你有过师生恋吗？能够步入婚姻的殿堂吗？

一、感情基础

爱情亦好、婚姻也罢，如果没有感情基础纯属瞎扯淡。真的爱情，不在乎曾经拥有；要的是天长地久。擦肩而过的爱情，也就说说算了吧。由学生对老师的崇拜、老师对学生的宠爱，转换成为男女之间的情爱。就这样，已经勇气可嘉、难能可贵。

二、物质基础

我们既是生存，更讲究生活。师生恋之间，当中到底涉及多少经济利益？不是专业人士，所以无法得知。而因财失和的情侣，比比皆是。师生恋如此，非师生恋更多。有爱的日子，光喝水也饱不了。一味追求浪漫，海市蜃楼总有消失的时刻。

三、生理接受

相差不大的，也许不存在这方面的考虑。一个过于老迈、一个过于年轻，啥都不同步又怎会和谐幸福呢？有些老师，只适合当老师。有些学生，只适合当学生。身份若是发生变化，真是情何以堪。主观的接受，总比被动的承受令人更加身心愉悦。

四、心理接受

相对而言，恋爱双方都会面对极大压力。来源自己，也来源社会。老师的责任，教导学生；学生的责任，听从老师的教导。古往今来，概莫如是。师生恋，老师的亚历山大——你教学生，怎么教到了床上？哪怕有真爱，周围的口水也能淹死人。

不过纵观娱乐圈，像吴莫愁和庾澄庆这样日久生情上演“师生恋”的明星不在少数，下面我们就来盘点一下吧。

1李小龙VS琳达·艾米莉

李小龙的太太琳达·艾米莉原本是李小龙在华盛顿大学期间的同学，后来琳达因为迷恋中国武术，所以参加了李小龙创立的“振藩国术馆”，向李小龙学习功夫，于是乎两人从同学变成了是师徒关系，后来两人日久生情于1963年正式开始交往，1964年走入婚礼的殿堂， 1965年，他们的儿子李国豪在美国奥克兰出生；1969年，女儿李香凝出生。

2黄磊VS孙莉

黄磊第一次看到孙莉是在1995年，当时已是北京**学院研究生的黄磊负责接新生，一堆女孩坐在那儿，他眼睛里就只有孙莉，后来，黄磊毕业留校任教，当起孙莉的老师，两人也正式而大方地谈起了恋爱，2004年3月8日，两人在领取了结婚证，2006年2月6日，女儿出生，黄磊和孙莉从恋爱到结婚至今已有17年时间，17年光阴他们依然相爱有加，幸福甜蜜。

师生恋，顾名思义，是指在教育环境中，一名学生对其教师产生了爱情或性吸引力，而这名教师也对学生产生了同样的感情。师生恋的危害性是多方面的，以下是一些主要的考虑因素：

1 教育公平性：在教育环境中，教师有责任公平、公正地对待每一位学生。然而，如果师生恋发生，可能会导致教师在处理学生问题时，难以保持公正，可能会影响教育质量和学生的学习效果。

2 学生的学业影响：当学生陷入与教师的浪漫关系中时，可能会导致其分心，影响其学业。这不仅可能影响学生的学习成绩，还可能对其未来的学业和职业发展产生负面影响。

3 职业道德问题：对于教师来说，教育是一份需要高度责任感和职业道德的工作。如果教师与学生发生了浪漫关系，那么这就涉及到职业道德问题，可能会对教师的声誉和职业生涯产生负面影响。

4 学生的心理健康：对于学生来说，与教师发生浪漫关系可能会导致他们产生心理压力，可能会影响他们的自尊心和自我价值感，可能会导致焦虑、抑郁等心理问题。

5 法律问题：在许多国家和地区，师生恋是违法的，可能会导致教师受到法律制裁。

6 社会影响：师生恋可能会引起社会的负面关注，可能会对学校的声誉和教育环境产生负面影响。

因此，我们需要对师生恋保持高度的警惕，尽可能地避免和防止其发生。同时，我们也需要对学生提供必要的心理辅导和支持，帮助他们理解和处理与教师的关系。

截止2020年3月，关于“老师和学生之间的爱情”的**如下：

1、《我的野蛮女老师》讲述了崔秀婉和金吉勋虽然同年，但是他们的学历却有极大的差异。崔秀婉已是大学二年级的学生，而金吉勋仍然是一名高中学生。原因是因为他从小到大一直是学校的“打架大王”，被迫两次留级。

