李白的经历

　　李白（701年2月28日－762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），5岁随父迁至剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

　　年少有为

　　李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”（《与韩荆州书》）。他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”（《代寿山答孟少府移文书》）。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。

　　辞亲远游

　　开元十三年（公元725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。 太白作清平调图

　　让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。　李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。　李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈 太白醉酒图

　　何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》。　李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，已呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，准备去越州。可是在途经淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。　　李白在淮南病好之后，一身好入名山游的他，赶往国际繁华都市越州（绍兴），越州山水甲天下，让李白流连忘返，尤其是会稽山、镜湖、天姥山、兰亭、东山等地，李白与贺知章可谓忘年交，又想效仿谢安建功立业，对魏晋时期的王羲之等风流更是钦羡不已，在越中寻仙问道，陶醉在越州山水的他，留下了近百首诗，李白其后数次重游越州，在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由越西归，回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为孙女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年（公元734年），谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。

　　初进长安

　　封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后，已有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年（公元735年），玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。　　他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心 太白醉酒

　　情。李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。他居住在终南山脚下，”常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。　他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“何时人少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间？”　　一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。

　　赐金放还

　　42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”。“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”。但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还” 。 李白

　　三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。　天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。　在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。　与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。　朝政的腐败、同僚的诋毁， 使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。

　　再次远行

　　天宝三年（公元744年）的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。 李谪仙像

　　李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封商丘一带）会面，访道求仙。　同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。　这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真箓（道教的秘文）、授道箓去了。李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。　天宝四年（公元745年）秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。　李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽（绍兴）会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和历史底蕴。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。

　　应邀入幕

　　天宝十四年（755年），安史之乱爆发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李璘恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。李白入幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎（今贵州桐梓），完全出乎意料。至德二年（公元757年）冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤。

　　重病而逝

　　乾元二年（公元759年），李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年（公元762年），李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十一岁。 关于李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死；其二是病死；其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”；第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说。说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处；而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合。但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生，这是一个不争的事实。

　　编辑本段年谱

　　701年（武则天长安元年）李白生。　705年 （中宗神龙元年）李白五岁。发蒙读书始于是年

　　李白图册(8张)　　711年（睿宗景云元年）李白十岁。攻读《诗》、《书》及诸子百家。　715年（开元三年）李白十五岁。已有诗赋多首，并得到一些社会名流的推崇与奖掖，开始从事社会干谒活动。亦开始接受道家思想的影响，好剑术，喜任侠。　718年（开元六年）李白十八岁。隐居戴天大匡山（在今四川省江油县内）读书。往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州（州治在今四川省境内）等地。　720年（开元八年）李白二十岁。出游成都、峨嵋山。谒颋于成都。颋甚赞其才，复励之以学。　721年（开元九年）李白二十一岁。春归家昌明。此后三年均在匡山读书。　724年（开元十二年）李白二十四岁。离开故乡而踏上远游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州（今重庆市）。　725年〔开元十三年）李白二十五岁。春三月自三峡东下。经荆门山至江陵（今湖北省江陵县）。在江陵与当时著名的道士司马承祯相遇。夏游洞庭（在今湖南省境内）、庐山（在今江西省境内）。秋游金陵（即今江苏省南京市）。　726年（开元十四年）李白二十六岁。春往越州。秋，病卧扬州。冬，北游汝州（今河南省临汝县），至安陆（今湖北省安陆县）。途经陈州时与李邕相识。结识孟浩然。　727年（开元十五年）李白二十七岁。居于安陆寿山，与故宰相许圉师之孙女结婚，逐家于安陆。　728年（开元十六年）李白二十八岁。早春，出游江夏（今湖北省武汉市），与孟浩然相会于斯。　730年（开元十八年）李白三十岁。春在安陆。前此曾多次谒见本州裴长史，因遭人谗谤，于近日上书自白，终为所拒。初夏，往长安，渴宰相说，并结识其子张相。寓居终南山玉真公主（玄宗御妹）别馆。又曾谒见其它王公大臣，均无结果。暮秋游邢州（在长安之西）。冬游坊州（在长安之北）。　731年（开元十九年）李白三十一岁。穷愁潦倒于长安，自暴自弃，与长安市井无赖之徒交往，初夏，离长安，经开封（今河南省开封市），到宋城（今河南省商丘县）。秋到篙山，恋故友元丹丘的山居所在，逐有隐居之意。暮秋，滞留洛阳。　732年（开元二十年）李白三十二岁。自春历夏在洛阳，与元演、崔成甫结识。秋，自洛阳返安陆。途经南阳（今河南省南阳市），结识崔宗之。冬，元演自洛阳到安陆相访，二人同游随州（今湖北省随县）。岁未，归家安陆。　733年（开元二十一年）李白三十三岁。构石室于安陆白兆山桃花岩。开山田，日以耕种、读书为生活。　735年（开元二十三年）李白三十五岁。五月应友人元演之邀游太原。秋，滞留太原。　736年（开元二十四年）李白三十六岁。春在太原，曾北游雁门关（今山西省代县）。南下洛阳与元丹丘相逢。秋，至篙山元丘处，结识岑勋。南返途经襄阳时，与孟浩然再会。是年杜甫二十五岁。在齐鲁燕赵一带漫游。　738年（开元二十六年）李白三十八岁。春，又出游南阳、篙山（元丘的居所）、陈州、楚州（今江苏省淮安县）。　739年（开元二十七年）李白三十九岁。春至初夏，在安宜（今江苏省宝应县）。夏，漫游于吴地（今江苏省苏州市）一带。秋，逆长江西上，经当涂（今安徽当涂县），至巴陵（今湖南省岳阳县），适逢王昌龄被贬谪岭南（今广东省、广西壮族自治区一带），二人会晤。冬，自巴陵归安陆。　741年（开元二十九年）李白四十一岁。居东鲁，与韩淮、裴政、孔巢父、张叔明、陶河等隐于祖徕山（在今山东省州市北部），纵酒酣歌，号称“竹溪六逸”。又以学道为事，意欲出游越地。　七四二年（玄宗天宝元年）李白四十二岁。四月，游泰山。夏，与子女一道至南陵（今安省南陵县），欲游越中。玄宗征召入京，返南陵。秋，赴长安。与太子宾客相遇，贺以“谪仙人”称之，复推荐于朝廷，得玄宗优遇，命为翰林院供奉。　743年（天宝二年）李白四十三岁。诏翰林院。初春，玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《官中行乐词》，赐宫锦袍。暮春，兴庆池牡丹盛开，玄宗与杨玉环同赏，李白又奉诏作《清平调》。对御用文人生活日渐厌倦，始纵酒以自昏秽。与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之。　744年（天宝三年）李白四十四岁。春正月，送贺知章归越。三月，自知不为朝廷所用，上书请还山，赐金，离长安而去。初夏，与杜甫识于洛阳。旋往开封，请北海高天师授其道，决心遁入方外。秋，与高适、杜甫共游梁宋（在今河南省）。冬，北往安陵（唐属平原郡，在今河北省吴桥县北），乞盖寰为造真（道教的秘籍），由高天师如贵道士授录济南（今山东省济南市）的道观紫极宫。成为一个真正的道士，还归任城。　745年（天宝四年）李白四十五岁。春在任城。杜甫来东相方。二人同游于任城一带。夏，与高适、杜甫同渴北海太守李邕于济南。秋，与杜甫复会于郡（今山东省曲阜市），二人同游甚密。秋冬，在鲁郡别杜甫，游金乡（今山东省金乡县）、单父（今山东省单县）。　746年（天宝五年）李白四十六岁。春，游鲁郡。卧病任城甚久。秋，病愈，又游于鲁郡。是年自春以来屡有南游之念，终于秋末启程。至宋城，又游梁园（汉梁孝王所造的一座的御苑，又名兔园），旋到扬州。　747年（天宝六年）李白四十七岁。春在扬州。旋至金陵，遇崔成甫。南下途中经丹阳（今江苏省镇江市）、吴郡（今江苏省苏州市）。秋到越中，往会稽吊贺知章。登天台山（在今浙江省台州天台县西）。冬返金陵，此后二年，留居金陵。　748年（天宝七年）李白四十八岁。春在金陵，夏至杨州，秋游霍山（今安徽省六安县南），冬到庐江（今安徽庐江县），谒见江太守昊王李抵。　751年（天宝十年）李白五十一岁。春在任城。秋滞留在高凤（后汉的隐士）石门山（又名西塘山，在今河南省叶县西南）元丹丘居处。秋末，自开封北游幽州（今北京市），经河北道、邺郡（今河南省安阳市）。　752年（天宝十一年）李白五十二岁。北上途中，游广平郡（今河北省南部），沿途留连。十月，抵达范阳郡（即幽州，今北京市）。初识安禄山跋启与边地战事之真相，颇感危险，即离范阳而去。　753年（天宝十二年）李白五十三岁。早春，自范阳南下魏郡（今河北省魏县东），游西河郡（今山西省汾阳县），继续沿汾水南下，入潼关（关所在今陕西省，为洛阳与长安之问的要地），登西岳华山。至历阳（今安徽省和县）横江浦渡长江。秋，又南下游宣城（今安徽省宣城市）、句溪、敬亭山等地。　755年（天宝十四年）李白五十五岁。夏游当涂。秋游秋浦（今安徽省贵池县），冬返宣城。旋至金陵，获安禄山乱。门人武谔许去鲁中（今山东省）接其子女南下。分别后，自往宋城接其妻宗氏。　756年（肃宗至德元年）李白五十六岁。岁初，与妻子宗氏一道南奔避难。春在当涂。旋闻洛阳失陷，中原横溃，乃自当涂返宣城，避难刻中（今浙江省膝县）。至漂阳（今江苏省滦阳县），与张旭相遇。夏至越中。闻郭子仪、李光弼在河北大胜，又返金陵。秋，闻玄宗奔蜀，遂沿长江西上，入庐山屏风叠隐居，永王数次下达聘书，几经犹豫，终于决定下山入其幕府。　757年（至德二年）李白五十七岁。正月，在永王军营，作组诗《永 王东巡歌》。永王兵败丹阳，李白自丹阳南逃。旋被搏入寻阳狱中。妻宗氏为救其四处奔走。江南宣慰使崔涣与御史中承相宋若思极力救之，乃获释。宋若思辟白为军幕参谋，以掌军中文书事务。并随宋若思一同至武昌（今湖北省鄂城县）。九月，病卧宿松（今安徽省宿松县）。曾两次赠诗宰相张镐求救。终以参加永王东巡而被判罪长流夜郎。　758年（肃宗乾元元年）李白五十八岁。李白自寻阳出发，开始长流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途经西塞驿（今武昌县东），至江夏，访李邕故居，登黄鹤楼，眺望鹦鹉洲。秋至江陵，冬入三峡。　760年（肃宗上元元年）李白六十岁。春由洞庭返江夏。秋至寻阳，再登庐山。决意游仙学道以度余年。冬在建昌（今江西省修水县西北）。岁末至豫章（今江西省南昌市）。　761年（上元二年）李白六十一岁。流落江南的金陵一带。靠人娠济为生，闻史朝义势力复盛，李光弼派兵镇压，再次请缨入其军幕，但因病而半道还。冬初，寄宿于当涂县令（县知事）李阳冰处。曾出游历阳，旋归当涂，卧病于斯。　762年（代宗宝应元年）李白六十二岁。早春，卧病当涂。晚春三月，作最后的一次旅行，游宣城、南陵。秋归当涂，病况日下，自知无望。而李阳冰又退隐在即，欲走无路，精神失常。临终之际，将平生所著托李阳冰。十一月，卒于当涂，有绝笔《临终歌》一首。　据邵康节《紫微斗数》的记载 李白生于丙辰年十一月初十日午时 不是辛丑年　请考证

