读书有三到谓心到眼到口到心不在此则眼看不仔细心眼既不专一却只浪漫诵读决不

读书有三到心到眼到，口到，意思是说读书的时候要做到专心致志，必须做到心到，眼到，口到。意思是说先要想着眼睛要看着，而且嘴里有读者，多读多小，多看。并且如果你心不在此意思是说你心思没有放在上面，你走私啦，他们眼睛就看八自吸。所以说你眼睛看到的东西和心里是一致的，那么如果你心不到也不到口不到，那你就说明你不专心。因此读这些话的时候你肯定就理解不深刻。理解不深刻，你就找我的不好，你就说读不到深处，你起不到读书的作用。

大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正⒁身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。只要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

字词解释

⑴纷错：纷繁错杂。

⑵遽（jù)：仓促

⑶之所之：到所要去的地方。即顺着文章的思路去想。

⑷通塞：畅通和堵塞。

⑸自屈：自动屈服。

⑹诘难：追问，责难

⑺安：稳妥。

⑻夺于公论：被公认的见解所更改。夺，更改，修正。

⑼无以立：不能成立。

⑽大率：大多

⑾徐行却立：徐行，慢慢走。却立，退立。

⑿节目：木头节子，即关键之处。

⒀姑：姑且，暂且。

⒁正：使……端正。

⒂详：仔细。

⒃牵强暗记：勉强硬记，指文章没有读熟，就一句一句地在心里硬记。

⒄诵：读。

⒅见（xiàn)：通“现”，显现。

⒆急：要紧，急迫。

出处与释义

《熟读精思》出自《朱子家训》。在本文中“熟读精思”的意思是：读书必须要先熟读，让里面的话都好像出自于自己的嘴巴。进一步就认真地思考，使它的思想好像都出自于自己的心，然后就能有所得。

---朱熹

读书有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只浪漫诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到点，眼口岂有不到者乎。

---朱熹

读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；有能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。

---朱熹

为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。