《克伦威尔》序言
[法]雨果 著 柳鸣九 译
我们从一个事实出发：世界不总是由同一性质的文明，也就是说老是由同一个社会形式（这样说更为确切，虽然涵义较广阔了一些）所支配和统治。整个人类就如同我们每个人一样，经历过生长、发展和成熟的阶段。他通过了孩提时代、成人时期；而现在到达了老迈之年。在近代社会名之曰“古代”的历史时期之前，还有另一个世纪，古人称之为“神话时代”，而其正确的名称可能是“原始时代”。这就是文明从它最初的源泉发展到今天所经过的三大连续的程序。而由于诗总是建筑在社会之上，那末，根据社会发展的形式，我们来分析一下，诗在原始时期、古代和近代这三大人类发展阶段中的特点究竟是怎样的。
在原始时期，当人在一个刚刚形成的世界中觉醒过来的时候，诗也随之觉醒了。面对着使他眼花缭乱、使他陶醉的大自然的奇迹，他最先的话语只是一种赞美歌。那时，他离上帝还很近，因此，所有的沉思都出神入化，一切遐想都成为神的启示。他抒发内心之情，他歌唱有如呼吸，他的竖琴只有三根弦，上帝、心灵和创造；但是这三种奥妙包括一切，这三位一体的思想孕含万象。土地差不多还是荒芜不毛的。已经有了家庭，但还没有民族；有了父老，但还没有国王。每个种族都自由自在地生活着；没有私人财产，没有法律，没有冲突，也没有战争。一切东西都属于每个人，也属于集体。整个社会就是一个公共体。没有任何东西束缚人。人过着田园的游牧生活，这种生活是一切文明的起点，而且多么有利于孤独的幽思和奔放的梦想。他任情地工作，任情地行动。他的思想如同他的生活一样，象天空的云彩，随着风向而变幻、而飘荡。这就是最初的人，这就是最初的诗人。他年青，富有诗情。祈求是他全部的宗教，歌谣是他所有的诗章。
这种诗，原始时期的这种歌谣，就是《创世纪》。
但是，这种青年时期渐渐过去。一切的范围都扩大了；宗教变成部族，部族变成民族。……这些民族在地球上开始过于拥挤。他们彼此妨碍，彼此摩擦；由此便产生各国的冲突，产生战争①。他们互相侵犯；由此便产生民族的迁徙，产生流浪②。诗反映这些巨大的事件；它由抒发思想过渡到描写事物。它歌唱这些世纪、人民和国家。它成为史诗性的，它产生了荷马。
我们要重复指出，表现出这一种文化的，只有史诗。史诗具有好几种形式，但又永不失其特征。品达与其说是属于抒情诗的，不如说是属于史诗。如果编年史家这些在人类发展第二时期必不可少的人，去从事收集各种传说，并且开始以世纪纪年，那末，他们是白费力气了，纪年学不能把诗排斥掉；历史仍旧还是史诗。希罗多德就是一个荷马。
史诗的时代已经日薄西山。同样，它所代表的社会也面临末日，这种诗也因自我循环时日已久而陈旧过时，罗马模仿希腊，维吉尔摹临荷马；似乎为了体体面面地告终，史诗是在这最后的分娩中消亡的。
时候到了。世界和诗的另一个纪元即将开始。
一种精神的宗教，取代物质的，表面的偶像崇拜并潜入古代社会的中心，将它除灭，而在这一种衰老的文化的尸体上，播下近代文化的种子。这种宗教是完整的，因为他是真实的；它在教义和教仪之间，用道德深深地加以维系。并且首先把最重要的真理指示给人说，生命有两种，一种是暂时的，一种是不朽的；一种是尘世的，一种是天国的。它还向人指出，就如同他的命运一样，人也是二元的，在他身上，有一种兽性，也有一种灵性，有灵魂，也有肉体；总之，他就象双线的交切点，象包罗世界的两条实体的锁链间的连接环，这两条锁链，一条是物质实体的系统，一条是无形存在的系统，前者由石头一直数到人，后者由人开始而到上帝。
没有什么比古代的神谱更实际的了。它完全不象基督教那样把精神和肉体分开，而是赋予一切以形体和外貌，甚至对精神和灵智也都如此。在这里，一切都看得见，摸得着，具有感性。那些神都需要云雾来掩饰自己。他们也吃、喝、睡觉。把他们伤害了，他们也要流血；把他们伤成了残废，他们就永世成为跛子。这种宗教有一些神，也有一些半神。它的霹雷是在铁砧上锤炼出来的，在其他的成分之中，还有三道弯曲的雨线③，它的天神邱比特把世界悬吊在一根金链上；它的太阳驾上四匹马拉的大车；它的地狱是一个深渊，地理上还标志了它的出口；它的神界是在一座山上。
这样，多神教用同一种粘土来塑造种种创造物，因而就缩小了神明而扩大了人类。荷马的英雄差不多和神同样高大，阿雅克斯④冒犯朱比特，阿喀琉斯比得上玛斯⑤。我们刚才说过，基督教却相反，它把灵气和物质彻底分开。它划了一道深渊在灵魂与肉体之间，一道深渊在人与神之间。
基督教把诗引到真理。近代的诗艺也会如同基督教一样以高瞻远瞩的目光来看事物。它会感觉到万物中的一切并非都是合乎人情的美，感觉到丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。它会要探求艺术家狭隘而相对的理性是否应该胜过造物主的无穷而绝对的灵智；是否要人来矫正上帝；自然一经矫揉造作是否反而更美；艺术是否有权把人、生命与创作割裂成为两个方面，每一件东西如果去掉了筋脉和弹力是否会走得更好；还有，是否“凡要成为和谐的那种方法”都是不完整的。正是在这个时候，诗着眼于既可笑又可怕的事件上，并且在我们刚才考察过的基督教的忧郁精神和哲学批判精神的影响下，它将跨出决定性的一大步，这一步好象是地震的震撼一样，将改变整个精神世界的面貌。它将开始象自然一样行动，在它的创作中，把阴影掺入光明，把粗俗结合崇高而又不使它们相混，换句话说，就是把肉体赋予灵魂；把兽性赋予灵智，因为宗教的出发点总是诗的出发点。两者互相关联。
这是古代未曾有过的原则，是进入到诗中来的新类型，由于作为一个条件，它使整个事物都有所改变，于是在艺术中发展出一种新形式。这种新类型就是“滑稽”，这种新形式就是喜剧。
请允许我们在这个问题上详加考究；因为我们刚才指出了那一种不同的特征，根本的差别。在我们看来，这一种差别把近代艺术和古代艺术，把现存形式和死亡形式区分开，或者用比较含糊但却流行的话来说，把“浪漫主义的”文学和“古典主义的”文学区分开来。
相反，在近代人的思想里，滑稽、丑怪却具有广泛的作用。它到处都存在；一方面，它创造了畸形和可怕；另一方面，创造了可笑与滑稽。它把千种古怪的迷信聚集在宗教的周围，把万般奇美的想象附丽于诗歌之上。是它，在空气、水、火和泥土里满把地播种下我们至今还觉得是活生生的、中世纪人民传说中的无数的中介物；是它，使得魔法师在漆黑的午夜里跳着可怕的圆舞；也是它，给予撒旦以两只头角，一双山羊蹄，一对蝙蝠翅膀。是它，总之都是它，它有时在基督教的地狱里投进以后被但丁和弥尔顿严峻的天才所召唤来的那些奇丑的形象⑥，有时则扔入加洛⑦这个滑稽的米开朗琪罗在其中自娱的形象。从理想世界到真实世界，是要经过无数的人类的滑稽变形。斯嘉哈莫奚⑧式，克利斯⑨式和阿尔勒甘⑩式的人物都是它的奇想的创造，这都是人的怪象的侧影，是严肃的古代完全陌生的、而从意大利古典主义中产生出来的典型。最后，还是它把南北两方的想象的色彩轮换地涂在同一个戏剧上，使斯加纳海勒在唐·璜⑾的周围蹦跳，靡非斯特在浮士德左右周旋。
而它的举止是多么自由而明朗！它多么大胆地使前一个时代如此羞涩地用襁褓包扎起来的那些奇怪的形象都跳了出来。古代的诗不得不给跛子伏尔甘安排一些同伴，但却极力用扩大他们伟岸身躯的办法来掩饰他们的畸形。近代精神保存了那些非凡的铁匠的传说，但却一下子给它加上一个截然相反并使它更加突出的特性；它把巨人变成了侏儒，把独眼巨人变成了地下的小神。正是以这同样的独创性，它把并不怎么奇怪的七头蛇代之以我们传说中土产的怪物，鲁昂的加尔古叶，麦茨的克拉—乌易，特洛依的夏尔—沙内，蒙德勒利的特赫，塔哈斯贡的塔哈斯克，这些怪物的外形如此多变，而它们这些古怪的名子又更增加了一种奇特。这些创造物从它们自己的本性里就能得到一种深沉而有力的音调，在这音调前，古代有时似乎也要却步。的确，希腊的妖怪远不及《麦克佩斯》中的魔女可怕，因而也更缺少真实，希腊神话中蒲鲁东⑿也并不是魔鬼。
照我们看来，在艺术中如何运用滑稽丑怪这个问题，足可写出一本新颖的书来。人们可以举出，近代人从这个丰富的典型里汲取了多么强烈的效果，而今天却还有一种狭隘的批评在激烈地反对它。我们的主题可能马上就要引导我们来顺便指出这一幅广阔图画中的某些特点。但在这里，我们只想说，根据我们的意见，滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照，要算是大自然所给予艺术的最丰富的源泉。毫无疑问，鲁本斯⒀是了解这点的，因为他得意地在皇家仪典的进行中，在加冕典礼里，在荣耀的仪式里也掺杂进去几个宫廷小丑的丑陋形象。古代庄严地散布在一切之上的普遍的美，不无单调之感；同样的印象老是重复，时间一久也会使人厌倦。崇高与崇高很难产生对照，于是人们就需要对一切都休息一下，甚至对美也是如此。相反，滑稽丑怪却似乎是一段稍息的时间，一种比较的对象，一个出发点，从这里我们带着一种更新鲜更敏锐的感觉朝着美而上升。鲵鱼衬托出水仙；地底的小神使天仙显得更美。
并且，我们也未尝不可以说，和滑稽丑怪的接触已经给予近代的崇高以一些比古代的美更纯净、更伟大，更高尚的东西；而且，也应该是这样。当艺术本身合理的时候，就更有把握使各种事物都达到最后的目标。如果荷马式的仙境与这种天国的情趣，与弥尔顿的天堂中仙使的美丽相距很远，那是因为在伊甸园的下面，有一个和多神教的地狱之底各有千秋的可怕的地狱。如果法朗塞斯伽·达·里米尼⒁和贝亚特丽不是在但丁这个把读者关进饥饿之塔迫使读者分享于哥利诺⒂可厌的餐食的诗人的笔下写来，会有这样吸引人吗？但丁如果不写得这样有力，就不可能这样动人。肌体丰腴的河神，强壮的人鱼，放荡的风神，他们有没有我们的水仙和天神那种透明的流动性？难道不是因为现代人能够想象出在我们的陵墓里有吸血鬼，食人怪，妖精，役蛇怪，大蝙蝠，僵尸和骷髅荡来荡去，这种想象才能够赋予它的妖精以那种虚幻的形状，那种为多神教的仙女所很少达到的精灵的纯度？古代的维纳斯姿容美艳，无疑地招人喜爱；但是，是什么在让·古容⒃所有的画面上散布那种精美、那种奇妙而空灵的风韵呢？是什么赋予它们以那种为生活和伟大所没有认识的特点？如果不是对中世纪雄劲遒健的雕刻术的接近，又是什么呢？