　　编辑本段史料

　　《新唐书·卷202·李白传》　往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。……帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。……恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，着宫锦袍坐舟中，旁若无人。 谪仙玩月图

　　《旧唐书·列传第一百四十·文苑下·李白传》　既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之，与筠俱待诏翰林。……尝月夜乘舟，自采石达金陵，白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，傍若无人。　《唐才子传·李白》　白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。……璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。

李白（701～762），字太白。因为他的家乡在 “青莲乡” ，所以他自己给自己取了一个 “号” ：青莲居士。居士就是不出家的宗教信徒，他信奉道教，自称是老子的后裔。

李白，没有 “学历” ，也没有经过 “科举考试” ，但是他的名气却是很大，他的妻子是前宰相的孙女。

和李白一起修炼的一个牛鼻子老道，叫做 吴钧，把他介绍给了 “太子宾客（皇太子的属官）” 贺知章。

贺知章与李白一接触，就对他的文采钦佩的五体投地。盛赞李白是 “谪仙人” 。意思是李白不是人间的凡鸟，而是天上 “谪贬到下界的神仙” ！

贺知章也真的够 “哥们意思” ，对得起牛鼻子老道吴钧的委托啦！

贺知章就把李白介绍给了当今皇上，就是那个风流成性的 “李三哥” --- 李隆基。

皇上就封李白为 “翰林供奉” ，从八品，相当于 “科级干部” 。

“翰林供奉” 的职务，大约就是皇上的 “清客” ，就是陪着皇上玩乐。就像《红楼梦》里面贾政的清客 詹光、卜固修。（沾光、不顾羞）

有一天，御花园的 “木芍药” （牡丹）开出硕大美丽的花朵，杨玉环陪着三哥赏花。面对名花必须有好诗啊，就下旨传李白来 “供奉” --- 作诗。李白借着酒劲儿写出了不朽的名诗《清平调三首》 。（本来是清、平、侧三个曲子，因为侧调不太好听，一般不唱）

云想衣裳花相容，春风拂槛露华浓，若非群玉山头见，定向瑶池月下逢。

名花倾国两相欢，常得君王带笑看；解释东风无限恨，沉香亭北倚阑干。

一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠；借问汉宫谁的似，可怜飞燕倚新妆。

看了这三首诗，把个杨玉环乐的直蹦，立刻传旨叫 “乐坊” 演唱，三哥还亲自吹玉笛伴奏。

这时候的李白，可谓踌躇满志，就等着飞黄腾达啦！

不成想得罪了高力士和杨国忠，这两个家伙可是中国历史上的 “害人高手” ，几句话就把皇上说动了心。三哥倒是没有难为李白，给他一个 “赐金还乡” ，非常体面地让他滚蛋了。

可是李白不接受教训，还想上蹿下跳。

刚好赶上 “安史之乱” ，机会来了，李白就投靠了永王李麟，在李麟幕中参赞军机。李麟想在平叛战争中立下绝世之功，好争取当皇帝。

李麟的哥哥太子李亨，不顾老皇帝的心思，突然在宁夏灵武即位，当了新皇帝。李麟七个不服、八个不愤，还想与哥哥一争高下，李白也不劝一劝。

安史之乱被镇压下去了，李亨回到长安，把老皇帝软禁在 “西内” ，回过头来就收拾李麟。

李白 “助纣为虐” ，论罪当斩。多亏了 “汾阳王” 郭子仪一句话，把他救了，改为发配夜郎。

李白一步一回头地离开长安，走了几个月，走到了三峡 “白帝城” 。忽然接到皇上的大赦令，罪过全部免除啦！

李白高兴极了，即兴写了千古绝句：

“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还；两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山！”

不过，李白心灰意冷，不再折腾了，依靠 “族叔” 当涂令李阳冰混日子。

据说，李爷爷喝醉了酒，看见江水里月亮的影子，就去抓，结果落水而亡！

可惜了了。

后世的人，鉴于李白在诗坛上的卓越贡献，联想到 “谪仙人” 这句话，把他尊称为 “诗仙” 。

我的梦想作文600字

一个人总会有自己的梦想和目标，没有梦想的人就像是一艘破旧的木船，什么都没有，只有随风四处漂流。没有理想的人内心是空虚，是一具没有灵魂躯壳而已。我的理想是当一名作家。

作家，多么伟大的理想呀，他是怎么来的，而又会经历哪些呢？在我的脑海里经常盘旋着。

很小的时候，我就被妈妈灌输文学知识，那时候的我就像是一个盲人。在还没有上幼儿园的时，我就已经开始认字了。妈妈念一个字，我就跟着念，等这些字觉的有些概念了，妈妈就把这些字全部打乱来考我。再后来妈妈就教我开始认拼音、音节。这些都使我兴奋不已。整天在脑海里打转，我还读了许多的儿歌和不知名的图画书。（其实据妈妈说在我出生不到一个月的时候，妈妈已经在我耳边念儿歌了）到了一年级的时候我已经在读那些不注音的童话书了。使我的语文成绩渐渐的更上一层楼。《安徒生童话》、《格林童话》是我每天的必修课。在成长的过程中，渐渐鲁迅、、矛盾、余秋雨等这些文学家被我所“认识”，使我着迷。在这些文学的熏陶下，于是我的梦想发芽了。我想成为林海音、曹文轩等这样的作家的梦想越来越浓，愈来愈强烈了„„

