古人是怎样过七夕节的，也会像现在一样玩浪漫吗？

朝代不一样，地区不一样，古人过七夕节的风俗也不尽相同。当然也肯定不会发生像现在这样，男女结伴而游，或者说是互送礼物，月下互诉衷情之类的事情。

首先来说古代人对礼仪要求特别重，不可能出现晚上男女相伴而游的事情的。七夕节也称作乞巧节，起源于汉代，首先咱们来说一说一些文人雅士是怎么过七夕节。古代的文人雅士喜好收藏书籍和写诗，在这一天，大多数的文人会把自己珍藏的书籍拿出来晒一晒，因为书籍保存不方便，怕潮湿又怕生虫。所以这一天又叫做晒书节。

而对于那些常年在闺阁之内没有太多娱乐活动的女儿家来说，这一天显然要比往常的日子有趣的多。七月初七这一天，有的地方女孩拜织女，因为古代对女子的针线活儿要求严格，针线活儿做得好的女子甚至嫁的也会比一般人好一些，这算是古代女子的一个加分技能。所以她们希望自己能像织女一样心灵手巧，针线活儿做得又精又巧。而且还会将瓜果吃食，全部摆在院子里大家一起聊天然后和家人一起赏月。还有一种习俗就是已婚妇女会在七夕这一天求子。当然还有一些地方，会把出嫁的女儿接回来住一晚，所以七小节又称女儿节。

由于古代人的生活娱乐项目没有现代人那么多，何况是没有电的夜晚生活，所以像七夕节这种节日，大家都不必像平常那样睡的那么早，而是在自己动手劳动中获得别样的快乐。

定情物在我国自古有之，在很多诗词歌赋中都有男女恋人赠送定情物的描述。不过与西方人大多以戒指、玫瑰为定情物不同，中国人在定情物上反而显得更浪漫随性。中国人的定情物讲究情而不讲究物，一块玉佩、一个香囊、一束秀发，甚至一枚瓜果，都可以作为定情物，都可以表达自己对情的诉求。

正妻范儿——发簪 簪又称搔头，是古代女子常用的定情物。也有象征正室尊严的意味。《鼓吹曲词有所思》写一个女子为远方的情人精心制作一支簪子，听闻情人另有所爱后，她把簪子烧掉后当风扬其灰，表达不会做小三的决心。

君子之情——玉佩 玉之美，有如君子之德。玉在我国古代是君子的象征。君子讲究恭敬平和，温润悠远之爱，正与玉的寓意相符。所以古代高雅从容的谦谦君子们喜欢用玉来作为定情物，显得节制有礼，既不猴急，又不疏远。

情香怡人——香囊 香囊又名香袋、花囊，用丝线缠成，多种香味浓烈的中草药细末装入袋中。先秦时，年轻人见父母长辈要佩戴编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送。

直截了当——花椒 花椒是香料作物，因为多籽粒，含婚后多子的寓意，因此春秋时的男女有用花椒来作为定情物的习俗。《诗经、陈风、东门》中，就讲到一个男子在舞会上收到姑娘送的一束花椒作为定情物的故事。定情时就说好将来要生很多小朋友，古人在爱情上其实很直白。

约定相认—— 对半之物 古装电视里常有将玉佩等物件掰成两半，各执一块以定情的桥段。这也是古代常见的定情方式。还有将胭脂盒拆开，将盖子送情郎、将镜子折成两半、或将钗一分为二等。古时候交通不方便，上京赶考或者什么别的远游一趟，一去就是许多年，等回来时已是物是人非，所以这类定情物往往是寻子认亲的证物。

纠结缠绵——同心结 同心结也一直是古人表达情感的信物，所谓着以长相思，缘以结不解。唐朝着名诗人孟郊《结爱》：心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结行亦结，结尽百年月。描写的就是一个女子为即将远行的心上人编结同心结时缠绵悱恻的心理活动。

古代人谈情说爱不会像现在的人这般的世俗，而且在古代的条件限制也没有现如今的花样多，但是他们的感情是非常纯粹的，而且他们表达爱的方式也是比现在的人要浪漫许多，他们最常见的就是写诗歌，将自己的感情放在字里行间表达爱意，虽然听着肉麻了些，但是确实非常的唯美的。 

爱情也让古代的诗人们增添了不少浪漫气息，让他们的才华得到了升华，比如李白的“同居长干里，两小无嫌猜”、白居易的“同是天涯沦落人”，卓文君《白头吟》里流传千古的名句“愿得一人心，白首不相离”还有著名女诗人李清照的诗等等这些文人骚客用书信一解相思之苦，用诗歌词赋去一方面表达了感情，另外还让自己的文笔得到升华，他们在爱情的面前玩的是更高级的手段。 

这个世界自从有了人类就开始出现爱情这个东西，千年以来一个永恒的话题。古人谈恋爱与如今的我们不同，现在的我们恋爱比较自由，都是自己喜欢就好，不再像他们遵循的是“父母之命媒妁之言”，古代的女子地位低下结婚之前都看不到他们的未来的丈夫是个什么样人，就真的是嫁鸡随鸡嫁狗随狗，还不能由女子提出离婚，在古代女子提出离婚是会被判刑的。

虽然他们被种种原因所限制，但是也阻止不了人们追求爱情的脚步，大家耳熟能详的古代爱情故事有梁山伯与祝英台、孔雀东南飞、司马相如和卓文君、著名的诗人李清照、还有诗经里面许多描写爱情的故事等等这些人都是勇敢追求爱情的人物代表。