朱熹写的关于读书的诗句有哪些

1 朱熹写的关于读书的诗句

朱熹写的关于读书的诗句 1 朱熹的诗句关于读书

朱熹写过两首关于读书的诗，《观书有感》两首：其一：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。

要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。其二昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。译文：昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的船就像一根羽毛一样轻。

以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动寓意：这是两首有哲理性的小诗。借助池塘水清因有活水注入的现象，比喻要不断接受新事物，才能保持思想的活跃与进步，而水正因为有这样接收新事物的品质，所以才可以把巨舰轻松举起。

对于人也是一样，人们在读书后（读书也就是接受新事物），时常有一种豁然开朗的感觉，对于人们是一种极大的提升。诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。

所谓"源头活水"“中流自在”，当指从书中不断汲取新的知识，实现自己的人生价值。

2 朱熹的诗句关于读书

朱熹写过两首关于读书的诗，《观书有感》两首：

其一：

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

译文：

半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，

天光、云影在水面上闪耀浮动。

要问池塘里的水为何这样清澈呢？

是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

其二

昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

译文：

昨天夜晚江边的春水大涨，

那艘庞大的船就像一根羽毛一样轻。

以往花费许多力量也不能推动它，

今天在水中间却能自在地移动

寓意：

这是两首有哲理性的小诗。借助池塘水清因有活水注入的现象，比喻要不断接受新事物，才能保持思想的活跃与进步，而水正因为有这样接收新事物的品质，所以才可以把巨舰轻松举起。对于人也是一样，人们在读书后（读书也就是接受新事物），时常有一种豁然开朗的感觉，对于人们是一种极大的提升。诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓"源头活水"“中流自在”，当指从书中不断汲取新的知识，实现自己的人生价值。

3 朱熹所写的关于“读书”的诗句有哪些

1《观书有感二首·其一》

宋代：朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

2《劝学诗》

宋代：朱熹

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

3《读书要三到》

宋代：朱熹

凡读书须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

4《司马光好学》

宋代：朱熹

司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”

5《活水亭观书有感二首·其二》

宋代：朱熹

昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

一、朱熹

朱熹，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县，出生于南剑州尤溪。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师