为了我的梦想种子能开花、结果，我一定要努力，一定要让梦想长成参天大树。不经历风雨怎么见彩红，不尝试就没有成功的喜悦。于是，我买来了新的笔记本，记录着每天的心情；记录着每天在校园里外所看到的、听到的；所有快乐的、不快乐的；幸福的、不幸福的都记在了我的日记上。习惯了像与朋友一样的倾诉，也多了一个我练笔的的机会，使我也受益不浅。我要求我的作文都不低于95分，写的不好的就重新修改整理，该删的删，该留的留，毫不犹豫，要大胆、要创新，这样才能是我的写作水平提高。我把那些写的好的文章拿去投稿，虽然有失落，但也有收获。在一次征文中，《当梦想成真的时候》在市里的小学组荣获一等奖，还有在县征文中获得过二等奖等等。但是我却不能因此而骄傲，天外有天，人外有人。我的知识还很贫乏，要做一个遇一知十的人，还需要不断的蓄力更多的知识。我的作文写的好些，都离不开妈妈的熏陶，老师的教导和鼓励„„

如果说人的梦想是一艘船，那好的基础就是舵，他控制船的航行方向；别人的鼓励就是浆，他推动船的前进；自信是帆，只有帆鼓起来才能使船全速前进；毅力是指南针，为船指引方向，没有这些东西，船是不完美的，他只是不知方向四处飘泊的木板！不能只图一马平川，一帆风顺；船要有风浪，才会惊险，不一板一眼。到底谁是航海王，就看现在！

每个人的心底都有属于自己的梦想，但大多数人都觉得自己的梦想只不过是梦想，它虚幻得可想而不可及，于是将它深深地埋在心底，连破土的机会都不给它，这样，梦想怎么会开出绚丽芬芳的花儿呢？

众所周知，邓亚萍从小就酷爱打乒乓球，她梦想着有朝一日能够在世界赛场上大显身手。却因为身材矮小，手腿粗短而被拒于国家队的大门之外。但她并没有气馁，而是把失败转化为动力，苦练球技，持之以恒的努力终于催开了梦想的花蕾——她如愿以偿站上了世界冠军的领奖台。在她的运动生涯中，她总共夺得了18枚世界冠军奖牌。邓亚萍的出色成就，不仅为她自己带来了巨大的荣耀，也改变了世界乒乒坛只在高个子中选拔运动员的传统观念。 在刘翔之前，谁会想到一个黄种人有一天会登上110米栏的冠军领奖台呢？2004年8月27日雅典奥运会男子110米栏决赛上，刘翔以12秒91，平了由英国选手科林·杰克逊创造的纪录夺得了金牌，创造了中国人在短道项目上的奇迹和神话！此次赛后他又开始了废寝

忘食的训练。功夫不负有心人，2006年在国际田联超级大奖赛洛桑站男子110米栏的决赛中，刘翔以12秒88的成绩夺得金牌，并打破了沉睡13年之久的男子110米栏世界纪录！当初幼小的花芽，经过汗水的浸泡已经散发出满世界的芬芳了！

我一直很喜欢冰心奶奶的一首小诗《成功的花》：“成功的花/人们只惊羡她现时的明艳/然而当初她的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的血雨。”成功的花需要汗水、泪水甚至血水的滋润啊。

赛场上如此，生活中又何尝不是如此呢？

第二篇：

每个人都有梦想，它是人人所向往的。而没有梦想的人的人生将是空虚的。但梦想总是随着思想的前进而改变的。

开始记事的时候，我有一个梦想。我希望我有钱，大人问：“小伙子，这可是个了不起的梦想，有了钱你要去干什么呢？”“我要去买巧克力”“如果你有很多钱呢？”“我会去买很多巧克力”“如果你有用不完的钱呢？”“我会把做巧克力的工厂买下来。”的确小时侯的我们，天真无邪，有着一颗善良的童心，幸福与快乐是一曲不变的乐章。

小时候，我有一个梦想。我希望自己能变成一只风筝，飘荡在蓝天中，然后慢慢的落下来。那时喜欢在青青的草地上与同伴嬉戏，经常去追逐蓝天白云，让欢笑随之飘动，整天做着斑斓五彩的梦。

认字的时候，我有一个梦想。我希望拥有一个篮球；当我抱着篮球的时候，又想要一个足球；当我踢着足球的时候，排球又成了我的追求。再一个有一个的梦想变成现实的时候，我相信梦想其实离我并不遥远，只要耍耍孩子气，梦想就会实现。

慢慢步入小学，中学，高中…。就越会觉得压力的存在，从而不会了幻想，只知道死读书，没有了那些快乐的音符。

懂事的时候，我有一个梦想。我希望每天都不要有很多的家庭作业要做。玩耍的时间一点点被剥夺，而我们一天中40%被禁锢在教室，很多时间在学习。但是面对学习，还是一种模糊的认识。

俗话说“难得糊涂”，对事物的理解，也由封建主义发展到资本主义，越大就越觉得自己的观点是对的。

开始涨高的时候，我有一个梦想，我希望自己能成为一名尖子生，拿到很多的奖状；回到家能受到家人的表扬；在学校能受到老师们的肯定；在同学之间能有鹤立鸡群的表现；在大家眼中能成为一名公认的好孩子。但是，渐渐的，我发现实现这个梦想并不能靠要耍耍孩子气。之后，我学会了奋斗。

梦想像一粒种子，种在“心”的土壤里，尽管它很小，却可以生根开花，假如没有梦想，就像生活在荒凉的戈壁，冷冷清清，没有活力。有了梦想，也就有了追求，有了奋斗的目标，有了梦想，就有了动力。它会催人前进，也许在实现梦想的道路中，会遇到无数的挫折，但没关系，跌倒了自己爬起来，为自己的梦想而前进，毕竟前途是自己创造出来的。

第三篇：

人人都有梦想，有的想成为杨立伟一样的航天员，登上太空，自由自在地遨游，探索太空的奥秘；有的想当无所不能的工程师，设计建造出高科技的桥梁和摩天大厦；有的想当技术精湛的医生，攻克医学上的疑难杂症，让更多的人远离疾病的痛苦；还有的想当大红大紫的歌星，在世界各地展开歌喉，为大家唱出一首首优美的歌曲……我有一个光辉的梦想，那就是当一名象体育健儿刘翔一样的奥运冠军。

当我随着国家队，穿着印有五星红旗标志的运动服，夹在亚、非、拉、美短跑运动员中间，雄纠纠、气昂昂地跨上2012年的奥运赛场，满载着全国人民的殷切期望，当我像离弦的箭直奔终点，黄、白、棕、黑的世界奥运健儿都被我远远地甩在了身后。汗流满面的我更加充满了自信，握紧拳头暗暗给自己加油：“一定要超过他们！我一定能行！中国人一定能赢！”当庄严的五星红旗高高地飘在我的头顶，当雄壮的中华人民共和国国歌为我奏起，当光彩夺目的金牌被挂在我的脖子上，当清脆的橄榄枝编织的花环戴在我的头顶，望着美国选手和日本选手向我投来羡慕的目光，热泪盈满了我的双眼。我双手举着五星红旗围着赛场跑了一圈又一圈。全场为我欢呼，中国人民为我欢呼，全世界的华人为我欢呼！我赢了，中国人赢了！我终于为中国赢得了荣誉，在中国的金牌榜上又添了一块金牌！我高兴地蹦着跳着，队友们把我举起来在天空中抛着，抛着……

当奥运冠军的感觉真棒！我简直沉浸在我辉煌的梦想里了。但是，我知道这仅仅是一个梦想，要想实现这个梦想，必须付出巨大的努力，我今后一定要加强锻炼，积极参加学校组织的运动会、越野赛等一系列体育活动，好好学习，用知识武装自己的头脑，吃常人吃不了的苦，流常人流不了的汗，在意志、毅力上超过他人。从我做起，从现在做起，我想在不久的将来的奥运会上，我一定能够拿到一枚真正的金牌，实现我光辉而灿烂的梦想！

相信我吧，庄严的五星红旗一定会为我升起，雄壮的中华人民共和国国歌一定会为我奏响的！

每个人都有自己的梦想，我也不例外，而且还有好多个。当我看到舞蹈演员那优美的舞姿时，我想当一名舞蹈家；当我看到画家那栩栩如生的画面时，我想当一名画家；当我看到医生能救死扶伤时，我想当一名医生；当看到老师桃李满天下时，我又想当一名灵魂的工程师。我的梦想随着我年龄的增长和我的所见所闻，在不断地变化着。不过我的梦想最后不再改变，而且我要为实现这个梦想而努力。

初看《鲁滨逊漂流记》这本书的简介，有一个问题老是缠绕耳际，挥之不去，鲁滨逊是怎样克服这一历历磨难，最后重回故乡呢？当认真地阅读完这本书后，才知道了答案——毫不畏惧的勇气和坚强听毅力让鲁滨逊绝处逢生。

