都市118(邹平魏桥店)位置在哪里

都市118(邹平魏桥店)魏桥镇清河一路与齐东六路交界口

都市118（邹平魏桥店）魏桥的连锁酒店，微信预订、微信支付、微信开门智能化酒店。位于魏桥镇清河一路与齐东六路交界口（西郊红绿灯东北角处），酒店东侧有佳家乐、大福源等购物商场，南侧魏棉纺织第二、第三生产区、一电、二电和天地缘等工业区，西侧魏棉铝电和三利集团，北侧休闲娱乐、小吃一条街。酒店装修大气、时尚，设有商务大床、商务标间、浪漫主题房等多种房型供您选择。客房备有wifi、宽带、24小时热水、卫星电视、空调等设备。酒店门口站牌206、207直达邹平，酒店距汽车总站步行5分钟，可直达济南、滨州，是您商务出差、会议、旅游客人的上佳选择。

东营周边自驾游地点路书:

一、东营景点自驾路书

（一）东营港、桩三

行车路线：西城-垦利—东港高速—海港—桩三

（二）红光鱼港

行车路线：西城黄河路走到是东八路，东八向北，就是飞机场。不要右拐进飞机场，一直向北开，到有二十一村碑的十字路口，向东，是红光港。再向东，是海堤。

（三）黄河口保护区

行车路线：西城北二路—八分场（胜利街道办事处）向东，不远有个斜路口，左转向北，直走是永安镇，再向北几公里，有路标，右转是大公路，直行是窄路，从这里右转到黄河口镇，向北是建林浮桥。黄河口保护区分南北两区，南区收费，一个人头30，一辆车加10元。北区不收费。北区大体上是原生态的，南区已经被胜利油田开发得很热闹，满是永久建筑和公路，已经不成保护区了。如果要去南区送钱，从这里右转向黄河口镇，公路是从镇子的南边走，到东南角转向北，再向东，就是入口大门，收费站。如果要去北区，应该向北，过建林浮桥，然后再走很远，到孤岛镇，这里有唯一的红绿灯，右转向东，经过“一棵树”，到孤东，向南绕过孤东，再向南，是南区的大门，只要例行检查一下就行，不要钱。可能要登记，大门是防偷油田的东西，比如你车上拉个变压器或者电动机之类。

（四）黄河入海口

东营----八分场红绿灯----向东约2公里后有一“Y”型路口，走左边（向北）-----一直走大约15公里到达永安镇-----一直向前（向北）走------过永安大约七八公里后又见到一“Y”型路口，走右边（向东），注意：该路口有路标：按指明“黄河口镇”的方向走，-------然后一马平川（无岔路口）沿路再走大约20公里就到了大汶流海堡即黄河入海口。

（五）天鹅湖（广南水库）

从南二路一直向东，路右边广南水库牌子右转进入。

（六）垦利烈士陵园和黄河旧渡

西四路向北，进垦利之前的三岔路口左行，可到垦利烈士陵园，假日可带孩子去进行一下爱国主义教育，由烈士陵园北行上黄河大堤东行，再转向北，可见浮桥，是胜利大桥通车前过黄河的老渡口，也是观赏黄河的好去处。

二、东营至青州仰天山国家森林公园路书

仰天山位于青州城西南46公里处，海拔834米，面积21平方公里。因罗汉洞（千佛洞）有天窗，“一窍仰穿，天光下射”而得名。古有“仰天高挂秋月圆”诗句，就是赞美仰天山风光的。2000年2月22日，经国家林业局正式批准仰天山为国家森林公园。由翠谷、峭壁、秀水、寺院、碑林、幽洞、九龙盘以及灿若锦缎的漫山红叶所构成的“仰天风光”，构成一幅美妙无比的山水画，吸引着古往今来的游客。“仰天胜绝，甲于东方，闻名旧矣”。一年四季，这里有赏不尽的风光，看不完的景致，能够给人以美的享受。初春，草木吐绿，生机勃勃；酷夏，绿树成荫，泉水清洌；金秋，满山红叶，果实累累；严冬，层峦叠嶂，银装素裹。加上人文古迹众多，幽洞溶洞纵横交错，构成一所集游览、观光、休憩、避暑、科研于一体的理想去处。

（一）东营西城——东城——大王——青州，在青州客运站路口左转，沿北环路（八喜东路）向东直行，至东方路右转，一直南行奔临朐，见到路牌上标有“临朐5KM”处路口右转，向西直行，至仰天山路标处左转，然后沿指示牌走即可。

（二）东营去青州仰天山路书基地电厂东西路一直往东——到东城转盘向南，一直奔青州（一路有路标）——到青州北外环（八喜路）往东——到东外环（东方路）一直往南———往临朐方向撒丫子猛跑———嗨，别跑过了…

…到石河村（离临朐还有5公里）时有一条往右的水泥路（此处无路标，西南有一加油站），沿此路一直往西跑，直到出现仰天山路标（石门坊红叶风景区、跭山风景区均在这条路上）。

（三）到青州市的北环路（309国道）以后，左拐到青州的西环路直走，一直走，只要前面有路就直走，走到没有路了，看见一座大水库，就到达王坟镇逄峪村了，然后右拐奔王坟镇区方向走，到了王坟后就看见有去仰天山的路标了，左拐直走到头就到仰天山了！此路比走石河近十里左右，且车辆相对较少。并且全是柏油路。注意：过了青州南环路以后，可以到达云门山、驼山以及正在建筑中的龙兴寺！提醒一下，进入山区以后注意车速！

十二、东营广饶颜徐摘草莓的路书。起点：东营西城百货大楼；终点：广饶县颜徐乡。全程474公里。

起点从百货大楼开始，经过11公里，到达四干桥（此处过桥以后，左拐可以到达“武王采摘园”。）经过此处，继续前行。大约经过1公里，到达“三中队”。继续前行。注意这里有测速，减速慢行。过了“三中队”标志，就是测速、压线测试，一定要严格遵守交通规则。再经过12公里，到达“辛河路东营斗柯收费站”，这里最好交费通过（据说绕行是很长的土路）。过了收费站，再跑9公里，看到烟囱，这里有测速，减速行驶。过了上面的测速装置以后大约4公里，会通过一个十字路口，减速通行，小心过往车辆。再过3公里，看到“颜徐”的路标了吗？开始减速，准备向左拐吧！看到“东营肛肠病医院”，这里正对着去颜徐的“丁字路口”，左拐弯，方向改为向东。拐弯以后，来到了县级公路上。2公里后，小心马路上的大坑！！！5公里以后，会经过小镇和村庄，继续前行！再经过1公里，看到电线杆子，立即左拐，因为马路到头了。呵呵，拐弯以后，立即出现个房子，这里就是终点了——草莓大棚。

十六、日照行（渔家乐，海边和九仙山及费用）完全版，下午4点出发 一路高速 7：16分下高速到达日照

我全程走的高速 单程高速135元

路线：东青高速-济青高速（青岛方向）-同三高速（连云港方向）-日照北下高速

我平均时速140-150 大约3个小时20分到达日照市

俺住的渔家乐 160元一天 （非周末） 也许能还价 我没试 俺感觉应该可以 周末听说要三百多至少 需要那个渔家乐信息的可以短信我 免得有人说俺做广告 俺住的渔家乐旁边也有几个类似的小房子 俺没进去看 应该也不错里面 大家可以到那里货比三家 不过建议周末提前订房 爆满听说

门票价格：沙滩大部分都是免费的 停车费平均5元；九仙山路途中的过桥费20元来回；上山后每人70元门票（通票），观光车20元/人，停车费10元；森林公园40元门票，停车费有没有，多少钱俺就不知道了因为俺们没去 呵呵。。

下了高速就直奔俺们定的渔家乐啦 这家渔家乐和以前住过的不太一样 有点小别墅的样子 俺们选择的海景房 房子从外面看很可爱 老板夫妻也很热情 房间里面设施比较全，一个单人床一个双人床 一个立式空调 窗外还有个长的阳台 开窗就能看到大海 屋里居然还铺着地毯的 还有一个大沙发 不过就是洗手间。。实在是。。 对了 屋里还有无线上网 哈哈 不用俺那个慢的跟蜗牛一样的CDMA无线了 俺一到房间就先上车网 呵呵 报告安全到达

稍歇片刻 冲凉准备去吃烧烤 哈啤酒 呵呵 乡间小路嗅到浓烈的海的味道 一条长长的乡间小路好多好多烧烤街 今天不是周末 人还真是不少 暗暗庆幸自己没选择周末出行 日照的烧烤真是不敢恭维 都不是炭烤的。。 真是不好吃 也就鱿鱼还能吃吃的。。 几瓶啤酒下肚 俺这个司机累了 回酒店休息

大约11点 回来的路上隐约看到很多很老的渔船 明天一定要拍些片片 小路上漆黑一片 抬头看 好多好多的星星 真的很美 让我回到小时候 记得只有小时候才能这么清晰地看到星空。。

东营出发→东二路向南→田庄收费站→新沙路→路标指向“昌乐”右转→省道224→稻田镇红绿灯左转→稻田收费站→路标“潍坊8公里坊子26公里”右转→第一个红绿灯向左→晶华广场向右→路标“至平度83公里”→到十字路口，一边是中石油加油站一边是中石化加油站，向右上G206→路标“至安丘23公里”→国道安丘收费站→不远处三岔路口，右转上省道222→路标“至五莲74公里”→省道222诸城收费站→路标“至五莲21莒县60”→路标“至青岛105公里日照60公里”直行→到日照

十七、东营至泰山全攻略

南二路向西，（为绕228省道收费站)西四路向南，四干桥向西，228省道向南，过贾家转盘向西经纯良从高青北上滨博高速，博莱高速，泰莱高速，泰安。东岳大街，根据路标指引到泰山红门生态停车场。全程道路通畅，约260km，高速费70元，用时三小时四十分。事后诸葛亮，不建议TX们走四干桥向西这条道，路太窄，费时费力省十块钱不值得。