崔秀婉为了筹集学费，只好去做家教。谁知学生居然就是金吉勋。无奈，崔秀婉只好发挥野蛮本色，以暴力相逼金吉勋成才，而金吉勋也不甘示弱，勇于过招。

2、《智齿》由郑址宇执导，金廷恩、李泰成主演的爱情**。该片于2005年9月29日在韩国上映。影片获第42届韩国百想艺术大赏**类奖项-最佳**提名。

扩展资料

1、《智齿》讲述了考试学院数学讲师赵仁英是一名聪慧漂亮极具主见的现代女性，在她平淡的生活中，突然有一天，一名长得非常像自己的初恋情人的17岁男孩来到了学院。仁英情不自禁地爱上了他，而男孩李锡也对仁英颇有好感。

2、《我的野蛮女老师》由金庆尚执导，Su-wan Choi、朴妍善编剧，金荷娜、权相宇、孔刘等主演的喜剧类**，于2003年1月30日在韩国上映。影片改编自网络小说。

[提要]李白的《梦游天姥吟留别》是一首经典之作，怎样深入体会李白自由独立、傲岸不屈的洒脱人格和直抒胸臆、豪放飘逸的浪漫诗情，需要认真厘定教学目标和教学内容，在品鉴诗歌语言之中领略审美意境，在激活文本资源之后获得教学意义。

[关键词]李白 梦游天姥 教学目标 教学内容 文学欣赏

天宝元年，李白高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”应召入京；然而，短暂的翰林供奉、冷酷的权贵排挤粉碎了他不切实际的“安世济民”、“功成身退”的幻想。天宝三年，李白被玄宗“赐金放还”逐出长安，他只能黯然离京返回东鲁家园，对于年逾不惑的李白而言，从满怀希望到跌落尘埃，其痛苦自不堪言。然而，李白那放荡不羁、潇洒来去的人生态度和酷爱浪漫、尽情挥洒的诗性风格始终浑然一体，在他决定再度踏上漫游吴越的旅途之时，给世人留下了一生之中彪炳千秋的杰出诗作《梦游天姥吟留别》。怎样深入体会李白自由独立、傲岸不屈的洒脱人格和直抒胸臆、豪放飘逸的浪漫诗情，怎样集中赏析这首诗的“经典之味”，这就成了本文教学的核心所在。

一、厘定教学目标，重构教学内容

文学欣赏要想“入乎其内”又“出乎其外”，不断增强艺术的感受力，就必须解决“教教材”和“用教材教”的问题。“教教材”指向语文课程标准层面上规定的语文素养目标，要带领学生最大限度地去理解和汲取教材的内容和精神；“用教材教”则是从语文教材内容层面上体现出“教什么”的具体教学内容，是和学生一起深入教材内容做出的分析和领悟。巴班斯基说，“是教学的目的和内容‘选择’方法，而不是其相反。”[1]优秀的语文教师会在课前下功夫去琢磨和研究文本内容，创造性地研制适宜适度的教学目标和内容以提供给学生广阔的理解空间，从而从教学目标和内容的角度来选择教学方法，不仅有利于语文课标理念在课堂上的实践运用，更有利于和学生一起展开更集中更有效的教学对话。

李白的《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，也是一首游仙诗。作者用极度夸张浪漫的笔法描写了自己“梦游天姥”的奇幻经历，释放出追求自由的强烈倾向，是一首流传千古的经典之作。从文学欣赏的角度来看，一方面可以通过反复诵读和想象联想的方式获得视觉享受，引起阅读的兴趣和欲望；一方面可以通过深入对话和讨论质疑的方式品读重点诗句，对作品做出深入而独特的见解。整个教学过程以逐步领略诗歌中天姥山、浪漫主义和傲岸人格的三座高峰为教学目标，在一定程度上进行艺术的再创造活动。其中的教学重点定位于揣摩和品味李白“大胆的夸张”和“瑰丽的想象”，读出“天姥山”的高大峻伟，通过“梦”的感受来欣赏李白豪放飘逸的浪漫主义诗风，激发读者自身敏感的心灵和涌动的激情，与文本和作者产生审美的交流和共鸣，从而深入探究梦游的形式与主旨的关系。

