周作人:日本男人s和女人美国的混合浴池有一个健全的裸体概念

站在外国人的立场上看日本，日本文化习俗中有很多奇怪的东西，比如艺妓、坂本、剖腹，混浴就是其中之一。

虽然原汤汁的混浴在日本已经成为过去，但它的浪漫魅力是无穷的。最近好像有复兴的势头。旅游胜地和娱乐中心争相打出招牌，混浴爱好者成立了一个捍卫混浴俱乐部，会员多达万人。这表明一个民族根深蒂固的文化心态是无法轻易改变的，它永远会与时俱进，以不同的方式表现出来。

据日本混浴专家研究，早在两千多年前，日本人就开始了男女混浴。当时日本到处都是温泉，为混浴创造了便利条件。这个发现没有特别的意义。试想一下，2000多年前，日本还处于原始社会，人们没有羞耻感，男女共浴很正常。值得注意的是，日本在进入农业文明社会后，仍长期保持这种原始时尚。16世纪，葡萄牙传教士鲁弗斯在日欧比较文化一书中写道：我们欧洲人在室内洗澡，避开别人。在日本，男人和女人，甚至是和尚，都在公共浴池洗澡，到了晚上，就在门口洗澡。与此同时，韩国通信使黄慎也在日本往还日记中描述：俗者犹浴，虽不会弃于隆冬。在每条城市街道上设置一个卫生间，以保持整洁。男女混迹，秀身不羞。

然而，在江户时代中期，事情发生了变化。由于混浴带来的副产品——性病和社会风气的败坏，加上严格的儒家理学现在正在成为治国的意识形态，幕府当局颁布了禁止混浴的法令，公共澡堂开始实行男女分浴。此后，该禁令一直被重复。江户学人寺门_宣江户繁昌记记载的情况是这样的：混浴或汤屋，或风屋。大殿有宽有窄，有无常，分为两个浴池，一个是男浴池，一个是女浴池。文末提到的澡堂规则之一是：应严格遵守男女混浴的禁令。然而，根深蒂固的习俗绝不是一纸禁令就能轻易消除的。什么此外，这种两个浴池一起绘画的模式仍然带有明显的混合遗迹。正如上面继续说的：当两个家庭坐在一起时，它有床那么高，他们可以从左到右下来，所以收钱不做事的人叫人头。也就是说更衣室的上半部分是相通的，眼睛和耳朵是分开的。范头坐在高高的床座上，两边都有门，看着阴阳界。而且浴池也是忽明忽暗，中间只有一层薄薄的木板，在水下是相通的。在这个暧昧的空间里，是否真的能保证男女有别，令人怀疑。最重要的是，幕府美国对混合浴的禁令仅限于公共澡堂，其他地方，如温泉酒店，则无人监管，这无异于形同虚设。

明治维新时期混浴确实受到了重创。1853年和1854年，美国远东舰队司令佩里两次率领黑船进入东京湾，敲开了日本的大门，看到当地男女赤身裸体，混海关，满不在乎。他非常轻蔑，认为城市居民的道德很值得怀疑。还让部队记者画了温泉浴场男女混浴的场景。几年后，这个东方场景通过他的日本远征记曝光在全世界，羞辱了日本人。明治维新引进了西方的技术、科学和技术，但同时也带来了西方人性道德和羞耻感。日本人要离开亚洲，进入欧洲，与历史悠久的欧洲人平起平坐。他们的生活方式怎么会脱节？当时的日本人穿西装，喝咖啡，跳华尔兹，说鸟语，什么都模仿欧洲人。洗澡也不例外。明治五年，东京政府颁布了风俗禁止令，其中一条就是禁止男女混浴。这表明，至少在日本在美国的上流社会或知识界，人们接受了混浴羞耻的概念。不过，这一纸禁令对日本基层社会的作用到底有多大，还值得怀疑。中国第一位日本学者黄遵宪的历史，当时是驻日参赞，日本杂事诗年他的一首诗是关于混浴的：蓝汤暖雾，解开背后的衬衫，里面全是水，金饼偷窥。我还是想写一个赌约：我喜欢洗澡，洗澡次数最多。也允许男女同浴。最近有禁令，但是习惯难改。它这只是一块石头扔掉，它这是司空见惯的，它它是无辜的。这首诗及其注释后来引起了亲日派日本人周作人的不满，认为这首诗是一部浪漫的想象之作，艺术品位不高。纸条也有眉毛胡子一把抓的嫌疑，有点学究气，虽然也是真的。明治政府美国对混合浴的禁令仍然针对公共浴室，温泉酒店仍然很宽松。因为差不多同一时间，学者诗人王韬访问日本，他体验了温泉混浴。他还在扶桑游记年写道，泡温泉，一个房间的中式水池就像一面镜子，它大约两英尺长，两英尺宽。男人和女人裸体走进来。它这真的像参加一个裸体会议。这说明男女混合浴并没有随着日本而自动退出历史舞台它离开亚洲，进入欧洲。