二、与读书有关的句子

1、好读书，不求甚解。 ——陶渊明 译文

2、读书可以经历一千种人生，不读书的人只能活一次。 ——乔治·马丁

3、万般皆下品，唯有读书高！ ——孔子 译文

4、读书之乐何处寻，数点梅花天地心。 ——朱熹 译文

5、读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。 ——郑燮 译文

6、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。 ——顾宪成

7、养心莫若寡欲；至乐无如读书。 ——郑成功

8、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。 ——曾国藩 译文

9、立身以力学为先，力学以读书为本。 ——欧阳修 译文

10、你的问题主要在于读书不多而想得太多。 ——杨绛

11、早知今日读书是，悔作从前任侠非。 ——李欣 译文

12、读书人不在黄道黑道，总以事理为要。 ——曹雪芹

4 宋代朱熹写的有关读书的文段有什么

1、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思唯是笃志虚心，反复详改，为有功耳 2、使一书通透烂熟，都无记不起处，方可换一书，乃为有益若但轮流通念，而复之不精，则也未免枉费功夫也 3、博学，谓天地万物之理，修己治人之方，皆所当学然亦各有次序，当以急者为先，不可杂而无统也 4、读书之法，既先识得他外面一个皮壳，又须识得他里面骨髓方好 5、为学读书，须具耐心，细意去领会，切不可粗心为数重物包裹在里面，无缘得见必是今日去一重，明日去一重，去尽皮，方见肉去尽肉，方见骨去尽骨，方见髓 6、大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以得尔 7、读而未晓则思，思而未晓则读 8、读书不可只就纸上求理义，穷理而致其知，反躬以践其实 9、读书须有三到：心到、眼到、口到心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只浪漫诵读，决不能记，记也不能久也三到之中，心到最急心既到点，眼口岂有不到者乎 10、心不存，虽读万卷书，亦何所用心不定，故见理不得今且要读书，须先定其心，使之如止水，如明镜；暗镜如何照物？ 11、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方是始不可按册子便在，掩了册子便忘 12、观书须从头循序渐进，不以浅深难易有所取舍，自然意味详密 13、凡看书须虚心看，不要先立说，看一段有下落了，然后又看下一段须如人受讼词，听其说尽，然后方可断 14、从头熟读，逐字训释，逐句消详，逐段反复，虚心努力，且要晓得句下文意未得于前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼 15、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多读数遍，自然上口，久远不忘 16、读书如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知味也 17、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑：中则节节有疑过了这一番，疑渐渐释，以致融会贯通，都无所疑，方始是学读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进 18、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以致于此 读书有三到，谓心到，眼到，口到。

我的故乡，不是酸辣粉的故乡。可去重庆读书的朋友却说，故乡的酸辣粉，比重庆的还好吃。也许是因为，这一碗“不正宗”的酸辣粉里，有我们的青春，与店家爱情的酸辣。

“小哥酸辣粉”，是一对来自永安的夫妻，从街边小摊开到闹市门店。具体开摊的时间，我已记不大清，大概是我初中的时候。虽然小摊紧邻县城汽车站，身后就是公交站和车水马龙的街道，喧嚣嘈杂，车来车往，尾气弥漫，尘土飞扬，隔壁是烟熏火燎的烧烤摊，PM10乌泱泱一飞冲天，烟气逼人，但丝毫不影响混迹在县城的小伙伴们纷至沓来的“安利”，以及各路食客“屈居”摊前，“簌簌”吸溜着粉条。我那会儿“自命清高”，对街边小摊的卫生状况深表怀疑，从来不肯坐上塑料板凳，“委身”在低矮的折叠桌上，像无数食客一样对着热气腾腾的粉前大快朵颐。直到有一天，闺蜜小胡和我说起这对“酸辣粉”夫妇。

小胡说，这对夫妇就居住在她家楼下的柴火间里。从起居到备料，两人从早忙到晚。每次经过柴火间，她都会听到“哒哒哒”的剁菜声。我问卫生状况如何？“还行，挺干净的。”我开始对“酸辣粉”小摊萌生好感，最终决定尝一尝。也大概是因为酸辣粉酸爽的香气氤氲整条街，诱惑太大，让我每次经过都口水长流。

我终于“放下身段”，踏上“吸粉不要命”的不归路。

老板小眼睛，肉乎乎，笑起来憨憨的，虽然身材矮胖，但他是个灵活的胖子。

“粗粉细粉？中辣微辣？中酸微酸？加牛肉牛肚鸭胗？要不要香菜葱？”

一连串发问后，他用笔飞快记下每一位食客私人订制的粉，对身旁的夫人一声令下，再在碗底里加调料，而后递到汤锅旁。老板娘瘦瘦小小，剪短发，眼睛又大又圆，滴溜溜水汪汪，整个人机敏灵动，连我妈经过都会跟我嘟囔两句：卖酸辣粉的老婆长得还挺漂亮。丈夫吩咐之后，七上八下把各式粉丝与蔬菜下锅，并精准地拿捏时间，哪个先下锅，哪个后下锅，都清晰明了。起锅，装盘，舀汤，递粉……流水操作，纯熟老练。老板再一勺勺加花生、酸豆角、荤菜、香菜葱……一碗酸辣粉大功告成，灵活的老板再一路小跑，找到客人，端到桌上。