语文课标指出，“在通读课文的基础上，理清思路，理解、分析主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。”为了达成既定的教学目标，我们不允许随便地选取教材的某一个点或某一个碎片去组织教学，而是对教学内容予以整体的必要的重组和设计。《梦游天姥吟留别》的课堂上以登攀三座高峰为路线，首先通过诵读去仰望横贯苍穹的天姥山，其次借助品读去感受瑰丽雄奇的梦境，再次结合作品背景走进博大自由的灵魂深处。这样就能将教学内容扎根于字里行间，将教学目标蕴藏在过程之中，让学生在这堂课的最后很自然地领会三座高峰的形象和内涵。

二、品鉴诗歌语言，领略审美意境

《梦游天姥吟留别》是一首形象性强、感染力大的优秀文学作品，在出神入化的语言描述之中，如何启发想象和唤起联想，让学生的头脑里进行形象的再创造，需要语文教师通过创设合理的教学情境才能实现理想的教学。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中指出，汉语“具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”[2]。艺术感受力主要体现在对语言的感悟能力上，教学过程中需要抓住“语言三美”进行教学，帮助学生去品味语文的特殊美质，去享受生动可感的艺术形象和意境。

作品一开头以“海客谈瀛洲”的虚无缥缈做铺垫，以此来烘托天姥山的神秘色彩，那么，天姥山在李白的笔下到底是一座怎样的山呢。我们可以在朗读之中紧紧扣住“横”、“拔”、“掩”、“四万八千丈”等词眼，于极度的夸张和无限的想象之中通过对比映照来理解李白心目之中天姥山之高大雄伟，丰富和发展天姥山神奇奔放的自然景观。在阅读起笔梦境“一夜飞度镜湖月”的时候，可以让学生看看哪个字最能体现诗人的心情。当学生圈定“飞”字之后，老师就可以围绕这个“飞”字来组织细节教学，连续追问学生“飞”字“体现出诗人怎样的心情”、“这个句子的正确语序是怎样的”、“月亮又是什么样子的”，恰到好处地让学生联想和链接“月亮在李白的诗歌中一直是被充分人格化了的”的意象世界，联想回味“举头望明月，低头思故乡”、“小时不识月，呼作白玉盘”、“举杯邀明月，对影成三人”这些如此优美的诗句，体会“月是李白的朋友，也是他的知己”的诗歌意境。

如何让学生在阅读的过程中与文章的作者进行对话，需要语文教师以语言品味为核心任务帮助学生进入到作品所营构的特定的情境之中，对作品中的空白和省略之处进行涵咏和还原，从“可见”的语词之中读出不可见的却始终萦绕不散的韵味，让读者情感与作品意境融为一体。在诵读教学“我欲因之梦吴越”阶段，首先需要帮助学生疏解诗句和理解诗意，从“飞度镜湖”的空灵清幽与飘然快意，到“著屐登山”的壮美奇绝与陶醉忘返，从“夜间山景”的离奇险怪与惊恐震撼，到“神仙洞府”的华美辉煌与飘飘欲仙，逐步经历从月夜到红日再到日月齐辉的缤纷梦境，将红日喷薄、天鸡报晓、熊咆龙吟、云神歌舞等一切美好聚集在一起，给天姥山披上了一层神奇绚丽的色彩。李白在“飞度”的梦游过程中看到了“湖月溪猿、云日天鸡、岩石熊龙、雨烟霹雳、丘峦洞天、风虎鸾仙”等丰富多彩而变幻莫测的意象群，让每一个读者一会儿沉浸恍惚迷离之美，一会儿又身临凶险惊惧之美，在应接不暇的过程中迎来华贵豪放之美。然而回头再读李白入梦前的那句“我欲因之梦吴越”，却不禁使人产生疑问，难道这个超脱现实的神话世界真的是李白做的一个梦吗？如果在此时介绍方苞在《望溪文集》中写天姥山只是“一小丘耳，无可观者”，当促使学生展开“旧我”和“新我”之间的对话，进一步认识到“梦游”是作者的情之所游、心之所游、神之所游，信息之中既有境中之物，又有境中之情；既有境中之人，又有境中之意。诗人通过瑰丽的想象，大胆的夸张，创造出一个超越现实的“一夜飞度镜湖月”的浪漫世界；而读者通过品鉴诗歌的语言，将深刻感悟到诗歌的山水图景和作者的思想情感融为一体的艺术魅力。