作为日本文化的崇拜者，周作人曾经为日本辩护混浴：日本人的裸体观念几乎是健全的，被中国和西方稍微扭曲了一下。德川中期和明治初期的禁令是看得见的，但他比儒教和基督教更胜一筹。这是对日本男人的肯定和女人混合浴池从人类解放的角度出发，在理想的层面上，带有乌托邦的色彩。野蛮时代，灵肉混乱，人无廉耻，混浴为理所当然；进入文明阶段后，灵肉分离，人有了羞耻感，混浴作为陋习被禁止；在文明的高级阶段，人们认识到灵肉分裂的虚伪，试图回归天人合一的状态，重新发现混浴之美，这是一个否定之否定、螺旋式上升的历史过程。具体到日本，情况并非如此。日本本来就是土著岛国，文明起步晚，善于吸收。外国的先进性与土著国家的野蛮性微妙共存，人类的原始遗产——男女混浴在日本得以长期保持并屡禁不止，与此有关。周作人把它上升到一个理想的境地，与西方浪漫主义的刺激，中国儒家思想的压抑，以及他个人的兴趣有关。

与原始的日本沐浴文化相比，中国可以不能不显得太道学。虽然早在唐朝，常安有一个据说能容纳数千人的大浴场，包括著名的华清池和后妃洗浴的迷人传说。受地理气候、风俗习惯的影响

这样的日本人在西风东渐、留学热潮的时代来到中国，感到震惊，处于尴尬的境地，是极其自然的。1906年秋，初到日本的周作人跟随鲁迅来到东京的福建馆这是唐岛的故乡。迎接他的是一个名叫甘的日本女孩，她不能一眼就受不了了：他看到了一双漂亮的光脚！这双赤脚在新鲜的草席上轻盈地跳跃、闪烁，让他既兴奋又迷茫。周作人后来成了日本文化的俘虏，也是日本人孜孜不倦的崇拜者的美，这是象征性地包含在这第一眼。相比之下，郁达夫美国的经历更加可悲。他在日本的写作涉及性压抑，起因多与日本混浴习俗有关。郁达夫无条件地将这种压抑归结于弱国人民的身份认同，背后其实有着更深层次的中日性别观念的错位。今天可以清楚地看到，正是根深蒂固的封建道学思想和早熟的现代性别解放思想在他们心中激烈冲突，产生了变态的性压抑，使郁达夫无法用正常的眼光看待日本女性的裸体，从而深受其害。情况如小说空虚所述：中国留学生在唐山温泉酒店度假。那一夜，风雨大作，电闪雷鸣。同一个酒店的一个年轻女孩因为害怕闯进他的房间，要求和他上床，让他觉得自己像只猴子，很压抑。暴风雨停了之后，女孩回到了自己的房间，来自中国的学生们立刻去了女孩刚刚睡过的地方，自己陶醉了。第二天早上，来自中国的留学生去温泉洗澡，正在回味昨晚发生的事情，突然听到——传来一声娇滴滴的问候。

你今天好吗？我昨天我为你感到抱歉，但是我让你整夜没睡。

丈夫转过头，看到她纤细的身体，一丝不挂，只有两只手拿着一条毛巾，盖在那里。她的身材和他昨天脑海中描绘的一模一样。他看了一眼，脸红了，好像犯了什么罪，马上转过头对她说：