回程我选择了全程高速，泰莱、博莱、滨博、济青、东青，南二路下高速。全程约270km，高速费105元，用时三小时。

十八、东营-济南休闲风景路线

东营西四路到原斗柯收费站路口右转----到纯梁采油厂直行-----到小营直行看到路牌向青城方向直行-----（看到路牌向左邹平向右惠民后不要拐弯直行10公里上黄河大坝）-----顺着黄河走一直到济南，一路风景如画，无收费站。注：此路上有限宽路障，只能走小车，路况很好，但转弯较多，有跑拉力赛的感觉，本人上周走了一趟3小时到达，空气好、景色好。TX们可以一试。

十九、章丘摘樱桃

南二路，直接上东青高速，然后转入济青高速，再行驶975公里，从章丘出口下高速，然后左转行驶，行驶几公里后，我们就到了采摘的目的地章丘刁镇道口村。在一个钢制的大棚处，拐入一条小路，就到了樱桃采摘园了。全程180公里左右，用时2小时多。

以下为景点参考：

青岛自助游线路之----青岛欧陆风情之旅

栈桥—德国水师俱乐部—天主教堂—总督府—帝国海军营部—基督教堂—迎宾馆—鲁迅公园-小青岛

出了青岛火车站，向南到海边就是青岛百年历史的起点——栈桥，从栈桥上岸向北，走斐迭里街（中山路），到好一家牛肉粉（百盛对面）右转向东到消防队，便是高耸的天主教堂，沿着霍恩洛厄路（德县路沂水路）到总督府，还有帝国海军营部，再向东是基督教堂，和宏伟如波兹南皇宫一般的迎宾馆，一路看到都市繁华，也看到市民生活，路旁幽静疏朗的老房子，有时光凝固的味道。从迎宾馆南行，就到海边的鲁迅公园，和小青岛。漫步徜徉，让你感受到青岛自助游的自由自在。

青岛自助游之青岛住宿

与青岛东部相比，青岛西部老城青岛湾的住宿要便宜得多，准三星-二星的酒店价格在120-280之间，而且青岛最独特的浪漫韵味就在“红瓦绿树，碧海蓝天”的老城，窗外就是山、是海、是青岛的欧韵之城，无际的海景和半山的红瓦别墅。清晨，阳光伴着湿润的海风唤起沉睡的眼睛；正午，新鲜的青岛啤酒配着几个海味；午后，浴场雕筑沙堡海中畅游嬉戏；傍晚，一壶茶几个小菜里院天井下闲谈；入夜，在轻涌的海浪和低沉的汽笛声中安然入睡；尽显青岛的生活风情。

青岛自助游之青岛湾美食

蛤蜊是必不可少的，中山路上的王姐烧烤、伊都锦对面的美达尔烤鱿鱼、百盛旁边的好一家牛肉粉也都相当不错。我尤其喜欢的是新龙源酒楼，竹藤椅子，落地大窗，窗外就是圣弥埃尔教堂的罗马式尖顶，和GF点了什么菜我倒想不起来了。价位15-30/人就相当好。

青岛自助游之青岛湾交通——青岛西部老城的城市规划非常精致、紧凑，步步皆景，不需要乘车。

青岛自助游线路之二--青岛海景浪漫之旅

栈桥—小青岛—鲁迅公园—海底世界—汇泉湾海水浴场—八大关—五四广场

海滨一线---从栈桥向东两站到鲁迅公园，在那儿可以去海底世界看一看，“没去海底世界，就别说你来过青岛”，好像夸张了点，不过我去了一次，看多了飞禽走兽，这里还是蛮有特色的，有美人鱼、人鲨共舞、射水鱼表演，注意时间哦！

汇泉湾海水浴场早在20世纪初，就闻名于欧美亚。夏天这里沙滩上的风景可是相当相当养眼。

上了岸，沿木栈道就到了八大关——它与北京什刹海、厦门鼓浪屿并列为中国最美的五大城区。之所以称为"八大关"，是因为这里有八条马路（现已增到十条），是以八个关口命名的，即韶关路、嘉峪关路、涵谷关路、正阳关路、临淮关路、宁武关路、紫荆关路、居庸关路。韶关路全植碧桃，春季开花，粉红如带；正阳关路遍种紫薇，夏天盛开；居庸关路是五角枫，秋季霜染枫红，平添美色；紫荆关路两侧是成排的雪松，四季常青；宁武关路则是海棠……从春初到秋末花开不断，被誉为"花街"。八大关内的建筑集中了俄式、英式、法式、德式、美式、日式、丹麦式等20多个国家建筑风格，有"万国建筑博览会"之称。其中花石楼，公主楼最为著名。

出了八大关，向东还可以到五四广场，奥帆赛场，家乐福，佳世客逛逛。如果时间充裕，精力充沛，乘304，802游览巨峰，观沧海。

青岛自助游之青岛住宿——汇泉湾、八大关篇

汇泉湾、八大关一带值得推荐的酒店--八大关红日宾馆。

八大关里的红日宾馆，你可能会有住进**里的感觉。

另外，汇泉湾和八大关离青岛湾栈桥仅仅两、三站地，因而住在青岛湾也是很不错的选择。

青岛自助游之汇泉湾美食

八大关历来是达官显贵的居所，所以平民化的餐馆少见，就更不必说大排挡了。不过在汇泉广场地下有一条美食街，近到齐鲁，远到台湾的小吃很多，价位在30-50元/人。

青岛自助游之汇泉湾、八大关交通

从栈桥可乘26、304、321、501路等公交车到“海水浴场”站下，到汇泉湾第一海水浴场；到"武胜关路"下车即到八大关，向南走。

烟台长岛自助游全新攻略

长岛月亮湾

“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”，长岛的诗情画意，尽在李白的诗中。不提那“秋水共长天一色”的浪漫，不提那“百万海鸥与落霞齐飞”的壮观，不提有缘人才可遇见的海市蜃楼，不提那渤海日落、黄海日出的绚烂，单是做一回渔民的快乐，就已值期待。

烟波浩瀚的大海之中，黄海和渤海的交汇处，32座岛屿像32颗珍珠撒落在茫茫海洋，是人间或是仙境？

海滩月亮湾名气很大，但不要期望这里的海滩是白色还是**，应该说是五颜六色，更别指望这里有细软的沙滩可以让人随意躺卧，因为这里齐集了似乎全世界最漂亮的圆形卵石，不管是光着脚丫享受一次纯天然的脚底按摩，还是捡寻属于自己的石头记，这里都是最独特而朴素的浪漫天地。

海豹曾经海洋馆里见过一群聪明可爱的小海豹听从训导员的指挥跟随音乐跳着笨拙的舞蹈，但从没见过成群的野生斑海豹集体亮相于大片的礁石上，慵懒地晒着太阳，这不是电视里的画面，活生生的就在你的眼前，非常生动，超级可爱。只有每年的4月份左右斑海豹才会从俄罗斯海域南下到这片海域产崽育崽，遇上晴天还能看到它们晒太阳的慵懒模样，或者偶尔看到海豹在水中嬉戏。

海鸥当无数海鸥把你包围，机灵地争抢着你手中的面包，并盘旋起舞着，它们的叫声，如同三岁孩童无比高兴时呀呀的笑声，更像没有经过排练的原声合唱。这种人与自然的和谐兴奋同时更是感动吧。记得面包一定要尽可能地多带，与海鸥在一起的快乐是与面包数量成正比的。

九丈崖

1望夫礁和宝塔礁是海里突出海面的两组礁石，造型奇特。关于这两块礁石有着美丽的传说，虽然明知道传说肯定是假的，但是还是愿意当真的听，这样旅游才有味道。夕阳西下或者日出的时候，这里会更漂亮望夫礁里刚建了个地质博物馆，免费参观，这里面还是不错的，有各种石头和盆景，还有砚台，都不错！看看就成了，真要买的话，价格还是偏高的。

2月牙湾是精华所在，来过的人都赞的很！这里并不是沙滩，而是由数不清的球石构成的！这样的海滩在国内可算是独一无二了！球石也不是一般的球石，个个都色彩艳丽，晶莹剔透，象雨花石一样漂亮！整个海滩就如珍珠玛瑙铺就，让你流连忘返！好看归好看，但是不要带回家哦！如果赤足走在上面，还可以好好按摩一下自己的脚丫，比专业的足底按摩不差！

3九丈崖紧邻月牙湾，是岛上又一处精华。那里的悬崖以陡峭和险峻而著称，与月牙湾有着不一样的精彩，也是看日落日出的好地方。九丈崖的九字是个约数，但见高耸入云的悬崖从海边拔地而起，那一个震撼了得！照片上看不出有多壮观，当你真正置身悬崖下边的时候，仰望绝壁万丈，就不得不感慨大自然的造化了！大海中能有如此鬼斧神工的自然景观，在国内也没有第二个地方啊！

万鸟岛

4到万鸟岛赏鸟喂海鸥，也是这里的特色旅游项目。长岛并不是海中孤立的一个岛屿，而是庙岛群岛中比较大的岛屿，长岛附近还有很多其他岛屿象珍珠一样散布在渤海湾的入口。去万鸟岛赏鸟的话一般会路过当中的几个岛，有的还会留点时间让游客上岛。去的时候别忘了带面包之类的喂海鸥,硬硬的面包边最好！海鸥可是聪明的很，眼睛又很贼，你刚把面包边举起来，就有成群的海鸥聚拢过来！不要怕，海鸥只看见了你拿的食物，可没把你放眼里，哈哈！海鸥啄你手中的面包边时，千万不要松手哦！只要你不松手，海鸥们就一直围着你转，这可是拍照留念的最好机会！！

实际上对于专业选手来说，每年的五月份左右才是观鸟的最佳时候，那时候正好是海鸥以及各种其他鸟类孵化育雏的时候。

5在长岛县有个著名的景点就是海豹礁，每年这里聚居着大量野生斑海豹。每年11月前后，这群海豹从俄罗斯的鄂霍次克海、白令海启程，经日本海、北黄海到中国渤海海域，3月份准时来到长岛，在这儿休闲度假，谈情说爱，生儿育女。它们在充分休息补养之后，便会东去北上，开始新的征程，一直到来年春天再返回长岛。据当地渔民介绍，这群海豹总是趁着涨潮时登礁上岸，舒坦地享受“日光浴”，不时探头竖脑观察动静。阳光越是充足，爬上礁石的海豹越多，甚至“摞压摞”地堆在一起，胖乎乎，懒洋洋，憨态可掬。它们的警惕性也很高，一旦发现情况，立即从礁石上滚落水中，逃之夭夭。