如果在这些还可以说得更为透彻一点的必要的议论之中，我们思想的线索还没有在读者的思想里面中断的话，他就一定会了解到，滑稽丑怪这一个被近代诗神所承继的喜剧的萌芽，一旦移植到比偶像教和史诗更为有利的土壤上，就会以多么旺盛的生命力生长和发展起来。实际上，在新的诗歌中，崇高优美将表现灵魂经过基督教道德净化后的真实状态，而滑稽丑怪则表现人类的兽性。第一种典型将从不纯的混合质中解脱出来而拥有一切魅力、风韵和美丽；总有一天它应能创造出朱丽叶，苔丝特蒙娜，莪菲丽亚⒄。第二种典型收揽了一切可笑，畸形的丑恶。在人类和事物的这个分野中，一切情欲，缺点和罪恶，都将归之于它；它将是奢侈、卑贱、贪婪、吝啬、背信、混乱、伪善；它将轮流扮演牙戈、答丢夫、巴西尔⒅；波罗纽斯、阿巴贡，巴尔特罗⒆；福尔斯塔夫、史嘉本、费加乐⒇。美只有一种典型；丑却千变万化。因为，从情理上来说，美不过是一种形式，一种表现在它最简单的关系中，在它最严整的对称中，在与我们的结构最为亲近的和谐中的一种形式。因此，它总是呈献给我们一个完全的、但却和我们一样拘谨的整体。而我们称之为丑的那个东西则相反，它是一个不为我们所了解的庞然整体的细部，它与整个万物协调和谐，而不是与人协调和谐。这就是它为什么经常不断呈现出崭新的、然而不完整的面貌。
研究滑稽丑怪在近代的运用和发展，这是一件有趣的事。首先，它侵入，涨溢，泛滥，象一道激流冲破堤防。它诞生之时，贯穿在垂死的拉丁文学之中，……然后，它就散布在那些改造欧洲的新兴民族的想象里。它充满在那些故事作者、历史家和小说家的想象里。它由南到北蔓延开来。它游戏在日耳曼民族的梦想中，并且同时以它的灵气唤活那些可赞美的西班牙《诗歌集》，这真正骑士时代的《依利亚特》。举个例子来说，它在《蔷薇传奇》(21)中这样描写一个庄严的仪式，一个国王的选举：
于是他们选出了一位大个子的平民
这是他们中间的头号大块头
……
要更加突出说明滑稽丑怪在第三文明期的影响，那是多余的。在所谓浪漫主义时代里，一切都表现出它与“美”之间的紧密的、创造性的结合。就以最为纯朴的民间传说而言，也无一不以一种可爱的本性表现了近代艺术的这种神秘。古代就不可能创造出《美人和野兽》。
的确，在我们刚才考察的时代里，滑稽丑怪在文学中比崇高优美更占优势，这是非常明显的。但是，这是一种反应的狂热，一种一瞬即逝的对新颖的热情；这是一个要渐渐平伏下去的最初的浪潮。美的典型不久又要恢复它的地位和权利，它并不排斥另一种原则，而是要胜过它。现在已经是时候了，让滑稽丑怪在牟利罗(22)巨大的壁画上，在维罗尼斯(23)神圣的篇幅中只占有画幅的一角；让滑稽丑怪只渗入到艺术将引以自豪的两幅《最后的审判》中去，只渗入到米开朗琪罗将用来装饰梵蒂冈的悦目而又可怕的图景中去(24)，只渗入到鲁本斯将描绘在昂魏尔斯大教堂的穹窿屋顶上的人类堕落的骇人的图案中去。在两种原则之间建立平衡的时候现在已经来到了。不久就会有一个人，一个诗王（如象但丁称呼荷马一样），来确定它。这两种敌对的天才汇合起双方的光辉，而在这种光辉之中诞生了莎士比亚。
这样我们便到达了近代的诗的顶点。莎士比亚，这就是戏剧；而戏剧，它以同一种气息溶合了滑稽丑怪和崇高优美，溶合了可怕和可笑，悲剧和喜剧，戏剧是诗的第三阶段的，也就是当前文学的固有的特性。
我们把上面所讨论的这些事实加以简要的概括，可见诗有三个时期，每一个时期都相应地和一个社会时期有联系，这三个时期就是抒情短歌、史诗和戏剧。原始时期是抒情性的，古代是史诗性的，而近代则是戏剧性的。抒情短歌歌唱永恒，史诗传颂历史，戏剧描绘人生。第一种诗的特征是纯朴，第二种是单纯，第三种是真实。行吟诗人是抒情诗人向史诗诗人的过渡，就好象小说家是史诗诗人向戏剧诗人的过渡。历史家与第二个时期一道来临，编年史家、批评家则和第三个时期同时产生。抒情短歌的人物是伟人：亚当、该隐，挪亚(25)；史诗的人物是巨人：阿喀琉斯、阿特鲁斯、奥里斯特斯(26)；戏剧的人物则是凡人：哈姆雷特、麦克佩斯、奥赛罗。抒情短歌靠理想而生活，史诗借雄伟而存在，戏剧以真实来维持。总之，这三种诗是来自三个伟大的泉源即《圣经》、荷马和莎士比亚。
为了证明新的思想（指浪漫主义者的文艺思想——译者）远非要毁坏艺术而仅仅是要把艺术改造得更坚固、更稳实，我们姑且来试着根据我们的意见指出：区分从艺术出发的真实和从自然出发的真实这两者之间的不可逾越的界线究竟是怎样的。如果象一些不长进的浪漫主义者那样把这两者混淆起来，那真有些冒失。艺术中的真实根本不能如有些人所说的那样，是绝对的真实。艺术不能提供原物。我们且试想，一个主张不加考虑地模仿绝对自然、模仿艺术视野之外的自然的人，当他看到一出浪漫主义戏剧（譬如《熙德》吧）的演出时，会作何表现。他首先一定会说，“怎么？《熙德》的人物说话也用诗！用诗说话是不自然的。”“那你要人物怎样说话呢？”“要用散文。”“好，就用散文。”如果他坚持自己的原则的话，过一会他又要说了：“怎么，《熙德》的人物讲的是法国话！”“那么应该怎样呢？”“自然要求剧中人讲本国语言，他只能讲西班牙语。”“那我们就会一点也听不懂了；不过还是依你的。”你以为挑剔就完了？不；西班牙话还没有讲上十句，他又该站起来了，并且质问这位说话的熙德是不是真正的原原本本的熙德？这位名叫彼得或雅克的演员有什么权利顶用熙德的名字？这都是虚伪。这样下去没有任何理由使他不坚持要求用太阳代替台灯，用“真正的”树木和房屋来代替那些虚假的舞台布景。因为这样一开了头，逻辑就把我们逼下去，再也停煞不住。
因此，人们应该承认艺术的领域和自然的领域是很不相同的，否则就要流于荒谬。自然和艺术是两件事，彼此相辅相成，缺一不可。艺术除了其理想部分以外，还有尘世的和实在的部分。不论它创作什么，它总是框在语法学和韵律学之间，在吴日拉(27)和黎希莱(28)之间。对于最为自由的创作，它有各式各样的形式，各种创作方法和要塑造的一大堆的材料。对天才来说，这些都是精巧的手段，对于庸人来说则是笨重的工具。
我们好象觉得已经有人说过这样的话：戏剧是一面反映自然的镜子。不过，如果这面镜子是一面普通的镜子，一个刻板的平面镜，那么它只能够映照出事物暗淡、平面、忠实但却毫无光彩的形象；大家都知道，经过这样简单的映照，事物的颜色和光彩会失去了多少。戏剧应该是一面集中的镜子，它不仅不减弱原来的颜色和光彩，而且把它们集中起来，凝聚起来，把微光化为光明，把光明化为火光。因此，只有戏剧才为艺术所承认。
舞台是一个视觉的集中点。世界上，历史上，生活中和人类中的一切都应该而且能够在其中得到反映，但是必须是在艺术魔棍的作用下才成。艺术历观各世纪和自然界，穷究历史，尽力再现事物的真实，特别是再现比事物更确凿，更少矛盾的风俗和性格的真实，它起用编年史家所节略的材料，调和他们剥除了的东西，发现他们所遗漏的并加以修理，用富有时代色彩的想象来充实他们的漏洞，把他们任其散乱的东西收集起来，把人类傀儡下面的神为的提线再接起来，给一切都穿上既有诗意而又自然的外装，并且赋予它们以产生幻想的、真实和活力的生命，也就是那种现实的魔力，它能激起观众的热情，而且首先是激起诗人自己的热情，因为诗人是具有良知的。由此，艺术的目的差不多是神圣的，如果它写作历史，就是起死回生，如果它写作诗歌，就是创作。
如果我们看到戏剧这样广泛的发展，那真是伟大而壮丽的事情：在这种戏剧中，艺术强有力地发展了自然，情节坚定而又轻快地逐步朝向结局发展，既不繁杂又不小气，诗人全面地完成了艺术的复杂的目的，那就是向观众展示出两个意境，同时照亮了人物的外部和内心，通过言行表现他们的外部形貌，通过旁白和独白刻划内在的心理，总之一句话，就是把生活的戏和内心的戏交织在同一幅图景中。
我们认为，要写这类作品，如果说诗人应该在这些东西中有所选择的话，那他选的不是美，而是特征。这也并不意味着象人们现在所说的那样去渲染一些地方色彩，也就是说，在完成了一部归根到底是虚伪和一般化的作品之后，然后在这作品上加上一些触目的颜色，这样做是不恰当的。地方色彩不该在戏剧的表面，而该在作品的内部，甚至在作品的中心，地方色彩生动地从那里自然而均匀地流到外面来，也可以说流布到戏剧的各个部分，好象树液从根茎一直输送到最尖端的树叶。戏剧应该完全浸透着这种时代的色彩；戏剧在这种色彩中就好象在空气中一样，使人在进出于其间的时候，只感到变换了世纪和气氛。要达到这种境地就需要一些钻研和努力；这样更好。艺术的大道被荆棘所阻塞，在它面前，除了意志坚强的人以外，一切都见而却步，这也是件好事。正是这种为热烈的灵感所支持的钻研会使戏剧免于一种致命的缺陷，那就是一般化。一般化是短视的和缺乏才能的诗人的毛病。在舞台的视野上，一切形象都应该表现得特色鲜明，富有个性，精确恰当。甚至庸俗和平凡的东西也应有各自的特点。什么都不应放弃。真正的诗人象上帝一样同时出现在他作品中的每一个地方。天才好象制币机一样，既能够在金币上也能够在铜钱上铸刻国王的头像。
我们并不犹疑，而这正向有诚意的人证明，我们是多么不想使艺术走样，我们毫不犹疑把诗看作是最适于防止艺术遭受我们刚才所指出的那种灾难的一种方法，看作是防止“一般化”泛滥的最坚固的堤防，这种“一般化”与“民主”一样在精神领域里到处流泛。在这里，请拥有这样多作家和作品的年青的文学容许我们向它指出一个我们觉得它已经陷入了的错误，这个错误和旧派那些不可置信的谬误相比，就太值得辩护了。新的世纪正处在成长茁壮的时期，在这时，人们能够很容易就把错误纠正过来。
要是我们有权凭自己的高兴来说戏剧的风格应该怎样，那末我们希望一种自由、明晓而诚实的韵文，它敢于毫不矫揉地说出一切，毫不考究地表现一切；它以自然的步调由喜剧而到悲剧、由崇高而到滑稽；它有时实际、有的富有诗意，它的整体既是艺术的也是灵感的，既是深刻的也是突然的，既是宽广的也是真实的；它善于适当地断句和转移停顿，以掩饰亚历山大体的单调；它爱用延长句子的跨行句甚于混淆意义的倒装句；它忠于韵律这一位受制约的王后，我们的诗歌的最高雅的风韵，我们的格律的母亲；这种韵文的表现方法是无穷尽的，它美妙和结构的秘密是无从掌握的；它好象普洛透斯(29)一样在形式上千变万化，但又不改其典型和特征，它避免长篇大论的台词，而在对话中悠然自得；它总隐藏在人物的后面；它首先注意的是要得体，并且当它成为“美”的时候，好象只不过是偶然的事，不是由它自己作主，而且它自己也不自觉意识到这点；它成为抒情的，还是成为史诗性的或者戏剧性的，这得看需要而言；它能掠过诗的各个音阶，从高音到低音，从最高尚的思想到最平庸的思想，从最滑稽的到最庄重的，从最表面的到最抽象的，从来也不超出道白场面的界限；总之，这种韵文如此美好，就好似一个从仙女那里既得到了高乃依的心灵、又得到莫里哀的头脑的人所写出来的一样。我们觉得这种韵文会“象散文一样地优美”。
