介绍有关浪漫主义诗歌的书

　　中国人，看李白，浪漫主义的诗歌，不仅诗人自己可以尽情畅想，读者在欣赏诵读之时同样也可以融入那种意境，从而去感受诗人的理想。另外，由于浪漫主义的诗文大多都寄予了诗人们各种各样的愿望，在客观上，也为推动社会的发展，起到了极大的促进作用。知道凡尔纳吧，凡尔纳的科幻小说会被人那般喜爱，绝对与这个道理不无关系。

　　以李白的诗歌为例：

　　浪漫主义的主题思想——理想与现实的矛盾

　　李白的一生是复杂而矛盾的：他一方面接受了传统的儒家思想，想要“济苍生”、“安社稷”，热衷用世，追求功名；另一方面又具有浓厚的道家思想，浮云富贵，粪土王侯。他的复杂思想表现在作品中，就是理想与现实的矛盾。

　　大唐帝国表面的强大昌盛，鼓舞着李白向往建功立业的勃勃雄心，政治的危机更激发了他拯物济世的强烈愿望。他常在诗歌里借历史人物表达自己的政治抱负：

　　他常以鲁仲连、范蠡、乐毅、谢安自许。他还羡慕姜尚：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千六百钓，风期暗与文王亲”（《梁甫吟》）。钦慕诸葛亮：“鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京”（《读诸葛武侯传书怀》）他希望自己也能像他们一样凭借个人的才智和勇气做一番轰轰烈烈的事业。“抚剑夜吟啸，雄心日千里。”（《赠张相镐》其二）“纵死侠骨香，不惭世上英。”（《侠客行》）这是何等的壮怀激烈！李白甚至幻想过一种相互礼让、尊敬平等的君臣关系：“如逢渭川猎，犹可帝王师。”（《赠钱征君少阳》）“君不见，昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。”“剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才”（《行路难》之二）表达了渴望明君的美好愿望。但当这种愿望落空时，他又极力称赞那些功成身退、不事王侯的清高人物。如《古风》第十首中：

　　齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，万世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。

　　诗中对鲁仲连却秦的功绩深表仰慕，对鲁仲连轻千金、顾笑平原的风度则更倾心折服。

　　天宝元年，因吴筠的推荐，李白被唐玄宗征召入京，他怀着远大理想和政治抱负来到长安，表面上受到玄宗礼贤下士的优待供奉翰林，实际上只把他当作用以粉饰太平的御用文人。翰林既非实际的官职，更没有政治实权。他那“济苍生”、“安社稷”的抱负得不到施展的机会，又不肯投靠权贵和奸相李林甫，桀傲不驯，整日纵酒狂歌，遭到当权的官宦外戚对他的暗中诋毁打击，他的政治理想和黑暗现实形成了尖锐的矛盾。于是写了不少诗篇表达自己的愤懑和痛苦。如著名的《行路难》之一揭示了诗人在坎坷仕途上茫然失路的强烈痛苦：

　　金樽美酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济苍海！

　　虽然茫然，虽然徘徊，但李白并不因失败而放弃理想的追求和人生的自信。第二首着重揭露黑暗的现实：“大道如青天，我独不得出。”“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。”第三首列举伍子胥、屈原、陆机、李斯的遭遇，表示要及早引退：“且乐生前一杯酒，何须身后千载名！”这又是多么消沉、颓唐。

　　在《梁甫吟》中，他以愤怒控诉的形式来表达自己对黑暗现实的不满：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光， 倏烁晦冥起风雨。阊阖九门不可通，以额叩关阍者怒。”悲愤声中充满不屈不挠的斗争精神。诗的结尾，他以宏大的气势，表明了自己胜利的信心。“张公两龙剑，神物合有时。风云感会起屠钓，大人 当安之！”

　　李白就是这样：怀抱着理想四处奔走，遇到的是嘲笑和冷漠，感到的是压抑和幻灭。他时而高歌自己的理想，时而悲叹个人的不幸；时而乐观，时而颓唐；时而激愤，时而消沉。他的诗歌，他的感情就是这样激荡着、矛盾着……

