为您详细阐述的相关条件。

结婚必须具备的条件

1、结婚必须男女双方完全自愿，不许一方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉。

《民法典》第一千零四十六条规定：结婚应当男女双方完全自愿，禁止任何一方对另一方加以强迫，禁止任何组织或者个人加以干涉。这一规定是婚姻自由原则在结婚制度中的具体体现，是通过法律将结婚决定权完全赋予当事者本人。实践中如何认定当事人的合意须符合以下条件：

(1)男女双方要有表示结婚意愿的行为能力。

(2)男女双方同意结婚的意思表示必须真实。

(3)男女双方同意结婚的意思表示的作出必须符合法定形式。

2、结婚年龄男不得早于22周岁，女不得早于20周岁。

法律对结婚年龄进行规定，也是许多国家立法上的通例，法定婚龄的确定，均受两个因素的影响。一是自然因素，即人们的生理和心理的发育状况和成熟程度，这一点受地理环境和气候的影响很大。二是社会因素，即一定的生产方式以及与之相适应的社会条件 ，如政治 、经济、人口状况、道德、宗教和风俗习惯等。

3、符合一夫一妻制的基本原则。

4、不是直系血亲和三代以内的旁系血亲。

综上所述，符合上述条件的男女双方必须亲自到婚姻登记机关进行结婚登记。必须按照法定程序办理相关手续，取得结婚证即确立夫妻关系。