一些文言文包括三国的题

　　1简述<三国>中下列情节的大致内容

　　此题应为《三国演义》中

　　(1)刮骨疗毒

　　羽中曹仁毒矢，需治疗。在不进行麻醉的情况下，关羽一边下棋，一边任由华佗为自己进行外科手术。

　　这样的情况很容易感染……因此不建议患者选择这样的环境进行手术。

　　(2)煮酒论英雄

　　打败吕布后，刘备随操回许都，被献帝认为皇叔。某日，青梅成熟，曹操忆前年望梅止渴之故事，邀备共煮酒。席间谈起天下英雄，操认为只有自己与刘备。刘备借雷声打诨蒙混过关。之后借故回到徐州。

　　(3)空城计

　　马谡失街亭。蜀被迫撤兵。此时仲达带兵来袭。孔明令大开城门，无有士兵现身。自坐城楼弹琴。司马懿惊疑不定，恐有伏兵，遂去。之后属残余城内的士兵成功退却。

　　(4)单刀赴会

　　鲁肃欲夺荆州，下书请关侯赴宴。关羽由义子、周仓陪同，驾一叶独舟赴宴。宴间佯醉，一手提青龙刀，一手揽住子敬而行。吴伏兵恐误伤都督，不敢发难。关羽来到岸边，安然离去。

　　2简述关于关羽,张飞,曹操,司马懿四人中任意三个人的故事

　　(1)关于温酒斩华雄

　　华雄连杀关东军13员大将，关羽请战，袁绍蔑其身份，不予理会。曹操求情，赐酒一杯。关羽不愿饮酒，立誓温酒斩华雄，即径出营帐。只一合，斩华雄于马下。酒尚温。

　　(2)张飞大闹长坂桥

　　刘备败走当阳。长坂坡前，一场鏖战。那赵云，怀揣阿斗，单枪匹马，抵挡曹军八十三万人马，大将五十一员，砍倒大纛旗两杆，夺槊三条。马落陷坑，堪堪废命。曹孟德，在山头之上，见一穿白小将，白盔白甲白旗靠，坐骑白龙马，手使亮银枪，实乃一员勇将也。心想，我若收服此将，何愁大事不成，心中就有爱将之意。暗中有徐庶保护赵云，徐庶进曹营，一计未发。今日一见急忙言道，丞相，莫非有爱将之意？曹操言道，正是。徐庶言道，休放冷箭，即可收复于他。曹操闻听急忙传令，令出山摇动，三军听分明，我要活赵云，不要死子龙。倘有一兵一将损伤损赵将军之性命，八十三万人马，五十一员战将，与他一人抵命。众兵闻听，不敢前进，种将闻听不敢靠前。单凭赵将军杀法甚勇，只杀了个七进七出，闯出重围。曹操一见，这样勇将，焉能放走。在后面紧紧追赶。追至到当阳桥前，张飞赶到，高叫四弟不必惊慌，某家在此，料也无妨！让过赵云人马，曹操赶到，不见赵云，只见一黑脸大汉，立于桥头。急忙问到：这黑脸大汉，他是何人？夏侯憞言道，他乃张飞莽撞人。曹操闻听，大吃一惊。想当初关公在白马坡曾我言道，他有一结拜三弟，姓张名飞字翼德，若在百万军中，取上将之首级如探囊取物，反掌观纹一般。今日一见，果然英勇，撤去某家青罗伞盖，观一观莽撞人的武艺如何？只见张飞豹头环眼，面如润铁，黑中透亮，亮中透黑。压耳黑豪抓笔相似，海下一部黑钢髯，犹如钢针，恰似铁线。头戴镔铁盔，二龙斗宝，朱缨飘洒，上嵌八宝轮罗伞盖，花罐鱼肠。身披锁子大叶连环甲，内衬皂罗袍，一条红宽裤足蹬虎头战靴，跨下马万里烟云兽，手使丈八蛇矛。咬牙错齿，捶胸愤恨。大骂，曹贼听真，现有你家张三爷在此，尔或攻或战或进或退或争或斗不攻不战不进不退不争不斗，尔乃匹夫之辈。大喊一声，曹兵后退。大喊二声，顺水横流。大喊三声，把当阳桥喝断。后人有诗赞美日，长坂桥前救赵云，喝退曹操百万兵，姓张名飞字翼德，万古留芳莽撞人。

