传统结婚在被子里缝入“五籽”，请问五籽是哪几种东西?

五籽是葵花籽、西瓜籽、芝麻、花生、杏仁。寓意五子登科。

被子下面还会藏有：枣、粟子、花生、圆圆、甜饼。寓意：早生贵子，早立子，花着生，幸福甜蜜，圆圆满满。

结婚流程

我国古代有“六礼”之说，现今部分地区也有这个习俗，六礼即纳采、问名、纳吉、纳征，请期、亲迎。实际上各地区民间约定成俗的婚礼习俗并不完全为这六礼所限，它将相亲、订婚阶段的过程简化，比如，将请期（商定迎娶日期）并于纳吉（送礼订婚）中。而亲迎之后的合卺（新郎新娘喝交杯酒）、闹洞房和婚后的“回门”等仪礼过程受到更加的重视。

威海市区结婚流行回赠方方正正的威海抓果，这是现在用得最多的一种，在一般的婚礼用品店都可以买到；乳山的大饼个头最大，吃的时候要切成扇形小块，最大的乳山大饼直径有30厘米。

文登的喜饼和乳山喜饼有点相似，只是个头小很多，一般直径为10厘米，带有滚边，美观精致；荣成的喜饼个头最小，口感吃起来像桃酥，尺寸比桃酥更小更薄。

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撒谷豆和撒帐 ，都是我国旧式婚礼进行中的主要节目。

旧式婚礼中，是凡女子临上花轿之前，必请一位全福太太手拿米斗或簸箕，将米谷和豆子到处撒播，尤其是花轿的里里外外都要撒播到。当花轿到达男方家门前，新娘下轿进门时，也有人照样撒播，此即“撒谷豆”。婚礼完成后，一对新人并肩挽臂步出婚礼礼堂时，观礼的亲友纷纷拿起预备好的谷豆、花瓣迎着新婚夫妇撒去，借以取笑，并示贺喜之意。

撒谷豆的习俗，在两宋时代已相习成风。赵翼在《陔余丛考》中引《知新录》说，“以麻豆谷米禳之，则三煞可避。”宋时高承在其所撰《事物纪原》中解释说：“三煞者，谓青羊、乌鸡、青牛之神也。凡是三者在门，新人不得入，犯之损尊长及无子……但以谷豆与草禳之，则三煞自避，新人可入也。”与其说这是汉族文化传播的结果，不如说这是出自人类的共同心理和信念。不过因地区不同，所撒的内容也不同，但一定是粮食，或其他植物的种籽。

撒谷豆的古风，到宋代的江浙地区演变成为撒“护姑粉”。“护姑粉”与撒谷豆的性质虽不同，其作用则是一样的。撒谷豆的作用是饲羊、鸡、牛三煞，叫它们忙于啄食，无暇危害新娘；护姑粉的作用则是迷蒙三煞的眼睛，因而无法张目肆虐。

与撒谷豆不同，撒帐的意义则在于祈祝多男。尤其是，撒谷豆的时间是在新娘初出娘家及初入婆家之际；撒帐则是在新娘到了婆家，行过婚礼，进入新房时的举动，且撒向床内，故名“撒帐”。据赵翼说，“撒帐实起于汉武帝。”他于李夫人初至时，叫宫人遥撒五色同心花果，并以衣裾盛之，说是多得多子也。唐中宗时，铸撒帐钱，重六铢，文样“长命富贵”，每十文系一彩绦。可见唐人的取义不再在于祝多子，而是向新人祝福。

撒帐的习俗由古传承至今，所撒的果子也是千变万化，五花八门，但始终不离祈子的宗旨。云南昆明用瓜子、松子、莲子、白果子、枣子五种果子，意为“五子登科”。 苏北水乡则盛行由民歌手主持撒帐，其时歌手捧着满满一淘箩花生果、核桃、桂圆、枣子、芝麻糖块，一边唱着《撒帐歌》，一边将果子撒在喜床四角，再撒给贺喜的客人，撒得满房满地都是喜果，意为喜庆祝贺和对新人的良好祝愿：枣子寓意“早生贵子”；桂圆寓意“团团圆圆”；花生寓意“男孩女孩插花着生”；糖块寓意“甜甜蜜蜜”。(2011-0917 08:19 扬州晚报)

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醮子礼

中国传统婚礼中新郎到新娘家亲迎时新娘家也有 醮子礼 ，庄重且有仪式感，不再是以往的破门而入，夺门而出。它是父母之命在大庭广众之中的确认。是男方对女方家人的尊重，是新人对父母、族群及来宾的尊重和感恩。

传承中华传统婚礼文化，发展现代婚礼事业，“新六礼”传承人——襄阳大勇哥！

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结发夫妻

早在周代就已有“ 五礼” 之说，祭祀之事为 吉礼 、冠婚之事为 嘉礼 、宾客之事为 宾礼 、军旅之事为 军礼 、丧葬之事为 凶礼 。这其中，嘉礼又包括 冠礼和婚礼 ，而冠礼就是我们现在所说的成人礼。古时男子成年的年龄是16岁，女子成年是14岁。在成年前，男孩儿女孩儿头发都是披散的，只有在成年之时才会将头发盘结起——即结发。因此，古人将结发看作人生的第一次，而“结发夫妻”所指实为原配夫妻。