你也醒了吗？你今天觉得累吗？

她一步一步地浸入温泉水中，靠近他。他想看着她，但他不能没办法。就像饿狼看到肥羊一样，他看了一会她腰上的曲线，渐渐的他感觉到自己的下半身在工作。在温泉里泡了很久，她一直没从水里出来。丈夫急着等，所以想冷静地想想其他的事情，这样才能教会自己的身体恢复正常状态。但是他的政策没有不要在禁果前工作。他不得不等到她回到自己的房间才从水里出来。

面对天真无邪的日本少女美丽的裸体，中国留学生饥肠辘辘，饱餐一顿，甚至唤起动物的本能，但内心却交织着对邪恶的恐惧，以卖*为主导。这是一种多么尴尬的状态！如果说学习的束缚让中国的男人变得好色，让中国的女人变得性冷淡，面对日本混浴习俗的恐惧可以达到迷茫的程度。蒋碧薇出身名门。1919年，她不顾父母，与情人徐悲鸿私奔到日本订单和媒人的任命。她的大胆行为是前所未有的。然而一到日本，混浴就给了她一个下马威。晚年，她在自传中写道：

我生活中最困扰我的是洗澡。它在日本流行男女共浴，在池内每个人都裸体洗澡。它这并不奇怪，他们习惯了，但在我们中国女人看来，这简直难以置信。我们不我们的旅馆没有浴室设备。如果我们想洗澡，我们必须去澡堂，它被日本人称为陆锋宫。在我们附近的一个陆锋房子里，终于有了男女分开的浴池，但中间只有薄薄的木墙，男池就在女池旁边。第一次进去，看到卫生间里那么多人，我吓得真想掉头就跑，但又不好意思，只好硬着头皮用最快的动作脱衣服进了池子。我没有不知道我被一个同浴的日本女人赶了出来，然后半示意半解释，教我怎么洗东方浴：先在池外用肥皂擦身体，冲洗干净，再下池泡。我一一敬之，只入水；转眼间，我看到那个只在腰间系了一条毛巾的男澡堂工人，提着一个水壶，在水池边的木板上跑来跑去。虽然他对浴室里的女人视而不见，但我很惭愧。从此以后，我再也不敢在澡堂洗澡了。

随着时间的推移，中国社会发生了翻天覆地的变化。男女平等和妇女解放取得了巨大的进步。那么，根深蒂固的道教传统是否已经消散？要问我自己，我还是不敢得出这个结论。记得第一次去钱塘洗澡进更衣室面对东洋那冷漠的眼神的老板娘。几经犹豫，我硬着头皮迅速脱下衣服和裤子，箭一般飞进了浴室，距离郁达夫只有50步和100步不久前，美国凤凰卫视报道，随着日本混浴的复兴，到中国旅游的日本游客纷纷前往体验。据温泉经营者称，一些日本男性在进入温泉后盯着日本女性看，给人们造成很大困扰，这引起了日本媒体的批评。这说明中国的男性很难面对日本的混浴。而且，不仅仅是中国的男性，中国的女性更是如此。举个例子，一个女人，我们这个时代的文化英雄，几年前去日本宣扬孔子，受邀泡秋田县有400年历史的混浴温泉，何志温泉。因为她不能她走路不小心掉进了温泉池，当她匆忙站起来时，围巾已经掉进了水里。这太可怕了，这位女士抓起浴巾逃了回来，结果。

中日两国，一衣带水，同属一个物种，在混浴问题上有如此大的差距，是基于各自不同的自然习俗和历史文化传统。与中国文化中绝对的仁不同，日本文化的核心是和谐，这是一个非常灵活的概念。和谐有两个基本含义：一是内部统一，二是混合；通过混合来实现内部统一应该被准确地定义。对于日本人来说，两性关系的和谐也是和谐的重要命题，混浴是其突出表现。正如一位日本混浴专家所说，混浴的全部意义在于混合。通过混合，日本形成了一个阴阳互相拥抱的世界。虽然在这个过程中，迷恋的情况时有发生，但日本人并没有因为窒息而放弃进食，而日本女人对迷恋性骚扰的容忍和他们娴熟的应对技巧也保证了混浴的顺利延续。换个角度说，日本社会是一个正义与人情并存，相辅相成的世界。混浴属于人情世界，只要不妨碍正义和人情就可以存在。其实日本人总能把两者的关系协调好，这也是混浴层出不穷的重要原因。