我们特别要重述，舞台上的诗应该排除一切自怜自爱的东西，一切过分的要求和一切取媚的卖弄。它只不过是一种形式，一种应该承受一切事物的形式，它没有什么要强加在戏剧之上的东西，相反，它应该接受戏剧的一切：法文、拉丁文、法律条文、王公贵族的辱骂、民间的俗话、喜剧、悲剧、笑、眼泪、散文和诗，把这一切都传达给观众。如果诗人的诗句故作傲然，那真是不幸！不过，这种的形式是青铜的形式，它把思想嵌在它的格律中，在这种形式之下，戏剧是不可毁灭的，这种诗把戏深深印刻在演员的精神里，向他指点它所增减的东西，禁止他篡改它的角色，禁止他僭替作者的原意，使每一个字神圣化，并且使诗人所说过的东西在很久以后还屹立在听众记忆里。思想，在诗句中得到冶炼，立刻就具有了某种更深刻、更光辉的东西。
如果你 只能去一座德国小镇，绝大多数人会选罗滕堡，因为它是德国浪漫之路和古堡之路的交汇点，既有浪漫又有古老，集两条经典路线的精华！也是唯一的交叉点！
德国的浪漫之路北起维尔兹堡（又 叫 乌 兹 堡 ），南至新天鹅城堡，全长577公里，穿过37个传统小镇；古堡之路西起德国的曼海姆，东至捷克的首都布拉格，全长约1000公里， 一路上的各式古堡及富丽堂皇的建筑物达77座之多。
陶伯河上游罗滕堡（Rothenburg ob der Tauber），通称罗滕堡，位于德国巴伐利亚州西北部弗兰肯地区的高原上，俯瞰陶伯河，是德国所有城市中，保存中古世纪风貌最完整的地方，也是最富有浪漫情调的城市，被誉为“中古世纪之宝”。
走进了罗滕堡,仿佛走入了中世纪的时光机中，激发着你寻古探幽的兴趣，石板路上飘荡着很有 历史 的味道。高大的城门、塔楼，漂亮的半木质结构民居以及陶伯河谷如梦如画的景色令人陶醉。环绕古城的防城工事遗址、中世纪教堂和古堡街巷，形成了这座小镇的中心。
缤纷的颜色绘在中世纪的古楼建筑上，一栋栋建筑用气质,用味道征服游客的心，展示这个童话世界最动人的一面。
它保存良好的老城，完整地再现了中世纪的风貌，像一座拍古典影片的摄影大棚，让人身临其境，犹如生活在中世纪时代！我的小女儿对我说，住在罗滕堡的这两天，她觉得好像生活在莫扎特时代！她是学钢琴的，这是她对罗滕堡最好的诠释！
当傍晚的夕阳撒下柔和的金光，这个静谧的小城在光影的移动转换中呈现出不同的景象，时光仿佛在一刹那停滞，千年前的景致在人们眼前重现，异国的风采、怀古的幽情，让人们愈发沉醉。
罗滕堡的德语意思为“红色城堡”，源于城内拥有大量的暗红色屋顶房子。古城被 气势雄伟的城墙包围， 城墙共计长 35 公里，其中的 25 公里向游人开放，可以在木质的廊桥下漫步。城墙间还有各个城门和塔楼，共有42座。这是最有罗滕堡特色的风景，不可错过。漫步在罗滕堡， 时间仿佛停留在中古世纪，走在石头道路上，街道两旁布满色彩缤纷的房子，如同置身于童话世界中。
罗滕堡古城始建于公元9世纪，12世纪首次修筑城墙。在神圣罗马帝国的统治时期，罗滕堡作为帝国的自由市，商贸活动非常繁荣，罗滕堡也因此而盛极一时。这座小城在 历史 的长河中经受了多次战火的洗礼，然而幸运的是许多古老建筑仍然完好无损地保存至今，这让今天的罗滕堡仍然充满了欧洲中世纪的浪漫情调，这也正是如今人们如此喜爱这座小城的原因。 罗滕堡最出名的传说是，1631年，当时神圣罗马帝国日暮西山，各种势力的互相对抗使帝国面临着分崩离析的局面，宗教改革运动引发了新旧教派之间的战争，代表天主教的瑞典皇家军队在付出惨重代价后占领罗滕堡，并打算毁灭罗滕堡。天主教军团首领蒂利将军放言，如有人能喝下5公升的酒，就可以挽救罗滕堡，结果罗滕堡市长努什奋力将酒喝下，使得这座小城和小城的人们免受灭顶之灾，而那位酒后昏睡了三天三夜的市长，自然成了人们心中的英雄。现在的议员酒店山墙上仍有蒂利将军和努什市长的木偶，每天都在表演着饮酒救城的故事。
注意！德国有南北两个罗腾堡。一般人们所指的都是南罗滕堡，也就陶伯河上游的罗滕堡，因为它的名气实在太大了！北罗滕堡在汉堡西南100公里，在不来梅东，位于维默河畔。因此，我在订宾馆的时候特别小心，千万不要订成北罗滕堡，一定选的是Rothenburg ob der Tauber（陶伯河罗滕堡），为了万无一失，我还模拟了一下从瑞士的楚格（Zug）（我们是从瑞士入境德国的。关于瑞士的游记也会专篇介绍。敬请关注）开到罗滕堡宾馆的路线，确定无疑后才放心！
罗滕堡古城被高高的城墙围着，五个大门是罗滕堡老城的入口。其中最著名的是罗德门。
当我们的车子通过罗德门时，一切仿佛穿越了，而且是突然之间！我真的是被这突然之间周围环境的变化给吓了一跳！一步百年般地跨进了中世纪。我们是在晚上8点左右到达罗滕堡的，天色渐渐暗了、还起了一点雾，路上几乎看不到行人，小镇十分安静，我开着一辆现代化的 汽车 ，在铺满石子的路上行驶，道路两旁是五颜六色的中世纪建筑，这个画面太美、也太滑稽了！开了几分钟找到位于城中心的宾馆。宾馆的建筑也十分古老，就连开房间的钥匙都是中世纪时期的十字型的大铁钥匙！很沉！而且开房间很费劲，我试了好几次都没有成功，只好跑到楼下叫服务员来帮忙！他讲解了一下开门的“技巧”：大铁十字钥匙不能一插到底，要插到一个适当的位置才能打开！这个要求一定会难倒不少小偷！从这点上来讲，宾馆的安全级别很高！小偷即使是偷了钥匙也可能空手而归！
在一个古色古香的餐馆吃完晚饭后，沿着城墙下的小路回到宾馆，立马进入了梦乡！
第二天早晨起来晨跑，也是淡淡的晨雾！宾馆旁边的步云莱小广场在晨雾的笼罩下更显仙气！我围着城墙，从东到西，从南到北地跑了一圈，一是为了提前探好路，二是为了体验一下古镇迷人的早晨！宾馆的位置很好，在城中心，而且从餐厅的大玻璃窗就可俯瞰陶伯河和部分旧城防工事。早晨的太阳照在粉红色的城墙和城堡上使罗滕堡更加迷人！吃完早餐，就开始游览罗滕堡了。
真的像人们说的那样，在罗滕堡，即使没有解说员，没有地图，只要沿着护城墙走，怎么都能走回到市中心：集市广场，永远不用担心会迷路。
游览的第一个景点自然是集市广场。它是罗滕堡历代以来的市中心。这里有市政厅和塔楼、议员酒店、雅各海玛故居和乔治喷泉等古老的建筑。在这些建筑周围，还有令人赞叹的民居建筑。市政厅是一座带有转角挑楼的大楼，有一排排笔直的窗户和凸出墙面的水平线角。老市政厅毁于十六世纪的一场大火，只有塔楼保留了下来，和新市政厅巧妙地连接在一起。塔楼是一座60米高的建筑，过去是守夜人防御敌人入侵的瞭望塔，现在是俯瞰整个罗滕 堡的最佳地点。经过一些狭窄陡峭仅能一人通过的楼梯，就可以上到它的楼顶。在这里可以瞭望这座中世纪古城美丽的全貌 ，可以瞭望巴伐利亚美丽的田园风光。城墙外恬静的田园风光和城墙内的红色屋脊相映成趣，让人流连忘返。
接下来就是建于1608年的圣乔治屠龙雕像喷水池，距今已经有超过400年的 历史 ，是为了纪念英雄乔治屠龙救助百姓的故事而建造的。如今，这里是 旅游 地标性建筑。整个雕塑很高，色彩艳丽丰富。
喷水池旁旁边有两栋很吸睛的建筑，木屋上充满蓝色线条的那栋就是玛丽安药局，除了本身是 很美的建筑外，还是一个有 历史 的老药局，据说从1448年就是药局了，现在还在卖不少德国知名的药物，真是传承了 历史 ！
在喷水池旁边还遇上了一个六次重游罗膝堡的德国小伙!这个德国小伙住在离罗滕堡25公里以外的另一个小镇，这是他第六次来到罗滕堡，而且他说每次来这里，看到的、感受到的东西都不一样，这是一个让人看不够的迷人古镇，而且他肯定的说这不是最后一次！小伙子还向我介绍了另一个与罗滕堡风格相似的古镇 (古 镇 名 字Dinkelsbuhl)，说是也非常值得一看，在斯图加特附近，这个小镇己经被我纳入了今年暑假的自驾计划，暑假之后也会专篇介绍！（敬请关注 ）。
距离市政厅仅几步之遥的是圣雅各布教堂。它于1485年完工，被广泛认为是德国最好的哥特式教堂之一，是许多朝圣者的目的地！它的亮点是圣血祭坛，一个可追溯到1505年的极好的木雕，描绘了最后的晚餐。由于正好是复活节，教堂正在举行活动，分发无酵饼和红酒，以纪念耶稣受难！
步云莱，是罗滕堡中最很有意思的地方，是明信片的常客，就在我们宾馆50米外！ 它是罗滕堡城中的标志性景观之一，在老城南端内城的一个三角形小广场上，左边高高的楼塔是考泊尔策勒门，在16世纪前一直作为进入罗腾堡的主要城门，此处有个Y型路口，石板路在这里一分为二，顺着地势有不同的坡度和方向，街区的两边是极具传统风格的交叉木框架房子，童话般地像七彩积木一样可爱，全是当地居民的住所。还有一个小喷泉，这些可爱的木屋与环城而建的古城墙无不勾勒出一幅浪漫中世纪的图画。
走在古城的小路上你一定会经过由马库斯塔、 罗德拱门和罗德喷泉组成的整体建筑群，其中马库斯塔不仅是该市最古老的建筑之一，也是最著名的城市标志之一。它建于 12 世纪，是第一道城墙的一部分。 现在，塔楼南部的柱子证明了它曾经在 19 世纪中叶之前仍然被作为监狱塔楼使用。 有意思的是白鹳在塔楼旁边一栋楼房的顶端安家落户！给罗滕堡带来了吉祥！
由于正值复活节，罗滕堡到处都装饰着复活节彩蛋，十分喜庆！
下午时分我们依依不舍地离开了罗滕堡，当车子驶出罗德门的时候，我故意放慢了速度，很慢！目的就是想让自己多感受一下在罗滕堡的时光！哪怕只是一秒！
罗滕堡就是这样一个城市：如果你是一个孩子，你会爱上它，因为它是一个童话世界；如果你不是一个孩子，你也会 爱上它，因为到了那里你会变成一个孩子，那儿就是你童年时梦想过的童话世界！
结束语：
Rothenburg, thanks for amazing medieval architecture， very impressive! I will be back for sure, probably in winter!