三、激活文本资源，收获教学精神

语文课标指出，“应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向。”语文老师在教学过程的推进中，需要将教学内容和学生的认知发展联系在一起，在充分考虑文本原生价值的基础上定位合理的教学价值，既让学生读懂诗歌作品，又让学生发展审美智慧。在分析解读李白“梦中的愉悦”的教学环节里，可以采用灵活机智的教学方法，先后用“你从哪些字词句当中感受到心情的轻快”、“你觉得可否用‘愉悦’一词来准确概括出李白‘青冥浩荡不见底，日月照耀金银台’等四个句子中的心情”、“有没有其他重要的发现和见解”等问题来启发诱导学生深入到文本的语言细密处欣赏语言的艺术，和作者一起神游于梦境之中。

在领略了《梦游天姥吟留别》之天姥山、浪漫主义两大高峰之后，可以将以下一个深度问题出示给学生：李白为什么要用梦的形式，写这样一座高大峻伟、横贯苍穹的天姥山，又为什么以描绘这样一个惊心动魄、光耀夺人的梦境来留别东鲁诸公。这个问题的设计充分考虑到教材内容与教学价值的相互关系，既是作品本身的主旨所在，又是教学价值的潜在意义。在诗歌自由的句式节奏、丰富的意象群落和澎湃的情感人格之后，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”便有了强烈的冲击力。孙绍振说，“诗歌不仅是语言的创造，而且是诗歌形式的创造；不但是诗歌形式的创造，而且是人格的创造。”[3]李白突破了语言的束缚，在强烈的语言节奏之中强化了起伏的心潮，把他的理想追求全部寄托在自己的梦境之中，在浪漫的诗风里赢得了人格的胜利。“文学话语是‘内指性’的话语，它指向作品本身的世界，它不必符合现实生活的逻辑，而只需与作品艺术世界相衔接就可以了。”[4]文学作品中的语言是一种“自主性符号”，《梦游天姥吟留别》之中的“梦”，是李白心中最强烈欲望的表达。当李白从高高的云端重重地跌落在现实的枕席之上时，他依然可以把自己对完美人生的追求寄寓于“梦游天姥”的梦境，借助联想以比附自己人生的情感和精神。即使现实的天地如此狭小，也足以俯视一切世俗，以瑰丽的想象和自由的梦境来装下他宏大豪放的心怀和奔流汹涌的激情，原来在这浪漫的内核之中拥有着一颗自由独立的灵魂。当教师在课堂上以PPT图示的形式出现天姥山、浪漫主义和傲岸人格的三座高峰的时候，整堂课的教学目标与内容将一目了然，教学的意义也就在不经意间自然生成。

一个好的文学欣赏者，一方面要设身处地地去体验和领会作家作品所传递出的深情密意，一方面要展开想象去深入认识和把握作品的气脉神髓完成作品的再创造。《梦游天姥吟留别》是一首传世的经典之作，在经过语言、心理、文化的复杂的心智活动之后，我们才能领略到李白笔下的奇幻梦境、浪漫诗风和人生态度。因此，文学欣赏只有通过阅读主体和阅读对象之间的对话和交流才能寻求理解和自我理解，才能实现阅读教学的“自我建构”，最大限度地从经典作品中汲取精神的源泉，为学生的人生发展打下一个坚实的精神底子。