　　二、蔑视权贵、傲岸不屈的反抗精神

　　李白的浪漫主义还表现为一种反对权贵、轻视王侯、傲岸不屈的反抗精神。他对腐朽的上层贵族势力的蔑视、抨击和反抗，是他的诗歌民主性精华的集中体现。

　　李白常说自己是“野人”、“布衣”，象屈原那样痛恨那些“党人”：“殷后乱天纪，楚怀亦已昏。夷羊满中野，录施满高门。”（《古风》第五十一）他在《雪谗诗》里，痛斥了恃宠弄权的杨贵妃。

　　李白意识到自己与那班皇亲国戚豪门势族是具有不同身份的两类人。他“出则以平交王侯，遁则以俯视巢由。”（《送烟子元演隐仙城王序》）李白在诗里对于权贵及他们的荣华富贵投以强烈的蔑视，表现出一种傲岸不屈的性格，如：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”（《梦游天姥吟留别》）“黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）“乍向草中耿介死，不求黄金笼里生”（《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》）这种粪土权门、轻视富贵的傲岸性格在等级森严的封建社会里，又有几人能与李白相比呢？

　　李白的反权贵精神在《答王十二寒夜独酌有怀》中得到最集中的体现：

　　……君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。君不能学哥舒横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳！

　　在这首长诗里，他对以斗鸡媚上的幸臣，以屠杀邀功的武将，投以憎恶轻蔑的嘲笑，说他们“万言不直一杯水”。接下来对自己和王十二光明磊落却遭受小人诽谤、谗言中伤，被逐出朝，表示了满腹的愤恨：

　　……鱼目亦笑我，谓与明月同。骅骝拳 不能食，蹇驴得志鸣春风。《折扬》、《黄华》合流俗，晋君听琴枉清角。巴人谁肯和《阳春》，楚地由来贱奇璞。黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声，曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。与君论心握君手，荣辱于余亦何有？孔圣犹闻伤风麟，董龙更是何鸡狗！

　　用曲高和寡来比喻自己不被重用，用“晋君”、“和氏璧”的故事讽刺玄宗不识人才，借前秦宰相王堕骂董龙的话，斥骂李林甫、杨国忠之流鸡狗不如，接着抒发了自己的心情及志向。

　　一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。严陵高揖汉天子，何必长剑柱颐事玉阶！达亦不足贵，穷亦不足悲，韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居！少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。

　　以极大的愤怒揭露了政治的腐败，为惨死在奸相李林甫之手的李邕、裴敦复鸣冤叫屈，称赞被暗杀的“李邕”“英风豪气”，对封建统治者“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”，(《古风》十五)，颠倒黑白，残酷暴虐的种种黑暗面目，作了尽情的揭露，表现了李白桀骜不驯的反抗精神，结尾表示自己要永远离开这丑恶的政治篱笆。

　　李白是一个极其矛盾的诗人。他一方面蔑视权贵，另一方面又沾沾自喜于“王公大臣借颜色，金章紫绶来相趋。”（《驾去温泉后赠杨山人》）表现出对荣华富贵的留恋和羡慕：“长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。”“昔在长安醉花柳，五候七贵同杯酒。”他不断地干谒一些有权势的人物，希望得到他们的汲引：希君一剪拂，犹可骋中衢。“（《赠崔谘议》）这是何等低颜下气！可见李白既有反抗的一面，又有妥协的一面；既是清高的，又是庸俗的。李白的反抗并不是代表广大劳动人民去向整个统治阶级斗争，是脱离人民的，是没有出路的。他的孤傲虽然具有对抗权贵的意义，但也正表现了他的局限性。

　　三、狂放不羁、追求个人自由

　　李白的一生是复杂的。他不仅接受了儒家“兼善天下“的思想，另一方面又接受了道家特别是庄子那种遗世独立的思想，蔑视世间的一切；他又敢于蔑视封建秩序，敢于打破传统偶像，轻尧舜、笑孔丘，平交诸候，长揖万乘。于是他采取一种狂放不羁的生活态度，急切地追求个人的自由和解脱。