鸟是一年四季都可以看，只是除了春季就看不到育雏的景象了。但是看海豹如果错过了时节，则只能在景区里看看人工饲养的海豹了，对于小孩子来说，看看人工饲养的也会很兴奋哦！

6岛上还有体验渔民生活，出海打渔，拔蟹笼，赶海等活动。但是出海打渔并不是跟真正的渔民出海，也是一种旅游项目。毕竟普通渔民担不起这个风险！也没办法保证服务质量。虽然不是跟真正的渔民出海，但也能够尽情体验渔民的工作和生活，有兴趣的话不妨尝试一下！

7岛上还有供风力发电的大风车，天气晴朗的时候特别醒目！

黄海渤海汇合处

8还可以到林海景区，在这里可以看到黄海和渤海的分界线，分界线泾渭分明，相当神奇！

9也可以找个海边或者比较高的山头看日出日落！朝雾或晚霞中的长岛真的如仙境一般，适合登高远眺！另外，站在海边看景和站在高处看景，差别好大的！不登高看一下，肯定后悔哦！这里还有个仙境源景点，还有烽山景区，都没什么特别的。

10如果要在烟台市内转的话，张裕酒文化博物馆以及博物馆附近的烟台山可以看看，还有烟台极地海洋馆。海边就不用去了，比不上威海，更比不上长岛。

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但是我还是回复了，

仿佛看到了你手执如椽大笔、

　　性格总特征：

　　内在本性与外在特质或映射特质迥然不同。因此，这使你的内心世界很难维持平衡，从而出现一些冲动的、活跃的，甚至有些侵略性的反应。敏感、适应性和理解力与高度精神力及独立性相混合，普遍表现出对个人发展，名利或至少是对社会承认度的强烈渴望。但你可能会需要更多的信心和内在激励来实现这些雄心壮志。 如果你下定决心去实现它，可能会拥有很强的个人表达能力。你的力量来源于天性中对知识的热爱，以及对消息灵通的渴望。你也非常自我依赖，同时表现出敏锐的精神能力和自我思考的能力。在你的生命中，要切记避免偏激，尽量试着去理解适度和自我克制的价值。很多时候你看起来过于自信、坚决，竞争意识强烈。但事实上，你并非总是如表面一样积极确定。很多时候你的性格会产生很大的假象。对自己做的每一件事都投入了大量的浪漫感情，对有目的性的生活觉得很享受。你拥有强大的自信以及对独立的强烈要求。

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　　个性特征

　　感性悲观：

　　你有时会因为怯懦、漫不经心、自由放任和模糊不清的思想导致无所适从，也会因为自己的缄默和缺乏奔放的热情从而产生悲观的情绪。

　　内向自卑：

　　你会给自己的内心建立一道厚厚的围墙，通过带上面具来掩盖自己的挫折感。因此会让别人感觉你冷漠、孤傲，这会给你带来社交方面的困难，因为很少有人真正了解你的内心。你对于他人不友善、冷淡、拒绝的反应也非常敏感，这会让你的自信心大受打击。甚至人家可能并没有这个意思，你却容易误认为这样。

　　守护神及解释

　　您属于爱神：阿芙洛狄忒（Aflodit）Ⅰ宫，个性ID由您的太阳守护神和其所在的黄金十二宫共同组成。您的太阳守护神是：阿芙洛狄忒，代表富于浪漫、同情心泛滥、想象力丰富、能设身处地为他人着想；您的太阳守护神处于Ⅰ宫，代表直来直去、热情奔放、讲义气、重友情

　　太阳代表：自我、外在形象和生命能量。

　　你的个性Keyword：感性、善良、奉献。

　　个性优点：体贴温柔，乐于助人，讨人喜欢。

　　个性缺点：多愁善感，做白日梦，敏感怯懦。

　　基本特质概述：

　　太阳位于双鱼座的你，性格内向，在公众场合显得害羞，艺术天分高。感情细腻，多情浪漫，秉性天真，为了美丽的梦想可以作出牺牲。

　　具体特质：

　　双鱼座是黄道宫上最后一个星座，守护星为海王星，这令你充满梦想、灵性和深刻的情感。你绝对算不上是实际派，但擅长理解和表达抽象的想法，也可以毫无顾忌的表现自己的情感。你很乐意和别人分享，不会主动伤害身边的人，因而最能享受朋友间的亲密情谊；你的感情很容易收到周围人的影响，感同身受的能力令你成为很好的聆听者，充满了爱心的你会为了那些受伤害的人作出牺牲。

　　行事风格：

　　执行力欠缺的你更擅长抽象的思考，在艺术范畴内有很好的创造能力，表演模仿能力出众；你做事情不喜欢计划，只凭直觉，也不太计较结果；你注重内在感受及精神层面的东西，只要感觉好一切都好；你待人真诚而又亲切，绝无心机，人际关系非常良好。

　　友情Tips：

　　你容易显得悲观，在困难面前缺乏勇气和再战的信心，别人稍一强势你便处于下风；你有点像鸵鸟，面对恐惧宁愿视而不见、默默承受也不肯直面解决；过多的幻想令你变得行动力不足，而且颇具依赖性，缺乏主见，有点“受害妄想症”。

　　太阳落第6宫

　　太阳落在第六宫

　　太阳位在此宫位的人将带来虚弱的身体，饮食的习惯需加以注意，病後的恢复期间也较长久。太阳位在第六宫的人，会透过工作及服务来表现自我，你通常是完美的工作者，因为你对自己的工作感到骄傲。由于对自己办事能力的自豪，你非常渴求众人的赞赏，但若得不到上司欣赏或授予的特权，你宁愿放弃即有成就，另谋出路。而当你是上司时，在下属面前会特别注重权威，常用命令式口气，不允许属下对你的决定有任何怀疑。

　　太阳位对第六宫位而且相位良好的人，会知道如何照顾自己的健康，对于健康相关的职业也特别有兴趣，例如：护士、药物学或医学行业，而且在这些行业都能毫不费力地得到酬劳和不错的职位。如果太阳受困对此，则会产生相反的情况导致长期失业，你的自尊心太强可能会影响到你的工作，需小心选择。

　　月亮代表：潜意识及情感，母亲、妻子及身边的女性。

　　你的个性Keyword：敢爱敢恨、冲动。

　　个性优点：好表现、果敢、有主见。

　　个性缺点：焦躁、粗心、过于好强。

　　基本特质概述：

　　月亮位于白羊座的你容易意气用事，情绪起伏大，表现非常强烈，是容易头脑一时发热的冲动派。

　　具体特质：

　　月亮处于白羊座时，会使你的个人倾向浮动，而且具有受情感驱使的本质。你通常行事轻率，而很少顾虑到后果，你常突然一时气愤，但是很短暂很快便忘记了。同时你也非常独立，而且坚持自己的行事方式，不论对错与否，你都不理会他人的阻止。你在情感上有统御他人的倾向，容易对他人的反应视若无睹。此外，你很可能具备恋母情节，如果你是女性的话，则可能和周围的同性相处良好。

　　行事风格：

　　你把生命当作一场冒险，很能接受新观念，把经验当作实现自我的手段。有很多未加矫饰的真实热忱，耐性则有待培养。脾气不稳定，爱生气，只是来得快，去得也快。你常会表现出“我先”的倾向。你那快捷而易变的心智是出色、敏锐的、但很容易脾气急躁、神经质，甚至冲动鲁莽。你容易收到女性的影响，有时为了博得她们的肯定，甚至不惜尝试去冒险。

　　友情Tips：

　　你过于主观，而且有先入为主的倾向，思想与观点不容他人驳斥，一旦下定决心就会孤注一掷，无论是谁都难以拉你回头，往往会出现即使是错误的决断也一头栽进去的情形。

　　月亮落第7宫

　　月亮落在第七宫

　　月亮在第七宫的人会为了寻求情感及家庭的安全感而结婚。家庭对你婚姻的影响很大，因为这些人有极为细腻、心思敏感，非常需要满足情感上的需求，而你也易受他人影响。通常你的结婚伴侣都和你的父亲或母亲有点相似；而在职场上，你很擅长做公关的工作。

　　上升的天秤座体现了善于外交和社交的性格。亲切，包容和好交际是你显著的性格特征。这是一个代表平等和公正的星座。天秤座最初期的特质是强烈的公平竞争意识。你善于辩论，但你不会过于喋喋不休。努力通过精明和政治上的谨慎来赢得你的观点。 因为本质上对和谐的要求很高，所以在无序的环境下你表现得不尽如人意。你处事公平，充满魅力，通常可以取悦所有人。是注重别人的人，善于通过表现自然和善解人意的自我来取得成功。你想尽力避免因改变而导致的中断，也不想激起波澜。有时候也会因为懒散的原因而让步。也许会出于本性而说一些你认为会讨好别人的话，而这并非你真正想说的。

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端午节习俗

我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：

赛龙舟：

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实 ，"龙舟竞渡"早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行"龙船节"，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行"屈原杯"龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的"龙头祭"。 "龙头"被抬入屈子祠内，由运动员给龙头"上红"（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头"开光"（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

端午食粽

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫"角黍"、"筒粽"。其由来已久，花样繁多。

据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称"角黍"；用竹筒装米密封烤熟，称"筒粽"。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称"益智粽"。 时人周处《岳阳风土记》记载："俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。"南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代，粽子的用米，已"白莹如玉"，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有"大唐粽子"。宋朝时，已有"蜜饯粽"，即果品入粽。诗人苏东坡有"时于粽里见杨梅"的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

佩香囊：

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

悬艾叶菖蒲：

民谚说："清明插柳，端午插艾"。在端午节，人们把插艾叶落归根菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成"艾绒"，是灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的"卫生节"，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。