罗滕堡，感谢你令人惊叹的中世纪建筑, 令人 印象深刻！ 我肯定会回来的，大约在冬季 ！
北欧余博之罗滕堡游记20220609 丹麦
要是2015年前问我厄瓜多尔在哪里？我会问你厄瓜多尔是啥，国家还是城市？后来厄瓜多尔在2016年8月18日起对中国免签，就这样走进了我的视野，引起我的兴趣。
没过多久，我头脑还没想好要不要去时，手很自觉地买了机票，于是成就了截止目前我 旅游 史上最辉煌的战绩，一个人雄赳赳气昂昂地飞了35个小时，从亚洲穿过北美洲来到南美洲这个不甚出名但神奇的国家。
关于厄瓜多尔
厄瓜多尔又名赤道之国，厄瓜多尔用西班牙语翻译就是“赤道”的意思。赤道穿过的国家在全世界有10多个，但把首都建在赤道上且建立纪念碑的仅有厄瓜多尔。
基多的赤道纪念碑经度78°27′8″，纬度0°0′0″，碑身四周刻有ESON四个西班牙字母，表示东、南、西、北。
地理位置： 南美洲西北部
首都城市： 基多
官方语言： 西班牙语真的绝大大大部分都是说西班牙语，幸好景点服务人员的英语比较溜。
道路通行： 靠右行驶基多的道路真不好开车，高原山城，高高低低、弯弯曲曲。
主要货币： 美元、苏克雷此次全程使用美元，但是去超市买东西找给我苏克雷币。
香港出发，美国转机，终抵厄瓜多尔
由于从香港飞美国转机至厄瓜多尔的机票比较便宜，国庆节往返大约6K，所以没有犹豫地选择走这条航线。
从香港到美国的飞机上可以看到许多中国人，但从美国到厄瓜多尔就只能见到零星的亚洲人面孔，这让我终于意识到自己真的离大中国越来越远了，将要在完全陌生的国度飘荡。
经过将近35个小时的飞行（包括转机时间），终于抵达厄瓜多尔首都：基多。
望着机窗外阴雨绵绵的萧瑟景象，穿着秋外套系着围巾的我仍忍不住哆嗦了一下。果然，下机后，冷风迎面扑来，身上的穿着根本无法抵挡这刺骨的寒冷。
入境厄瓜多尔需要填写入境表，当时有一行实在不知道怎么下手，便打算在入境的时候问入境官再填写。为了避免影响其他人，我选择排在最后。感动的是，入境官很友好地指导我填写。
入境是本次旅程第一次在厄国体会到用英语交流的困难，不知道是我听力差，还是对方口音太重，有个单词重复三遍，还是没听清，内心几乎崩溃，最后实在没辙，入境官看我一脸懵逼样，只好说算了，让我赶紧过去。
左脚在南半球，右脚在北半球
基多位于安第斯山区皮钦查火山东南麓的谷地中，平均海拔2852米，属于高原城市，原本是基图印第安人的中心，“基多”在印第安语中的意思是“有人居住的地方”，现在分为新城和旧城两部分，此次我选择住在北部的新城区。
由于深厚的文化 历史 遗迹、独特的地理位置及与其相得益彰的城建，基多在1979年已被联合国教育、科学及文化组织列入世界文化与自然遗产保护名录。
其中，位于基多城北24公里处的赤道纪念碑可谓是最著名的景观，它对于一个旅人的意义，如北京的天安门和故宫、巴黎的铁塔等，去了必须打卡的点。
这个碑非常神奇，假如和伴侣一起去可以在这里来个最遥远的亲亲，在南半球的你吻上北半球的她，浪漫爆了；假如自己去也可以好好玩耍，满足同时站在南北两个半球上的愿望。所以，怎可不去体验一番？
于是在抵达基多的第二天，一大早就手脚利落地爬起床去逛赤道纪念碑，根本管不得时差不时差。
去程我选择体验了一回当地的公交，先坐BRT到OFELIA转公车，费用025美元，由于不在终点站下车，所以提前跟司机打声招呼，让他届时提醒一下，以免坐过站。当时乘坐的这辆公交车比较环保，没有空调，全靠自然风，幸好也不是很热，大概1个多小时后就到达目的地了，下车的站点不叫赤道纪念碑，具体叫啥，我忘记了。另外，回程打的，约30美元。
去的路上会看到一栋栋彩色小房子建在山上，那是当地的贫民窟；回的路上会看到一栋栋别墅矗立在山下，这是当地的富民区。所以这里基本是穷人住山上，富人住山下，和我们认知不太相同，在国内能住半山腰或山顶的大部分都是土豪，例如台湾的阳明山豪宅和香港的半山豪宅。
在这里需要提一下，基多的赤道纪念碑有两座，一座是新的，一座是老的。老的纪念碑于1744年建成，后来联合国教科文组织和世界测量协会对赤道线作了多次复测，发现老碑地址稍有误差，精确的赤道线位置应在老碑以南2千米处，于是在老碑不远的埃基诺西亚尔谷再造一座更加宏伟壮观的赤道纪念碑，在1982年落成。
咱们先说说新碑，在排完长长的队伍买票后，穿过一条宽阔的大道，可以看到两边有13位科学家半身雕像，他们来自法国、西班牙和厄瓜多尔等国家，为测定赤道位置作出卓越贡献，走到尽头看到的是纪念碑东南一侧。
入眼可见此碑颇为高耸，高约30米，坐落在一个直径100米的大圆盘上，碑顶置放着一个直径45米、重45吨的铝制地球仪。绕着碑走，看到在它的东西面刻着西经格林威治78°27′8″，纬度0°0′0″。
在碑前有一条**中线，代表赤道，把两边分成南北半球，标S这边代表南半球，标N那边代表北半球。由于我是独游，没办法好好自拍，只好左脚踏在南半球，右脚踏在北半球，跨过赤道线给别人拍了，如今想来甚是可惜，我该厚着脸皮叫别人帮忙拍的，好歹也是个纪念，幸好后面在老碑拍了几张，虽然有点丑。
逛完外面，还可以进碑内参观。它的内部是一个地理人文博物馆，讲的是厄国地理、风俗习惯、印第安土著的生活日常等。我直接乘坐直升梯到顶端俯瞰周围，然后逐层走下来，看看里面的 历史 记载。
逛完纪念碑，还可以到旁边的展览厅、艺术品商店和游艺场所走一走，欣赏画展、手工展及表演等，或者买一些纪念品，这些是延伸设施。我对买买买不感兴趣，反而是她们的舞蹈表演让我驻足观看许久，无论是音乐还是表演都很有感染力，忍不住让人随着节奏摇摆起来。
对了，周边有些商店入口处会放置一个自动磅秤，上面写着一些话，大概意思是“在地球的中心量体重特别轻”。这是有科学考证的，由于离心力和重力加速度不同，导致同一个人在全球不同地方的体重也不同，而赤道离心力最大以及该处重力加速度g大于高纬度地区，根据公式计算，在这里的体重最轻。我没有称，害怕是真的，那会让我原本就轻飘飘的体重变得更加可怕，干脆忽略。
慢慢地走，花了约20分钟来到老纪念碑。老碑和新碑有点不同，需要组队参观，每隔20分钟组一队，然后分配导游免费给大家讲解，有西班牙语和英语两种语种的团队，可根据自己实际情况选择，毫无疑问我选择了英语讲解队。
这里介绍的是与印第安人相关的 历史 文化，房子的构造、打猎方式、生活用具、一些图腾等。由于我的英语半桶水，有时候听懵了，索性自己到一边研究。
老碑比新碑好玩的是可以做很多有趣 游戏 。
游戏 一：把鸡蛋立在铁钉帽上。因为在赤道中线上地球引力抵消，可较易地把鸡蛋立在铁钉帽上，鉴于排队人太多，我没有尝试。
游戏 二：闭上眼伸展双臂，在赤道中线上用前脚尖接后脚跟往前走，但无法直直走下去，无论怎么走，身子总会歪向一边，这是因为站在赤道中线上受到南北极磁场力的相互作用，想走直线非常难。我站在一旁看了一段时间，真的没有一个人能成功。
游戏 三：有趣的水流实验。在赤道中线上，树叶随水笔直流下去；在南半球，树叶随水按顺时针旋转流出；在北半球，树叶随水按逆时针旋转流出。这些都形象地演示南北半球风向和水流运行方向。
玩着玩着，大半天过去了，人晒得不成样子，便打道回府休息，为第二天逛老城区养精蓄锐。
由于篇幅原因，厄瓜多尔之旅将分两篇进行分享，此为上篇，敬请期待下篇！
前往厄瓜多尔注意事项
1签证： 免签。目前中国不能直飞厄瓜多尔，需要在欧洲或北美转机，可能会需要过境签。如果在荷兰阿姆斯特丹不出境转机不用过境签，在美国转机则要过境签。
2货币： 出发前兑换好美金。
3服装： 基多年平均气温135℃，白天和晚上温差比较大，10℃—25℃，不下雨有太阳的白天可以穿短袖加薄外套或者一件长袖衣服，下雨的白天和晚上一样都要穿毛衣、厚外套。
4疫苗： 出发前我打电话给厄驻华大使馆咨询过是否必须打了疫苗才能到厄瓜多尔，大使馆当时回答是不一定，不过对方建议最好打疫苗，预防万一。如果要去亚马逊雨林，则一定要打相关疫苗，毕竟里面存在各种危险因素，防不胜防。
5药品： 可带一些旅行常用药品，尤其是有高原反应的人，提前做好准备。
6护肤品： 最重要的就是防晒和补水。基多温度不高，但紫外线强，所以要防晒！防晒！防晒！基多的天气干燥，无论身体还是面部，补水必不可少，女性记得带好补水面膜，男性就自己随意。
7网卡： 因为华为在厄国有做相关建设，所以用了当地的华为SIM卡，且我本来使用华为手机，直接换卡就行。网络速度一般，刷刷朋友圈，发发信息，偶尔用用翻译软件，没有问题。
8自驾： 我去的时候不能凭中国驾照在厄瓜多尔开车，翻译件和公证都不行，现在不清楚，有需要可以自行打电话到大使馆咨询。
9关于安全： 白天比较安全，但是该防的小偷得防，飞车抢劫偶有，晚上不要随便出门，尤其是独行女性。
10关于餐饮： 基多在周日许多店家都不营业，所以吃饭购物别安排在这一天。
11美国转机行李事宜： 有人说无论是不是转机，只要入境美国都要取行李，其实不见得，从香港飞厄瓜多尔，在美国中转，入境需要取行李再重新托运，但从厄瓜多尔飞香港，行李直挂，无需再取再托。这可能是起飞地不同，值机时可以确认一遍。
导语：江南的夜晚，婉约而美好。下面是我收集整理的关于描写江南夜晚的句子，欢迎大家阅读参考!
1、一进镇，便闻到了一股江南风味。跨过卧龙桥，信步在北栅街，河埠头，三两妇女拿着木槌捶打着衣服。岸上，煤炉冒出的缕缕白烟缭绕上升。远处，蜿蜒的青山隐约可见，一斜夕阳从山头洒下来，颇有“幽巷深处有人家”的意境。
2、如果说江南周庄的夜色是一位温婉的女子，那么在遂宁涪江边的夜色就是一位充满了阳刚之气的小伙。如果说江南的夜色为我们演绎的是一首首琵琶曲，那么涪江的夜色就是一曲曲激烈的锣鼓!