鲁滨逊战胜历历困难的勇气真叫人佩服。1659年9月30日，鲁滨逊在航海中遇难翻船，其余人无一幸免，但他流落到了荒岛上。想一想，如果当时失去了勇气，在那与世隔绝的情况下，荒无人烟，猛兽出没，野人惊扰，又会有怎样的结果？所有都是陌生的，无人帮忙，又会有如何结果？虽然鲁滨逊也有一段时间的恐惧，但他没有坐以待毙，而是靠勇气，在小岛上度过了将近28年，可以说是一个奇迹。

但是，光靠勇气是不行的，孤掌难鸣，必须要有智慧搭配，鲁滨逊之所以可以活下来，那也少不了智慧，这是他的第二把利器。他凭借自己的智慧，创造了“乡间住宅”和“海边住宅”，种出了稻谷，驯养了羊……经营着自己的生活。但如果没有智慧，那一切很可能就是徒劳，很可能会遭遇不幸。

鲁滨逊那种敢于战胜一切的勇气和超凡的智慧，我边回忆了自己面对种种困难，毫不畏惧。就拿我3年级的事说吧，那年暑假，我去生态农庄，来到玩耍之地，妈妈叫我走钢丝，勇敢地走过去了。但是，我遇到困难就着急，脑子就一片空白，无法冷静，这和鲁滨逊比起来，真的是相差了十万八千里。

勇气和智慧一样都不可缺，是对好搭档，勇气是船，智慧是帆，两者在一起强上加强，帆船才能在大海上远航。

　　[摘　要] 传说是最早的口头叙事文学之一。在文字尚未发明的时代，作为民间口头文化的重要传播载体，传说扮演了不可或缺的角色。关于河南宝丰马街书会的起源及形成，坊间流传着数十种形形色色的传说，这种种传说更增添了马街书会的神秘感。时至今日，传说已然成为书会不可或缺的一部分，具有了无法估量的历史文化价值。

[关键词] 马街书会；传说；民间艺术

河南省平顶山市宝丰县马街书会，是当前中国三大著名书会之一，又称“十三马街书会”。每年农历正月十三，各地说书艺人冒严寒，踏青尘，“负鼓携琴，云集马街，说书亮艺，以曲会友，其热闹场面堪称中国民间艺术和民俗文化史上的一大奇观。”[1]书会凭借其所具有的独特的民间艺术表演魅力和浓厚的文化底蕴，被誉为“中国十大民俗”之一。2006年5月20日，马街书会被国务院列入“第一批国家级非物质文化遗产名录”，宝丰县也因此获誉“曲艺之乡”和“中国民间艺术之乡”。

驻足回望，马街书会历经沧海桑田，在历史广袤的苍原上已经驰骋了700多个春秋，历尽朝代更迭却生生不息。马街，伏牛山麓一个名不见经传的小镇，为什么就产生了如此经久不衰的书会呢？为什么千百年来不断地吸引着曲艺名流和民间艺人前赴后继呢？笔者认为，这与马街书会众说纷纭的起源传说有着千丝万缕的联系。

一、马街的传说

马街，位于八百里伏牛山东麓，西、南两面被山岭环绕，东面和北面则被古应河环绕。应河千百年来养育着马街人民，它发源于伏牛山东麓的应源（今梁洼镇），注入古应国的滍水。应河之名原是指应山到应城的河段名，据《水经注》载：“滍水又左合桥水，水出鲁阳县北恃山，东南经应山北，又南经应城西应国……谓之应水。”

应河由马街至马头砦河段被称为马渡河。相传，公元23年，王莽十万大军包围了刘秀驻守的昆阳（今叶县），刘秀搬大军救昆阳，恰遇河水暴涨，一老叟献计：马为龙可游水渡河。刘秀遂下令骑兵先渡，因马为龙游水而过，取得战机，大获全胜。刘秀即帝位后，当地百姓为纪念此事，就称马街到马头寨的河段为“马渡河”，称上游的寨子为“马头寨”，下面有店铺的大路称为“马渡街”，后简称马街。[2]马街因此得名。

二、书会的传说

马街虽小，却是艺人们心中的圣地。历经沧桑的马街书会起源于村边的应河，但至于书会的由来，倒是众说纷纭。由于缺乏史料记载，一直以来有关书会的渊源都笼罩着一层神秘的面纱。自古至今，大凡缺乏史料记载的事物，一般都因考古发现或者口碑传说得以流传。马街书会亦是如此。笔者通过走访坊间和查阅资料，主要得出以下十种说法。

其一，皇恩说。这一传说跟村边应河的起源之说颇有些渊源。我们紧接刘秀、王莽昆阳之战往下，王莽围昆阳，刘秀搬救兵却被阻于应河，幸得村中老叟点化：“马为龙可游水渡河”，遂化险为夷，转败为胜。刘秀即帝位后，宴赏群臣。为了嘉奖战危时村民的舍命相助，降旨免去了马街一带三年的皇粮，并钦赐“三皇社”御牌一面，应水河段赐名为“马渡河”，皇帝遇难时投宿歇过脚的店铺赐名为“马渡店”，汉军屯兵的村寨赐名为“马渡寨”。从此，马街村民以救驾之日为会期，年年起会，感念皇恩，延续至今。

其二，除恶说。据说，马街曾有一个叫张百泉的人。此人喜弹三弦。一日，他被应水河神请入应水河的水晶宫，两人切磋技艺，相见恨晚，后河神赠予张百泉三弦一把，两人遂结成艺友。后来又一日，河神遭遇恶魔胡蛟缠，不得已只好求助于张百泉。农历正月十三，河神为阻止胡蛟缠兴风作浪，屠害生灵，与之展开了一场恶战。张百泉率村民赶到应水河边弹三弦助威，按照事先与河神的约定，见河水泛黑就往河里砸石头，见河水泛黄就往河里扔馒头，就这样反反复复一直到天黑，河神终于战胜胡蛟缠，保得村民安定。为了防止胡蛟缠的后继者继续为非作歹，更为了感念河神的恩德，从此以后每年的农历正月十三，村民们便齐聚应水河畔，弹三弦缅怀。书会自此兴起。至今，马街还流传着一段脍炙人口的童谣：“马街有个张百泉，行善好舍人称赞。他的艺兄黄龙晏，大战恶魔胡蛟缠。除恶扬善治应水，造福后代美名传。正月十三他辞世，黎庶童叟心不安。为记恩泽起书会，万古千秋代代传。”[3]

其三，悼师说。相传，元代时，马街有一位名叫马德平的老艺人，此人曲艺精湛，乐善好施，尤喜收徒授艺。慕名前来拜师学艺的人络绎不绝，自是桃李满天下。老人卒于正月十三这一天，散布各地的高徒们纷纷前来吊唁，第二年上坟时，众弟子又齐聚马街，说书悼念。就这样，此后每到正月十三日，老人的弟子们便提前到达马街，悼念老师，并纷纷说书竞艺，相互取长补短，时久天长遂成书会。直到如今，赶在正月十三到达马街祭祀的传统仍然被艺人们传承着。

其四，祈雨说。马街一带地处丘陵，西南两面均被山岭环绕，因此冬春之际常常干旱少雨，当地村民便到马街火神庙祈雨，并与火神约定若求雨成功，便唱大戏三天。后来正月十三这一天果然天降甘霖，村民因为请不起大戏，便请来了远近的说唱班子，并且此后每年都为火神颂唱。就这样，年年祈雨年年唱，久而久之，马街书会便应运而生。如今，马街还流传着“马街会，无好天”的说法。每逢十三马街会，总是阴雨绵绵，经常去马街的人都有这种体会。

其五，禳灾说。相传，夏禹王之时，有一名叫瘀伯的部落首领，辅佐禹王治水。当时，黄淮流域洪水横流，伊洛向南至鲁阳（今鲁山）一片汪洋。瘀伯率众人建“瘀伯祠” 于应河河畔，后来被称为火神庙。从此，百姓安居乐业，田园五谷丰登。相传，正月十三是火神的诞辰生日，应河流域受庇的百姓便每年都来祭祀，说书感念，遂成书会。

其六，歌德说。相传，古代应国上大夫张舒，人称张公，晚年退居马街。喜好抚琴弹唱，并技艺高超，广交天下爱弹唱之名士，有弟子数百人，艺友不胜枚数。后来，张公为行善事，操劳成疾于正月十三日去世，乡民感念他的乐善好施，于是每年到正月十三张公忌日这天，便聚会隆重祭祀，张公的弹唱徒弟和友人，也不约而同前来参加，并以弹唱敬献张公在天之灵，时久天长遂成民俗。[4]