　　(3)曹操割须弃袍

　　马超为父报仇，兵临潼关。曹操领兵阻挡，不敌马超之勇武。逃跑中，西凉军中叫道“长须者为操”，遂割断长须。于是又闻“红袍者为操”，乃弃袍。终于在乱军之中逃得性命。

　　(4)司马懿忍辱受衣

　　五丈原，魏蜀对峙。孔明自知命不将久，急欲战。仲达不战。由是，以妇人衣冠予仲达，以激其出战。司马懿欣然接受，不予理睬。

　　3请写出源于<三国>的两个成语,并写出相应的人物及故事

　　(1)万事俱备只欠东风

　　赤壁之战，宜用火攻。但当时为冬景天，都是西北风。这样的话，孙军处于下风处，即使起火，也只会烧到自己。孔明观天象，知东南风将起，于是假托借东风，去祭坛祈祷。由此从东吴脱身。

　　(2)草船借箭

　　公谨欲借故杀孔明，使造箭。孔明借大雾，与鲁肃率众船行至操营切近。船上遍布稻草人。操营内疑敌军来袭，放箭御敌。于是箭被赚走。诸葛亮按时完成任务。

　　闭月羞花

　　貂禅出生前3年，村里花木即不再开花。出生时正值夜间，月朗星稀。但她出生之时，瞬间起厚云将月遮住。

　　桃花源记

　　1、请补充“文章第二段的内容”，否则无法作答

　　2、无非是地理隔离因此不受外部战火骚扰而已。只是反映了当时的社会背景下，人们梦想中的一种生活状态而已。

　　3、相比于虚幻而不可能实现的桃源，我个人更倾向弱肉强食的现实社会。只有竞争，生物才能进步。但是竞争则不可避免的最终成为斗争，最终演变成战争。而挑起战争之后胜利和征服的快感是任何一个人类都无法拒绝的。毕竟男人的浪漫是星辰大海……

　　其它：

　　1、自行解决

　　2、陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家，田园诗人的鼻祖。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。

　　陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年（365年），出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。

　　年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”——《晋故征西大将军长史孟府君传》。渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”——逮钦立语。日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

　　陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”——《杂诗》的大志，孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”——《晋书·陶潜传》。他辞职回家后，州里又来召他做主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400年），他到荆州，投入桓玄门下做属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”——《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”——《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，

　　他因母丧辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”——《荣木》第四章。刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象，经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改”。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子，并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。” 遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。

　　陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”——《饮酒》至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”——《饮酒》用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困。有的朋友主动送钱周济他，有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他的求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《拟挽歌辞三首》，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。

　　公元427年，陶渊明走完了他六十三年的生命历程（有关陶渊明的生年仍有待考证，因此此处的六十三年之说也有待考证），与世长辞。他被安葬在南山脚下的陶家墓地中，就在今天江西省九江县和星子县交界处的面阳山脚下。如今陶渊明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三块碑石组成，正中楷书“晋征土陶公靖节先生之墓”，左刻墓志，右刻《归去来兮辞》，是清朝乾隆元年陶姓子孙所立。

　　陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。他的创作开创了田园诗一体，为我国古典诗歌开创了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他冲淡渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格；同时对陶渊明归隐田园的原因以及他的隐居生活情况表示关注或进行研究分析。下面结合陶渊明的诗歌试对此作出探讨。

