穿越机和无人机的区别

穿越机和无人机的区别：范围不同、原理不同、应用不同。

一、范围不同

无人机主要是利用无线电遥控设备和自备的程序控制装置操纵的不载人飞行器。穿越机主要是高速、续航时间较短的小型无人机。

二、原理不同

无人机的原理主要是无线电遥控、自备的程序控制或车载计算机自主的操作。穿越机的原理主要是飞机动力部分的电调和电机、飞控的CPU计算等。

三、应用不同

无人机主要应用于航拍、农业、植保、微型自拍、快递运输、灾难救援、观察野生动物、监控传染病、测绘、新闻报道、电力巡检、救灾、影视拍摄、制造浪漫等等领域。穿越机主要应用于无人机竞速运动领域。

无人机的技术特点

无人机可实现高分辨率影像的采集，在弥补卫星遥感经常因云层遮挡获取不到影像缺点的同时，解决了传统卫星遥感重放周期过长，应急不及时等问题。无人机系统由飞机平台系统、信息采集系统和地面控制系统组成。

最初的一代主要以侦察机为大宗，一些无人机已经装备了武器（例如RQ-1捕食者装备AGM-114地狱火空地导弹）。由无人机担任更多角色的军事预想，最初是轰炸和对地攻击，空对空战斗，飞行员最后一块领域。

印度在一些重要领域的发展潜力大于中国

在全球关注中国经济发展成就的今天，另一个经济奇迹却也正静悄悄地在印度出现。新加坡的联合早报今天报道说，作为世界上人口最多的两个发展中国家，东亚的巨龙和南亚的大象互相辉映，同时又相互竞争的时代或许终于拉开了序幕。

官方统计显示，印度经济去年7至9月份大幅增长了84%，在世界主要经济体中仅次于中国。更重要的是，越来越多人相信，印度自1991年推行的改革已显现效应，一方面IT业正在为印度经济赢得国际上的重视，另一方面制造业也蓄势待发，其年经济增长率有望长期维持在7%以上的水平。印度财政部长贾斯万特星(Jaswant Singh)最近就表示，印度正处在“爆炸性增长”的临界点。

报道说，印度经济的乐观前景也正在改变人们对中印对比的评价，过去舆论完全一面倒认为中国模式优于印度模式的情况已不复存在。

报道举例说，美国麻省理工学院学者黄亚生和哈佛大学教授凯纳(Tarun Khanna)去年年中联合发表的文章认为，中国利用外资推动经济增长，发展后劲将不如鼓励本国企业与国际竞争的印度。

这两位学者指出，在2002年福布斯评选的世界最佳200小企业中，共有13家印度企业，中国只有4家。他们并认为，相比中国，印度更有条件成为世界的高科技实验室。

投资银行高盛则在去年底发表的《迈向2050年》报告中预测，印度的经济增长率可在2010年左右超越中国，在未来50年里，它有望成为世界主要经济体中经济发展最快的国家。

报道说，在外界看法改观的同时，印度人的观念也正在发生重要变化。在印度国内备受尊重的IT巨子穆尔蒂(Narayana Murthy)日前就在北京说，印度人现在普遍有“一种希望向中国学习，同时和中国竞争的意愿”。

报道说，印度政府目前已在酝酿要仿效中国，在今年内设立大约20个经济特区，以吸引更多外资，并促进出口。这意味着中国对外资的吸引力可能因为来自印度的竞争而减弱。

另一方面，报道亦指出，在一些重要的领域，印度拥有大于中国的潜力，但在其他发展条件上，中国的优势仍然明显。

例如，强项在制造业的中国，比实力在研发的印度更能让社会上的多数人享受到经济发展的实惠。目前中国有接近1亿的制造业工人，印度只有900万，高速发展的IT业也只为印度制造了100万个就业机会。

报道又引述中国人民大学国际关系学院副院长金灿荣的观点说，“印度的政治结构是现代的，经济结构基本现代，社会结构却还属于前现代。”他指出，市场经济的有效运作需要一些前提，例如，社会需要打破以血缘和家族为基础的传统结构。