其七，还愿说。据说，早年马街有一大户人家。一段时间家中不断出事，无奈只好烧香祈愿，并许诺正月十（下转第241页）三写书还愿，对愿意前来写书的艺人热情款待，资助路费。长此以往，书会便传承下来。

其八，度荒说。在古代，每年正月十三前后都是青黄不接之时，正所谓冬好过春难捱，民间艺人为了打发饥荒，就聚而成会，在周围村庄走动写书，巧度饥荒。

其九，杨树说。传说，马街曾经有一棵千年杨树。树神为许多穷苦村民治好了病，并惩治了村里的财主。村民为感念树神恩德，便每年正月十三为其写一台弦子戏，久成书会。

其十，碑文说。马街书会究竟起于何时，正史中并无记载。只是在马街村广严寺的石碑上有些许记载。据碑刻载，“古刹大会起于宋延祐二年，盛于明、清”，宋是没有“延祐年”的，只有元代才有这个年号，后人推测，因为是明代人立的碑，忌讳“元”字，遂将“元”改成了“宋”，因此就有了马街书会形成于元代延祐年间的说法。

三、传说的价值

书会是艺术的瑰宝，来自坊间扑朔迷离的传说更为其增添了神秘感，这层神奇而奥妙的面纱千百年来不断地吸引着人们的目光，引导着后继者孜孜不倦地探索与追求。在笔者眼中，时至今日，这种种传说也与书会一样，具有了不可估量的价值，他们已然成为书会不可或缺的一部分。传说以其特殊的表现形式，传承着马街书会的文化血脉。鲜活的英雄人物形象，动人的民间趣文轶事，造就了当地百姓坚忍不拔的意志和浪漫的道德情怀。

传说造就了马街书会，给了书会多彩斑斓的面貌。书会造福了当地百姓，同时也向人们展示着中原文化的厚重与绵长，再现了中原民间艺术独有的气质和魅力，为中原民俗文化事业的发展做出了不可磨灭的贡献。笔者愿与大家一起，为书会传承敬献绵薄之力。

参考文献

[1] 董晓萍，欧达伟华北民间文化河北教育出版社1995

[2] 郭炳德，游水叶，马庆业文化传统与科教兴农——“马街书会”现象透视农村成人教育1999

[3] 中国宝丰政府信息网马街书会起源说法十种http：//cn/WenHua/MaJie/20048/5879html2006

[4] 李永庆浅谈马街书会河南文化产业网http：//newshenancicom/2009

孔雀东南飞（剧本）

这是去年学院迎新晚会的话剧剧本，演出非常得成功，值得回忆的一次经历：）

——————第一场 <二情同依依>——————－－－－－－－－－－－

旁白：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母斫遣，自誓不嫁。 其家逼之，乃没水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。

兰之(作轻盈状出场):“同志们好!我就是传说中美貌与智慧并重，温柔与体贴的化身刘兰芝……我十三能织布,十四学裁衣,十五弹箜篌 ,十六诵诗书…十七岁那年——”

(焦仲卿出场)

（合唱:莫非前世那一眼，只为今生见一面，啊～

宁愿相守在人间，不愿飞作天上仙）

焦:“娘子～”

兰之:“相公…几日不见，你又消瘦了！”（二人对视）

焦:“娘子更甚憔悴，母亲又让你织布了吧？娘子辛苦了。”

（兰低头，沉默）

兰之（抬头）：“…只怕母亲是不会留我了。”

焦：“娘子莫担心，我不会让你离开我的，待我再去向母亲求情”（焦离去）

—————第二场 <遣去甚莫留>—————－－－－－－－－－－－－

(焦母正襟危坐于前,焦上前去一鞠躬)

焦 :“母亲啊,您看，兰之她温柔体贴，对您恭敬孝顺，您为什么总是对他不满意呢？！”

焦母：“乖儿子听话，那种女子不要也罢，娘再给你找个好媳妇，喏，东家有位芙蓉姐姐，娘看她是人见人爱，花见花开，车见车暴胎！！那和你真是龙配龙，凤配凤，老鼠配臭虫～～”

焦： “啊？！”

焦母：“青蛙配恐龙～～”

焦： “啊？！”

焦母：“噢～？不对，是美女配英雄～～”

焦： “不，孩儿已同兰之立下山盟海誓，相伴终生！我，是风儿她是沙，我是叶儿她是花，我是螃蟹她是虾，我是白菜她是地瓜～～”

焦母：“够了！你那媳妇瓜兮兮的，连块布都织不好！赶快打发走！”

————第三场 <离别在旦夕>—————－－－－－－－－－－－－－－

焦(焦从母亲那里郁闷的过来):“(深情地)娘子…”

兰之:“相公,无须多言——(唱:好花不常开,好景不常在,愁堆解笑眉，泪洒相思带,今宵离别后,何日君再来…)”

焦:“兰之,你先放心回家,等我把母亲搞定了就来接你”（唱：舍不得你的人是我，离不开你的人是我，相信你的人祝福你的人是我是我还是我）

兰之:“相公,I will be waiting for you”

(焦送兰之走,两人携手走一段,作别)

兰之:“君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移…”

(两人悲伤的分别离去)

————第四场 <阿母大悲摧>—————－－－－－－－－－－－－－－－

刘母:“兰之,怎么回来了”

兰之:“母亲,我……”

刘母（生气地）:“一定是被赶回来了！那婆娘果然卑鄙无耻，狼心狗肺，my god啊～～，我这是做了什么孽啊…(号啕大哭)

(兰之默默退下)

(路人甲拿着一块牌子走过舞台,牌子上写着,two days` later)

媒婆（上场）:“终于轮到我了！各位观众,我就是那前无古人，后无来者，驰名中外的跨世纪金牌媒人，铁齿铜牙小甜甜，创业数十年来，凭俺沉鱼落雁，闭月羞花之貌，能起死回生的三寸不烂之舌，促成了多少美满姻缘，连月老前天还说要拜俺为师呢，哈哈哈哈，哎哟，到了…”(走到门前,敲门,叮咚…)

刘母:“谁啊,来啦,来啦…”

刘母（开门）:“你找谁啊，阿婆？”

媒婆:“啊，你怎么这么说？人家可是黄花大闺女阿(做娇羞装)

刘母:“oh，抱歉抱歉，那请问姑娘有何事啊？”

媒婆:“是这样D，叶县县令大人的三公子对刘姑娘是一见钟情，越陷越深，现在是茶饭不思，水米不进啊，县令大人特请我来替三公子向刘姑娘提亲的。（唱：刘家溜溜的姑娘，人才溜溜的好哟，叶家溜溜的公子，看上溜溜的她哟～月亮弯弯，看上溜溜的她哟！）”

刘母：“（惊讶，害羞）哎呀呀，又走桃花运了！就目前形式看我的确风韵犹存啊，想当年俺也是美自比昭君，哪次出门不是万人空巷。只可惜，我已嫁作他人之妻。或者你可以找我丈夫商量一下，要是他也同意，我基本上也没什么意见。

媒婆：“（汗颜）刘大妈～～，我是来向兰之姑娘提亲的！”

兰之：“多谢你的好意啦，我曾与仲卿许下诺言，除非海水变黄金，满天掉馅饼，不然永不相弃的，你还是走罢。”

媒婆：“请刘姑娘三思啊，三公子他怎么也是少年得志，意气风发，羽扇纶巾，指点江山，激扬文字，风流倜傥，万人景仰阿，知道周洁伦不？他那造型还是和我们三公子学的呢……”

刘母（拿起扫帚，驱赶媒人）：“我靠，竟敢侮辱我偶像周杰伦～你这老太婆，还敢说，还敢说！”。

媒婆（夺门而出）：“没品味，不懂欣赏，oh，洁伦，不管别人怎样，我对你可是最拳拳痴心啊～～”

————第五场 <不得便相许>—————－－－－－－－－－－－－－－－

媒婆(从袖子里掏出手机，拨号，甜甜地说):“hello哇，三公子啊～？

三公子（接听手机，眉头一皱）：“喂！！搞定没有哇～～？”

媒婆：“…小女子对不住您啊,俺把公子您的风流潇洒都说尽了，连我最爱的洁伦都提了，可那小娘子竟然是王八吃秤砣铁了心啊，她要和那个那个什么焦的永不相弃啊～～”

三公子:“我晕!就这样你也敢号称铁齿铜牙？饭桶，一群饭桶！还是待本公子亲自出马！”

三公子（出门,摇着一把儒生扇，模特步)：“ 凉风有信，秋月无边。思娇之情是度日如年啊！我虽不是,高大威猛，风流倜傥 ,但我有广阔的胸襟,加强劲的臂膀……”(走到兰之家,看见兰之正往外走)

三公子:“哇塞！美女!!(激动地上前拥抱，兰之躲开。三公子抱住刘兄欲亲吻之。回过神后，二人作呕吐状)

刘兄:“啊呀呀,这不是三公子吗,兰之,还不来拜见三公子!”