但原汤混浴毕竟难求，商家隆重推出的混浴更像是一场闹剧，一场视觉盛宴，铜臭味多，干净程度低。这是现代大众消费社会的必然现象，不足为奇。只有这样，许多混浴爱好者才能避开繁忙的街道，长途跋涉来到偏远的山野。据说越是偏远

卫浴间虽小，但是用巧妙的灯光装饰后，也能散发迷人的气质。下面我们将层层分析，为大家总结出一套实用的卫浴间灯光搭配法，让浪漫温馨布满家居角角落落。

齐旦灯饰 雷士照明

卫生间的照明设计由两个部分组成，一个是净身空间部分，一个是脸部整理部分。

净身空间包括淋浴空间和浴盆、坐厕等，是以柔和的光线为主。光亮度要求不高，只要光线均匀即可。光源本身还要有防水功能、散热功能和不易积水的结构。一般光源设计在天花和墙壁上。一般在5平方米的空间里，要用相当于60W的光源进行照明。灯具的位置要在便器的前面上部，不管使用者是站着或坐着都不被遮暗才好。

第二部分是脸部整理部分。由于有化妆功能要求，对光源的显色指数有较高的要求，一般只能是白炽灯或显色性能较好的高档光源。对照度和光线角度要求也较高，

最好是在化妆镜的两边，其次顶部。一般也相当于60W以上的白炽灯的亮度。高档装修的卫生间，还应该有部分背景光源，可放在镜柜内和部分地坪内以增加气氛。其中地坪下的光源要注意防水要求。

如果卫生间比较小，只在镜旁设置灯具就可以，若面积大还应采用吸顶灯或壁灯。在对卫生间灯具的选择上，应以具有可靠防水性与安全性的玻璃或塑胶密封灯具为主。安装时不宜过多，位置不可太低，以免累赘或发生溅水、碰撞等意外。

同时，卫生间比较潮湿，所以在您安装电灯、电线时要格外小心。灯具和开关最好使用带有安全防护功能的，接头和插销也不能暴露在外。开关如为跷板式的，宜设于卫生间门外，

否则应采用防潮防水型面板或使用绝缘绳操作的拉线开关，防止因潮湿漏电造成的意外事故。

局部照明多种选择

在灯种选择上，一般整体上宜选白炽灯，调至柔和的亮度就足够了，因为卫生间内照明器开关频繁，选择白炽灯作光源比较省电，而且人的脸色，除了在自然光下，就属在微偏黄的灯光下显得漂亮。

化妆镜旁必须设置独立的照明灯作为局部灯光补充，这种“对镜贴花黄”的照明可选日光灯，以增加宽敞、清新的感觉，而且便于发现妆容的微小瑕疵。现在也有些人，觉得在雪白的灯光下照镜子，容易显得苍白，所以喜欢环绕镜子设置一圈黄光的小射灯，颇有演出时的化妆台的架势，但射灯的防水性稍差，适合干湿分离的卫浴空间。

此外，卫生间大多采用低彩度、高明度的色彩组合来衬托干净爽快的气氛，色彩运用上以卫浴设施为主色调，墙地色彩保持一致，这样使整个卫生间有种和谐统一感。所以卫生间的整体灯光不必过于充足，也就是朦胧一些，只要有几处强调的重点即可。

此外，还有一处的灯光对营造朦胧浪漫的沐浴氛围能起到画龙点睛的作用。一种叫“浴柱”或“浴板”的电子温控冲淋装置，正被越来越多的人们所青睐。这种电子温控浴柱采用电子控制板，是一种多喷头组合的花洒，不仅能够显示、调节、控制水温，而且不占地方，还能调节水流形式。配上一道玻璃浴门，空间小的拉道浴帘也不错。从结构配置上看，