河南省淅川县丹水和淅水交汇一带。

楚人怀念故土，根据“山水阴阳，水北为阳”的理论命名新都，即为丹淅说之理论依据。按照中外历史上地名随人迁徙的惯例，河南的“荆山”之名也随楚人的实力所及越过汉水，移植于汉水西南今湖北南漳西北的八十里左右处，即为丹淅说的地理依据。

由于南水北调中线工程推进，对丹江口水库淹没区域对古遗址抢救挖掘，在河南淅川出土的楚国令尹子庚墓（楚庄王之子）以及周边大量楚国贵族墓被发现，到楚武王时期，楚国的国都从丹阳迁移至郢（今湖北省秭归县附近）。

扩展资料

据高崇文介绍，有文献记载，周文王时，楚子熊绎为文王老师。到周成王时，为奖励楚子熊绎有功，楚国国君封“楚子据丹阳”，这些虽有文献记载，但“丹阳”具体在哪仍不明确，必须找到西周楚国出土的文物才能印证这个说法。

“从出土的文物上，我们推测西周中晚期楚国贵族应当在这居住过，这填补了考古事业中对明确西周楚文化的空白，将对未来楚文化研究产生极其深远的影响。”高崇文说。

——丹阳

中国新闻网——湖北首次发现西周楚国国君用编钟

八里峡，又名八里胡同，素有“八里坪、八里川、八里胡同、八里山”的说法，它是黄河中下游最壮观的部分，也是黄河中下游最狭窄的地方。所以又被称为“万里黄河第一峡”，是小浪底大坝的最早先址之处。

八里峡目前有九蹬莲花转、大禹洼、鲧山、章公背章婆、石人顶石山、神仙洞、天门、文塔、武塔等鲧禹父子接力治水的踪迹。 在八里峡的南岸有一座大山，分九磴九级，次第升高，又有九道山梁若分若离，东西延伸，居高俯视如莲花盛开，蔚为壮观，称之为“九磴莲花转”。这里有一首民谣：“九磴莲花转，转转有一罐，谁能得住这一罐，能治九洲十八县”，千百年来广为流传，无人能解其意。

这个民谣是什么时候开始流传的呢？又是什么意思呢？九磴莲花转位于八里峡的中上部，又被称为“鲧山禹斧”，相传鲧禹父子曾在此接力治水。据《山海经》记载，远古帝尧时暴雨成灾，大地一片汪洋，帝尧命伯鲧出任治水。他采用“水来土屯”，即“堵”的办法治水，王屋山与青要山之间筑起了一座大山，王屋山为轩辕黄帝战蚩尤设坛祭天之所，青要山因适宜女子居住则为帝之密都，二山之间被鲧山堵塞后，上游大量村庄良田被淹没，滔滔洪水危及下游，天下几成泽国，甚至危及仙山圣地，面对天怒人怨的境况，伯鲧在鲧山报剑身亡。然而伯鲧就不甘心，尸体三年不腐，孕育成子，禹生鲧腹，人称这里为鲧山。

大禹子承父业，吸取父亲治水教训，广邀各路神仙，商讨对策，大家众说纷纭，有的说子承父业，应继续“堵”，有的说应该疏，大禹认真考察、分析后认为，大家说的都有道理，但当下最要紧的是疏浚河道，给洪水找出路，其他的意见暂时保留。大禹含辛茹苦治水13年，三过家门而不入，行动感动了上苍，上天各路神仙前来助一臂之力。大禹用神斧辟开了鲧山，现出了八里长峡，形成了九蹬莲花山。而大禹治水时，大家的不同意见，随着岁月交替就形成了这个民谣：“九蹬莲花转，转转有一罐，谁能得住这一罐，能治九州十八县”。