　　一、陶渊明少年时受家统和儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志。但是，由于门阀制度的存在，庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的，他理想的梦幻注定会破灭。陶渊明直到二十九岁的“高龄”才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物周旋委蛇。到他三十九岁时，多年来的经历使他的思想发生了质的变化，他开始转向躬耕自己自足，追求心灵的宁静与澹泊。此后，他又为彭泽令，因不愿为五斗米折腰，上任八十余日就解印挂职而归。从此，他结束了他仕途的努力和曾经的彷徨，义无返顾地走上了归隐田园之路。自四十一岁归隐田园之后，陶渊明确确实实享受了一段“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。然而书香门第出来的陶渊明毕竟不是稼穑的好手，“开荒南野际”的辛勤也未必能使他过上衣食无忧的小康生活。义熙四年在陶渊明四十四岁时，一场灾祸更使得他全家一贫如洗。这年夏天，诗人笔下洋溢着生活气息的“方宅十余亩，草屋八九间”被一场无情的大火烧光了，全家只好寄居在船上，靠亲朋好友的接济过活。永初三年（422年）陶渊明五十八岁时生活已近绝境，其情状反映在《有会而作》一诗中，“弱年逢家乏，老至更长饥。菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！”元嘉四年（427年），诗人贫病交加，在其《挽歌诗》中第二首自挽诗中，诗人对死后可以“鼓腹无所思”的幻想读来让人心酸：“在昔无酒饮，今但湛空觚。春醪生蜉蚁，何时更能尝。肴案盈我前，亲旧哭我傍”。元嘉四年（427年）十一月，六十三岁的陶渊明黯然瞑目。

　　二、关于陶渊明的出仕与隐退，人们习惯于从社会大环境崇尚隐逸之风和他内儒外道的思想去解释。其实，抓住陶渊明五次仕宦经历，历史地具体地去分析他为何隐退守拙的原因，可以得出一些新的认识。可归结为两点：一是陶渊明本性使然，一是社会现实使然。陶渊明性格的本质特征是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶渊明处于一个崇尚自由、玄风扇炽的时代，政治上的篡夺和杀伐使一意寻求避祸全身的士人极易形成隐逸的品格。陶渊明隐逸性情的形成，应当说与东晋士族文人这种普遍企羡隐逸，追求精神自由的风尚不无关系。就是这种崇尚自然、悠然洒脱的天然禀赋，使他不堪“为五斗米折腰向乡里小儿”，而最终挂官归田。他写了《归去来兮辞》，在诗中他十分坦诚地讲，就任县令，是为生计所迫；之所以辞职，是因为“质性自然，非矫励所得，饥冻虽切，违己交病”，超然的性格使他宁可饿肚子，也不愿违心地逢迎上司而混迹官场了。在《归园田居》中，诗人歌道：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“久在樊笼里，复得返自然。”短短几句，对仕途的厌恶之情溢于言表。因“质性自然”“本爱丘山”，视仕宦之途为樊笼的陶渊明，终辞职归隐，抛离尘杂，返归自然。陶渊明归隐田园不仅要与他率真的个性结合考虑，更要从广阔的政治背景以及他的仕宦生涯去体察，他的入世与出世可以说都与当时的社会现实有关。陶渊明虽最终解职归田，但他少壮时，却是有一番建功立业、兼济天下的思想的。在《饮酒》《杂诗》等诗歌中，他曾道：“少年罕人事，游好在六经”，“猛志逸四海，骞翮思远翥”，“少时壮且厉，抚剑独行游”，表明了他并非一开始就有出世的想法。他出生于世代官宦的家庭，又是元勋之后，也曾期望在仕途中有所进取，在政治上有所作为。但他所处的东晋末年时局动荡：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼。这种社会动乱不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安感。这使陶渊明的政治雄心不得不有所消减。另外，在这种权力争夺之中，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这使秉性真淳的陶渊明也难以忍受。从晋孝武帝太元十八年，二十九岁的陶渊明第一次出来做官，到四十二岁挂冠归田共十三年。这期间，陶渊明一直处于“出世”与“入世”的矛盾斗争中，这在他的诗中多有体现。在《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》等诗中，他叹道：“如何舍此去，遥遥至西荆”，“日月掷人去，有志不获聘”，诗中蕴籍着诗人太多的失望和悲慨，可以看出诗人也曾为是否归田有过痛苦的徘徊和犹豫，但终究“爱丘山”的夙愿压倒了“逸四海”的猛志，他终于找到了他最终的路 ——归隐田园。所以说，他的归隐是社会现实使然，是他的思想与社会现实无法调和的结果。