全国各地的端午节习俗

〔河北省〕

北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。

〔山东省〕

邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。

〔山西省〕

解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。

〔陕西省〕

兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。

〔甘肃省〕

静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。

〔江苏省〕

嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。

〔四川省〕

石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，街游行。旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。

〔淅江省〕

桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。

〔江西省〕

建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。

〔湖北省〕

黄岗县端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。

〔湖南省〕

攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。

〔福建省〕

福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女则悬之于背，称为“窦娘”。

〔广东省〕

从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。

（台湾省）

台湾地处亚热带，早期来自大陆的移民多无法适应这里的气候，死于瘴疠时疫者，时有所闻。因此，端午这个以驱疾避疫为基本精神的节日，便显得格外重要。

前清时期的端午习俗，可以王瑛曾的《重修凤山县志》（十七六四年）卷三附录中的记述为代表：五月五日清晨，燃稻梗一束，向室隅熏之，用楮钱送于路旁，名日送蚊。门楣悬蒲艾兼插禾稗，谓可避蚊蚋；榕一枝，谓老而弥健。彼此以西瓜、角黍相馈遗。好事者于海口浅处，用钱或布为标，三皮渔般争相夺取，胜者鸣锣喝采，号日斗龙舟。午为小儿女结五采缕，男系左腕，女系右腕，名日神炼。

民间另有一种说法，认为插艾、榕能使身体强健。俗话说“插榕较勇龙，插艾较勇健”。私塾里的学生，照例要在端什节送红包给先生作谢礼，先生则以一把扇子作为回礼。

铃木清一郎的《台湾旧惯冠婚葬祭年中行事》（一九三四年）记载，丧期中的家庭，端午节不包粽子，而是由亲友赠送，称之为“送节”。丧家则以糖做为回礼。而农家把称为“福金”的金纸来在竹竿上，插在间，据说可以防害而获丰收。有些地方在端午节有作“咸茶”的习俗，就是用盐来腌紫苏叶和蕃石榴叶，据说可以当药茶，清除一切毒气。

日治时代的屏东县佳冬乡，还有在端午节这天打石战的习俗。石战在佳冬地区已流传了数百年，每年到了端午节前几天，众人纷纷拳擦掌，准备打场硬仗。石战以村落为单位，组织一如军队，并设有参谋长等职位。组织一如军队，并设有参谋长等职位。男人在“前线”掷石作战。妇女则在后方负责运送石头。单况泪烈时，动辄造成伤亡。战胜的一方可至战败的村子大肆吃喝一番。战败的村民则落荒而逃。若不幸被对方俘虏了，会被强迫脱裤处罚，当众羞辱一番。这项奇特的习俗，据说可保一整年好运，所以佳冬人乐此不疲。但是因为石战常造成严重的伤亡，再加上地方政府一再的禁止，遂在日治末期逐渐式微。

端午节，家家户户还有打“午时水”的风俗。午时水指的就是端午节中午打上的井水。据说午时水用来泡茶酿酒特别香醇，生饮甚至具有治病的奇效。有谚语道：“午时洗目睭（眼睛），明到若乌鹙”，又说“午时水饮一嘴，较好补药吃三年”。最富传奇色彩的午时水，则来自大甲镇砧山上的剑井。传说井是当年郑成功插剑祷泉的地点，而自又相传鎑砧山盛产各种灵药仙草，于是剑井午时水的功效便被传说得神奇无比。每年端午节，剑井旁边争没午时水的人总是挤得密不通风。据说端午节正午对着井中仔细观看，还可以看见郑成功的那把影。而看见剑影的人，这一年一定无灾厄。

划龙舟，台湾称为“扒龙船”。据《民俗台湾》一卷六号上记载，日据时代士林的端午龙舟的习俗如下：自五月初一起，就先到水边“迎水神”。初五正午，即敲响锣鼓，扛起龙舟到河岸，途都有居民烧香礼拜。俗语说：“五月五。龙船鼓，满街路”。表示欢迎，称为“接龙船”。赛过龙，还要于初十“送水神”，并举行“谢江”的仪式。

台中南屯的头店，自清朝中叶，就有在开春后，穿木醒穿山甲的习俗。光复后，这个习俗固定在每年的端什节举行。犁头店在清朝，是台中最繁荣的地区，据说，这是因为当地位居穿七甲穴的缘故。所以，当地居民每年端午都会穿上木屐，来回重踏地面，以期用巨大的声响震醒穿山甲。目前，这项习俗已改采趣味竞赛的型式。由四个人自组一队，穿上两条长木皮钉成的环木屐竞走。卡卡的木屐声，确也震醒了犁头店居民们怀旧的情绪。

在节日食俗方面，台湾俗传端午吃桃、茄子及菜豆，可以健康、长。俗话说：“食茄吃到会摇，吃豆吃到老老”。台式的粽子制法分为南北两种。北部作法是米漏泡于水中，沥干后用油炒香，并君入五香粉、胡椒粉、酱油等调味料。将米蒸熟后再用竹叶包裹填馅，再一次使人味。也有人宜接用油将米粒炒至半熟，包裹真馅后蒸食。南部的作法是用纯白糯米漏泡后加肉馅，以绿竹叶包裹，水煮至熟透。因为制作方式有别，所以南北两地的粽子也风味各异。北部的粽子有浓郁的五香胡椒味，南部的肉粽则带有淡淡的竹叶清春，各特色。料的内容则有猪肉、香菇、虾米、花生、咸蛋黄、红葱头、栗子、蚝干等，随个人喜好增添。

苗栗地区的客家人过端午，也吃茄子及长豆、桃李等。但这些食物所代表的意义则和南人有别。吃子固然是取其长之意，吃李子则象征子孙繁衍，有人还认为可以预防中暑。吃长豆是为不被蛇咬（因长豆形状像蛇）。吃茄子则可预防蚊子咬（茄子客语叫做“吊菜”，而“咬”，土音为“ㄉ一ㄠ”，取其谐音）。

客家人包粽子还分碱粽及咸粽。碱粽特别是用来祭祀的。客家人过端午须准备四份牲醴，一付拜土地公，一付拜万善爷，一付拜附近的大庙。而碱粽便是其中不可或缺的祭品。咸粽则分米粽及粄（粿）粽两种，纯粹用来解馋。

悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。

赛龙舟：当时楚国人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。

吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。

饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。

游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。

佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

各地的端午节习俗

（东北三省）

清早要出门去郊外，野地或公园等地方散步，叫做“踏青”。折一些树枝或买些艾草回来， 系上各种颜色的葫芦挂在门沿和窗户上。纸葫芦原先是个人家自己做的，现在大多是买的。有的人家还会扎一些小小的笤秫，和葫芦挂在一起有扫除百病的含义。采回来的艾草（蒿子）放在水里用来洗脸。小孩子的手脚腕上带“五彩线”，是用红黄蓝绿黑白等颜色的细线拧在一起的。脖子上带着香包，花花绿绿各色式样的都有。除了吃粽子之外，还要吃茶叶蛋。

［河北省］

北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。

［山东省］

邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。

［山西省］

解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。

［陕西省］

兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。

［甘肃省］

静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。

［江苏省］

嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。

高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前。

［四川省］

石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，街游行。旧时，川西还有端午“打李子”的习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。

［浙江省］

桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。

［江西省］

建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。

［湖北省］

黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。

［湖南省］

攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。

［福建省］

福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女则悬之于背，称为“窦娘”。

［广东省］

从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。

（海南省）

每逢端午，海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动。在如今保存最为完好的古县治城垣定安，五百年历史的明成化古城门洞内，仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟。海岛先人，端午时节，扛起龙舟，奔向大河，挥汗于南渡江中竞渡……历史就从一个个古色端午，时光交错着流淌到了今朝。素有“椰乡”之称的文昌，是宋庆龄的祖居地，临海傍河。自古以来，当地沿海沿河居民每逢端午，都会举办赛龙舟的活动，祈福求安。海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草，还有一个海岛百姓都熟知的内容，就是洗龙水和洗草药澡。家在海南的小郑说，从小过端午，家里总会四处弥漫艾草香味。妈妈早早的在家门口悬挂艾草，晚上，烧了一大锅的艾草水，就着艾草，洗洗身子，说是这样，可以驱魔避邪，强身健体。小吴，家在海边，幼时，每逢端午，家里人都会带他到海边去洗龙水。百姓们认为，屈原先生早已当了龙神，洗洗 “龙水”，龙神会保佑孩童健康成长。自幼，海岛内的百姓，都相信，海浴——用海水擦眼，可以去眼疾；用海水洗身，可以去除皮肤疾病。滂海的澄迈县，为纪念这一特色民俗，每逢端午，都会在盈滨半岛举办“龙水节” 。海岛各地的人们老老少少，都纷纷来此一起“洗龙水” 。万人共泳，这一端午海面奇观，你看过么？端午，也是清明之后，海南人一家团聚的日子。据说，只要能够回家，岛上的人们都会在这一天回祖宅。祭祖、向父母请安、与兄弟姐妹戏耍。女人们，则早在半个月前就张罗着裹粽，到正日子，家家户户，送粽传平安，热闹非凡。海岛上的一年，就在粽子飘香、龙舟竞渡、龙水嬉戏中，进入了漫漫长夏。

端午节的佩饰

健人，旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。

豆娘，旧时端午节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”

艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”

画额

画额，时端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”

长命缕，时端午节厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”

香袋

戴香包，香包又叫香袋、香囊；荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竽、斗鸡赶免等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶有节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。

端午的禳解、祛除及避五毒

如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。

③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。根茎可做香料，也可入药)或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。