千百年来，历朝历代，为了征服黄河，堵堵疏疏，疏疏堵堵，然而，黄河决口泛滥，成为历史上改朝换代的重要因素之一。直到今天，终于在***的领导下建成了小浪底工程，采用以堵为主，疏堵结合的办法，使黄河变害为利，造福人类。小浪底的千顷碧波倒灌九蹬莲花山下，这个千古之谜终于大白，意即治水者治天下。这个故事也叫做“八里胡同看黄河”。 这个传说故事发生在孤山峡，与赵匡胤与杨家将有关。相传，唐末时，河东（今山西）一杨姓官宦人家为求飞黄腾达，便带领风水先生顺着太行山系黑龙山脉赶风水，当到孤山峡石牛湾时，见群山环抱，雄鹰盘旋，前有石狮守门，后有天然后花园，山水排列三折三进，收放开合恰如皇家三重院落，湾中有一石山，状如卧牛，惟妙惟肖，牛头向北孤山脚下一月牙地回望，人称“犀牛望月”。

石牛周围有“旗杆山”、“双轿峰”、“玉玺石”。风水先生认定“犀牛望月”是一块典型的风水宝地，如在良辰吉时，能把杨家先人骨灰放进石牛口中，若干年后杨家定会出一帝王。可是，石牛的嘴在深水之中，他们均不会水性，怎么办？正在这时，他们看见石牛不远处有一赤身孩童正在水中嬉戏、摸鱼，于是，他们就把这个赤身孩童叫到跟前，问：“小孩，你姓什么，叫什么？”小孩说：“我姓赵，我经常在这里摸鱼，他们都叫我赵摸鱼。”杨家老头就对赵摸鱼说：三天后，帮我放些东西于水下石牛口中，事成之后，我给你一个金元宝。赵摸鱼答应了下来，赵摸鱼非常聪明，他就反复地想：他母亲成年为别人缝补浆洗也挣不到一个元宝，他干这么点小事，就可得到一个金元宝，那石牛会不会是块风水宝地，杨家所托东西会不会是骨灰，何不趁机将他爹的骨灰放进石牛口中，占用此风水宝地，日后也能飞黄腾达。

三天后午时，红日当头，赵摸鱼身着褴褛衣服，将他爹的骨灰非常隐蔽地藏在衣服里。然后取得杨家老头所托之物，跳入水中，游到石牛跟前，潜入水底。他先将他爹的骨灰放入牛口中，牛口忽然合上，他急忙从水中摸到一根柴禾棍去撬牛嘴，但怎么撬也撬不开，他只好将杨家所托之物挂于牛角上。

赵摸鱼上岸后，扭头就跑，杨家老头急忙上前送上金元宝，赵摸鱼再三推让，坚决不收，羞愧地说出了真相。杨家老头听后长叹一声，手中的元宝掉在了地上，风水先生说：“此乃天意，此乃天意。”到了大宋王朝，果然出了赵匡胤当上了皇帝，而且杨家世代保驾。在这之前还有个柴王称王了一段时间，这就是那根柴禾棍沾了石牛的仙气。至今这里还流传着一首诗：“石牛入水藏机关，谋事在人成在天。赵氏得地杨家保，却让柴荣占了先”。

这个故事讲到这里，大家都认为这只不过是个神奇传说罢了。可在近代这里却发生了这样一件真人真事。1951年，当地一武姓人家也想占用这块风水宝地将来飞黄腾达，他们在“犀牛望月”地的邻地扎坟（即：不是风水宝地的正穴），然而坟茔刚扎好不久，三里五村的耕牛象聚会一般忿然奔至那坟头又抵又扒、鸣声振天，无论怎样抽打，均无济于事，坟主不得不另迁坟茔。通过这件真人真事，让人不得不相信“犀牛望月”这块风水宝地的灵气。 大宋名将孟良、焦赞英勇善战、忠心报国的传说、戏曲可以说是家喻户晓。然而，他们在未归顺朝廷以前，曾在孤山峡内的孟良寨、焦赞坪遥相呼应，占山为王。那么，当年孟良寨、焦赞为什么在此占山为王呢？原因有三：一是八里胡同的黄河漕运非常繁荣，为他们抢劫商船、打富济贫具备了条件；二是孟良寨地势险要，通往山顶自古只有一条道，易守难攻；这第三个原因我们暂且不说。