参考文献：

[1]巴班斯基中学教学方法的选择[M]北京:教育科学出版社2001：3

[2]鲁迅鲁迅全集[M]北京：人民出版社1963:257

[3]孙绍振月迷津渡：古典诗词个案微观分析[M]上海：上海教育出版社2012:69

[4]童庆炳文学审美论的自觉：文学特征问题新探索[M]北京：北京师范大学出版社2011:180

大学生导师应落实立德树人根本任务，加强人文关怀，关注大学生学业、就业压力和心理健康，建立良好的师生互动机制，且不得侮辱大学生人格，不得与大学生发生不正当关系。如果网传信息属实，当事导师已然涉嫌违反该准则，将被追究责任。这需要学校的教授委员会与学术委员会，启动严肃的调查，并根据调查结果做出处理。

有媒体对此评论称，“学术妲己”的存在，是因为有“学术纣王”。这其实是有些言过其实了，是单纯在利益交换层面上的一种探讨。

从人性角度看，如果导师和学生有真实的亲密关系，也可能出现在评分、评优、配置资源时，对有亲密关系的学生给予特殊优待，进而破坏教育公平和学术公平，侵犯其他学生的平等、合法权利。

纵观世界范围的大学管理，为避免出现这种情况，普遍采取的办法都是禁止师生恋。哈佛大学就出台了美国大学的第一个禁止师生恋的校规，禁止教授甚至包括教授的学生助理，和其直接教授与指导学生之间有浪漫关系。

之后，美国很多大学都制定了禁止师生恋校规。2015年，哈佛大学还修改相关条例，明令禁止本科学生与学校教师发生“恋爱或性关系”，将针对本科生师生恋的禁令，扩展到所有学校教师。

禁止师生恋，是基于利益回避原则，即教师不得利用自己的职权引诱学生和自己发生亲密关系，也不得用职权为有亲密关系者谋求特殊教育利益和学术利益。2021年，我国教育部发布的《未成年人学校保护规定》，明确制止中小学教职工与学生发生恋爱关系。对于大学，我国虽然禁止导师和学生发生不正当关系，但如果导师和学生谈恋爱，则很难受这一规定的约束。

不仅如此，大学师生恋甚至被我们的部分舆论认为是美谈，认为不应干涉作为成年人的恋爱权利与恋爱自由。这当然是一种认知误区。

因为，哪怕是“合法”的亲密关系，也可能出现破坏师生关系、影响教育公平和学术公平的大问题。

有鉴于类似事件多发的当前现实，应该在我国的大学管理制度建设中，认真审视导师和学生发生亲密关系，从利益回避角度出发，明晰导师权责，尽早把禁止大学师生恋提上议事日程，方能杜绝“学术妲己”得势现象，维护一方校园净土。

大学师生恋该不该被明令禁止是一个很复杂的问题,它涉及伦理与法理两方面。我的看法是:

1 从法理角度,成年学生与教师的恋爱关系属于个人自由,不应受到学校的明令禁止。但需要建立防范机制,避免恋爱关系对教学秩序与公平性的影响。

2 从伦理角度,师生恋会对双方的角色定位产生混淆,影响教学氛围,对其他学生也不公平。所以大学应该采取措施加强管理与规范,而非直接禁止。

大学师生恋最大的争议点在于权力机制的不对等。教师具有较大权力,可能利用这种关系操控或威胁学生。此外,学生难以拒绝教师的追求,担心会对成绩与发展产生影响。因此,主张禁止师生恋的人以为这种关系本质上存在利用与不平等。

但反对者认为,只要双方是成年人,恋爱自由不应被限制。大学仅需加强管理,限制恋爱关系对教学的影响,避免权力的滥用,而非一刀切的绝对禁止。如果关系是建立在真摰感情基础上的,即使有权力差异,也不会对任何一方产生实质伤害。

总的来说,大学师生恋是一个复杂的问题。我的观点是,大学不应明令禁止,但应通过制度管理与监督的建立,最大限度地避免这种恋爱关系对校园秩序与学生权益的影响,尽量维护一个公平和谐的教学环境。明智的管理与持续的沟通,是解决这一难题的关键。