　　他在《赠新平少年》中写道：“摧残槛中虎，羁绁 上鹰，何时腾风云，博击申所能！”感到自己象“槛中虎”、“ 上鹰”，渴望自己能摆脱羁绊腾风凌云，得到个人自由。

　　他屡次自比大鹏，“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。”（《上李邕》）他在《大鹏赋》中，描写大鹏鸟“上摩苍苍、下覆漫漫”“斗转而天动，山摇而海倾。怒无所博，雄无所争。”向往大鹏的境界，自由翱翔于宇宙之间，颇有道家庄子的气势。

　　因崇尚庄子，所以在诗中不自然地流露出轻视儒家的意思，如《嘲鲁儒》：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。……君非叔孙通，与我本殊论。时事且未达，归耕汶水滨。”以精炼生动的笔墨，刻画了鲁儒迂腐可笑的面目，体现了诗人在政治上欲有所作为的思想，又如《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“我本楚狂人，风歌笑孔丘。”连孔子都不放在眼里，是何等的狂傲。

　　作为一个天才诗人，他还兼有游侠、刺客、隐士、策士、酒徒等方面的气质。他“五岁诵六甲、十岁观百家。”“十五观奇书，作赋凌相如。”（《赠张相稿》）传说他曾经为抱打不平而“手刃数人”，以后又受到那些无名游侠的感染，写了不少歌颂游侠的诗，如著名的《侠客行》。

　　赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝候赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士， 赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。

　　诗中可以看出：不论是侠义行动如“十步杀一人”“救赵挥金槌”，还是“事了拂衣去，深藏身与名”的慷慨无私的精神，都与李白不愿屈己干人的性格，拯物救世的政治理想以及功成身退的高尚品德有着相当密切的内在联系，李白能成功地把儒家、道家、游侠三者结合在一起，依赖于支配他一生的主导思想—功成身退。

　　李白一生大半过着浪游生活，写下了许多游历名山大川的诗篇，他那种酷爱自由、追求解放的独特个性在山水诗中得到了很好的表现。如那些脍炙人口的名句“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”（《将进酒》）“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”（《送裴十四》）“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。”“黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣》）“连峰去天不盈尺”（《蜀道难》）这一泻千里，咆哮愤怒的江河，奇险挺拔、高出天外的峰峦，都曲折地代表了李白冲破束缚、追求自由的热情和决心。

　　李白喜爱的山水往往不是静态的，而是动态的；不是优美的，而是雄伟的；不是宁静的丘壑，幽雅的林泉，而是奇峰绝顶的大山、天外飞来的瀑布。这些雄伟奇险的山川，特别契合他那狂放不羁的叛逆性格，他好像要登涉山川和天地星辰同呼吸，和神灵相往来。他的杰作《梦游天姥吟留别》就是这方面的杰出代表。特别是其中对梦境的描写特别令人目眩神迷：

　　……我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉、訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻……

　　从娴静幽美的湖月到奇丽壮观的海日，从曲折迷离的千岩万转的道路到令人惊恐战栗的深林层巅，境界愈转愈奇、愈幻愈真，最后由梦境幻入仙境，更完全是色彩缤纷的神话世界，诗人尽情驰骋于浪漫想像的空间，展示了一幅现实的景象，构成了一幅和谐的朦胧离奇的奇山异景图。令人留恋忘返。诗人苦闷的灵魂在梦中得到了酣畅淋漓的抒放，难怪他梦醒后发出这样的感叹：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

　　四、忧国忧民的爱国主义思想

　　李白虽被人号称“诗仙”“谪仙”，但他目睹和经历了唐帝国的繁荣、危机、战乱，他的忧国忧民的思想本质决定着他还是一个热爱祖国热爱人民、不忘现实的伟大诗人。

　　李白非常关心国家的强大统一，象盛唐边塞诗人一样，热情讴歌保卫祖国边疆的戍边卫士。《塞下曲》其一写道：“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眼抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”显示了边防将士不畏艰苦，勇敢杀敌的英雄气概，歌颂了他们忠勇为国的高尚品质，实际上也是诗人渴望以身许国政治豪情的反映。《塞下曲》第六写道：“烽火动沙漠，连照甘泉云。汉皇按剑起，还召李将军。兵气天上合，鼓声陇底闻。横行负勇气，一战静妖氛。”诗中描写了一位勇敢善战的将军，终能得到重新任用的机会，为国家消除边患，最后两句不但鼓舞了前方将士的士气，同时也表现了作者奋发向上的积极精神。