④采茶、制凉茶。北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这对健康也有好处。

在端午设置种种可驱邪的花草，来源亦久。最早的如挂艾草于门，《荆楚岁时记》：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”这是由于艾为重要的药用植物，又可制艾绒治病，灸穴，又可驱虫。五月文含艾油最多，(此时正值文生长旺期)所以功效最好，人们也就争相采艾了。除采艾扎作人外，也将艾扎作虎形，称为艾虎，《荆楚岁时记》注文云：“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶内人争取戴之。”同时也在门上挂蒲束及葛蒲削的蒲剑，蒲束扎的蒲龙。《帝京岁时纪胜》：“(端午)插蒲龙艾虎。”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼。”桃梗是辟邪之吉物，蒜头被认为是象征武器铜锤，与蒲剑、蓬鞭相配，以赶却鬼祟。另外还焚烧艾蒿等以驱赶蚊蝇。在湖南、浙江等地则采葛藤挂于门相上，传说葛藤是锁鬼的铁链子，可驱鬼辟邪。

与采药、采艾蒲等相联系的有蹋百草、斗百草等游戏，是古人往野外游艺之遗俗。后来发展成为插花等装饰艺术。

五毒图

民间认为五月是五毒(青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍)出没之时，民间要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。

端午也以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之物，源于神荼、郁垒之神话，以桃刻印，亦为祛攘之意。《续汉书·礼仪志》：“朱索、五色桃印为门户饰，以止恶气。”后世的昧符、吉祥葫芦即源于此。《梦粱录》卷三：“士官等家以生朱于午时书‘五月五日天中节，赤口白舌尽消灭’之句”，这是宋代之俗。《燕京岁时记》又记：“端阳日用彩纸剪成各样葫芦，倒粘于门阑上，以泄毒气。”这是清代之俗。有的还在纸葫芦上垂丝穗、飘带等，更为好看，或在葫芦中剪出五毒形状，挂贴于门，亦表示将五毒之气泄尽之意，意为“倒灾葫芦”。

在唐代，专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜，以进贡皇帝，称为“天子镜”，这也是辟邪之意（见《唐国史补》）。所以后世多于门前挂镜驱邪。

悬钟馗像，钟馗捉鬼是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

挂艾草、菖蒲、榕枝

端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可 以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。

躲端午，时端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”，亦称“躲端五”。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句。《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节”。又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’”。

端午雨，时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨，不吉；反之则吉。此种俗信在宋代即已存在。陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：“五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：“临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。

龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥

龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。 《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。…… 是日，竞渡，竞采杂药。”此后，历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了。

雍正十二月行乐图轴之一

龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有100人，桡手约80人。南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。湖南汨罗市龙舟则长16—22米，挠手24—48人。福建福州龙舟长18米，挠手32人。龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。一般以木雕成，加以彩绘（也有用纸扎、纱扎的）。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。一般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各色三角旗、挂彩等。古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》（元人王振鹏所绘），图中龙舟的龙头高昂，硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁。如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了。又如《点石斋画报·追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼。有的地区龙舟还存有古风，很精丽。

龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。

而湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去后，当地人民也曾魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。

又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。

　　“一位冰冷到零度以下的诗人”这是梁实秋对冰心的评价里的一句话：

　　我读冰心诗,最大的是失望便是她完全袭受了女流作家之短,而无几女流作家之长我从《繁星》与《春水》里认识的冰心女士,是一位冰冷到零度以下的诗人。

这是基于当时的社会环境说的。梁实秋认为冰心的诗不够感情丰沛，所以说她是“一位冰冷到零度以下的诗人”。

　　梁实秋与冰心的相识，是一种缘份。

　　1923年7月，也就是梁实秋即将赴美留学的前夕，他在《创造》周报上发表了《〈繁星〉与〈春水〉》一文，对冰心的《繁星》与《春水》两首小诗集做了批评。当时的梁实秋正处于“青春的浪漫”中，强调诗必须是情感充沛的。而冰心的小诗在风格上受印度诗人泰戈尔的影响，在生活的溪流中捕捉带有哲理意味的朵朵细浪。在这种诗中，诗人的情感不是渲泄式的而是内蕴的，它的魅力不在于澎湃的激情，而在于平中见奇地闪烁于字里行间的哲思。

　　但是在梁实秋看来，“没有情感的不是诗，不富情感的不是好诗，没有情感的不是人，不富情感的不是诗人。”他觉得这两首小诗中的冰心是一位冰冷到零度以下的女作家，让人读完诗后，得到的只有“冷森森的战栗”。并且梁实秋告诉读者：“冰心女士是一个散文作家，小说作家，不适宜于诗;《繁星》《春水》的体裁不值得仿效而流为时尚。”梁实秋的这种诗论当然是一家之言，但在文坛上却是一篇醒目的反调文章。冰心当然也读到了。这时的冰心在全国文坛上的声望要比梁实秋高得多，被梁实秋批评得一无是处的小诗，当时正风靡文坛，成为很多文学青年模仿的对象。可想而知，梁实秋的这一大篇宏论是很难让她服气的。

　　可是让两个人没有想到的是，这一场不愉快的前奏，给两人送来的却是几十年不变的友情。

　　那篇文章发表后的不几天，梁实秋就踏上了去美国的轮船。在这艘船上，经许地山的介绍，他认识了自己刚批评过的小诗作者冰心。冰心给他的最初印象是“一个不容易亲近的人，冷冷的好像要拒人于千里之外的感觉”。两人简单地交谈了几句，梁实秋问她去美国修习什么专业，她说是文学，然后礼节性地问梁实秋学什么专业，他回答说：“文学批评”。他们的谈话到此就打住了。

　　其实在文坛上，从事文学创作的人往往最反感那些文学批评者，在他们看来，做文学批评的人大都是些自以为是的人，总是指指点点地倒人胃口，他们和那些文学作者之间，好像是天生的怨家，总能制造些疙疙瘩瘩的不痛快的问题，而且他们之间好像永远不会有共同语言，否则怎么会有批评呢

　　但冰心和梁实秋之间却渐渐产生了共同语言，毕竟两人都是文学爱好者，而且当时的梁实秋也正热衷于做诗。他们在海上摇晃了几天后，许地山、顾一樵、冰心、梁实秋这几个志趣相投的人，一块儿办了一份文学性质的壁报，张贴在客舱的入口处，后来选了其中的十四篇诗寄给了小说月报，以“海啸”为题做成一个专辑。有了一些交流之后，原有的偏见被消除了，两人成了好朋友。梁实秋甚至把对女朋友程季淑的思念也向冰心倾诉，告诉她在上海与女友分别时，自己竟大哭了一场。

　　到了美国后，梁实秋先是去了科罗拉多，获得学士学位后，第二年进了哈佛大学，冰心就读的学校是威尔斯莱女子学院，两所院校同在波士顿地区，相距约一个多小时火车的路程。每逢周末或美国的假日，梁实秋就邀几个同学去访问冰心，因为在同赴美国的中国留学生中，只有冰心无人做伴，只身一人在威尔斯莱女子学院。他们还组织了一个“湖社”，近似一个学术组织，因为每个人专业不同，他们约定每月一次，在慰冰湖上泛舟野餐，每次有一位同学主讲他的专业，其他的人可以提问，并参加讨论。有时候，冰心也和梁实秋们一起到波士顿的杏花楼吃广州菜。随着友情渐渐深厚，梁实秋发现冰心“不是一个恃才傲物的人，不过对人有几分矜持，至于她的胸襟之高超，感觉之敏锐，性情之细腻，均非一般人所可企及”。

　　1925年春天，波士顿一带的中国留学生忽然心血来潮，要演一出英语的中国戏，而且筹划的责任就落在梁实秋与顾一樵的身上。他们经过一番讨论，选定了《琵琶记》。这出戏需要一个男士来演蔡中郎，一个女士演蔡中郎的发妻赵五娘，一个女士演蔡中郎新娶的妻子牛**，也就是牛丞相之女。在这群留学生中，因为梁实秋以前在清华学校时有过表演的经验，所以男主角非他莫属。而两个女主角则分别由来自上海的谢文秋女士饰赵五娘，冰心饰牛**。这两位女士能同意在剧中扮演妻子的角色，是一个非常大胆的举动，若是在国内她们是绝对不肯的。1923年夏天，梁实秋在清华学校为毕业典礼排演戏剧的时候，就因为没有女士愿意担任女主角，只好由他和同学吴文藻男扮女装。他们对传统戏剧虽然并没有多少了解，但经过一段时间的编排，居然在开演那天获得了很大的成功。

　　正在牛津大学读学位的许地山知道消息后，立即给他们写了一封信表示祝贺，信中还调侃梁实秋说：“实秋真有福，先在舞台上做了娇婿。”因为都是年轻人，而且又是身在风气开放的美国，这一出戏排练演出结束后，朋友们都拿这几个人来打趣。而且因为大家都是单身男女，开玩笑的同时，也有人带着认真的成分。顾一樵当时看了许地山的来信后，就特地把这一段调侃梁实秋的话拿给冰心看，冰心知道他们的用心，只是一笑置之。因为有人也常拿梁实秋和谢文秋打趣，而谢文秋有着上海女性特有的活泼和口齿伶俐的特点，与爱说笑逗趣的梁实秋很投合，因此当她和同学朱世明先生订婚后，冰心就调侃梁实秋说：“朱门一入深似海，从此秋郎是路人。”梁实秋很喜欢“秋郎”这两个字，回国以后以此为笔名，写了不少文章，后来结集为《骂人的艺术》，一度畅销。

　　冰心身出名门，有着大家闺秀的娴雅温和的品格，她去美国的时候，已经是22岁了，对于婚姻爱情有着自己的见解。按照她的理想，她不希望嫁一个文艺圈中的人，因为她总觉得搞文艺的人，多数性情浪漫，感情也大多不稳固。在晚年她还坚持这一看法，说：“我们的朋友里有不少文艺界的人，其中有些人都很‘风流’，对于钦慕他们的女读者，常常表示了很随便和不严肃的态度和行为。”她对徐志摩就始终没有好感，认为他的离婚再娶是“一场不人道不光明的行为”。她的愿望是有一个稳定的家庭，有一个值得信赖的丈夫，而自己则做一个知书达理的贤妻良母，同时还能拥有一份理想的工作。她的这种理想既不保守，又不激进，平和而朴实。后来，她也真的遇到了这样一个理想的男士，就是前面提到的吴文藻，他是从事社会学研究的，同时还对文学有着不凡的见识，他和冰心虽然不是在同一个专业领域，却有着很多共同语言，最终成为一对幸福的爱人。