一对胖瘦雌雄双煞，从早上备料，到晚上出摊，直至凌晨收摊，二人就这样无论数九寒冬还是三伏酷暑，在香气与烟火中创造着属于他们夫妻的财富传奇。

说起他们家的酸辣粉，味道确实是我家美食圈的一股“泥石流”。一个食物以清淡为主的福建山区县，各路食物和热衷养身的老妈做出来的菜，常让人嘴里淡出个鸟来。小哥家的酸辣粉在一票性冷淡中显得尤为前凸后翘，汤头酸辣带劲，偏咸口，薯粉滑溜爽口，入口柔，嚼起劲，我偏爱地瓜细粉，顺滑易消化。小哥家自制的荤菜也堪称一绝，油津津的色泽， 卤得入味，香气浓郁，牛肚本不好嚼，也烹制得Q弹易嚼。加上香脆的花生米，鲜爽的酸豆角，热乎乎的来一碗，哪怕是大夏天吃得大汗淋漓，也依然回味无穷，欲罢不能。

从此，高中三年，晚自习完骑车回家自然是披星戴月，但无论多晚，一旦嘴馋起来，就会爬上楼，拿出大搪瓷罐，连跑带跳地到摊前——

“老板！酸辣细粉！中酸微辣！牛肉加牛肚！要香菜葱！花生多加一勺哈！”

“好嘞！”

三五分钟，一碗喷香蒸腾的酸辣粉被我急冲冲地揣回家。味道足，吃着吃着，就上瘾，以致酸辣刺激加上不好消化的粉丝把我的胃折磨得疼痛难忍，我都要等休养好了继续战斗。哪怕爹妈每天都在耳旁念着“酸辣粉加了**壳”，我也不为所动，坚定不移地“吸粉”。

一碗酸辣粉，慰藉了我贫乏枯燥的高中三年，让索然无味的学习生活有了麻与辣，酸与咸的撞击刺激。但凡遇到什么不开心的事，只要一碗酸辣粉，烦恼忧愁全都化作唇齿肠胃的温暖欢愉。而一碗酸辣粉，除了分担学习的压力，也记录着我和伙伴们，乃至整个县城的少年们的酸辣青春。在三五张折叠桌见方的摊子上，你会听到姐们儿哥们儿边吸粉边互诉心事，情侣们不在乎形象，窸窸窣窣吸粉吸到满头大汗，辣到呼呼喘气。这里是美味的天堂，也是烦恼的火葬场，情感的垃圾场，我曾在深夜，嘈杂的座位中听到一个姑娘无可奈何地叹气：“他有他的朋友圈，而我只有他。”

而店家总有一些细密的温暖，超出美味的酸辣粉和青春往事，打动我。上大学之后，我回家的次数减少，吸粉的机会也锐减，但只要回家，放下行囊，第一件事就是端一碗酸辣粉回家吸一吸。许久未见，老板会露出惊喜地笑容迎接我，甚至打折。一次回去，我看见他在舀完一勺花生米后，停了一会，再加了一勺。我没有交代，他却记得，这个吃了三年酸辣粉的姑娘，特别爱吃花生米。

虽说“只羡鸳鸯不羡仙”，但我却羡慕这夫妻二人。小哥夫妻俩，勤勤恳恳，日夜相守，配合默契，没到五年，把小摊开到了闹市的门店，终于不用担心突击的文明检查与风吹雨打。但无论是摆摊还是开店，夜里，老板总会让老板娘先回去休息，之后一个人看店到凌晨。

今年回去，和老板聊天，得知他们已经在县城买了房子，一双儿女上学的问题也解决了。一对异乡人，终于在他乡扎了根，颇有点“夫妻双双把家还”的幸福。我和老板说：“像你们这样，开夫妻店，真是羡慕！”老板却笑了笑回答：“还是不要哟！干这个多辛苦哦！还是你们读书好，能做一些轻松的事情。”