　　安史之乱发生后，他虽远在江南，却写了一系列充满爱国激情的诗，他在《永王东巡歌》里对“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉”的局面，深感焦急忧虑。后来他因从 的事被捕入狱流放夜郎，他的爱国之心丝毫没有减弱。他在《赠张相稿》中说：“抚剑夜吟啸，雄心日千里，誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。”在《经乱离后天恩流放夜郎》这首长诗中说：“桀犬尚吠尧，匈奴笑千秋。中夜四五叹，常为大国忧。”而闻《李太尉大举秦兵百万出征东南，懦夫请缨》这首诗，更说明他的爱国之心至老不衰。

　　李白还有少数直接写人民生活的诗篇，处处流露出对人民疾苦的关心，如《丁督护歌》：“云阳上征去，两岸饶商贾。吴牛喘月时，拖船一何苦。水浊不可饮，壶浆半成土。一唱督护歌，心摧泪如雨。万人凿盘石，无由达江浒。君看石芒砀，掩泪悲千古！”当时芒砀诸山产文石，统治者为营造宫室甲第和点缀园林，强迫人民开凿搬运，这首诗写人民在盛夏酷热，天旱水涸时拖运巨石的艰辛与劳苦，对人民寄予了深深的同情。再如《宿五松山下荀媪家》：“我宿五松下，寂寥无所致。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进 胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能食。”第三、四句的“苦”和“寒”二字，凝结着农民无限的辛酸，诉说了他们劳动的艰辛和生活的贫苦，虽然女主人盛情待客，但用来款待客人的只有 胡饭，此情此景，使空有满腔热情、远大抱负的李白产生了对荀媪的感激惭愧之情。

　　五、浪漫主义的艺术特色

　　李白的诗作，不仅具有强烈的浪漫主义精神，而且还创造性地运用了一切浪漫主义手法，使其作品的内容和形式得到了高度的统一，具有强烈的感染力。他在《江上吟》中说自己写诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧洲。”诗圣杜甫也高度称赞他是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（《寄李十二白二十韵》）他的浪漫主义艺术特色主要表现在以下几个方面：

　　1．个性化的形象，强烈的主观色彩

　　李白的生活经历很广，思想很复杂，他那强烈的个性在表现各种生活时不可磨灭地留下了浓厚的自我表现色彩。

　　2．大胆的夸张、惊人的幻想、瞬息万变的感情

　　李白常用大胆的夸张和惊人的幻想来表达他喷薄而出、一泻千里的感情。如《秋浦歌》里“白发三千丈，缘愁似个长。”借有形的发来抒发自己无形的愁；用“千里江陵一日还”写归舟从上游顺流而下的神速，抒发了他遇赦获释途中轻松欢快的心情；又如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）。以高度夸张的比喻，赞叹飞瀑从高处腾空而下的恢宏壮观的景象，也展现出自己开阔的胸襟和气概。

　　3．语言质朴、清新、豪放，不拘于格律、不雕琢字句

　　“清水出芙蓉，天然去雕饰”（《经乱离后天恩流放夜郎》），这是李白对自己诗歌最生动的形容和概括。如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这两首诗的普通的景物普通的比喻显示了李白与朋友间的依依惜别的深厚友情，语意极其真挚自然。

　　李白的诗歌，继承了前代浪漫主义的创作成就，以他叛逆的思想，豪放的性格，反映了盛唐时代乐观向上的创造精神以及不满封建秩序的潜在力量。诗人扩大了浪漫主义的表现领域，丰富了浪漫主义的表现手法，并在一定程度上体现了浪漫主义和现实主义的结合，在李白的诗中，理想主义、反抗精神和英雄性格得到了全面的表现和进一步发展，并达到高度成熟