　　1926年，梁实秋和冰心都从美国学成归国，并分别在大学里找到了立足之处。在此之后，由于国内时局动荡，他们各自忙于立业成家，彼此间没有多少联系。

　　直到1930年以后，梁实秋应聘到青岛大学教书，他们才取得了联系。梁实秋知道冰心喜欢海，因为她小时候就在海边长大，和浩瀚的海洋结下不解之缘，他了解她对海的感情，知道“她憧憬的不是骇浪滔天的海水，不是浪迹天涯的海员生涯，而是在海滨沙滩上拾贝壳，在静静的海上看冰轮乍涌”。他几次三番地给她写信，反复跟她说青岛的海滨风景是如何美丽，告诉她自己如何带领妻子和孩子们到海边捉螃蟹，掘沙土，拣水母，听灯塔呜呜叫，看海船冒烟在天边逝去，想以此“逗”她到青岛来。冰心确实对青岛很向往，她和丈夫商量后，给梁实秋写信说：“我们打算住两个月，而且因为我不能起来的缘故，最好是海涛近接于几席之下。文藻想和你们逛山散步，泅水，我则可以倚枕聆听你们的言论。……我近来好多了，医生准许我坐火车，大概总是有进步。”

　　但冰心最终还是未能成行，因为她的健康状况一向不好，经常周期性地呕血。在美国的三年，她几乎有一半的时间是在病床上缠绵，著名的《寄小读者》就是她在病床上写成的。本以为可以与好友相会，却中途搁浅，让她非常遗憾，这种因病而生的遗憾，几乎伴随了她的一生，并严重影响了她的创作生涯。在给梁实秋的信中，她无奈地说：“我无有言说，天实为之!”后来吴文藻到山东邹平开会，顺便到青岛梁实秋家里小住，领略了一下海滨风情。

　　1934年之后，梁实秋应胡适之邀，赴北京大学任外语系主任，这时的梁实秋事业有成，已经享有“当代批评家”和“英国文学专家”的声誉，而他在20年代末主编《新月》月刊时对政治的关注，也为他赢得了不凡的公共影响力。为了有自己自由的言论空间，1935年，他在北京创办了《自由评论》杂志，当时冰心在燕京大学任教，梁实秋常常驱车去找冰心，“逼”她供稿。

　　抗战爆发后，梁实秋抛妻别子流落到昆明，后来又到了重庆。冰心和吴文藻不久后也到了重庆，离乱中相遇，彼此间更多一些关怀。梁实秋当时是住在北碚，而冰心夫妇住在歌乐山，恰好是在他进城经过的路边不远的山头上。三人本来就是同学兼朋友，再加上当时又同为国民参政员，在战乱的时代背景下，倒有了更多的时间交往。梁实秋第一次去看冰心的时候，发现她的生活并不是像一般人所说的那样“养尊处优”，房子虽是洋房，墙却是土砌的，窗户很小，里面黑黝黝的，而且很潮湿，唯一可以怡人性情的是门外的几十棵松树。但是这样的房子也还是借来的，他们夫妇二人的生活实在是很清苦，最值钱的家当就是辛辛苦苦从北平背到这里的一张弹簧床，在流离失所的日子里，这确实是一件难得的奢侈品。

　　梁实秋居住的北碚，要比冰心的住处热闹得多，这里聚集了很多逃难的知识分子。梁实秋和同学吴景超夫妇在这里合买了一处住房，题名为“雅舍”，由于梁实秋一个人流落在外，没有家累，再加上他性格开朗，才气纵横，谈吐幽默风趣，雅舍遂成为朋友们相聚的好地方，人气兴旺。冰心有空的时候，也来此一坐。大家说笑畅谈，常至深夜，冰心就与吴景超的夫人龚业雅挤在一张床上，凑合着睡上一晚，第二天再赶回歌乐山。

　　当时同住北碚的还有女作家赵清阁，她在晚年回忆当时朋友聚闹的场景时说：“九姑(即女诗人方令孺)、冰心比他大几岁，他很尊重她们，尤其对冰心十分关注。”

　　由于梁实秋是孤身一人在北碚，是“暂时”的单身汉，他常拿前人徐荔枝的一首寄给妻子的诗自况，其中的两句“依人自笑冯驩老，作客谁怜范叔寒，”他常向冰心说起。这里面其实有个典故，徐荔枝客居他乡一年，到年末时，想回家却川资不敷，遂写了这一首诗寄给妻子。幸运的是这首诗后来被他的一个同乡的妻子看到了，这位夫人大概深知夫妻别离的痛苦，看了诗后，极为怜悯，竟脱下钗簪相赠，帮他早日还家。梁实秋后来在给冰心的信中，又提及这两句，除了真的是有想家的感触外，也有朋友间玩笑的意思，希望能如徐荔枝一样有福气博得她的关心。梁实秋以这两句诗作为上联，向冰心求下联，冰心对以：“海内风尘诸弟隔，无涯涕泪一身遥”。并在信中说那两句诗他已对她说过两次，“真是文不对题，该打!该打!只是思家之念，尚值得人同情耳!”

　　文人们在一起，多有些笔墨游戏。有一次大家为梁实秋的生日摆“寿宴”，宴后他兴致不减，一定要冰心在他的一本册薄上题字，冰心那天喝了一点酒，略一思索便挥笔而成，她写道：

　　一个人应当象一朵花，不论男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一个好朋友。我的朋友之中，男人中只有实秋最像一朵花。

　　这时，围在书桌旁边的其他男士们大为不满，叫嚣着说：“实秋最像一朵花，那我们都不够朋友了”于是冰心说：“少安勿躁，我还没有写完。”接着话锋急转，继续写道：

　　虽然是一朵鸡冠花，培植尚未成功，实秋仍需努力!

　　庚辰腊八书于雅舍为实秋寿　　冰心

　　梁实秋确实是一个兼具才、情、趣三品的男士，从冰心的这段话中，可见她对梁实秋是非常欣赏的，虽然话中有一点谐谑打趣的意思。但是，一个人对朋友的要求是才、情、趣兼具，对爱人的要求岂不更是如此，甚至应该还要更严苛一些。

　　冰心对丈夫吴文藻的评价是“拙口笨舌”，晚年的冰心怀念故去的老伴时说：“说起我和文藻，真是‘隔行如隔山’，他整天在书房里埋头写些什么，和学生们滔滔不绝地谈些什么，我都不知道。他那‘顶天立地’的大书架撂着的满满的中外文的社会学、人类学的书，也没有引起我去翻看的勇气。……他的《自传》，这篇将近九千字的自传里讲的是：他自有生以来，进的什么学校，读的什么功课，从哪位教师受业，写的什么文章，交的什么朋友，然后是教的什么课程，培养的哪些学生……提到我的地方，只有两处：我们何时相识，何时结婚，短短的几句!至于儿女们的出生年月和名字，竟是只字不提。” 冰心曾与清华大学的原校长梅贻琦合作过一首戏谑吴文藻的宝塔诗：

　　马

　　香丁

　　羽毛纱

　　样样都差

　　傻姑爷到家

　　说起真是笑话

　　教育原来在清华

　　冰心女士眼力不佳

　　书呆子怎配得交际花

　　最后两句是梅贻琦加上，前面的七句是冰心写的。吴文藻是一个对事业心无旁鹜的人，因此在生活中常常是无暇他顾，屡屡会闹一些小笑话。比如冰心把他从书房拉到院子里赏花，站到了丁香花前，因为他的心神还沉浸在书本中，眼里只有茫然，他应景似的问冰心这是什么花，冰心故意说是“香丁”，他也就郑重地点头答道，哦，是香丁。类似的这种事情多了，冰心就常打趣叫他“傻姑爷。”

　　女诗人方令孺当时也住在离雅舍不远的地方，她是梁实秋在青岛大学教书时的同事，有一次到雅舍闲谈时看到冰心的题词，不仅提笔续写道：

　　余与实秋同客北碚将近二载，藉其诙谐每获笑乐，因此深知实秋“虽外似倜傥而宅心仁厚”者也。实秋住雅舍，余住俗舍，二舍遥遥相望。雅舍门前有梨花数株，开时行人称羡。冰心女士比实秋为鸡冠花，余则拟其为梨花，以其淡泊风流有类孟东野。惟梨花命薄，而实秋实福人耳。

　　庚辰冬夜　令孺记

　　梁实秋在朋友中，不仅文才出众，品貌也是男士中的“上品”，再加上谈吐幽默风趣，很受朋友喜欢。方令孺说他“淡泊风流”，冰心则称他为“风流才子”，这其中的“风流”一词既指他的文才出众，也指他很受女性朋友青睐。梁实秋和冰心之间常有书信字画往来，有一次梁实秋给冰心画了一幅梅花，冰心回信说：“画梅花有什么了不起，狗也会画。”朋友间的谐谑打趣可见一斑。

　　抗战胜利后，吴文藻被派驻日本，冰心也随同前往，她知道梁实秋喜欢杜诗，而且也正在收集各种版本的杜诗，于是就不惜高价帮他买了日本的版本。在岁月沧桑人事倥偬的感慨中，老朋友间的友情，就如同和风一般，给了彼此以很大的精神鼓励。梁实秋在抗战后，总有惶惶然不知所终的感觉，有时就索性抛开一切愁烦，只顾眼前的吃和睡。冰心理解他的落寞之感，在信中告诉他说：“你能吃能睡，茶饭无缺，这八个字就不容易!”让他在消极中重新获得勇气。

　　后来冰心在日本知道梁实秋已去了台湾，就立即给他写信，让他立刻办理手续前往日本。她和吴文藻将为他一家安置在日本的生活，这份友情让落魄的梁实秋极为感动，这是一种患难中的真情，弥足珍贵，虽然他最终没有去，但终生感激。但让他没有想到的是，自此之后，他们竟消息断绝。这是因为在这之后不久，冰心夫妇无法割舍对祖国的思恋，双双回国，海峡两岸的对立，使他们的友情无法传递，等到时局缓和两岸通邮时，两人均已成了耄耋老人。