3、西塘的特产也是闻名中外呀!比如说，豆腐花、臭豆腐、八珍糕、芡实糕等等。呵，特别是那个臭豆腐和芡实糕，一块一块金**的臭豆腐涂上一层辣椒酱,咬上一口，油酥酥的，臭里带香，味道好极了!游人们边走边吃,整个古镇尽是那诱人的香味再说芡实糕，糕肉饱满松软，清爽可口，真让人馋涎欲滴呀。
4、石板是清的，各式各样的石板被自然的拼放在了一起。高高低低的石板把路又一次引向了一个新的拐角。石板颜色也很多，青色的，纯洁无暇，青中带黑的，还有青，带一些清新的翠绿。细细观察，我仿佛听到轻轻的敲击，仿佛看到了年轮的岁月。
5、静谧的风拂遍整个江南，枯藤老树昏鸦的悲凉，小桥流水人家的悠远，荷叶田田的欢乐，就在这无数的瞬间，江南又幻化出另一个净洁的世界，他概括了江南的轮廓。江南，这个多愁善感的天堂孕育出了淳朴、善良的人类，无论是日出而作日落而息的生活规律，还是吟诗作对、琴棋书画的兴趣爱好;无论是精致美观，令人津津乐道的美食文化，还是巧夺天工的园林艺术，独特的水乡文化底蕴正向世界打开了一扇窗，浓厚的文化气息传遍世界。
6、你瞧，菜园边上，刚绿的竹，一片片、一丛丛，湿漉漉，绿泱泱;河岸旁，杨柳绽开绿芽，鹅黄嫩绿，煞是可爱;桃花园里，含苞的桃蕾在烟雨中如霞如霓，惹人生联想：它们点缀春天，孕育生机，显示出了蓬勃的生命活力。不是么春雨是大自然的助产士，让江南分娩出一个生机勃勃的世界。
7、江南的春雨总是那么的惹人，那么的悄悄然。偷偷地在没有人感知的夜里默默地落下。不知不觉已经在这里生活了快两年了，但却还是不了解她的脾气，但是有一点我是很肯定的，那就是迷人的姿态，还有那颗最最真诚的心。春雨绵绵，爱在江南。
8、这个江南小镇给我的第一感觉就是古色古香，在飘雨的黄昏，小镇就像是一位撑着油纸伞在雨中漫步的美丽姑娘。
9、也许，不曾想过在烟雨迷蒙的日子里走向江南，去采撷渴望已久的稻色与花香，也不知道脚步怎样踏上脑海中多次出现过的石板桥，怎样看着乌蓬渐渐消失在河的尽头。江南梦的追念只在这如雨的季节里描绘那份憧憬。梅子红透杏花满枝，曾想携手一起走过飞落的浅红，追逐那深沉的浪漫，却不想遇到了纷乱的世间凄凉。
10、雨就要停了，可是仍然可以听到水珠在树叶上跳舞雨打芭蕉的声音，青石板上不时溅起几朵美妙的水花，轻灵，清灵，而又不失快乐。湖面上的雾气慢慢退去，山色空演雨亦奇，视线中的一切都刚洗了一个澡，显得越发清亮，越发神奇，越发妩媚而多情。湖上的那座卧坡桥在淡淡的雾气的氤氲下，颇有些婀娜，让人对刚才的雨中美景回味无穷。
11、江南的三月，细雨绵绵。午后不知什么时候又飘起毛毛细雨，喜欢在这样的细雨中漫步，让肌肤感受柔雨的清新和细腻。细雨的丝丝清新和丝丝缠绵让我感觉到自然，纯真和透明。喜欢在这样细雨的日子独倚窗前静赏风卷雨绵。潇潇洒洒如一幅雅致飘逸的画卷。朦胧依旧，思绪飘飞。
12、漫步南浔老街，脚边不远便河水。既是水乡，便一定有风了。丝丝细风掠过水面，便让河水泛起鱼尾纹，甚是有趣。
13、踏上青石板，听着深沉的钟声，在烟雨的季节里走过那长长的街巷。不曾想过有红纸伞的飘过，只愿看那青苔遍满的墙根与光滑闪亮的石阶泛青的面庞。望一望天空，铅色的的大幕摇摇欲坠，风乍起吹落了雨滴，在一阵嘀嗒的节拍中古城该是怎样的宁静。凸起的屋檐，垂下的瓦当，让雨滴汇成一股清流从面前飘落。隔雨看雨，不知是雨的清洌刺激了久封的神经，还是那石墙天然的明丽，一切都变得纯净，这一切便有如远古的意蕴缠绵的让人不忍心望断。
14、旧市古街，被誉为“福建第一街”。古街全长600余米，宽6-8米，街中心全以青石板铺筑，从北到南，随形就势形成“九曲十三弯”，宛如一条腾空欲飞的青龙。古街两旁分布着近百条纵横交错呈网状的卵石巷道，或长或短，或宽或窄，高墙窄巷，古朴幽远。
15、青石板的小路，依依的杨柳、清清的河水、精致的小屋构成了周庄最具浪漫色彩的意境!在小路两旁有许多摆摊的小商贩，把这个小镇勾勒得如此的和谐与热闹。
16、踏着蔓蔓的青石小路，回忆着幼时的江南，也如同这般地清雅，两边的河道停泊着密密的扁舟，几个船夫稀稀疏疏地摇着船，等待着游客，他们身上散发着朴质的纯真，有着江南最古老的品质。
17、杏花落尽，只留下淡黄的记忆，浸润着江南的温柔。当一切都还在迷惘中，春雨似翩跹的舞者携来如丝的缠绵。望断江南，好似萌生的梦境，万里青色朦胧在如丝的缠绵中，恰似乌托邦的青纯，又似桃源的平静。风吹不尽，只有淡淡的迷乱摇曳起荷塘的绿盖触动着远处飘渺的村落，迎来不曾有过的仙境般的梦幻。嘀嗒的春雨落尽天云的酝酿敲击着苍茫的大地，似捶打着泛起的薄沙般轻柔。江南带来杏花雨的惆怅，带来春雨的哀伤。
18、处于岛屿的近港，遥望晴日咫尺的彼岸，此刻已被烟雨蒙上了一层水帘，让人仿佛置身于太平洋的小岛之中，四处是一望无际的银白。
19、它是饱含南武夷乡土气息的山歌，从遥远传唱至今;它是一颗古朴的明珠，从遥远璀璨到今天;它是一座历史悠久的博物馆，抖落的是尘埃，留下的是珍贵。它就是奇迹般地保留着300余栋明清古民居的和平古镇。
20、雨渐渐小了些，雨点的步子也慢了，懒散散的样子。可是，仍然在天空中飘着，落着，也许是凌乱的，也许是有序的。凭栏望去，水天一色，物我合一。湖面不时会跳出几条鱼儿，他们早就与春雨有个约会，已经溶为一体了。雨不再是雨，鱼不再是鱼，他们都是大自然的精灵，雨儿滋润着万物，鱼儿则是雨儿村庄的主人。
21、褪去脚上的鞋，赤脚踏在平静的石板路上，感受这古镇犹如唐江南女子般的温柔，那又是另一件令人惬意的事，是与看声音跳华尔兹截然不同的感觉。那是什么呢应该是温柔和安静吧，这里静谧得仿若不存在，然而她的美，却又让人不容忽视。
22、有了春雨，山水相毗，天地相吻。在大自然的造化中，春雨不再形单影只，她给世间万物带来了新鲜的气息。这气息就是人们眷恋的而久违了的春风。春风领着春雨，春雨乘着春风，结伴而来，绿了山峦，漾了湖水，唤醒了大地，滋润了草木。而这一切都在不经意间，此时无声胜有声，好一个氤氲而静美的春雨。
23、初春的细雨，总是带着一份朦胧的妖娆，烟雾缭绕，似梦似幻，似真似假，似月似花，空气中时而夹杂几股幽香，悠然沁鼻，让人心旷神怡，随风轻落几抹翩红，嫋嫋娜娜，美的飘然。
24、路的尽头，是很久很久没人管的戏台，木头边是一片杂草丛生，里面空荡得很，而且昏暗，点起蜡烛，火苗在从墙上的洞穿进来的风里摇曳、摇曳……这个戏台曾经的辉煌，化做木头上的一屡灰尘，永远留在人们的记忆里。
25、芙蓉如面柳如眉，她生于江南小镇的一处平凡人家。她有个憨实的爹，慈爱的娘。她常穿着娘亲手缝制的粗布青衫，撑一叶小舟，至荷塘未央。用她白皙的手摘下一朵朵娇艳的莲花。她名：木芙蓉，可人们都叫她：采莲女。
26、古老的小镇，连青石板铺成的小路也是如此古色古香，火红色的高跟鞋与青褐色的石板相互碰撞，发出的“咚咚”声，听起来却如钢琴奏出精灵般的音符，它们笑着，跑着，美得好似城墙上舞蹈的阳光，跳着华丽的华尔兹。
27、走进和平镇，你还为其至今保留的传统文化、古朴民俗以及丰盛特产所叹服。“和平书院”的一脉书香仍氤氲在乡民的衣袖间，民间尊师重教乐学之风浸润着莘莘学子。这里读书求学氛围浓郁，文风炽盛，人杰地灵。从唐代到科举废除时，和平出了137名进士，被誉为“进士之乡”。这里民间文学、民间音乐、戏剧舞蹈遗存相当丰富，仅舞蹈种类就达70余种，主要有花鼓灯、七巧灯、踩高跷、刀花舞等，而尤为珍贵的是和平保留下始于奴隶社会的傩舞，可谓是古文化的活化石。而农家水酒、和平鲤鱼、和平豆腐、和平米粉等，则让游人体味千年古镇的闲适与温情。
28、瓦房是清的，土灰色的墙。一片有一片整齐有序的瓦片在木头架子井井有序的排列着，既不单调又不乏味。一种简单明了的感觉涌上心头。这种美：是一种特色美，木梁横七竖八地摆列着，接头处的一个个惟妙惟俏的龙头，寓意一个人像龙一样飞翔。木架上，刻上了精美的图案，令人赏心悦目。什么龙飞凤舞、山清水秀……听着名字都使人舒心。
29、这春雨不紧不慢，疏密相间，是否轻柔似母亲之手，缠绵似微风飘逸，轻抚浸润着山山水水天色微明，雨露如轻歌曼舞的姑娘在花草叶面跳舞，阳光出来一照，露珠变为蒸汽，若仙女一般轻烟缭绕升向天空。山也清秀，水也丰盈，人更显得精神。
30、眼前的这片红色在我面前仿佛荡漾起了一圈圈红色的涟漪，这就是江南人的文化吧!一个安静的城市至少会因为还存在着这些红色的生命不会埋没、消失，是文化构造了江南，是艺术深化了江南，是感情完美了江南。外婆说，剪纸是需要耐心、细心与恒心的，江南的娴静、高雅是江南人细腻的感情铸造的，是无数年来点点滴滴的文化堆积成的结晶。她拥有着自己的感情、自己的个性，自己的梦想穿梭在世界的天空。
31、傍晚，晚霞映红了天空，披着霞彩，步入了古街。霞光一点点地消失在天际，古街上店外的灯笼一盏盏的照亮了夜晚，在黑夜来临前，傍晚的古街在蓝色的天色中，显出可迷幻的美。店的后面是一条条的河，灯光从一家家店的木窗木门中渗透出来，照亮了夜河，折射出的柔和，夹杂着古典的风味，诉说着几千年来不变的江南。
32、杏花，太脆弱，春雨少了几分绝世之美，可江南不但美于外表，而且美于内涵，杏花摇曳中，是座静谧在春雨中的文化历史古城。就像这样一位女子：娇艳的皮肤，曼妙的舞姿，动人的歌喉，婀娜的身材，抚着恬静赋有雅致的琴，弈着似人生如歌梦的棋，写着秀美不失霸气的书，描着巧夺天工，栩栩如生，独具匠心的画，好一个江南美女!江南便是这样，柔美而强劲，羞涩又放纵，美得如痴如醉。
33、天下着蒙蒙细雨，让整个江南蒙上了水汽，也为江南增添了迷蒙与神秘。夹杂着雨滴，我踏进了苏州的园林，这些融汇了古典艺术的建筑，是江南与世无争，清新淡雅的最好代表，它没有故宫的霸气，它是在外漂泊久了的人，最温暖的家，淡雅而又玲珑，凭栏木雕，镂空花窗，亭台楼阁，园林的美，是江南最好的诠释。
34、细细望去，荷花洁白如玉，荷叶绿得鲜亮，熠熠生辉。一阵微风吹来，河面荡起阵阵闪亮的波浪，雨珠儿像无数快乐的小音符，唱着欢乐的歌儿，手拉着手，欣赏着美丽的雨景。
35、此刻，我已坐在江那头的亭阁里了。忽然又觉，江南是乌漆格子里半躲半藏的姑娘。冉冉檀香透过窗，眼前的江南，宛如一幅浓墨浅彩的水墨画。圆石桌上，一杯热茶冒着热气，与烟雨混在一起，看不分明了。是那“姑娘”饮过的吗思君君不知，一帘幽怨寒。滴滴红粉泪，溅落在水墨画卷上，是江南的温柔。云鬓花颜，泪光潋滟，此恨绵绵，都在江南。
36、水!一条小溪静静的流着，在阳光下，似一条银链。我连忙玩起了水，光滑的青石板，小小的黑鱼儿……水很清，河床上的大卵石清晰可见。大的，小的，许多孩子都在水中嬉戏打闹。水花四溅，在空中成了一条珍珠项链，清新剔透。溅起水珠落下，泛起小小的涟漪，晶莹而多彩。
37、在万籁俱寂的夜晚，“沙沙沙”的春雨唤醒了大地:小草儿贪婪地吮吸着雨露，茁壮成长;花儿迎风摇晃，含苞欲放;长满毛毛狗似的新叶的柳树，借着皎洁如水的月光，迎着酥油般的细雨，长袖当歌，婆婴起舞，宛如亭亭玉立的窈窕淑女在轻舞团扇……此情此景，不正是“随风潜入夜，润物细无声”的真实写照吗
38、迷蒙的雨汽遮住了我们的视线，只听见“滴滴答答”或者“沙沙沙”的声音，闻到一缕缕清新湿润的香味。湖岸边，如烟的'柳丝，在清风细雨中微微地扭动着柔软的腰肢，任凭雨水的沐浴，任凭水珠流从她的身上滑下来，任凭春雨把世间最美好的琼浆涌遍她的全身。此时，没有晓月，没有残风，有生命复苏的蠕动和世间万物的复苏，还有幼小的生命在春雨的摇篮里露出的幸福笑容。是的，我们都在享受着无以比拟的自然气息——春雨的味道。
39、在烟雨朦胧中美丽的往事如丁香花絮飘飞，如约而来的是你的容颜和悄然呢喃。往事像一卷卷陈旧的黑白胶片，在我面前慢慢舒展开来。依旧是细雨绵绵的季节，我和你从生命的两端，在某个中点，悄然而遇，而后又交叉而过。花开花谢，往事如烟。心灵深处却还是馨香一片，心情依旧因你芬芳。
40、那扇门的朱红色漆已然面目全非，只有很少的一部分可以分辨得出那种鲜艳的红，可门上却还粘贴着早已泛白的“双喜”，风轻轻的挑弄着那扇破门，于是门便发出“吱呀吱呀”的笑声，黑黑的屋内，坐着一位年迈的老妇，手中拿捏着针线，缝合着怀中的衣衫。也许多年以前就是这般景象了，只因这样，怀中衣衫上细细的褶皱才会慢慢爬上她光洁的额头，于是，她从一位妙龄女子变成一为满头银丝的老妇。
41、江南的房子总是双层的小楼，我在一座石桥下船，慢慢踱上桥时，江南的景色也慢慢展露在我眼前，登上桥顶，便能看到江南的河道，两岸坐落着许些房子，望过去是青白的交相辉映，好像一直延伸到天边，高大的柳树遮住阳光，倒映在水中的影子，朦朦胧胧的好似梦中。
42、漫步在青砖石上，渴切想记住江南的每一个细节，一草一木，似乎都带有那份淡定的气质，路延伸到某个不知名的地方，路上的每个岔口，都通往一个不一样的江南。
43、斑驳的墙面，留下一年又一年的印记，一排排房屋整齐排列，檐角向上轻轻翘起，似乎是一个绝美的笑容。褪色后的红砖青瓦也倍显沧桑。古镇的神秘是让人捉摸不透的，但是它似乎忍不住了它埋藏了那么久的事，它埋藏了那么多的事，终于再也无法隐遁了，它想要倾诉，它想给这一片天，一片地娓娓诉说那些古老而神秘的往事……