lz，除了华丽丽的语言还要有鲜明的思想，那样才是提高写作的王道。我推荐几个部头不大但是比较经典的给你，除了语言的美，肯定还能学到更多的东西。

歌德 少年维特之烦恼

卢梭 瓦尔登湖

史铁生 我与地坛

诗经唐诗宋词元曲就不用说了。

以上一些语言是很精美的，思想就不用说了

百年孤独

情人

以上你不用看懂，只要学会他们的开头，你的文章在构思上就可以秒杀所有

多吸收一些外国人的养料吧，你会发现别样的世界。相比现在的很多流行书，我觉得你去看看金庸、琼瑶小说可能帮助还大些

你要对古典诗词有兴趣不妨去看王国维《人间词话》，语言精练优美，点评精当，一本小书而已，但是到目前为止是后无来者吧。

辞藻华丽，以前看过一本小说，名字叫做《七界传说》，文采很好，里面有很多诗词，小说情节也不错，你可以参考参考。

1述不清，道不明，世间最烦是感情！见着怨，不见念，最难割舍最难断，是缘是孽，如何分辨？

2仙佛道魔五派齐，妖灵鬼怪六院聚。

3乾坤万物，阴阳天地，三界五行，惟我号令。阴阳法剑，灭鬼斩仙！残、裂、破、灭！

4魂已断，曲空传，人已远，清目血泪含，坠红颜！

5如此星辰如此月，结伴携手月下行。

6夜月斩，夜月斩，太玄山上，黄河之畔。得之无意间，几许回忆在心田。

7太玄山，天地间，修真几许为神仙？少年心，贪尘缘，狂剑纵横为红颜！

9太玄山上，奇缘洞天，玄天之镜，一切尽显。缘也命也，各有机缘，神镜之中，生死各半！

10玄天之镜，万物皆显，残魂缺魄，是为逆天；玄天镜内，玄天神剑，残缺尽毁，不容逆天。

11仙道无凭，修真无期，尘世万象，人心不齐。

12何为天，何为地，情难了，事难断。

13心若无痕，何来泪滴？过去的就让他去吧，我们还有将来。

14阴阳之气，天地之母，幻化之灵，为我所用；破云裂霄，逐日灭龙，神箭所至，万物齐诛！

15万灭斩，天地旋，九州十地断尘缘。苍穹灭，乾坤残，千秋万世恨连连。

16通灵之物，非祥即邪，神兵利器，杀人害己，佛魔由心，造化由意，生死之间，存乎一心。

17涅盘重生，魔挡神惊，凤凰临天，万邪避走！

18何为情，何为爱，艰难险阻，荣辱同在。生与死，恨与爱，一线相隔，两心长在！

19少年心，为红颜，怒斩天，永不返。天涯海角，你我心间。

20百世轮回，千世转变，沧海桑田，我心不变。

21朦胧月下佳人舞，银光如水发如风，我问苍天为何笑，月光影里双影重。

22清风明月相伴，佳人玉手相牵，天涯海角走遍，两心永远不变。

23少年志，傲凌云，孤剑映月万里明；执玉手，心如一，三间七界任我行。

24终此一生，此情不灭！三间七界，两心相依。

25何为情，何为爱，艰难险阻，荣辱同在。生与死，恨与爱，一线相隔，两心长在。

这些是里面的一些比较经典的语录，不知道是不是你所感兴趣的那一类。

这是一篇关于《一生一世美人骨》的二三言。这本书真的被我翻了很多遍，可以说是我特别特别特别喜欢的小说之一，所以决定把的第一篇文章献给它。

文案：

美人骨，世间罕见。

有骨者，而未有皮，有皮者，而未有骨。

世人大多眼孔浅显，只见皮相，未见骨相。

如果在现在这个社会里，有个人带着两世的记忆，深爱着你。多幸福。

时宜对周生辰就是如此。

而他，却早已忘记她。

“浮生若梦，为欢几何？独有时宜，为我所求……”

也许因为我是个慢热的人，而它也恰好是一本慢热的文。总之，十分欢喜，遇到它。

整本书的语言都很美，带着淡淡的优雅，淡淡的悠闲。

书的开头写到：

“雨水淅淅沥沥的，把西安弄得如同烟雨江南。

明明是三秦大地，却已不见长安古城。”

不懂为什么，莫名戳中了我的心里的那个点，安抚了些许有些躁着的心绪。

先来说说主人公时宜和周生辰吧

关于时宜：

书中，时宜的挚友宏晓誉说：“若论外貌，时宜绝对是上上品。眉眼，轮廓，都仿佛用手工笔精心描绘所成。她的美毫无攻击性，却不同于平凡，尤其看你的时候，眼睛很亮。时宜很传统，从来不肯穿露出肩膀的衣服。一个非常传统的美女，简直是少见的宝贝。”