有一年，杨六郎路过此地，决心征服孟良，让为国家效力。杨观察地形后，认为孟良寨易守难攻，于是带着杨家兵将，来到山下安营扎寨，派人马把此山团团围住，不过数日，山上粮草断绝，山寨会不攻自破。可是数日已去，山上井然如初。为什么呢？

忽然有一日，却见山顶上有数人在扬麦子，麦糠从山顶上飘落下来。还有人正在撑耧来往播种。杨家兵将大惑不解。于是杨六郎向当地一老者询问。老者指着孟良寨说：山顶从前有一活地，叫“回耧地”，前种后熟，取之不尽，用之不竭。难道现又复生？杨六郎得知后，不得不拔营收兵，退出了孤山峡。经杨与孟斗智斗勇，三擒三放，孟良、焦赞终归朝廷。

如今的黄河三峡孟良寨山脚下，游船穿梭，客笛声声，游人如织，一派繁荣。昔日孟良耧回糠飞，今日三峡车去船来，使传说中的“回耧活地”又成为现实。 流传千年凄艳绝美的《赵匡胤千里送京娘》传说就发生在龙凤峡，龙凤峡原名“九龙湾”，由此被称之为“龙凤峡”。龙凤峡尾有宋时普救寺、峡中有姊妹峰、桃花洞、凤仙洞、凤凰台等遗址，而且龙凤峡又是普救寺到“顺黄河逆流而上送京娘”的必经之道。这是一个充满浪漫色彩爱情的经典故事。

赵匡胤年少时，人称赵公子，任侠任义，路见不平，拔刀相助。五代后汉时，时年二十一岁的赵公子胸怀大志，决定“自己闯出一条路”。于是，拜别双亲，离开东京，沿着黄河，一路西行。当行至王屋山脚下时，赵公子腰酸腿疼，疲惫不堪，借宿于叔父赵景清出家的下冶寺中。在下冶寺，赵公子刚躺下身子，本想美美睡上一觉，却听见寺院中有一女子哭啼声，赵公子忙起身来到寺院，听声音打那降魔殿传出，他找到叔父得知，该女子是两个响马不知从那里抢来寄于寺中。公子怒发冲冠，举起齐眉棒把殿上朱红格子砸烂，救出那女子。那女子哭啼着说出缘由，原来这女子也姓赵，小名京娘，家住蒲州解梁县小祥村，年方二十。因随父来王屋山还香愿，路遇两个响马，见京娘姿色漂亮，饶了她父性命，将她抢来寄于下冶寺。

救人要救彻，赵公子让京娘骑上马，自己牵着马，顺龙凤峡南下赶往黄河渡口，渡河送她回家。

二人顺龙凤峡而下，渐入谷底，只见两岸青山对峙，仰望蓝天一线，峡谷空旷清幽，阳光从一旁的山隙间透了过来，千丝万缕。龙凤峡峡谷斗折蛇行，峰回路转，五步一潭，十步一瀑。三月杨春的龙凤峡，石崖上松柏苍翠，洁白纯洁的桃花，五颜六色的山野花满山遍野，花香随风阵阵袭来，不知名的小鸟叽叽喳喳叫个不停，但闻其声，不见其影，鸟音在空谷里回响，象是在欢迎这对英雄美人的到来。

二人置身于如仙境的龙凤峡之中，美人爱美景，京娘心情顿时轻松了许多，已把几天来的不幸遭遇抛至九霄云外，彼此无话不谈，为路途方便，他们结拜为兄妹，龙凤峡内的姊妹峰做为了永久的见证。英雄救美人，京娘不知该如何报答才好，赵公子憨厚正义，对京娘百般呵护，京娘对公子已产生绵绵爱意。

二响马回到下冶寺发现京娘被人救走，把下冶寺一把火点着，快马顺梦柏河飞奔而下，在秋雨池处追上赵公子和京娘，双方发生激烈打斗，二响马一左一右两腿致残，跪地求饶。赵公子也为掩护京娘受了轻伤，京娘心痛至极，执意让公子养好伤再赶路。经京娘三天的精心疗养，公子的伤已经完全痊愈，公子被京娘无微不至的照顾深深打动。