多数浴柱都在顶部喷头附近设置了柔和的灯光，淋浴区无须再分装照明灯，即使浴帘遮住部分卫生间的灯光，洗浴的采光也不受影响。

连结：装修小贴士：如何验收墙面瓷砖粘贴效果

火锅，暖气，温泉，是冬天最幸福的三件事。它们是冬天的三宝。那么天津冬天有哪些温泉呢？给大家推荐一下天津的温泉吧。让我们来看看！

1、瀚金佰九号温泉

与其他位置较远的温泉酒店相比，位于市区的温泉酒店乘坐公共交通、地铁或出租车都非常方便。

这里不仅有室内室外温泉，还有很多温度不一的汗蒸房等着大家。**院和健身房为每个人增加了更多的娱乐选择。更值得一提的是，它家一天提供四顿自助餐，不会担心泡完温泉饿肚子的尴尬。

地点：天津市河西区中环线新围堤道1-3号韩金柏温泉酒店9号

交通：186、808、97、96路公交车均可到达。地铁3号线南楼站

参考价格：186元左右。

2、东丽湖恒大酒店

温泉分为室内型和室外型。日本户外温泉是特色。装修很讲究，汤池错落有致。美丽的花园和庭院，再加上温泉袅袅的白烟，有没有仙气飘飘！

家里的自助餐虽然品种有限，但是味道还可以。午饭是12点，晚饭是5点半。酒店占地面积大，车位多，也很方便。

地点：天津市东丽区东丽湖旅游度假区东丽大道1037号恒达酒店

交通：663路公交车、696路/696路专线、664路；建议自驾

参考价格：225元左右。

3、社会山嘉佑温泉水世界

它家的环境真好。模仿宋朝的设计，穿上特定的服饰就像回到了古代。建议你平日来体验一下。在水里拍照和玩耍是非常令人愉快的。

分为室内和室外温泉。室外的浴池温度不错，还有小水缸，可以尽情享受泡温泉的乐趣。房间里有各种药池和汗蒸房，可谓是休闲放松的好去处。

地点：天津市西青区支泾路198号

交通：707、758路公交车；建议自驾

参考价格：104元左右。

4、乐汤汇温泉生活馆

一楼温泉区有几个水池。水温水质不一样，大家的选择多了很多。

二楼是休息蒸区和用餐区。蒸区很宽敞，有各种各样的蒸法。静静喜欢的人，可以在小房子里挥汗如雨，体验一个人的世界。里面还有配套的电视，一点都不会无聊。一楼室内温泉的淘气堡很受小朋友的欢迎。对于一家三口来说也是很好的体验。

地点：天津市河东区十三经路与津塘路交叉口

交通：676、621、28路公交车；地铁9号线十一经路站

参考价格：149元左右。

5、仁爱团泊湖温泉中心

作为一个户外的日本山地温泉，真的很舒服！室内是热带“南国花园”，室外有超大温泉池。日式汤泉，包括药池、咖啡啤酒池、奶酒池、鱼疗等等。

温泉水也很干净，每天晚上都会换。酒店还有私房汤。住在这里就像在外国度假一样。干净，非常放松！

地点：天津市静海区团泊镇团泊新城

交通：156路、710路公交车；建议自驾

参考价格：122元左右。

当前位置你是对的。龙达温泉城是按照5A景区标准建设的。拥有热带雨林养生馆、生态美食城、主题酒店、体育健身房、科技农业观光生态城。五步到一楼，十步到一亭~泡完温泉，还能领略幻城的神秘魅力。怎么样？有没有令人心动的童鞋？

地址：新城区龙达温泉生态城(距天津大道28公里)

交通：建议自驾。

参考价格：114元

6、龙达温泉生态城

可能是新开的缘故，温泉很干净，搓的也很用心，面部按摩也很专业。娱乐区有各种娃娃机，大头贴，大型游戏机，还有VR。

**院、公共休息区、沐足区、棋牌室等。见面

整个环境干净，衣柜，香。衣服都没有味道，浴巾都是消过毒的。一进大门，服务员就带你去换鞋，然后进入洗浴区，换衣服，每人一个衣柜。洗完澡坐电梯到二楼温泉，那里有五六个汤池和儿童游乐区。温度35度，很舒服。三楼是餐饮休息区，可以看**，按摩，玩电子游戏(需要购买游戏币)。四楼是房间。有需要的可以试试。

地址：河西区大沽南路987号

交通：地铁一号线陈唐庄站A出口

人均：96元