可是老板不知道，在我看来，夫妻能在生活上协同一致实属不易，还能共同经营一个店铺，更需要比一般的夫妻更多智慧。一家店铺的经营与管理，已是一门学问，若是夫妻二人在理念、财务上有龃龉，别说店难开下去，连生活都难过下去。生活上相濡以沫，工作上配合默契，是需要从早到晚都相看两不厌的。如果说伴侣是麦田里的守望者，那夫妻店更是无数伴侣的修罗场。

巧的是，我所遇到的夫妻店店主们，关系都很好。在大学城有家拌面扁肉店，老板矮矮胖胖，老板娘高挑优雅，年近中年，二人常常一个烫面，一个炒菜，工作间隙老板还会逗乐老板娘，二人嬉嬉笑笑，你来我往。一次，我从尤溪回福州，在动车站竟然偶遇老板，我俩吃惊地互相打招呼，原来他的夫人是尤溪人，这次是送老婆回娘家，再自己回福州。

这是一个纷繁的时代，人和人之间的相遇直到相爱，物质上的要求与精神上的需要交织，自我与他者的矛盾，让爱情变得更难，也更快。虽然幸福不是一件容易的事，但每当我看到这些夫妻店的店主们，都由衷的羡慕， 不需大富大贵，也不需波澜壮阔，就这样，平平淡淡，炊烟袅袅，多苦多难，都甘苦与共，一碗面，一家店，一个家，一辈子，这是我能能想到的，最幸福的事。

　　你的记忆中，有哪些夫妻店或者夫妻之间的甜蜜故事？你的味蕾里，有哪些美食与爱交织的往事？欢迎在 评论区留言 ，告诉我~

　朱熹（1130915—1200423），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。下面是我整理的朱熹读书的方法，希望对你有用！

　朱熹读书的方法

　南宋著名教育家朱熹，一生热爱教育，他先后做官不足十四年，但讲学却达五十年之久，而且始终不倦。实为中国古代教育史上所罕见，堪称“宋代孔子”。也有人说：“宋之有晦庵（朱熹），犹周之有孔子。”据史料记载，朱熹在提举浙东茶盐公事时，曾讲学于樊川书院。他所倡导的读书方法，很值得我们学习和借鉴。

　1、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。唯是笃志虚心，反复详改，为有功耳。

　2、使一书通透烂熟，都无记不起处，方可换一书，乃为有益。若但轮流通念，而复之不精，则也未免枉费功夫也。

　3、博学，谓天地万物之理，修己治人之方，皆所当学。然亦各有次序，当以急者为先，不可杂而无统也。

　4、读书之法，既先识得他外面一个皮壳，又须识得他里面骨髓方好。

　5、为学读书，须具耐心，细意去领会，切不可粗心。为数重物包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，明日去一重，去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。

　6、大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以得尔。

　7、读而未晓则思，思而未晓则读。

　8、读书不可只就纸上求理义，穷理而致其知，反躬以践其实。

　9、读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只浪漫诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到点，眼口岂有不到者乎。

　10、心不存，虽读万卷书，亦何所用。心不定，故见理不得。今且要读书，须先定其心，使之如止水，如明镜；暗镜如何照物？

　11、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方是始。不可按册子便在，掩了册子便忘。

　12、观书须从头循序渐进，不以浅深难易有所取舍，自然意味详密。

　13、凡看书须虚心看，不要先立说，看一段有下落了，然后又看下一段。须如人受讼词，听其说尽，然后方可断。

　14、从头熟读，逐字训释，逐句消详，逐段反复，虚心努力，且要晓得句下文意。未得于前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。

　15、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多读数遍，自然上口，久远不忘。

　16、读书如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知味也。

　17、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑：中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以致融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进。

　18、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以致于此。

　朱熹的读书方法

　1、循序渐进

　所谓循序渐进，就是读书要讲究次序，读一本书如此，读一个合集或了解一段时期的历史也应如此。而且，这个“序”，还不完全是书本目录的顺序，更多的是知识层级和理解程度之“序”，由浅入深、由易入难。