蝴蝶双双飞，鸳鸯对对游，桃花竞放，野玫瑰飘香。英雄美人触景生情。他们在桃花环抱的桃花洞中相爱了。几天来，满山的野花更加争奇斗妍，他们二人的倩影倘佯在这里的山山水水间…

转眼九天过去了，二人恋恋不舍地离开了龙凤峡，将京娘送至家门口，依依惜别。

自从二人离别后，京娘日日等待，年年期盼，乌发变银发，仍不见公子音讯。京娘相思心切，故地重游，已不见当年赵公子，京娘痛苦至极，夜宿曾经春意荡漾的凤仙洞中，京娘不知不觉两眼朦胧，飘飘欲仙，梦见月老手持拐杖就地划圆，自己却被一圈圈的红线缠绕全身，自己在半空中飘来飘去，飘着飘着，自己变成了一只硕大无比的凤凰，与一飞龙相依相随，团团圆圆。她醒来后，两腿生风，健步如飞，攀上一峭壁山峰之巅，纵身跳下，当跳到半山腰时，绊在一棵千年柏树上，她变成了一只美丽的凤凰，扑闪着翅膀落在石台上，后来人们称之为凤凰台。现在此击掌，可听到若金鼓声的凤鸣声。

做了皇帝的赵匡胤，想起自己的初恋，想念与京娘共处的美妙时光，于是派人到蒲州寻访消息，使者禀报京娘往王屋山方向去了。赵匡胤听到后，轻装上阵，夜以继日向龙凤峡赶来，赵匡胤找遍了龙凤峡，未见京娘踪影。他站在相思瀑上，昔日她与京娘的缠缠绵绵欢乐往事涌上眼帘，突然从峡谷上方传来铮铮咚咚的钟鼓之声，闻声仰望，只见一只华美绚丽的凤凰，正展开强韧的翅翼，抖动着五彩的翎毛，在高空翱翔。接着，数不清的珍鸟灵雀都飞来了，环绕着凤凰翩飞起舞，引吭鸣啼……

当夜，赵匡胤再次睡在了曾经给他带来无比欢乐的凤仙洞，他梦见了凤凰飞到他的榻前，与自己同枕共眠。第二天，他什么都明白了。

他们真正长相厮守了。

赵匡胤回到东京，下令重修下冶寺，赐名“普救寺”。敕封京娘为贞义夫人。后人在普救寺立碑纪念，普救寺的香火越发地兴旺了。

这条演绎着赵匡胤与京娘至死不渝爱情的龙凤峡，而在每年的春天、情人节前后，龙凤峡百花盛开，美丽的蝴蝶遮天蔽日，各种鸟类也特别地多，象是仍在为他们的相恋而欢唱起舞；在农历的七月七或深秋，龙凤峡内秋雨蒙蒙，大小瀑布飞流倒挂，象是在为他们的爱情伤心流泪。一千多年来，当地不论年龄老少的男女情侣，他们每年都要成双成对来到龙凤峡，登情侣岛，坐相思石，戏龙凤潭，临秋雨池，探桃花洞，看双龙瀑，依同心树，彼此祝愿与自己的情侣白头偕老，永结同心，吉祥平安。他们的愿望也都一一实现了。 黄河三峡景区南邻滔滔黄河，北依巍巍太行，位居天下之中，大地之心。据《中华神龙昆仑出世》、《中华民族从天中地中昆仑走来》、《山海经》等大量史料文献，经中科院、社科院华仁葵等数十位专家据卫星遥感和古天象反演技术，潜心数十年研究，景区正北即是中华神龙的龙形山体——昆仑丘（墟），上古昆仑。