她在现代人的眼里也许太过另类：过分安静，吃饭不喜交谈，偏爱翻阅古籍(甚至常常翻看古代的字典)，对于名利钱财毫无欲望……还有就是，她带着前世的记忆，或许还有前世对周生辰的愧疚，来到了他的身边，她对他说：“只要你让我和你在一起，我会无条件相信你。”她足够的爱他，她不止一次地对他说：“周生辰，我爱你。”周生仁也曾对周生辰说：你的那个时宜，很喜欢你。这个，我倒是看得出。

关于周生辰：

这真的是我爱极了的一个男主。迄今为止，我的快递收件人姓名，QQ昵称，微信昵称还有一些其他社交软件的昵称都是周生辰，我朋友说，我是疯魔了。也许吧。

他的外貌没有太多的攻击性，眉宇间书卷气极浓，在书卷气中，又有着浅浅的距离感。面容普通，说不上难看，却是过目即忘。他坐姿很正统，总能从细微处看出他有很好的教养。时宜常常描述他：恰到好处。所有的一切都恰到好处。

他很聪明，却从不高傲。他研究着对于普通人来说很晦涩难懂的课题，同时却又拥有着庸俗枯燥的爱好——看了《寻秦记》七十九次，初看到时当真是哭笑不得。

他很较真，又很严谨。一本城市笔记，标记满了与书中介绍不同的观点，如果是旅游景点门票价格，对外开放的时间，小吃饭庄里好吃的特色菜。他仿佛对于任何事情都做了最充足的准备。但是他却并不迂腐，“求稳，不求变。”是他家的祖训。可是他要做的就是颠覆性的改变，根据当下的情况，根据民生的需求所做出的改变。他还有一个特别的爱好——收集吴歌的刺绣，这仿佛与他极为不符，但这却更加让我觉得他很可爱。

他很细心，又很体贴，时宜第一次去实验室，因为自己高跟鞋的声音而感到尴尬的时候，他会说“这里的女研究员也喜欢穿高跟鞋，你不用太在意。”他会在确定关系后准时在十一点送宵夜给还在工作的时宜和她的同事。在时宜因为没有得到他母亲的认可，而对订婚典礼惴惴不安时，他说这件事上只需要听取她的意见。他会在坐车的时候打开四分之一的车窗，足够透气，却不至于风吹乱头发。车上木质的扶手他总是会让给她。早上五点用晨膳的规矩，他也从未和她提过，只是让她舒舒服服地自然醒，然后安静地吃早餐。

他很单纯，不谙世故，同事问他为什么到西安的研究所工作，他只说研究所的邀请只是顺路回家，理所当然，不会觉得这样说或许不太好。在不莱梅，他提议和时宜下楼逛逛，最后反倒迷了路。当然，他也有手段，修改晨膳的时辰，用一种无声的方式，宣告了地位。在面临可能会被质询的麻烦时，他早已提前安排好了自己俄国外交使的身份，淡定的对警官申明了自己的外交豁免权。

关于他们：

他们无论是今世的相遇，还是两个人的订婚或结婚，都是荒诞的。 但不得不说，他们很适合，也很相配。

他们吃饭都不喜交谈，除了偶尔他会帮她布菜，其他并无交集，但却不觉尴尬，他们不用为了迁就另一方而将就自己，无疑，这是幸福的。

周生辰每天准时三个电话，早晨七点，中午十一点，晚上十点半，每次电话都不会超过三分钟。在外人看来，这有些无聊，甚至有些死板，但在时宜看来，这很好，甚至有些有趣。

对于周生辰来说，似乎每一个问题都能用一句话回答，每一个话题都毫无延伸的可能，也许其他人和他在一起会觉得每件事都十分违和，一种年代的违和感。可惟独时宜，从不觉得有什么不舒服。

时宜偏爱古文学，他恰好涉猎颇广又过目不忘，哄她入睡时说些诗词，从李白到刘禹锡，再有那些不甚有名气的，边回忆边念，倒也不成障碍。这是他初次发现自己的好记忆力，也能做如此有趣的事情。