　2、熟读精思

　所谓熟读精思，朱熹说：“大抵观书先须熟读，使其言语皆若出于吾之口;继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”书若不反复读，难免浮光掠影，理解肤浅，古人云：“读书百遍，其义自见”，说的也是这个意思。但熟读而不在气定神闲之时细细玩味和思索，则读过的内容，即便字字珠玑、微言大义，也会如风过耳。熟读停留于了解，精思则至于理解。读书止于了解而不能理解，如同掘井至半，每每无功而返。

　3、虚心涵泳

　朱熹说：“学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”所谓“虚心”，是朱子鼓励人以虚怀若谷的心态对待读书，对于其中的内容和观点，不要先入为主，以己度人，甚至穿凿附会。对于某一问题，即便众说纷纭，也要虚心以待。朱熹解释说：“所谓涵泳者，只是仔细读书之异名也。”“涵泳”是“虚心”的落脚点，即读书要反复咀嚼，细细玩味，天长日久，必有真知。

　4、切己体察

　对于“切己体察”，朱熹说：“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。”意思是，读书不能一味地在纸上寻求义理，需要联系自身来推寻探究。自己还不能理解的，圣人早就阐述过，我们只有在圣人观点的基础上，结合自身的实际去推究，才能日益精进，有所收获。否则，哪怕“广求博取，日诵五车”，也不过一台“复读机”，终无法融会贯通。

　5、着紧用力

　“着紧用力”，自然是指读书当下功夫、花力气，但朱熹所谓下功夫，并非稍作努力的层次，而是超乎常情的努力、超乎常人的功夫。他说：“读书时当将此心葬在此书中，行住坐卧，念念在此，誓以必晓彻为期。外面有甚事我也不管，只一心在书上。”又说：“为学要刚毅果决，悠悠不济事。且如发愤忘食，乐以忘忧，是甚么精神，甚么骨筋直要抖擞精神，莫要昏钝，如救火、治病然，岂可悠悠岁月”读书要紧迫到什么程度如救火，如治病，一刻也不能耽搁。

　6、居敬持志

　对于“居敬持志”，朱熹说：“为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必在于读书;读书之法，莫贵于循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也。”真正要把书读好，达到至精的上乘境界，便须居敬持志。“居敬”，有恭敬之意，亦有安静之意(敬又通静)，就是读书要排除杂念，专心致志，心静则诚，心诚则灵。学生问朱熹“敬如何地持”，朱熹回答：“只是要收敛此心，莫令走作(放逸)而已。”

　至于“持志”，便是对待读书要如其他大事业、大学问一样，要有理想、有目标、有志向，迈着朝圣者坚定的脚步，十年如一日地朝着目标奋进，才能有所成就。对此，朱熹说得极为简单：“立志不定，如何读书”又说：“看文字须此心在上面，若心不在，便是不曾看相似。所谓视之而不见，听之而不闻。”

　拓展延续

　读书有法，6位古代名家的读书方法：

　01董遇：“三余”读书法

　汉代的'著名学者董遇提倡利用“三余”时间读书，哪“三余”呢？他说：“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。”意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间；夜间，天黑不能出去活动，这是一天之中的空余时间；雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。

　抓住这三种空余时间来读书，肯定会有收效。当然，董遇所处的汉代，与我们现代社会的生活环境和节奏有很大的差别，但他那种善于抓紧一切空余时间读书的精神，对于今天的我们来说仍然是适用的。

　02苏轼：“八面受敌”读书法

　北宋文学家苏轼的“八面受敌”读书法，是很著名的一种读书方法。这里的“八面”，是指书的各个方面的内容，将研究对象分为东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八方，然后各个击破。

　他在《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了自己首创并实践的这种读书方法：“少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其他的目标或问题。

　所以，每一本好书都需要好好读几遍，日久天长，必有所获。苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。