(兰之不安的走上前,作揖)

三公子（前进）:“兰之美眉～～一日不见，如三秋兮，你让我等的好辛苦啊～～”

兰之（后退）：“公子请自重，奴家已有意中人了。我与仲卿早已立下海誓山盟，相伴终生。我是风儿他是沙，我是牙膏他是刷，我是乌龟他是青蛙～～”

三公子:“你是天鹅他是癞蛤蟆！那个焦什么卿的，啊，他有我帅么？有我有钱么？有我这么有品味么？有当县令的老爹罩么？”

刘兄（紧接着三公子谄媚地说）:“就是,就是,想我们三公子才高八斗（打喷嚏）,学富五车,高大威猛(此时突然下蹲),英俊潇洒,号称一棵青松压海棠…是我们家兰之一时糊涂了，这门亲事咱们是做定啦！”(不顾兰之的反抗)

兰之:“哥哥,你怎么可以这样!我死也不嫁！”

刘兄:“闭嘴！！你在我这儿白吃白住还敢顶嘴？！人家三公子家有钱又有势,以后你哥混个局长当当也方便，比那个焦什么的好多啦,你就嫁了吧!”

兰之：“你……”

三公子：“如此就好，娘子，小生就待择日迎娶你了，哈哈哈”（唱：你要是嫁人不要嫁给别人，一定要嫁给我，带着你的嫁妆，领着你的妹妹，跟着那马车来…哈哈哈）

————第六场 <自挂东南枝>—————－－－－－－－－－－－－－－－－

旁白:仲卿听说兰之要重嫁的消息,急忙赶来

焦:“刘姑娘(心酸地),应该称叶夫人，恭喜恭喜啊,(苦涩地)呵呵”

兰:“仲卿,我是不会为了那只肥猫而违背我们的诺言的,要违背怎么也得找个像刘欢的啊，你怎么不相信我么”

焦:“磐石方且后,可以主千年,蒲苇一时纫,便做旦夕间你都要作叶家少奶奶了,还说什么诺言啊!不如这样，本着公平、公正、前卫的原则，不如我也去找个什么芙蓉姐姐的，这样大家公平嘛，娘子意下如何啊？”

兰（无奈地）:“匆匆美梦奈何天，爱到深处了无怨，千山阻隔万里远，来世再续今生缘～（唱：千山阻隔万里远，来世再续今生缘，啊～～，宁愿相守在人间，不愿飞作天上仙）

焦:“兰之…”（兰甩袖离去）

旁白:几天后,仲卿听到了兰之离世的消息后,悲伤欲绝

（仲卿向母亲房间方向跪下）

焦(一直低头):“魂兮梦兮有志难酬，天上人间不见不休…母亲，请恕孩儿不孝!!! ”

旁白:几天后,仲卿自挂东南枝,追随兰之而去(奏《你是风儿我是沙》)

（演员陆续上台）

这个故事告诉我们：

万恶的旧社会泯灭人性，民不聊生;万恶的地主老财，土匪恶霸欺压百姓，残害生灵，造成了刘兰芝和焦的悲剧。只有，只有毛主席才能领导无产阶级革命，打倒恶势力，推翻三座大山，建立新中国！让我们向敬爱的毛主席和现场观众致以崇高的敬礼！（齐呼：毛主席万岁~~~~~***万岁~~~~~~~）(奏《没有***就没有新中国》)

平顶山都有那些旅游景点

我去过的有：舞钢二郎山、叶县县衙、石漫滩、山顶公园、白龟山水库、河滨公园、紫云山书院、风穴寺。

这些里面二郎山最好三四月去；叶县县衙什么时候都可以；河滨公园晚上最好；山顶公园初春为好，秋天也不错；白龟山水库春夏晴天为宜（水库中有个沙岛，坐船到沙岛好像记得是十元一个）；风穴寺五一或者清明为佳。

著名的还有崂山风景区（石人山）、画眉谷景区 、好运谷、皇姑浴温泉 、龙潭峡、三苏园景区

不过这些我都没去过，有点可惜。

平顶山市有什么旅游景点

平顶山市： 河滨公园 山顶公园 白龟山水库（库区有个沙岛 最好周末去） 生态园

平顶山市辖区内的分别有：

鲁山县：尧山风景区 画眉谷 大佛 下汤的温泉 昭平台水库

叶县：古代县衙 燕山水库 小顶山

宝丰：汝官窑遗址博物馆（现正在建设中）

郏县：三苏坟

舞钢：石漫滩水库 二郎庙山

经常听别人说一线天，到底什么叫一线天，旅游景点吗？

是两块石头中间的很小的缝隙，这个缝隙很小一般只能一个人通过。应该可以说是一个旅游区的景点，这样的景点在不同的地方有很多。不是唯一的。

叶县常村乡有哪些乡村旅游景点

常村镇位于河南省平顶山市 叶县西南部。1955年置常村中心乡，1965年改公社，1984年改乡。2012年8月撤乡设镇。[1] 距叶县县城30公里。面积178平方公里，总人口45万。常村镇美食：羊肉炝锅，采用优质面粉，细腻光滑，柔软筋香，滑润适口。

常村镇位于叶县西部，分别与鲁山县和方城县交界，山清水秀，自然风光秀美。尤其是老青山的一线天、开元洞环境优雅，风景独特，是旅游爱好者绝佳地。最著名的楚国长城遗址位于歪头山附近。

叶县都有哪儿旅游景点

叶县隶属河南省平顶山市，有着丰富的自然景区，下面内容由我为大家分享叶县都有哪儿旅游景点，一起来看看吧！

一、驻马店_岈山温泉小镇旅游度假区

_岈山温泉小镇是一个以温泉生态旅游为主轴，融游览、观光度假，休闲娱乐、康体疗养、酒店、会议、文化、富有挑战性的多种拓展运动（如攀岩、溜索、滑雪等）和高尔夫等为一体的旅游地。景区面积148平方公里，可游面积52平方公里，海拔786米。

_岈山系伏牛山东缘余脉，又名玲珑山、石猴仙山，山势嵯峨，怪石林立。南山、北山、花果山、六峰山砥足而立，秀蜜湖、琵琶湖、百花湖、天磨湖点缀其间，构成了一幅奇特秀丽的风光画卷。

_岈山景区人文史迹星罗棋布，自然景观美不胜举，有九大景观、九大名峰、九大名洞、九大名棚、九大奇石，各类景点100多处，著名景点30多处，具有“奇、险、奥、幽”四大特点，素有“中原盆景”、“华夏图腾林”、“地质公园”、“西游记全书之美誉。

在_岈山温泉小镇动感水世界冰凉的水中嬉戏打闹，让那炽热的气温和你说再见，感受一个不一样的夏季凉爽。

二、驻马店老乐山旅游度假区

驻马店老乐山旅游渡假区位于河南省南部，驻马店市区西南9公里，确山县城西8公里处。107国道、新阳高速、京广高铁、京港澳高速纵横其间，交通快捷便利。

这是一座生态家园，堪称最佳养生人居胜地。整个山脉群峰叠峦，逶迤绵延，自然生态物种丰富，漫山遍野绿色苍翠。

老乐山主峰海拔813米，方圆68平方公里，是国家级森林公园，著名的省级旅游度假区。景区内负氧离子含量每立方厘米超过市区的150倍，是养生休闲度假的天然大氧吧。

这是一座道教圣山，亦为道家福地。历史上以“八宫两观一拜台”为代表的道教建筑，如众星拱月般环绕乐山老顶，雄伟壮观，气势磅礴，引远近朝圣者前来登高祈福。

林中木屋，打开窗户就可欣赏翠绿环抱、朝晖落日的美丽风景，嗅到花木的芳香，给您夜静喜梦鱼读月、晨起爱听鸟谈天的意境。是寻凉避暑不可错过的好地方。

三、鄢陵花都温泉旅游度假区

花都温泉度假区位于河南省鄢陵县陈化店镇西，是集温泉和大型野外汤池、品茗餐饮、客房会议、保健养生、休闲娱乐为一体的旅游地。该区以温泉泡汤、品茗赏花为特色，以三国文化为底蕴，以休闲养生、生态旅游为内涵。