何为 结发礼 。古人认为“发为血之余”，头发是血脉的延续。因此，当原配夫妻中的一人不幸离世，生者会将自己的头发和逝者的头发分别截取一段，绾在一起表示纪念，称为“合髻礼”。此外，合髻礼在唐代还被演变为男女私定终身的一种形式。唐女子晁采为情人写了一首《子夜歌》：“侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向何人处，绾作同心结。”说的就是“合髻”。

宋代后期，倒是在婚礼上出现过合髻礼，孟元老《东京梦华录·娶妇》：“男左女右，留少头发，二家出匹段、钗子、木梳、头须之类，谓之合髻。”但因不合古礼，所以颇受责备。欧阳修《归田录》就曾提到：“刘岳《书仪》，婚礼有女坐婿之马鞍、父母为之合髻之礼，不知用何经义，固不足为后世法矣。”而司马光《书仪·亲迎》也曾提到：“今世俗有结发之仪，此尤可笑。”司马光所说的结发，指的正是合髻。自宋代以后结发礼就从未在婚礼中出现。

此外，中国的婚礼历来都忌讳出现金利之器，特别是截取头发用的剪刀，更是会让人联想到血光之灾，这也是 结发礼不应出现在婚礼中的原因 。

自古以来，中国的婚礼典制尊崇的都是周代的周礼和宋代的朱子家礼，而两者均未在婚礼的阐述中提过“合髻礼”。现代人既然要做中式婚礼，特别是汉唐婚礼，那就应该深入学习和了解传统婚俗文化，切不可将不该出现在婚礼上的环节强加在仪式之中！

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茶礼

是我国古代婚礼中一种隆重的礼节。原来出于古人对茶树习性的认识，以为茶树只能从种子萌芽成株，不能移植，因此把茶树看作是一种至性不移的象征。所以，民间以茶作为男女订婚的茶礼。

“ 三茶礼” 旧时多流行于江南汉族地区，一般有两种说法。一种是订婚时的“下茶”，结婚时的“定茶”，同房时的“合茶”。另一种特指婚礼时的三道茶仪式，即第一道百果；第二道莲子、枣子；第三道才是茶。吃的方式也有讲究：第一道、第二道是接杯之后，双手捧着，深深作揖，然后将杯子与嘴唇触碰一下，即由家人收去，第三道茶作揖后才可以饮。

传统婚俗中有一项撒帐的习俗，现在很多年轻人也喜欢中式婚礼，行撒帐礼仪。撒帐最常见的就是枣与栗。新婚夫妇入洞房前，由亲属长辈或年长妇中的一位儿孙满堂、夫妻子女双全的吉祥人，手持盛有大枣和栗子的盘子，向帐内抛撒枣与栗。边撒边唱“撒帐歌”：“一把栗，一把枣，小的跟着大的跑。”因为枣与早谐音，栗子与利子、立子谐音，其中包含了早生贵子的美好祈愿。

枣栗是北方广为生长的植物，丰富了人们的饮食内容。《战国策》记载：”北有枣栗之利，民虽不由田作，枣栗之实，足食于民矣。“家家收枣栗，处处种榆柳。枣栗在很大程度上替代了粮食的功能。枣栗是民间的常见食物，并没有特别的生子的寓意。

《仪礼》记载了新媳妇拜见公婆的礼节，“夙兴，妇沐浴、纚笄、绡衣、以俟见。质明，赞见妇于舅姑。席于阼。舅即席。席于房外，南面，姑即席。妇执笄，枣栗，自门入，升自西阶、进拜、奠于席。”妇见舅姑必用枣栗，取其早自谨敬的含义。也就是说媳妇对于公婆孝敬。

用枣栗撒帐寓意早生贵子应该是很晚的事情，当很多物品都加上后缀“子”的时候，例如枣子、栗子、梨子、桃子，这时候枣栗子才与“早立子 ”谐音，在民间婚俗中具有了早生贵子的吉祥意。枣和栗子寓意美好，也是对新婚男女最好的祝福。

迎亲日，男方会将女方嫁妆抬回，俗称“抬箱”，在迎亲队伍中，前后两个“引亲”人，后边两个“娶姑”的，这是“压头面”。一路上热热闹闹的将新娘迎入男方家，之后双方正式结拜为夫妻，并且还要款待前来参加喜宴的宾客们。在闹洞房的过程中，有些调皮的孩子还会准备一些小游戏，使得场面十分欢乐，新人不许生气，必须欢颜以对。

三门峡结婚风俗在黄河流域一带的城市中也是十分具有代表性的，我们要尊重传统文化，而且要尽自己的努力将其发扬光大，在筹备婚礼过程中，我们会发现很多习俗都会有一些细微的变化，但是传统的婚俗还是被很多人遵守的，透过这些婚俗之后，其实是众人对于新人无限的祝福。