44、阴霾聚集在古镇的天空，细雨从檐上翘角聚多而滴，它们跌落下来，打在地面的小坑洼里，溅起一小点水花，碎了、散了、又聚了。于是不多时，檐上的天和檐下的地都被笼罩了起来，一片迷茫的白，似乎笼络了整个世界。此时，家家户户紧掩窗门，像极了因为害怕受到外界伤害而将自己紧紧上锁的心。然而，却又一扇破旧的门，似开非开，似闭非闭。
45、江南是这样的温柔，哪怕耀眼的阳光，在她这里，也是那么的柔和，她就像温柔的女子，高雅，清新。
46、坐在乌篷船里，我们或是相互讲讲笑话，或是听听乌篷船那亲切的摇橹声，你听，多有节奏呀“啪哒，啪哒……”或是吃着各自手里香喷喷的扯白糖，好不乐哉。
47、到了西塘，晚饭后可千万别错过去乘一乘乌篷船。船上亮起了红灯笼，与岸边屋檐下的灯笼交相辉映，坐在乌篷船的船头，品着清茶，迎着凉风，一股沁人心脾的感觉油然而生。月光、灯光倒映水面，似点点火星点燃了微波粼粼的河面，河水因此增了暖色，真是“往来人度水中天，上下影摇波底月”。
48、细雨霏霏，朦胧中仿佛看到淡紫色的丁香花在雨中轻轻摇曳，细雨在丁香丛中淅淅吟咏，如烟似雾，凄婉净美。雨雾在紫色的丁香花上聚凝莹露，清亮如玉。缄结不开的丁香雨愁，缄结不开的如水情怀。晶莹的眼泪悄然滑落，思绪如丁香花雨一样纷纷扬扬飘向远方。些许怅然，一廉幽梦随着绵绵雨丝泻进心里，泛起一串串涟漪。
49、来到安昌古镇，放眼望去，仿佛又回到了从前。你瞧，那用石板铺的路，用石板铺的桥，用石板砌成的柱子。假如再让游人穿上古时的服装，简直是分不出是现代还是过去。
50、人们更是亲，清水洗浴后，身心倍感轻松，卖米糕的阿婆，热情好客请我们去吃米糕。刷油、放料。香喷喷的特别好吃!我们来到木竹店，老人给我们玩竹子木，还带我们参观珍品。真是大开眼见。晚饭，老人给我们做了两面黄、小黄瓜……两个陌生的家庭，在这个亲的古镇，变得异常熟悉。
51、我搭上一艘木船，看着两岸白璧青砖的房子，又有种回到以前的无忧，带着无尽的期待，数着家门前的船只。杨柳在微风中轻轻地摇摆，婀娜多姿地点缀在江南的每个角落。
52、蒙蒙的细雨向大地飞洒着，潇洒自如。它轻如牛毛，细如花针，软软的，腻腻的，亮晶晶的，让人难以琢磨。
53、小调造就了江南。也许弥漫在江南瓦片之中，草荇之间的不仅仅有湿漉漉的气息，更有腻人的小调。虽说她腻，但腻得好听，沁人心脾。一方水土养育一方人，江南人天生就不是唱秦腔的，他们婉转空灵的歌声更像是在与自然对话，无需声嘶力竭，只需娓娓道来。无论是深闺女子，还是豪爽渔夫，无论是卖油纸伞的老叟，还是吖吖学语的孩子，小调是他们的日常用语，歌即是话，话即是歌。有了小调才有了完整的江南。
54、女子造就了江南。在江南，女了不仅仅温婉多情，还多才多艺。绣花与歌唱，仿佛与生俱来。其实，最爱看的就是江南女子做诗。如诗之画自成诗，女子笔下的小诗更增添了江南的风韵。女子让江南充满了一种灵动的美。如果你立足一窗前，静静观赏一女子梳发，你会发现时间可以过得这么精致;如果你跟随一江南女子穿越一条古道，你会发现生活处处是风景。有了女子才有了完整的江南。
55、我们边走过瞧，不知不觉又来到一家百货店门前。进去一看，里边的货物真是古色古香呀，看，用丝绸织的伞，用竹子做的小人儿，用木头雕成的茶具。令人爱不释手，真想把客观存在们统统都给买回家去，可惜兜里没有那么多的钱。
56、雨丝轻轻地坠落“鱼戏莲叶间”的小荷塘，溅起朵朵透亮的小水花，在翠色欲滴的荷叶上蹦跳着、滚动着。稍不留意，“叮当”一声，滚落到了“床底下”，惊得鱼儿们四处逃散，而它却捂着肚皮，乐不可支。文静的小水珠可颇有一番小家碧玉的淑女形象，它虽没有玛瑙珍珠昂贵珍稀，却也温文儒雅。它安静地躺在荷叶上，从不招惹风姐姐，安分、守己。
1关于桃花的现代诗
《碎碎念》 宣纸，徽墨，长安道 我在背包里放着水墨画和诗歌 殚精竭虑，穿行于盛唐的酒肆 和现代的米线馆 画好牡丹寄售 做一个入世的少年 而诗，只写给桃花 和我梦中的女子 风景入心，骨肉很轻 她会给我红唇一样的印鉴 她会给我桃花一样的纽扣 我将用一生 打马穿过，一朵桃花 寻踪：桃花 类别：现代诗 作者：卧渔 千呼万唤，喊不住桃花，喊不住时光 忽如一夜，坐上春风的马车 站满山涧。
让倔脾气的西北高原 也涨红了脸庞，眉宇含羞 人面桃花。一首诗挂在枝头一千年 像一份爱情说明书 只是多情才子崔护不在 钟情桃花，迷恋忘返的陆放翁不在 我们怀想：千年前某个春天，桃花催动莲步 走出《诗经》。
从一条河流踩着涟漪 飘入渊明先生的梦境，陶醉了 那个可爱而倔强的老头 先生一个梦做了几百年。桃花一路远行 从北国到江南，从中原到塞外 灼灼芳华，在金戈铁马掀起的风尘里，或者 在昭君出塞的嫁衣上 桃花劫（现代诗） 原作者：绝壁孤侠 1 一到三月 她就往唇上描口红 描花瓣。
白狐狸和红狐狸 春天，从一株唇膏开始泛滥 她穿粉红色裙子 坐在草地上，数指头 数水草一样柔软的年龄 把自己数成了一朵朵桃花2 这群妙龄的女子，奔跑在三月的五线谱上 她们嬉戏、打闹。在枝头荡秋千 向过往的男子抛媚眼 她们来到一个书生的门前 唱情歌，跳肚皮舞。
不提及马车和京城 偶尔发点小脾气 她们喊：你再不出来我们就踩碎你的窗台 最后成为一滴红墨水 在他的花鸟画上撒野，拉长了嗓子3 你坐在河岸，聆听春天的女声大合唱 听见桃花，像一朵乡愁在胸口盛开 她的前生是一位幸福的新娘 她站在田坎上，看见了麦行间的风 看见她的嫁衣在山脚下打开 看见少年躺在桃花的梦里 一条落满花瓣的石板路 要用整个青春期来打磨 他在另一个三月走出了栅栏 远离贫穷和病榻，眼里燃烧着火焰 整个春天，他只爱上一朵桃花4 那是一位古典的女子，在枝头绽放的笑靥 盛开在一阙唐朝的绝句里 这位红衣女子沿着浣溪纱和声声慢的宋词 在明清的水墨画中舞动水袖 她在耳朵上挂五角形的水晶，有遥远的潮汐 让一条河流恢复了方向 让你的静脉返青，眉宇抽绿 这风中透明的女子，神秘的狐狸 她袖口有蜜，睫毛上沾满花粉 她在小路上拐弯 在三月的缝隙处回过头来，怀抱琵琶 她在聊斋中唤你的名字5 她在石头后面藏起了绣花鞋 一只狐狸穿过桃林，在月光下迈碎步 扮鬼脸。有丰满的阴影和侧面 偷喝葡萄酒，谈及午夜的香烟和事件 在清晨爬上枝头，醉意未消，一脸红晕 面若桃花 她透过镜子看到精致的纹身 偶尔露出白析的小尖牙 她像**一样爱抚它们 梦见自己走失的声音 一只狐狸的奔跑是空气的行走 是一片光的潮湿，是一只蓄水杯子的透明 是山坡后面缓慢降下的安宁 和病毒6 桃花，一朵结痂在你前世的伤疤 在一场倒春寒后隐隐发作 她抒情的嘴唇，逐渐远离枝头 有雾气散进梦里，有露水失去重心 有她细软的指甲，还没来得及将你掐痛 一朵桃花的爱情是瓷器，暧昧、易碎 她落泪，举起三月的剪刀 一件件往外面剪衣服 最后也剪碎了自己 她空出更多的巢穴 空出梳妆台上的体温 空出草地和对白，留给梦见桃花的人7 空出嘴唇上的毒 一朵桃花的阴谋，在一个雷雨夜现形 她的一半是花，一半是妖 她用一根断弦击中春天 她穿墙而过，成为一道阴符 望见贫血的书生宣纸一样单薄和白净 她念出夜晚的咒语 浸入他的墨汁和梦 伏案的人，整晚陪那支红烛一起咳血 他在下半夜吐出一朵桃花 他陷入女巫水草一样的光泽 陷入一场有粉红色背景的梦中 梦见指尖，悄悄绽放的痛。
2空间描写桃花的现代唯美诗词说说人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
——（白居易《大林寺桃花》）
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情！
——（李白《赠汪伦》）
草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。
——（贾至《春思》）
桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。
——（杜甫《曲江对酒》）
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
——（张志和《渔歌子》）
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？
——（张旭《桃花溪》）
桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。
——（王维《田园》）
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
——（崔护《题都城南庄》）
凡桃俗李争芬芳，只有老梅心自常。
——（明·王冕《题墨梅图》）
3关于桃花的爱情诗句爱情诗句1
愿君多采撷，此物最相思。--唐 王维 相思
红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。
爱情诗句2
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。--唐 崔护 题都城南庄
去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
爱情诗句3
东边日出西边雨，道是无晴还有晴。--唐 刘禹锡 竹枝词（三）
杨柳青青江水准，闻郎江上唱声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。
爱情诗句4
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。--唐 元稹 离思
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
爱情诗句5
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。--唐 杜牧 赠别（二首）
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不知。
多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
爱情诗句6
相见时难别亦难，东风无力百花残。--唐 李商隐 无题
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
爱情诗句7
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。--唐 李商隐 无题
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
爱情诗句8
此情可待成追忆，只是当时已惘然！--唐 李商隐 锦瑟
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然！
爱情诗句9
何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。--唐 李商隐 夜雨寄北
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。
爱情诗句10
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。--唐 杜秋娘 金缕衣
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝
4现作一首关于桃花的现代诗〔现代诗〕桃花女人（且歌推荐） ——致鸟儿
被一朵桃花击中
你走出一个人的村庄
和梦中的书生路遇
文字透明如蝶
徜徉在秘密的花园
你的笑有时盛开
有时一瓣瓣飘落流水
像天空总是突然就流泪
你总是止不住胃疼
止不住在黑夜羽翼下跳舞
你逃不出一朵桃花的咒语
迷宫里的孩子
你将孤独作一只小舟
可是，八月的海在那里沉默无言
你说：
2004年，属于你的风花雪月过去了
春去
你褪尽红颜
一个素朴的女人
坐在流水旁边
不再倾听许巍
5描写桃花的现代诗歌桃花雨
文/九絮扬
抹一抹粉红
摇落一季的飞絮
流浪是风的宿命
你却非要寻求雨的温柔
直到成雪
失眠的长夜
重复着噩梦
惊醒已失落的霓虹
摇曳半生的烛火
微弱的希翼
摇晃着不安的旋律
萤火虫迷失在
你走后的长街
今夜
下一季的桃花雨
淋湿了
九月的归鸿影
荡漾着
初逢的夜
这雨
温暖过
一双手筑起的天堂
曾融化
冰雪的目光