这里融水文化、花文化、茶文化为一体，以自然生态的森林湖泊形态为外貌，充分体现中国传统园林之精华，融入世界建筑之精粹，突出了自然、生态之主题，营造出返朴归真又大气磅礴的自然景观。这里不仅有田园风光、农野情趣，更是花的世界、草的海洋、树的故乡、鸟的天堂。 这里不仅空气清新，含氧量高，负离子浓度也数倍于城市；这里四季有花，三季有果，博大幽深，绿水回饶绕，是养生、休闲、度假、旅游的理想圣地。

在花都温泉，于欢乐的海洋里尽情与相爱的人表达浓浓的爱意，与心爱的人，着一身盛装，徜徉花海的浪漫。碧水的清池中，洗去一身夏日的疲惫，这里没有炙热，只有欢歌与笑语，只有对生活享受的美好记忆。

四、洛阳白云山旅游度假区

白云山是集世界地质公园，国家AAAAA级旅游景区，国家级森林公园、国家级自然保护区，中国十佳休闲胜地，中国最美地方之一，河南省省级旅游度假区于一身的旅游地。位于河南省洛阳市嵩县南部伏牛山腹地原始林区，总面积168平方公里，动物204种，植物1991种，森林覆盖率985%以上，被专家学者誉为“自然博物馆”。

白云山主要景区有：白云峰、玉皇顶、鸡角曼（小黄山）、九龙瀑布、原始森林五大观光区和白云湖、高山森林氧吧、高山牡丹园、留侯祠、芦花谷五大休闲区。白云山融山、石、水、洞、林、草、花、鸟、兽为一体，雄、险、奇、幽、美、妙交相生辉，形成各具特色的景观区，成为中原地区集观光旅游、度假避暑、科研实习、寻古探幽为一体的复合型旅游区，被誉为“人间仙境”、“中原名山”。

坐落于群山怀抱、流水潺潺的森林氧吧中，还可住在森林木屋度假酒店。它们依偎白云峰、毗邻芦花谷，保持在山地原生态植被下，临山依树而建，特色鲜明、依山傍水，清幽静谧。这里的华山松氧吧，古木参天、松鼠嬉戏、负氧离子含量极高。漫步于此，听林间鸟啼、赏浪漫星空，随绿色释放心灵，感受大自然的清新，让生活充满阳光与原木的芳香。

五、焦作云台山旅游度假区

云台山，国家AAAAA级风景区，位于河南省焦作市修武县和山西省晋城市陵川县交界处，景区面积240平方公里，含红石峡、潭瀑峡、泉瀑峡、青龙峡、峰林峡、子房湖、茱萸峰、猕猴谷、叠彩洞等主要景点。

园区地形复杂，气候随海拔与山势山形变化各异、原始次生林覆盖了整个山峦，各种树木和奇花异草种类达五百多种。云台山主峰茱萸峰海拔1308米，有落差314米的云台天瀑，在景区泉瀑峡的尽端，是中国发现的落差最大的瀑布之一。

园区内地质遗迹丰富，造就了云台山双崖对峙的峡谷群和各种动态的瀑、泉、溪、潭，共同构成了旷奥兼具的“云台地貌”景观。云台山上溯夏商，下至明清，文人墨客不绝于此，竹林七贤隐居山中，对中国园林从宫廷走向大自然起到了承前启后的作用。2004年2月13日，云台山被联合国教科文组织评选为全球首批世界地质公园。清凉避暑，焦作云台山绝对是一个不可错过的好地方，据去过的小伙伴儿传来的消息，白天冷得直哆嗦，晚上冻得盖棉被。

六、南阳西峡老界岭旅游度假区

西峡老界岭风景区位于河南省南阳市的西峡县太平镇，为伏牛山主峰，是南阳伏牛山世界地质公园核心区域、国家AAAAA级景区、国家级自然保护区。位于西峡县境北部、伏牛山南坡。由老界岭自然保护区、黄石庵森林生态旅游区、龙潭沟风景区三大主体构成，是一条典型的自然景观旅游线路。

域内山势陡峭，沟壑纵横，峰峦迭嶂，气势磅礴，老君山、玉皇顶、摩云垛、百石尖、锣鼓寨、_望台等景点各有千秋。保护区动植物资源丰富，森林覆盖率达833%，陆脊椎动物182种，被誉为“天然动植物王国”，是南北方过渡地区典型的旅游、消暑胜地。

夏天的老界岭是清凉的，清凉的风，清凉的云，清凉的雨，清凉的绿，于是心也变成了清凉的。风拂过脸颊清爽舒适，闭上眼睛享受清风的柔美，一切烦恼在瞬息间烟消云散；清澈且颜色变幻莫测的水潭映衬在湛蓝的天际里，宛如一幅鲜明的油画。

目光的尽头是葱郁的远山，心灵的底色是晕开的清潋，山林绿意盎然，郁郁葱葱，偶尔可见俏皮的山花点缀其中，笑靥委婉动人。你是白云青山间的身影，亦是绿树花丛中的过客，静默行走在夏日老界岭的时光里，听雨说，听风吟。

如果你厌倦了被束缚，想如鱼儿般在水里游来游去，那请来鹳河漂流享受身心的自由。漂流的同时欣赏沿途风光；移动的风景，变换的视角；来这里漂流张开手臂深深呼吸，让肺部感受清新；这里是返璞归真的世界；让您忘记一切烦恼；回归自然！

七、信阳鸡公山旅游度假区

鸡公山风景区位于河南省信阳市境内，桐柏山以东，大别山最西端，是中国四大避暑胜地之一，也是新中国第一批对外开放的全国八大景区之一。

鸡公山不仅自然风景优美，而且这里是天然的动植物园，这里植被茂盛，类型繁多，有1700多种植物在这里成长。尤其是针叶树、阔叶树、山花等等异草争繁斗茂，参差相杂。而山上能够入药的植物也有600多重，就算是珍贵的也有灵芝、马蹬草、何首乌、七叶一枝花等等。山上还有诸多珍禽异兽，绝对是闲适、旅游的最佳去处。

鸡公山盛夏无暑，气候比较凉爽，夏季的时候平均气温有24℃，“午前如春，午后如秋，夜如初冬”，所以享有了“三伏炎蒸人欲死，清凉到此顿疑仙”的美传。也属于中国四大避暑名山之一。

叶县十大旅游景点

1、叶县县衙AAA

叶县县衙始建于明洪武二年（公元1369年），是全国现仅存的3座古县衙之一，也是目前我国现存的古官署衙门中唯一的明代县衙建筑。据省文物局组织管家论证，叶县县衙建筑群落布局合理、规模宏大，其建筑形式融南北之风格，对研究我国古代建筑的风格、流派特点及变化规律等都具有重要价值。叶县明代县衙位于叶县东大街，占地16848平方米，规模宏大，气势宏伟。整个建筑群由41个单元，153间房屋组成。中轴线上自前至后布列着大门、仪门、大堂、二堂、三堂等主要建筑。辅助建筑在其东西依次展开，布局合理，风格古朴，充分显示了明代县级政权官署衙门的规制和风貌。内设编钟演奏厅、文物展室等，陈列300多件（套）文物，其中70多件为国内所仅有。叶县明代县衙不但规模宏大，气势宏伟，而且还是一座五品县衙。根据我国古代的官制，知县一般为七品官衔，而叶县知县却为五品县令。按照明代体制，全国的属县分为上、中、下三等。叶县地域宽广，由汉代的叶县、昆阳、红阳、舞阳4县组成，每年上缴赋税10万石以上；加之根据畿、望、紧、赤的条件，叶县地处南北交通要道，处于紧的位置，故县令多由同知衔的五品官担任。

2、七彩沙河景区AAA

七彩沙河水上乐园位于叶县九龙街道韩丰村沙河南岸。新增娱乐项目有：盐湖漂浮、浣溪沙水世界、网红晃桥、浑水摸鱼、沙瓶画、陶艺制作、水上滚筒球、儿童戏水池等，为了让您更饱眼福，除了海底世界，还呈现了更多的不同造型的灯光，穿梭于美妙绝伦的灯光世界里，相信你一定不虚此行。

3、中国岩盐博物馆AAA

中国岩盐博物馆位于河南省平顶山市叶县“中国岩盐之都”，总投资2000余万元，占地面积26亩，2016年8月正式破土动工，2017年12月11日建成并对外开放。该馆展览主题“文明结晶”，由《岩盐之都》、《盐的生产》、《盐与社会》、《生命之源》四部分组成。馆内陈列以大量珍贵的文物和历史照片为基础，采用声、光、电等多媒体技术，辅助以喷绘、灯箱、、蜡像、雕塑、场景、沙盘模型等演示手法，突出展现了中国盐业的辉煌成就和叶县岩盐的开发进程。河南在历史上不产盐，属于纯销区，长期依赖外省供给，直到改革开放后，国家为了全面推进基础工业建设，在叶县勘探石油时，偶然发现在叶县境内约1100米的地下，蕴藏着一个特大型优质盐矿床——“叶县盐田”。该盐田展布面积400余平方公里，储量3300亿吨，品味居全国井矿盐之首，储量居全国第二。2007年9月29日，叶县被中国矿业联合会命名为“中国岩盐之都”。