他们的相处有时也让我觉得浪漫至极。

周生辰为了时宜专门配了手机，号码薄上，只有她的名字。在后来时宜发生意外时，那部手机依旧只能听关于她的情况。

他会在深夜忽然出现在工作的大楼下，时宜刚出电梯门就可以投入他的怀抱，“别跑了，我就在这里。”他向她解释，“我猜你会跑下来，怕你穿马路太着急，就先走过来接你。”

时宜感到不安问他，“你说，我们是你的一个研究方向，如果研究方向是错的怎么办？”周生辰说：“研究方向本身并没有对错的分别，只有试验方法会出错。”“那如果试验方法错了呢？”“方法错了，就换其它方法，但是，研究方向不会改变。”

周生辰会很努力的融入时宜的生活，和她在一起时，总会想些话题，和她聊下去。

当周生辰的母亲问他为什么会想要和时宜订婚的时候，他说，“她很适合我。”

清晨，时宜发现周生辰等在楼下，他说：“我来陪你吃早饭。”清晨七点，忽然出现的人说要陪你吃早饭，岂不浪漫？

时宜发现他等了她30分钟，问他，“你不是说，你的等待习惯，是提前15分钟吗？”周生辰随口说：“如果是等未婚妻，时间加倍也不算过分。”

周生辰把5月11日定为结婚纪念日，5月11日，511，我的时宜。

当狗向时宜跑过来狂吠的时候，他会把她搂在怀里护着，时宜说：“我没有那么怕狗。”他说：“我怕。怕它们咬你。”

经纪人美霖听到时宜要放下工作去找周生辰的时候，非常不满她的主动，她说：“时宜，你知道男女之间相处，是要有技巧的，哪怕你们已经是合法夫妻，也要适当用些心思，不要一味迁就他……”时宜却说：“我26岁才遇到他，就算幸运可以活到80岁，也只剩了54年，19710天。你也说了，他是做研究的，很容易就像现在这样离开几个月，或许真正在一起的时间，只有不到一万天，”她半是认真，半是玩笑地告诉美霖，“我没时间用心思、用技巧，我要争分夺秒和他在一起，知道吗？”

周生辰对时宜说：“我小时候，背过吕氏春秋，家里长辈都说，‘靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐’，美人和消遣的音乐，都不能太沉迷。我不屑一顾，认为这两样，都不值得沉迷。现在，我不这么想了。”

亦舒说过：“我一生渴望被人收藏好，妥善安放，细心保存。免我惊，免我苦，免我四下流离，免我无枝可依。”而时宜想的是“你只需要每天去研究你的金星，余下的都交给我。我给你做饭、泡茶，妥善照顾，免你累，免你苦，免你四处奔波，免你无人倚靠。”

再来说说情节啥的吧

女主带着一世的记忆来到男主身边，带着与他相识的目的。在上一世，她用十年，懂得“色授魂与，情迷心窍”这八个字。可惜的是，当她懂得了，也只得了一纸字笺：辰此一生，不负天下，惟负十一。这一世，他与她相识，相恋，相伴。

作者把主角之间的感情变化处理的很细腻，从一开始的怀疑，到不排斥的礼遇，到相伴，到喜欢，到相爱，到相互坦白……可以感觉到男主对女主感情的变化，从相敬如宾，到能感觉的到的他对她的在乎。

当然，作者对于情节上的安排也并不是平平淡淡，毫无波澜。溺水、被毒、枪战……

书中的角色也很丰满，书中有个标题，叫“世人的角色”，我很喜欢，就觉得，所有人都不只是一面。

周生辰对时宜说：“如果全部告诉你，你会发现，从你到过周家第一天起，这里就是全世界最可怕的地方。这里的人，每个都心怀鬼胎，每个人都有秘密……”

周生仁可以是一个喜爱物理，喜爱独处的少年，也可以是毫无表情拿出枪对准胸膛的少年。

王曼可以是活泼可爱，家境殷实，旗袍世家的女孩，也可以是为了帮所爱的人脱罪而牺牲孩子的女人。

最让我感到意外，也感到心凉的，是周文幸。周生辰对她多好啊，真真的把她当妹妹宠爱，怀疑周围的所有人，除却她。当文幸躺在医院，他气急，没了风度，打了周文川一拳，甚至拿枪对准了他。而周文幸，可以是对他笑盈盈的妹妹，可以是劝他逃离家族，过自由的生活的妹妹，也可以是知晓一切，利用时宜，对时宜不利的妹妹。