6有关“桃花”的现代诗有哪些1、海子《桃花》桃花开放像一座囚笼流尽了鲜血像两只刀斧流尽了鲜血像刀斧手的家园流尽了鲜血花儿为什么这样红像一座雪山壮丽燃烧我的囚笼起火我的牢房坍塌一根根锁链和铁条 戴着火投向四周黑暗的高原 3、海子《你和桃花》旷野上头发在十分疲倦地飘动 像太阳飞过花园时留下的阳光 温暖而又有些冰凉的桃花 红色堆积的叛乱的脑髓 部落的桃花，水的桃花，美丽的女奴隶啊 你的头发在十分疲倦地飘动 你脱下像灯火一样的裙子，内部空空 一年又一年，埋在落脚生根的地方 刀在山顶上呼唤“波浪” 你就是桃花，层层的波浪 我就是波浪和灯光中的刀 旷野上 一把刀的头发像灯光明亮 刀的头发再十分疲倦地飘动 那就是桃花，我们在愤怒的河谷滋生的欲望 围着夕阳下建设简陋的家乡 桃花，像石头从雪中生长 一个火红的烧毁天空的座位 坐着一千个美丽的女奴，坐着一千个你 4、海子《桃花开放》 秋天的火把断了 是别的花在开放冬天的火把是梅花现在是春天的火把被砍断悬在空中寂静的抽搐四肢罩住一棵树 树林根深叶茂 花朵悬在空中零散的抒情小诗像桃树 散放在山丘上桃花抽搐四肢倒在我身上桃花开放从月亮飞出来的马钉在太阳那轰轰隆隆的春天的本上 5、海子《桃花时节》 桃花开放太阳的头盖骨一动一动，火焰和手从头中伸出一群群野兽舔着火焰 刃走向没落的河谷尽头割开血口子。
他们会把水变成火的美丽身躯水在此刻是悬挂在空气的火焰但在更深的地方仍然是水翅膀血红，富于侵略那就是独眼巨人的桃花时节独眼巨人怀抱一片桃林他看见的 全是大地在滔滔不绝地纵火他在一只燃烧的胃的底部与桃花骤然相遇互为食物和王妻在断头台上疯狂地吐火乳房吐火挂在陆地上从笨重天空跌落的撞在陆地上 撞碎了头撞烂了四肢在春天 在亿万人民中间 在群兽吐火的地方她们产生了幻觉群兽一排排 肉包着骨 长成树林吐火就是花朵 多么美丽的景色你在一种较为短暂的情形下完成太阳和地狱内在的火，寒冷无声地燃烧生出了河流两岸大地之上的姐妹朝霞和晚霞无声的在山峦间飘荡我俩在高原 在命运三姐妹无声的织机织出的牧场上相遇。
1 关于南枝的诗句
关于南枝的诗句 1胡马依北风 越鸟巢南枝是思乡的句子吗
原文行行重行行 （xíng xíng chóng xíng xíng ）（无名氏） 行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯； 道路阻且长，会面安可知！ 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓； 浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭！ 简介一个妇女怀念离家远行的丈夫。
她咏叹别离的痛苦、相隔的遥远和见面的艰难，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不复返相对照，但还是自我宽解，只希望远行的人自己保重。全诗长于抒情，韵味深长，语言朴素自然又精炼生动，风格接近民歌。
注释1重行行：行了又行，走个不停。 2胡马：意指北方的马。
古时称北方少数民族为胡。越鸟：南方的鸟。
越指南方百越。 3缓：宽松。
衣带日已缓：表示人因为相思一天比一天瘦。 4浮云蔽白日：想象游子在外被人所惑。
5蔽 ：遮掩大意你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。 从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。
路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？ 北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。 彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。
飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。 只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。
还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。作者介绍 汉无名氏作（其中有八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人疑其不确）。
非一时一人所为，一般认为大都出于东汉末年。 这首诗是选自南朝梁萧统编的《文选》中的《古诗十九首》，这是一组诗的名称，不是一时一人所作，大都出于东汉末年。
评析 古诗是与今体诗相对而言的诗体。一般唐代以后的律诗称今体诗或近体诗，非律诗则称古诗或古体诗。
《古诗十九首》大约是东汉后期作品，大多是文人模仿乐府之作。这里收集的古诗作者已佚。
但它的艺术成就是非常突出的，它长于抒情，善于运用兴比手法，使诗意含蓄蕴藉。它大体代表了当时古诗的艺术成就。
《行行重行行》是《古诗十九首》中的第一首。这首诗是一首思夫诗。
抒发了一个女子对远行在外的丈夫的深切思念。这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。
尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陈绎《诗谱》），读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。首句五字，连叠四个“行”字，仅以一“重”字绾结。
“行行”言其远，“重行行”极言其远，兼有久远之意，翻进一层，不仅指空间，也指时间。于是，复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感，痛苦伤感的氛围，立即笼罩全诗。
“与君生别离”，这是思妇“送君南浦，伤如之何”的回忆，更是相思之情再也压抑不住发出的直白的呼喊。诗中的“君”，当指女主人公的丈夫，即远行未归的游子。
与君一别，音讯茫然：“相去万余里”。相隔万里，思妇以君行处为天涯；游子离家万里，以故乡与思妇为天涯，所谓“各在天一涯”也。
“道路阻且长”承上句而来，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“长”承“万余里”，指路途遥远，关山迢递。因此，“会面安可知”！当时战争频仍，社会动乱，加上交通不便，生离犹如死别，当然也就相见无期。
然而，别离愈久，会面愈难，相思愈烈。诗人在极度思念中展开了丰富的联想：凡物都有眷恋乡土的本性：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”
飞禽走兽尚且如此，何况人呢？这两句用比兴手法，突如其来，效果远比直说更强烈感人。表面上喻远行君子，说明物尚有情，人岂无思的道理，同时兼暗喻思妇对远行君子深婉的恋情和热烈的相思--胡马在北风中嘶鸣了，越鸟在朝南的枝头上筑巢了，游子啊，你还不归来啊！“相去日已远，衣带日已缓”，自别后，我容颜憔悴，首如飞蓬，自别后，我日渐消瘦，衣带宽松，游子啊，你还不归来啊！正是这种心灵上无声的呼唤，才越过千百年，赢得了人们的旷世同情和深深的惋叹。
如果稍稍留意，至此，诗中已出现了两次“相去”。第一次与“万余里”组合，指两地相距之远；第二次与“日已远”组合，指夫妻别离时间之长。
相隔万里，日复一日，是忘记了当初旦旦誓约？还是为他乡女子所迷惑？正如浮云遮住了白日，使明净的心灵蒙上了一片云翳？“浮云蔽白日，游子不顾反”，这使女主人公忽然陷入深深的苦痛和彷惶之中。诗人通过由思念引起的猜测疑虑心理“反言之”，思妇的相思之情才愈显刻骨，愈显深婉、含蓄，意味不尽。
猜测、怀疑，当然毫无结果；极度相思，只能使形容枯槁。这就是“思君令人老，岁月忽已晚。”
“老”，并非实指年龄，而指消瘦的体貌和忧伤的心情，是说心身憔悴，有似衰老而已。“晚”，指行人未归，岁月已晚，表明春秋忽代谢，相思又一年，。
2南枝的词语
名称：南枝拼音：nán zhī 朝南的树枝南朝 梁简文帝《双燕》诗：“衔花落北户，逐蝶上南枝。”
唐 李白《山鹧鸪词》：“ 苦竹岭头秋月辉，苦竹南枝鹧鸪飞。”明 吴国伦《寄远曲》：“ 章台杨柳绿如云，忆折南枝早赠君。”
《孔雀东南飞》：“自挂东南枝 。”温暖舒适的地方唐 清江《春游司直城西鸬鹚溪别业》诗：“ 越客初投分，南枝得寄栖。”
《卫溪》（上、下）（龙马商业志出版，绘者： 苍狼野兽）《卫溪》第一卷 咫尺天涯母亲在夜总会被辱而孕，卫溪出生便无父，又早年丧母，半工半读努力养活自己，却在高级法式餐厅对一男人一见锺情，一是天上明月，一是地上尘埃，如何能够相见相知相爱在一起？卫溪原以为那一见锺情的爱恋只能尘封於记忆，上天却将他心中渴慕的男人再一次送到他的面前，要如何把握这份爱，让他能明白自己的心？一个社会底层的穷困大学生，仅仅是女儿的家庭教师，谭允文以为他是不自量力对自己的女儿有企图，之后才知道这羞涩腼腆的少年居然是自己当年一夜糊涂而有的儿子，想要告诉他真相，却又不能告诉他真相，只能想尽办法补偿他，但一切却向超出预计的方向发展，爱，无法控制……《卫溪》第二卷 错望的道途和谭先生同住一室，虽然他没有表示，但卫溪明白他对自己也有情，两人关系越来越近，卫溪沉迷於这美好恋情，却被人突然告知，谭先生是他的生父，心痛地逃离，最终抵不过对他的爱情……明知他是自己的孩子，谭允文依然沉沦在与他的爱情里，一遍遍确认，他爱著自己，他不会离开自己，但是，当他知道与自己的父子关系，他的逃离让人心伤，却更多的是对他的安全的担心。好吧，如果这是他的希望，那他们就做父子……只是，情网又是如何能轻易挣脱逃离的呢？《逸宁》（上、下）（龙马商业志出版）上集：苏逸宁长相精致美丽，声音温柔清亮，性格细腻娴雅，若是这些优点在一个女人身上，一定极受欢迎，无奈，他却是个男人。
因此从小被冠上「娘娘腔」的名号，活在男同学的欺负之下。长大工作之后，逸宁以为自己总算走出人们的歧视，可以好好地生活，没想到却遇到觊觎他美色的老板家公子，身心再次遭受重创，从此将自己锁在自己的世界里，不愿意面对外界。
周延是大家公子，却性格叛逆，生活放纵，性生活混乱，在炎热烦躁的夏日，遇到如清泉一般的逸宁，从此就上了心，开始了他的追求之路。性格迥异的两人，且看周延如何攻下为自己竖了坚固外墙的苏逸宁。
下集：确定了和周延恋人关系的苏逸宁，又因为周延好友曹逸然的打击。让心伤极重的他选择了逃避，跑回了老家。
周延毫不犹豫地追了过去，终将他劝说了回来。从此，两人开始过甜蜜的同居生活，但是，周延作为周家长子，必须结婚继承家业，周延将如何选择？放弃继承权，或者放弃逸宁？ 1古色古香·清风系列 满庭芳树雨中深 乐辰 BL 穿越 已完结 清风皓月一杯酒 叶宜辰，蓝昊宇 BL 正剧 已完结 人鱼的饲养（一） 小银，古啸 BL 正剧 已完结 2未来 后丧尸时代 肖策，顾禾 BL 正剧 已完结 末世·新生 肖策、顾禾 BL 正剧 已完结 重生星辰的轨迹 罗莱，凡伊BL正剧已完结3古色古香·棠梨系列 穿越种田之棠梨叶落 宋篱，董武 BL 正剧 已完结 穿越之满衣花露听宫莺 容琛，魏颐 BL 正剧 已完结 番外棠梨叶落胭脂色番外 宋篱，董武 BL 正剧 已完结 梦暖雪生香（种田）吴湘，容简BL正剧已完结4近代现代·曦景系列 流光印记 季鸿，曲悠 BL 正剧 已完结 曦景 林景，陈曦 BL 正剧 已完结 缠缚（水流云在） 叶振，林仁 BL 正剧 已完结 番外曦景系列番外 BL 正剧 连载中 春天不会凋谢 明月，慕清风 BL 正剧 已完结 5古色古香 古代·双性·伪兄弟清和月下觞 苏涵，苏峥 BL 古代 已完结 君臣冷草咸池 易楚岫 BL 正剧 已完结 武大穿越之武大郎 武植（武大） BL 爆笑 已完结 6近代现代·无罪系列 日暮含烟烟欲收 韩烟，萧烨 BL 穿越 已完结 但求是我 邹沫沫，邹盛 BL 正剧 已完结 无罪 余俞，余诚杰 BL 正剧 已完结 7近代现代·周家系列 卫溪 卫溪，谭允文 BL 正剧 已出版 想得山庄长夏里 林小齐，周骥 BL 正剧 已出版 念慕 周念，楚慕 BL 正剧 已出版 愉此一生 柳愉生，周耀华 BL 正剧 已完结 逸宁 苏逸宁，周延 BL 校园 已出版 重生之晚归 乔惜，乔墨 BL 正剧 已完结 夜色之前 张洹，赵臻 BL 正剧 已完结 逸然随风 曹逸然，白树 BL 正剧 已完结 番外周家系列番外 BL 正剧 已完结 兄弟 周横，李唯 BL 正剧 已完结 父子关系之一春浮梦到梅花 周冕，乔伊斯（周弘） BL 正剧 已完结 强取豪夺 清境，冯锡 BL 正剧 已完结 强取豪夺之兄弟羁绊安淳，顾策霖BL正剧已完结强取豪夺之心尖痣苏蕤 ，谢林云BL正剧已完结温柔的城冯舟，清和BL正剧已完结8无所属系列 庭院雨后 秦初，杨兮 BL 轻松 连载中 子舒之异世世子 齐子舒 BL 正剧 暂停 朗秋 BL 正剧 连载中 杀生丸同人之人鱼公主 姬楠玥（蓝月姬） BL 同人 连载中 父亲的大树 黎素，黎长恩 BL 正剧 已完成 星际重生星辰的轨迹 凡伊，罗莱 BL 正剧 已完结 嫡子身份——许一世盛世江山季衡，杨钦显（皇帝）BL正剧已完结9人鱼。