4、叶县燕山湖AA

燕山湖水域面积近40平方公里，横跨南阳方城和平顶山叶县，控制流域面积1169平方公里、总库容达到925亿立方米。燕山湖水库主坝长4070米的“河南第一长坝”，于2004年奠基建设，总投资16亿元，与平顶山白龟山水库交相辉映，形成特有的水资源开发优势。目前与中科院武汉植物园进行深入合作，形成500亩的国家植物基因库实验基地。燕山湖风景区以花草种植和水果种植为先导，以燕山水库为核心，引入婚纱摄影、拓展训练、沙滩游乐、越野车比赛、水果采摘、葡萄酒品尝等休闲项目，形成具有周边地理优势为主要市场的水利休闲旅游景区，适合观光、考察、休闲、接待的多功能自然景区，周边省市风情旅游黄金带。以“天人合一”与现代的“回归自然”为基本理念，将建成一个生态优美、宽松惬意的生态旅游度假景区。燕山湖之美，燕山湖作为我省十大最美丽的湖之一，自然有她独到的诱人之处。她横跨南阳市的方城和我市的叶县，控制流域面积1169平方公里、总库容达到925亿立方米。水库因其而得名的大小燕山，矗立于湖的东南方，精心呵护着清澈的湖水，似母子般不离不弃，如恋人般栉风沐雨。燕山湖因景区内山体酷似飞翔的羽燕而得名。

5、燕山趣园景区A

燕山趣园位于叶县保安镇暴沟村，紧邻全省十大最美丽的湖——燕山湖景区北侧，占地面积550余亩。集休闲度假、特色民宿、观光旅游、农耕文化展示体验、农特产品销售于一体的`豫西南地区地方文化特色的综合型休闲农园。

6、叶县真武庙

真武庙位于叶县昆阳镇北关,叶鲁公路北侧。清同治辛未《叶县志》载：“真武庙，在县级北关外。自顺治至道光年间，知县许鸿翔、蔡文甲、陈德秀、鹿传洵历次重修”。此庙在解放初期仍保存完好，被誉为“中原北武当”。后来，由于修建叶鲁公路，被大面积拆毁，仅存大殿一座。历经几十年的风雨，白灰膏脱落，壁画又显露出昔日的风采。叶县真武庙大殿为悬山式建筑，坐北朝南。壁画保存在大殿东、西墙壁上，内容主要是描述真武大帝得道升天的故事。真武庙供奉真武大帝，又名玄武大帝，民间称祖师爷、上帝公，是北极玄武星君化身。玄武本二十八宿中北方宿之总名。战国典籍已有记载。《楚辞远游》有“召玄武而奔属”之句，洪兴祖《楚辞补注》卷五曰：“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武。”因此玄武大帝的画像与塑像皆为“披发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗”。相传玄武大帝15岁入武当山学道。其父王思念他，派五百武士入山探寻，众武士竟亦随之学道。玄武大帝被玉帝封为玄武真人后，五百武士也随之登仙成了五百灵官。

7、叶县楚长城遗址

叶县的辛店、保安、夏李、常村等南部区域，有一条“龙”在山岭峡谷之上曲折盘旋，俯瞰着广袤的中原大地和江汉平原，这条“龙”就是当地百姓口口相传、代代相传的“土龙”--楚长城。楚长城是中国长城的重要组成部分，是中国最早的长城，被称为“长城之父”。楚长城既是南方部族“饮马黄河”、“问鼎中原”的军事跳板，亦是抵御中原诸国的军事防御体系，它承载着楚国沧桑的历史，见证了战争与和平的演变。遗址概况叶县楚长城遗址是由“土龙”（城墙遗址）、山寨（关城遗址）、房基、水井、蓄水池、烽火台等组成的重要遗迹连结线，涉及辛店、保安、夏李、常村4个乡镇。楚长城遗存较好的地段，都在山寨的顶部，老山寨、鹞山、闯王寨、红石寨、歪头山寨、青山寨，高度一般都在1-3米，歪头山顶部城墙高度达5米以上；墙体宽度在2米左右。在这些较大的楚长城山寨遗址上发现有房基几十处，歪头山顶有峰燧一处；老寨山、闯王寨、歪头山上均有城门、水井多处。从老寨山以西至西坡段大多在1米以上，小山寨至双鸭山之间的连接处都有明显的长城遗迹，当地老百姓称之为“土龙”。

8、澧河石桥

澧河石桥始建于明代，距今约有600年历史。但也有人认为该桥始建于南宋，拥有千年历史。该桥南北走向，石板平铺结构，长59米，宽5米，共35孔。每孔桥面为5块石板并排铺就，每块石板长172米，宽064米，厚07米，石板与石桥之间用铁抓钉连固。第1、3、5块人行道上的石板为石灰岩（青石）铺设，第2、4块专门行车的石板，用坚硬的花岗岩条石作梁。在行车用的花岗岩石板之上，正反两面均有车轮碾轧的数厘米深的凹陷，足以证明其历史的久远。桥墩石块体积庞大，并有龙头雕刻，工艺精美。桥墩与石板之间亦用铁条上下连固，虽历经数百年的激流冲击，但仍十分坚固。由于澧河为流沙河底，为防止桥梁在流沙中下沉，该桥的支撑部分系将碗口粗的柳木桩以梅花形布局嵌入沙中，再将桥墩石横放于木桩之上。桥墩之上平铺石板，然后用铁抓钉连接成桥。为防止桥墩下陷，建筑时又在桥的下流处，戗水铺有石板，石板之外又有木桩支撑，犹如一道堤坝，护住了桥下的流沙，减少了河水对桥墩的冲击，建筑工艺十分考究。地理位置澧河石桥自古以来即为南北交通要冲，北有仙台镇，古称坟台店。

9、叶县文庙

叶县文庙位于河南省平顶山市叶县县城中心街南侧，古县城的东南隅，东南侧紧邻古城墙。叶县文庙始建于金代正大三年（公元1226年），总占地面积29494平方米，是叶县城区内现存最完整的古建筑群落之一。2000年被河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。 自孔子宣扬礼教，著书励学，到秦始皇焚书坑儒，再到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒家思想经历了从产生、发展、挫折到成熟辉煌的历史。唐太宗尊孔子为先圣后，昭告全国每个府、州、县均建立祭俸孔子的场所。唐开元二十七年（公元739年），唐玄宗追封孔子为文宣王，故称为文宣王庙，明代始称“文庙”。现存的叶县文庙是由金代叶县知县刘从益创建。刘从益，字云卿，金代时应州浑源（今山西浑源县）人。他出身于文学世家。刘从益进士及第，曾累官至监察御史，因与当途者理辩曲直而被免官，后起为叶县令。他初至叶县，遂“修学励俗，劝农思桑”，修建文庙。后任知县克石烈踵而成之。叶县文庙整座建筑群呈中轴线对称结构，中轴线上建筑由南向北依次为愤乐亭；状元桥和泮池；棂星门和圣域门、贤关门；戟门；名宦祠；乡贤祠；大成殿及其东、西庑房;藏乐库等。

10、望娘楼

望娘楼位于叶县龚店乡常李村。当地有一个传说：常李村清朝举人李上林与当朝高官孙其昌家联姻，娶孙家女儿为妻。因李家富有，婚后建此高楼，供孙家女儿登高遥望娘家（常李村东十多公里的孙寨村），故名望娘楼。望娘楼在常李村鹤立鸡群。该楼为三间五层，南北长7米半，东西宽5米多，高20多米，从下到上略有收缩，几乎呈塔形，3层往上，每一层都有窗口。专家发现，在望娘楼的墙体中有汉砖甚至其他年代的砖，由此可以推测，望娘楼并不是一座奢华的建筑，建造时用了很多旧材料。根据其临近的“步运楼”墙体上的时间标注，望娘楼群是在乾隆年间（具体年份分辨不清）建造的。望娘楼不是主楼，在其西北侧，有正堂五间，大门上 书“步云楼”三字，在其西南侧，则有门楼、客厅、配房及穿堂。明清民居的结构是有一定范式的，但像望娘楼这种突破一般概念（如厢房）的建筑在整个院落中的位置是怎么安排的？潘民中认为，望娘楼的位置并不是随随便便安排的，按照中国传统民居的建筑理念，东属青龙，西称白虎，青龙代表阳，白虎代表阴，青龙可以无限制的高昂，白虎可以无限制的矮小，小到没有。