天下龙脉出昆仑，龙脉逶南在景区的孤山结穴。有“北倚昆龙”，“中轴正势”，“三水夹送”，“龙脉聚结”，“脉逶止河”，“金城环抱”的六大重证为鼎气龙穴，储君之地。这处天下难得的好风水——鼎气龙穴，叫“犀牛望月”，是大宋王朝的祖茔地。 昆仑山——《山海经》中的龙形山体 犀牛望月的山水排列，与周公后人所著《道经》的《中国风水图赞》、晚唐杜光庭等渐成的《形势法山水图经》如出一辙，众专家认定为中国风水版本中的实地实形。

中国大众文化学会、中国易经协会、中国风水学会分别授予这里为“中国堪舆（风水）文化研究基地”、“中国风水之源”、“中国风水原创地”。

大量的历史文献证实，以及众多专家的考证，昆仑山是我们中华民族的圣山，我们的根就在大地之中的昆仑丘。人类始祖伏羲女娲、三皇五帝在昆仑生存发展，古昆仑是我们中华民族的发祥地。

风水与我们有什么关系呢？打个比喻说：西瓜的根和叶是吸收天地营养的，通过藤秧传送到聚结处开花结果。风水文化也是这样，昆仑神龙是根，接受天地灵气，龙脉（山脉）是秧，龙脉聚结处（金城环抱）是龙穴，是生存发展之地。这就不难理解黄河三峡的龙穴——犀牛望月，可以接收天地之灵气，孕育了赵宋天下的十八代真龙天子的渊源。

这就是天人合一的风水文化，我们是龙的传人的本源本义。 据《济源县志》载：“夫子岩，夫子回车经此，今有夫子十哲之像。

黄河三峡景区八里峡与孤山峡交汇处北部的岩龛，叫夫子岩，因当年孔子入晋不成，返驾于此依龛就穴建立学堂而得名。为纪念孔子之行迹，塑有夫子十哲之像，立碑朝拜，祀求学业，香火非常旺盛。

《孔丛子·记问》记载：“赵简子使聘夫子，夫子将至焉，及河闻鸣犊与窦犨之见杀也，回舆而旋之卫。”孔子周游时，西行入晋去见赵简子，快到晋国的都城绛时，听到赵简子杀了窦鸣犊、舜华两位贤者，不至而返，沿河而下，行几十余里，就是黄河的八里峡，这里水流湍急，奔腾如矢。想想自己行道之难，孔子感慨万千，在黄河岸边的夫子岩憩息，作《陬操》以哀之，并在夫子岩依龛就穴建立学堂、授徒讲学。

夫子堂原址因修小浪底水库蓄水而淹没于水下，黄河三峡景区现已在凤凰山上易地重建，有残碑数通。这里是祭拜孔子、保佑升学、金榜题名的祈福圣地。

未来最紧缺的十大专业有市场营销专业、仪器仪表类专业、制造类专业、物流管理专业、行政管理专业、数字媒体艺术专业、电子商务专业、土木工程专业、小学教育专业、金属材料工程专业等。

未来哪些专业吃香

工科类专业其实容易就业，更容易赚到钱，但是入门和精进，也相比较人文社科类专业要难很多，自然都是各有利弊存在的。目前共类最赚钱的前三名是：软件工程，材料物理，汽车类综合。这个也是我们常说的专业，确实是很吃香，有很大的发展空间和前景！

计算机相关专业，近年来一直很热门，工科专业也是重中之重的主流。

再往后是临床医学，应用生物科学，机器人，微电子科学与工程，计算机科学与技术，土木工程等。

未来最有前景的冷门专业

遥感科学与技术专业

遥感科学与技术专业属于测绘类专业，只有20多所大学开设这个专业，每年毕业生人数约1500人，可以说是一个非常冷门的专业。遥感科学与技术属于新型专业，很多人并不熟悉，其实遥感科学与技术专业也分了很多的方向，例如地质遥感、空间遥感等。

天文学专业

天文学专业属于理学类专业，非常冷门，国内开始天文学专业的高校不足10所，每年的毕业生人数只有100多人。在很多人的印象里，天文学似乎是一个非常“浪漫”的专业，时常“仰望星空”，其实，天文学专业更多的是在电脑上进行观测和分析，非常的枯燥。