结局时，周生辰虽然什么都没有想起来，但是他说“你所有写下来的，我都相信。上林赋，我写完了，一字不落。”

我想，这已是最好的结局。

长眉连娟，微睇绵藐，

色授魂与，心愉一侧。

初次写文，若有不当，多多指教。

20191204

简爱

《简·爱》1847是一部自传成分很浓的小说，虽然书中的故事是虚构的，但是女主人公以及其他许多人物的生活、环境，甚至许多生活细节，都是取自作者及其周围人的真实经验。作者夏洛蒂·勃朗特1816年生于英国北部的一个牧师家庭。母亲早逝，八岁的夏洛蒂被送进一所寄宿学校。在那里生活条件极其恶劣，她的两个姐姐因染上肺病而先后死去。于是夏洛蒂和妹妹艾米利回到家乡，在荒凉的约克郡山区度过了童年。15岁时她进了伍勒**办的学校读书，几年后又在这个学校当教师。后来她曾作家庭教师，但因不能忍受贵妇人、阔**对家庭教师的歧视和刻薄，放弃了家庭教师的谋生之路。她曾打算自办学校，为此她在姨母的资助下与艾米利一起去意大利进修法语和德语。然而由于没有人来就读，学校没能办成。但是她在意大利学习的经历激发了她表现自我的强烈愿望，促使她投身于文学创作的道路。

《简·爱》写于1846年，是夏洛蒂的第二部小说。她借一个出身寒微的年轻女子奋斗的经历，抒发了自己胸中的积愫，深深打动了当时的读者。小说于1847年秋以柯勒·贝尔的笔名发表，随即在次年又相继两次再版。这位名不见经传的作者，夏洛蒂·勃朗特，由此进入英国著名小说家的行列。

《简·爱》的独特之处不仅在于小说的真实性和强烈的感染力，还在于小说塑造了一个不屈于世俗压力，独立自主，积极进取的女性形象。小说中简·爱对罗切斯特的爱情故事，生动地展现了的那火一样的热情和赤诚的心灵，强烈地透露出她的爱情观。她蔑视权贵的骄横，嘲笑他们的愚蠢，显示出自强自立的人格和美好的理想。她大胆地爱自己所爱，然而当她发现自己所爱之人还有妻子的时候，又毅然离开她所留恋的人和地方。小说表达出的思想，即妇女不甘于社会指定她们的地位而要求在工作上以至婚姻上独立平等的思想，在当时不同凡响，对英国文坛也是一大震动。小说的虚构结尾，描写简爱获得一笔遗产，回到孤独无助的罗切斯特身边。这一情节虽然值得推敲，但是它显露出作者的理想—女性在经济、社会地位以及家庭中的独立平等以及对爱情的忠贞不移。

在写作风格上，夏洛蒂也独树一帜。她文笔简洁而传神，质朴而生动，加之第一人称的叙述语言，使得小说贴近读者，贴近现实。同时，小说又体现了欧洲浪漫主义文学传统的特点，显示出作者丰富的想象力和诗人的气质。作者在叙述中自然地使用了梦境、幻觉、预感和象征、隐喻等手法，使小说的“自然”境界扑朔朦胧，情节扣人心弦。

在当今文坛中，有人批评小说缺乏对社会现实更理智而深刻的分析。在对疯女人的描写中，过多地追求“哥特式小说”的神秘气氛而减弱了表现现实的真实性。在对牧师圣约翰的描写上，美化他献身基督教的传道事业，而掩盖了殖民主义者文化侵略的性质。小说中所表现的这些局限性的成因很复杂，有的是受作者本人的阅历所限她只活了39岁，有的是因作品本身形式的特点而定，而有的则是由于历史的局限性所至。总之，一百多年来，《简·爱》的影响不衰，作家、评论家对它的热情不成。它至今仍然是广大读者喜爱的书