　　在大陆的“文革”时期，梁实秋在台湾听说“冰心和她的丈夫吴文藻双双服毒自杀了”，这一消息让他非常悲痛，他写了一篇《忆冰心》，用细腻平实的笔触，回忆了两人几十年友情。文章见报后，女作家凌叔华给梁实秋写信，告诉他说这一消息是误传，冰心夫妇仍健在。他虽然后悔自己孟浪，但总算是由悲转喜，他说：“现在我知道冰心未死，我很高兴，冰心既然看到了我写的哀悼她的文章，她当然知道我也未死。这年头儿，彼此知道都还活着，实在不易。”而冰心在看到这篇文章之后，也是感慨无尽，她给梁实秋写了回信，托人从美国带到台湾。此后，冰心与梁实秋虽然没有直接的书信来住，但彼此的情况由梁实秋在北京的长女梁文茜转达，这一对老朋友也算能够隔海对话了。

　　1985年上半年，梁实秋的散文集《雅舍怀旧——忆故知》(即《看云集》中一些文章)将由中国友谊出版公司出版时，冰心欣然提笔为此书作“序”。序中谈到抗战胜利至今四十年的隔海相望时，深情地说：“我感激故人对我们的眷恋，我没有去过台湾，无从想象台湾的生活情况，但北京的情况呢，纸上真是说不完，我希望实秋回来看看。……”

　　1986年，冰心在一篇题为《说梦》的文章中，写了自己晚年几乎每夜都做着极其欢快而绚丽的梦，在梦中常见到已故或久别的亲朋，漫游五洲四海的奇境。她说：

　　这些梦里都有我喜爱的风景和我眷恋的人物，醒来也总是“晓枕心气清，奇泪忽盈把”。梦中当然欢乐，醒后却又有些辛酸。但我的灵魂寻到了一个高旷无际的自由世界，这是我的躯壳所寻不到的。我愿以我的“奇泪”和一缕情思，奉献给我海外的梦中人物!

　　晚年的梁实秋对故土北京有着深深的怀念，“怀乡”成了他笔下非常突出的情结。80年代后期，两岸关系和缓，台湾同胞可以回大陆探亲。然而可惜的是，思乡情重的梁实秋到底没有能在去世前踏上北京的土地。1987年11月3日，梁实秋在台北病逝。他的第二个妻子韩菁清在处理完丧事后，专程飞往北京，替他完成未了的还乡愿。她拜访了年近90高龄的冰心，冰心在悲痛中写了《悼念梁实秋先生》，文章中说：“我怎能不难过呢我们之间的友谊，不比寻常啊!”

　　1987年12月1日，在离天安门广场不远的南河沿欧美同学会北大厅里，北京文艺界人士为梁实秋举行了追思会，这也是梁实秋和结发妻子程季淑结婚的地方。冰心因身体原因不能到会，但她为梁实秋写了祭文，由老舍的夫人胡絜青代读。会后，梁文茜将追思会上悬挂的父亲的照片送给冰心留作纪念。

　　冰心和梁实秋的友谊既建立在两人共同的文学追求上，也有对彼此人品的欣赏。冰心本来是以诗歌创作走上文坛并且声名鹊起的，但是梁实秋批评她不适合作诗而适合写散文和小说后，她也就真的不再作诗了，而且也常对别人说自己不会作诗。但冰心对梁实秋也有过批评。1984年，梁实秋的学生胡百华先生到大陆拜访梁文茜，他们一起拜访了冰心，当他们把梁实秋与第二个妻子韩菁清的照片送到冰心手中时，她激动地用手指着照片上的韩菁清说：“他这一辈子就是过不了这一关，他这一辈子就是过不了这一关!”而最戏剧性的事情是，当胡百华先生从北京回到台北前去拜访梁实秋时，他把冰心对梁实秋的责备原原本本地告诉了梁实秋，梁实秋的反应是耐人寻味的，他毫不犹豫地回应说：“我呀，她那一关我倒是稳当当的过去了。”与这一情况极为相似的是，在1999年傅光明采写的《老舍之死采访实录》中，作者记录了冰心的谈话，谈话中冰心追思了一些友人，给了巴金以很高的评价，原因就在于“他对婚姻问题严肃的态度”，她感慨地说：“我的文人朋友多了，像梁实秋他们，要说才情什么的，他们都有，就是没有巴金这个专一，我最佩服他的也就是这一点，我最喜欢他的也就是这一点。”显然，冰心赞赏梁实秋的学识才情，却不能接受他的第二次婚姻，认为他没有做到感情“专一”。相比之下，她很钦佩巴金，因为他在萧珊去世后，还保持着对妻子的一腔真情，没有忘情，也没有移情。梁实秋的丧偶后再娶，在冰心眼中就正好证实了她年轻时对文艺圈中人的看法，也许正因为如此，她只能把梁实秋作为朋友。

端午节都有什么习俗？

农历五月初五是我国传统的端午节，端者，初也，五为阳数，故又称“端阳节”。端午节除了人们所共知的吃粽子外，各地还有丰富的食俗。

吃黄鳝 我国江汉平原每逢端午节时，还必食黄鳝。黄鳝又名鳝鱼、长鱼等。端午时节的黄鳝，圆肥丰满，肉嫩鲜美，营养丰富，不仅食味好，而且具有滋补功能。因此，民间有“端午黄鳝赛人参”之说。

吃面扇子 甘肃省民勤县一带，端午节这天都蒸“面扇子”。面扇子用发面蒸制，呈扇形，有5层。每层撒上碾细的熟胡椒粉，表面捏成各种花纹，染上颜色，十分好看。这种食俗据说是由端午节制扇、卖扇、赠扇的风俗演变而来的。

吃茶蛋 江西南昌地区，端午节要煮茶蛋和盐水蛋吃。蛋有鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋。蛋壳涂上红色，用五颜六色的网袋装着，挂在小孩子的脖子上，意谓祝福孩子逢凶化吉，平安无事。

吃大蒜蛋 河南、浙江等省农村每逢端午节这天，家里的主妇起得特别早，将事先准备好的大蒜和鸡蛋放在一起煮，供一家人早餐食用。有的地方，还在煮大蒜和鸡蛋时放几片艾叶。早餐食大蒜、鸡蛋、烙油馍，这种食法据说可避“五毒”，有益健康。

吃打糕 端午节是吉林省延边朝鲜族人民隆重的节日。这一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是将艾蒿与糯米饭，放置于独木凿成的大木槽里，用长柄木棰打制而成的米糕。这种食品很有民族特色，又可增添节日的气氛。

吃

煎堆

福建晋江地区，端午节家家户户还要吃“煎堆”。所谓煎堆，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料调成浓糊状，下油锅煎成一大片。相传古时闽南一带在端午节之

前是雨季，阴雨连绵不止，民间说天公穿了洞，要“补天”。端午节吃了“煎堆”后雨便止了，人们说把天补好了。这种食俗由此而来。

吃薄饼 在温州地区，端午节家家还有吃薄饼的习俗。薄饼是采用精白面粉调成糊状，在又大又平的铁煎锅中，烤成一张张形似圆月，薄如绢帛的半透明饼，然后用绿豆芽、韭菜、肉丝、蛋丝、香菇等作馅，卷成圆筒状，一口咬去，可品尝到多种味道。

◆全国各地的端午节习俗

〔河北省〕

北

平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒

饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏

柳”。

〔山东省〕

邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次

下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思

是藉著屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。

〔山西省〕

解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。

〔陕西省〕

兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。

〔甘肃省〕

静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。

〔江苏省〕

嘉

定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称

端午节送什么礼物好

老人比较讲究传统，原则上送什么礼物，粽子肯定是要送的。其他的礼物，你可以送一些比较软的糖果糕点，热带水果，健康补品等。

端午节送什么礼物好？

最美好的端午节礼物——“把自己带回家”

对于长年奔波在外的我们和相隔千里的亲人而言，相聚才是最美好的。如果可以，请把自己带回家，它胜过其他万千的端午节礼物。这样的一份端午节礼物，是美好的、幸福的、充满感恩的。

最健康的端午节礼物——“康兴半导体激光低频治疗仪”

父母年纪大了，三高、身体痛等各种毛病也会渐渐浮现在身上，买一台康兴激光治疗仪送母亲，可以对这些老人病防患于未然，舒缓她每天劳累的身体疼痛，和对会生各种病的忧思。

温馨的端午节礼物——“花卉”

端午节礼物还可以送花送情意。在这个纪念屈原的节日里适合赠送的花卉有：剑兰、龙船花、文心兰、黄百合。因为它们对应的花语有：剑兰的花语：避邪镇灾、性格坚强;龙船花的花语：争先恐后;文心兰的花语：快乐;黄百合的花语：快乐、喜庆。花卉较适合作为端午节礼物赠送外籍员工或是年轻时尚的员工。

实用的端午节礼物——“生活用品”

端午节礼物还可以实用生活用品作为端午节员工礼品，也是较普遍的单位员工端午节礼品。例如家庭装的洗浴用品，粮油等，还可以赠送家纺、小家电等，一些特产食品类的也可作为端午节员工礼品。

健康的端午节礼物——“茶礼”

端午节礼物粽子是首选之外，端午节员工礼品还可送茶送健康。我国古代北方人们喜欢端午采集嫩树叶等制成茶叶，端午喝茶，有益健康，且端午吃粽子多油腻易积食，喝茶可以促进消化、减少油腻感。茶作为赠予端午节礼品，既上档次又实惠。

今天端午节！有什么礼物送人的

端午节可以送粽子。

端午节除了送粽子还可以送:

香囊

香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，作各种不同形状，结成一串，玲珑可爱。端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，老年人为了防病健身。

艾虎

端午节饰戴艾虎的风习，已经有千年以上的历史，“艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔”，据说可以镇祟避邪、保佑安宁。