3关于芳菲的诗句
1、芳菲歇，故园目断伤心切。宋代 向子諲《秦楼月》
释义：暮春时节，芳菲飘落，登高遥望故国，内心悲伤痛切。
2、洛阳正值芳菲节，秾艳清香相间发。宋代 欧阳修《玉楼春》
释义：洛阳春浓花满城，姹紫嫣红香正浓。
3、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。唐代 白居易《大林寺桃花》
释义：在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
4、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。唐代 韩愈《晚春二首·其一》
释义：花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。
5、莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷。唐代 贺知章《采莲曲》
释义：别说春天已经结束花草都凋谢完了，另有人在水流中央采摘菱叶和荷叶呢。
6、芳菲歇去32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333365653934何须恨，夏木阴阴正可人。宋代 秦观《三月晦日偶题》
释义：那五彩缤纷的花朵凋谢又有什么可恨？夏天的树木，浓密葱绿，不也一样使你合意欢心！
7、关山万里不可越，谁能坐对芳菲月。隋代 卢思道《从军行》
释义：而那万里之遥的关隘高山是不可穿越的，如何独自应对百花芬芳下的清明月色呢？
8、恨芳菲世界，游人未赏，都付与、莺和燕。 宋代 陈亮《水龙吟·春恨》
释义：可恨这繁华似锦的世界，游人还未欣赏，却全都交给了黄莺和飞燕。
9、柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。清代 曹雪芹《葬花吟》
释义：轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。
10、啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。宋代 辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》
释义：一直啼到春天归去再无寻觅处，芬芳的百花都枯萎，实在令人愁恨、痛苦。
4关于梅的诗句
墙角数枝梅，；凌寒独自开
一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥
枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干
前村深雪里，昨夜一枝开
驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨
无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故
花开五瓣本无意，竟惹东风一时嫉
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来
六幺水调家家唱，
白雪梅花处处吹。
小梅风韵最妖娆，
开处雪初消。
南枝欲附春信，
长恨陇人遥。
5关于相恋的诗句
作者：元好问 问世间、情为何物，直教生死相许？出自金代诗人元好问的《摸鱼儿·雁丘词》 乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。
其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。
同行者多为赋，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商⑹，今改定之。
问世间、情为何物，直教生死相许？ 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语： 渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
赏析 问世间，情为何物，直教生死相许——大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。正如后来汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”
情至极处，具是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。
词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。 天南地北双飞客，老翅几回寒暑——这二句写雁的感人生活情景。
大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。作者称他们为“双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。
“天南地北”从空间落笔，“几回寒暑”从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、为下文的殉情作了必要的铺垫。 欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女——是中：于此，在这里面。
这几句是说大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。长期以来，这对“双飞客”早已心心相印，痴情热爱，矢志不渝。
“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。 君应有语。
渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去——君：指殉情的大雁。这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。
当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。
相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，失去一生的至爱，即使荀活下去又有什么意义呢？于是痛下决心，“自投于地而死”。“万里”、“千山”写征途之遥远，“层云”、“暮雪”状前景之艰难。
此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活动的轨迹，交待了殉情的深层原因。 横汾路，寂寞当年箫鼓。
荒烟依旧平楚——这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。
“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。楚：即从莽，平楚就是平林。
这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方，可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。据《史记·封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。
而今天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜明的对比。
在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。 招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨——些，句未象声词。
《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。这句意思是武帝已死，招魂无济于事。
山鬼自啼风雨——《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。这里说的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。
以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。天也妒。
未信与，莺儿燕子俱黄土——大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。而是“留得生前身后名”，与世长存。
这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。 千秋万古。
为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处——这是从正面对大雁的称赞。词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升华。
6有关于春的诗句
1、春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。《诗经·小雅·出车》
2、时在中春，阳和方起 。 《史记·秦始皇本纪》
3、阳春布德泽，万物生光辉 。 汉 乐府古辞《长歌行》
4、阳春白日风在香 。 晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》
5、阳春二三月，草与水同色 。 晋 乐府古辞《盂珠》
6、春晚绿野秀，岩高白云屯。 南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》
7、池塘生春草，园柳变鸣禽 。 南朝宋 谢灵运《登池上楼》
8、喧鸟覆春洲，杂英满芳甸 。南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》
9、寄语洛城风日道，明年春色倍还人 。 杜审言《春日京中有怀》
10、云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹 。杜审言《和晋陵陆丞早春游望》
7想求描写傲骨寒梅的诗词
丑奴儿/采桑子（晁端礼）
小庭数朵寒梅放，雪缀霜棱。装点香英。玉软琼娇两未胜。佳人皓腕争攀取，插向壶冰。素色相乘。不羡高花万万层。
法曲入破第三/法曲（曹勋）
光铺晓曦。云影拂霜低。空阔飞鸿过，两三行、向天际。晴景乍升，晃疏棂，蜂翅迷。密障红炉暖，香缕飘烟细。超然坐久，幽径试寻寒梅。酥点竹间稀。正疏蓓吐南枝。微阳动细蕊。任斜日、沈澹晖。惨惨寒威。晚知皓雪欲垂垂
忆梅（李商隐）
定定住天涯，依依向物华。
寒梅最堪恨，常作去年花。
8描写念旧的诗句
1、心念旧恩
魏晋
曹操
《短歌行》
2、今来念旧游
唐
白居易
《发白狗峡次黄牛峡登高寺却望忠州》
3、言念旧德
唐
王勃
《倬彼我系》
4、念旧追连茹
唐
刘长卿
《落第，赠杨侍御兼拜员外仍充安大夫判官赴范》
5、念旧欢、空劳寸肠
宋
沈唐
《望南云慢》
6、惨无言、念旧日朱颜
宋
晁补之
《斗百草·别日常多》
7、因念旧客京华
宋
周邦彦
《尉迟杯·隋堤路》
8、因念旧日芳菲
宋
周邦彦
《念奴娇·醉魂乍醒》
9、念旧欢聚
宋
周邦彦
《无闷·云作轻阴》
10、念旧赏
宋
田为
《惜黄花慢·雁空浮碧》
11、休念旧游吹帽、几秋风
宋
张元干
《虞美人·广寒蟾影开云路》
12、姮娥念旧
宋
沈瀛
《念奴娇·梧桐响雨》
13、昔追游、谁念旧踪迹
宋
陈三聘
《梦玉人引·倚阑干久》
14、因念旧日山城
宋
陈亮
《念奴娇·江南春色》
15、追念旧游何在
刘镇2
《汉宫春·日软风柔》
16、想香闺念旧
宋
方千里
《瑞鹤仙·看青山绕郭》
17、纵使垣娥念旧
宋
吴潜
《霜天晓角·为花问月》
18、念旧游、九陌香尘
宋
陈允平
《琐窗寒·禁烛飞烟》
19、念旧巢燕子
宋
汪元量
《洞仙歌 毗陵赵府，兵后僧多占作佛屋》
20、君念旧人共政
宋
无名氏
《满庭芳·喜镇龙藩》
21、念旧露垂丞相简
唐
李绛
《和裴相国答张秘书赠马诗》
22、成贤必念旧
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