　03欧阳修：“计字日诵”读书法

　北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法，是根据自己的读书经历归纳而成的。他曾经精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书，约5万多字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩繁，能加日积之功，何患不至？”的确，这样日积月累，一部部书籍就被他背熟了。这种每日定量计字、细水长流、集腋成裘的方法，是一种行之有效的读书方法。

　04陈善：“入书出书”读书法

　南宋人陈善著有一部《扪虱新话》，他在书中写道：“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。

　陈善根据自己的读书经验总结出来的“入书出书”读书法，实际上是告诉人们要活读书，而不能死读书。既要读书认真钻研，消化吸收书中营养，又要将书本知识为我所用。

　05郑板桥：“求精求当”读书法

　清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品；“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。他说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领。

　在精读中，郑板桥还比较注重“问”。他认为“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。他提倡读书好问，才会使“疑窦释然，精理迹露”。

　06张溥：“七焚”读书法

　明代学者张溥的“七焚”读书法，强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。他的读书法分为三步：第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。第二步，抄完后高声朗读一遍。第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复地进行七八次，一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。

　张溥藉此苦读成名，给自己的书斋取名为“七焚斋”，也叫“七录斋”。

读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心最急。（南宋朱熹《朱子家训》）

释义：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在书上，那么眼就看不仔细，就不会专注，只是泛泛地读，决不可能记下来，即使记下来也不会长久。三到中，心到是最急需的。

《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。

讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。

扩展资料：

《朱子家训》从治家的角度谈了安全、卫生、勤俭、有备、饮食、房田、婚姻、美色、祭祖、读书、教育、财酒、戒性、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、纳税、为官、顺应、安分、积德等诸方面的问题，核心就是要让人成为一个正大光明、知书明理、生活严谨、宽容善良、理想崇高的人，这也是中国文化的一贯追求。

大家如果真正依此践行，不仅能成为一个有高尚情操的人，更能构建美满家庭，进而构建和谐社会。《朱子家训》之所以三百年间在中国有这么大的影响，除了它集中体现了中国人修身齐家的理想与追求，更重要的是它用了一种既通俗易懂又讲究语言骈偶的形式。

通俗易懂则容易被广大民众接受，语言骈偶则朗朗上口，容易记忆。骈指两马相并，骈文就是用作对联的方式写的文章，每句都两两相对，讲究平仄对仗，铿锵有韵，是最能展现汉语独特魅力的一种文体，在魏晋南北朝时最为兴盛，后世也不乏佳作。

《朱子家训》就是以骈文形式写成，每句都对仗。 家训本不是严格意义上的蒙书，一般多悬于厅堂屋室，以对家庭成员尤其是子弟起警戒的作用。但《朱子家训》影响巨大，脍炙人口，几乎家喻户晓，自然也就成了旧时人人必读的蒙书之一。

今将《朱子家训》放在《蒙书讲义》之首，就是要让大家知道家庭教育是最重要的启蒙教育，对小孩子的教育必须从家中的点点滴滴小事教起。比如“黎明即起，洒扫庭除”，我从小就见我外公是这样做的，他也是这样教我的。

外公每天总是早早起床，将屋里连同门前的小院子扫得干干净净，边扫地边教我这“黎明即起，洒扫庭除”的道理。渐渐的我也这样做起来，以后外公搬了家，我住进那老院子的时候，也是早起将屋里院外扫得干干净净，直到老院子被拆迁。

一个人的品行人格往往就是从这些点滴生活小事中培养起来的，这就是《朱子家训》的影响，家庭教育的作用。所以《朱子家训》尤需家长和子弟一起读。

做家长的读了，知道怎样管理家庭、怎样教育子女、怎样在家庭生活小事中去教育；儿童读了，知道怎样做人、怎样在具体生活中要求自己，将来也更知道怎样管理自己的生活与家庭。大家细细去体会，就会感受到《朱子家训》的独特魅力和永恒价值。

参考资料：

——朱子家训