松花蛋、咸鸭蛋

经过历史的演变，松花蛋和咸鸭蛋已经成了我国最受欢迎的风味蛋，也逐渐形成了端午节吃两蛋的习俗。

茶

红茶、绿茶、花茶、乌龙茶等不少物美价廉的茶叶均可。古朴的茶具也是不错的选择。

端午节要送女朋友什么礼物

我相信很多男生都会有这样的苦恼，女友过生日/情人节/圣诞节送什么礼物好呢，到底哪种礼物能博得女友的欢心呢？想当年我也有过同样的苦恼，下面我就结合自己的亲身经历，来和大家谈谈送什么礼物给女朋友最好。 送给女朋友什么礼物最好 方法/步骤 首推送浪漫。 没有哪个女生是不喜欢浪漫的，送浪漫也是最能打动女生心的。上学那会，经常有男生在女生宿舍楼下䙓蜡烛，弹吉他唱歌，除非女生对男生点也不感冒，一般都会抱得美人归。或者是为自己的女友精心制作一个MV，或者弄上鲜花、红酒、烛光晚餐，都有很好的效果。 送给女朋友什么礼物最好 送给女朋友什么礼物最好 送给女朋友什么礼物最好 大众化礼物。 如果不知送什么好，我们可以送一些常见的，但是同样能博得女生欢心的礼物。例如鲜花、布偶、巧克力、项链、情侣衫等。虽说有些俗套，不过有总比没有好。 送给女朋友什么礼物最好 送给女朋友什么礼物最好 高档化礼物 代表就是包、化妆品、首饰。写到这里我忽然想到了北京遇上西雅图中的画面，女主角每过一个节日就收到一个名牌包，生日是、妇女节是、儿童节还是，没点诚意的礼物让女主角没有丝毫的心动。好吧，有点跑题了，不过这也告诉了我们，送高档礼物完全可以，不过要用心，毕竟钱不能代表感情。 送给女朋友什么礼物最好 送给女朋友什么礼物最好 个性化礼物 现在网上有很多的个性化礼物，也支持定做，这在一定程度上解决了我们遇到的难题，我们完全可以从网上找到好的个性化礼物送给女友，既不落俗套还能给女友一个大大的惊喜，当然，这招不能整天用，总是个性化礼物也会让人审美疲劳的。 送给女朋友什么礼物最好 送给女朋友什么礼物最好 5 一颗爱她的心。 其实，礼物只是一个象征，最重要的是你爱她的那颗心，如果很爱很爱她，能让她时刻感受到，那送什么样的礼物她都会高兴，反之，如果心里没有她，即使送的礼物再好，也只能博得一时的欢心，对感情的长久发展没有什么好处。毕竟，绝大多数的女生都是追求一份真挚的感情，而不是只看重物质，不是吗？

关于端午节有哪些物品

除了主打商品粽子外，一些咸鸡蛋、鸭蛋、五彩线、葫芦等端午特色商品

今年商家的端午节食品又增添了不少花样，用五彩线编制成的小手镯，有的还串上各色小珠子或小核桃等，绚丽的色彩不逊于时尚的手炼；香包上带有美好寓意的吊坠及各种款式的五彩绳挂件、手炼、脚链等饰品都十分销场。端午节饰品中是少不了葫芦的。

端午节走亲访友送什么礼物好

6日是中国传统佳节端午节，丰富多彩的民俗活动在各地上演。　　51条龙舟湛江角逐国际龙舟赛　　梁盛、周益臻湛江报道：中国湛江第五届海上国际龙舟邀请赛6日在湛江金沙湾海域举行，来自澳大利亚、英国、香港、澳门等国家和地区以及当地的共51条龙舟参加了角逐，澳大利亚科摩多龙舟队、吴川黄坡低垌龙舟队、阳江市江城区龙舟队分别获得女子组、公开组、国际公开组总决赛冠军。　　58斤“粽王”亮相东莞粽子文化节　　李映民、李纯、杨媚陶东莞报道：端午节当天，一个重达58斤的贡品“粽王”亮相第七届中国粽子文化节，吸引众多市民驻足围观，啧啧称奇。　　第七届中国粽子文化节正在广东东莞道滘镇举，吸引近百家粽子企业参展，共展出200多种不同口味的粽子。　　据介绍，“粽王”用了文火8个小时才得以蒸熟。除了个头大、包装别致外，“粽王”里面的料也来头十足，主料糯米采用的是靖西大香糯，这是清朝时期的贡品之一，因此也被称为贡品“粽王”。　　广州CBD内扬起传统龙舟桨　　王华、黄舒娴广州报道：6月6日是广州市天河猎德村龙舟“招景”的日子。猎德村是广州城中村整体改造的第一村，今年是猎德村回迁后的第一次招景，一大早猎德涌便陆续迎来各村“趁景”的蛟龙，广州CBD扬起了传统龙舟桨。　　端午节扒龙舟是岭南水乡传统，广州各村从农历五月初一开始扒龙舟“走亲戚”，“招景”即是指每年端午节期间各村进行龙舟互访的民俗。6月6日，远近各村的兄弟划船来猎德做客，锣鼓声震耳欲聋，猎德涌中百船竞渡，两岸人山人海。　　“珠玑飘色”惊艳千年古巷　　李凌、廖春花韶关报道：有着“广府人”祖庭之称的粤北南雄珠玑古巷，6日举行端午节民间艺术大巡游。包括装飘色、迎游茅船、龙船菩萨出游和龙船歌舞等各色传统地方民间艺术集体上演，令来自海内外近万名游客和摄影师们纷纷举着手中的“长枪短炮”，一路跟拍。　　上午11时，随着礼炮鸣响， 庆祝活动正式开始。每经过一户人家， 队伍就会停留片刻，唱一曲旱地龙船歌，祝福家家户户风调雨顺、五谷丰登；而每户人家在 队伍经过之时，则燃放鞭炮以示接受祝福。　　广东顺德3吨重粽子出炉　　孙建驹、曾圣琼广东顺德报道：经过30多个小时的连续蒸煮，中国“厨师之乡”广东顺德点心师制作的3吨重粽子，在端午节当天下午新鲜出炉，超过万名来自内地、港澳及外国游客品尝了“天下第一粽”。　　“天下第一粽”由糯米、猪肉、红豆、绿豆、花生等80多种材料制作而成。为了完成粽子制作，顺德长鹿农庄出动了由10多位点心师傅、40多名工作人员组成的制作“团队”。　　“妈祖走水”别具风情　　李松、陈杰霞浦报道：福建霞浦县的松山小渔村，是“海上女神”妈祖的娘家。这里的松山天后圣母行宫，始建于宋天圣年间(约1030年)，历史上别称“妈祖行宫”、“靖海宫”、“阿婆宫”。时值端午，这里上演了别具风情的“妈祖走水”和“四海龙王朝圣母”民俗活动。　　村民们将本村四境的龙首一一擡到松山天后行宫正殿来朝拜妈祖；在龙头系上红绸带，然后重新安放到龙舟上。随后，鸣锣开道，在云幡、彩旗、宫娥、掌扇等依次组成浩浩荡荡的队伍护送下，村民们把妈祖金身请到了早已装置好的彩船上，巡海一圈。在巡海中，四条已安上龙首的龙舟向妈祖缓缓驶来，形成“四海龙王朝圣母”的盛况。　　珠海湾仔口岸出入境客流平稳　　邓媛雯、陈彦儒、林小兵珠海报道：6日是端午节小长假最后一天，恰逢端午节当日。当天珠海湾仔口岸出入境客流相对平稳。至中午口岸临时闭关为止，边检部门仅验放旅客1000余人次，跟平常日客流量基本持平，与去年同期相比下降近一半。　　湾仔边检站有关负责人戴卫青分析说，端午节当

端午节送什么好？

各地风俗有差异，我们这里一般送粽子、绿豆糕、油糕等，家里门窗要摆放一些艾草，南方一些地方据说还要喝一些黄酒等

端午节送什么礼品好？

端午是中国的传统佳节！是一个互相问候和祝福的好时节！

送礼，我觉得还是要看，收礼人是谁？你的目的是什么？传送的方式是怎么样的？

收礼人是谁？

1、如果是家人、朋友！

如果条件允许，我觉得最好的是大家一起郊游或聚餐！除了当面问候，还能多多沟通！

如果非要选个礼品，粽子、当季的水果、**票、相声门票等都是不错的选择。

你送礼的目的应该是感情的维系，送达的方式当面为佳，快递次之。如果实在没有时间，通过线上买，直接送达到收礼人手中，也是不错的！比如在线上买两张通用的电子**票/卡，直接就发送到收礼人的手机上了！想去哪里看，想看什么片子，那就是他自己的事情了！一百来块钱两张3D或巨幕的票也不贵！

2、如果是客户或是工作中重要的人！那就另当别论了。

首先，不建议再送粽子了！知道为什么吗？现在端午送粽子、中秋送月饼。已经被视作最美诚意的事情了！感觉就是被随意大发了一样！依我看，还不如依据简单的问候呢！

如果是能当面送礼物的客户，就选一些比较有特色的礼物。比如货真价实的地方特产，像北京大兴庞各庄的西瓜，弄两个礼盒也就ok了！一定是货真价实的，什么北京烤鸭什么的，就算了吧！

或者，是最近流行的一些东西，比如： 杆、户外装备、手机什么的！最好是跟收礼人的喜好相关的。如果实在不愿意动脑筋或是不知道对方喜好什么，选择云礼网储值礼品卡、美通卡、汇盟**卡、家乐福的卡、沃尔玛的卡都行。但是，根据不同的重要程度，卡面的价格，要选好！非常非常重要的人，一般5k以上！一般重要的2k-3k，一般的1k以上。送个最不重要的也要500-800，实在用不到的人，估计你也不会送礼物了！千万不要级别搞错了！不然，适得其反！牢记牢记！

如果见面不方便，或是对方不收礼的，就通过微信或短信，送云礼网电子礼品卡就行了！礼尚往来是中华的传统美德！也是现在商业社会的行为规范了！

不过选什么礼物，送什么人，价值多少的抉择，送出的方式等等，这些都是必须要注意的。如果疏忽了！不但会起不到效果，还会影响到你们已经建立起来的关系！