千古玦尘分集剧情：

第1集 

神界伊始，祖神创神、仙、妖三界，传灵力修炼之法，后破碎虚空而去。神界至高无上，听四大真神令统领众君。神界内，两名窈窕身姿的曼妙少女嬉戏于琼花之中，其中一名少女天真浪漫，她便是上古真神，而伴于她身侧的星月女神名为月弥，二人结伴前来掌管三界姻缘的姻缘祠中。

第2集 

上古收下了女神君的贺礼，将一众女神君带入长渊殿，众女神为讨白玦欢心都使出全身力气，白玦只心底生气。次日乃是上古寿辰，白玦前来与上古说个明白，他下令让女神君不得再踏入长渊殿半步，且他已然决定下界，他是万万没有想到堂堂混沌主神竟会为了俗物将他出卖。

第3集 

上古勤于练剑，她如今神力大增，心性也改变不少，往日白玦惯用的激将法对上古也不再适用。随后，白玦回到神界，天启与炙阳都让白玦要好生对待上古，万不可打骂上古。

第4集 

上古正与白玦闹着脾气，月弥受上古所托前来向白玦要回上古的混沌之源，红日将白玦早已准备好的混沌之源交给月弥，月弥看着灵力如此浓厚的本源不由得有些意外，认为白玦教导有方，她与天启教导上古数万年都没有此效果。

第5集 

白玦因幼时经历不喜与他人相处，上古紧握住了白玦的手，她认为人与人之间的相处不应只有冷漠与苛刻，往后她会一直陪伴着白玦，二人共同进退。

第6集 

上古一身素色衣裙前来寻白玦，白玦不在殿中，她只好拿了风筝准备自己外出玩放。不料，雪迎也前来寻白玦，她撞坏了上古的风筝，并对上古口出狂言，称上古不过就是占了混沌主神身份上的便宜而已，否则以她的行事作派，哪能得白玦相看一眼。

第7集 

白玦从南海城的人手中救下了凤焰与梧夕，梧夕犯下大错，正当白玦准备诛杀梧夕时，上古及时拦了下来，她希望白玦能放走二人。

第8集 

弑神花盛开之时会释放出混沌之力，唯有三界主神才能将其吸收，极利于炼成世间最强的混沌之力，玄一让白玦将上古交给他，不出千年他定还白玦一个混沌主神。

第9集 

白玦因九爪莲之事向上古道歉，他愿意借出暗渊之境助上古修炼渡劫，且他还炼制了一颗能助上古冲破寒脉的丹药。看着白玦的用心，天启不免心急起来。

第10集 

上古于九幽中吸收着弑神花的混沌之力修炼，魔族不断挑衅上古，上古并非是妖魔对手，白玦元神暗中相助上古击退妖魔，且挥动着古帝剑带着上古找到了灵芝伤药。

第11集 

上古独自一人以一把古帝剑破了穷奇的攻击，挡下了墨羽的招招式式，担起了主神二字，也受得了众神的一拜，就连其余三大真神都对上古行起上神之礼。

第12集 

白玦与上古在下界一同诛杀穷奇，白玦如今本源虚弱，一场打斗下来耗尽了白玦不少灵力，上古当场渡灵力给白玦，她已不再是千年前那个需要白玦护着的小丫头，如今她也能护着白玦。

第13集 

上古用混沌之神与梧桐树心为白玦炼药，她已决心陪着白玦共度生死，不管未来会发生何事。尔后，白玦醒来，他查起了紫涵所盗之物，震惊发觉天启欲启动灭世阵法，灭世阵法祸及三界，上古与白玦均不信天启会是夺主神位之人，他定是有苦难言。

第14集 

天启听到上古之名，他再度对月弥冷言冷语，逼月弥离开阵法。月弥猜测到了天启启动灭世阵法是为了上古，她想要陪着上古共患难，哪怕前路是遭三界唾骂，她也愿陪着天启。

第15集 

白玦从天启的命盘中得知了天启宁毁苍生也要夺主神位的苦衷，天启欲以三界生灵殉世来化解混沌之法，可他却亲手将天启的化解之法毁了，是他害了上古，一步步将上古逼进她的命运里。

第16集 

白玦留下手链，他不许上古这样死亡，三界既在，上古身为混沌主神也应当同在，故白玦消耗本能只愿能留下上古最后一丝神识。

第17集 

两名下界散仙无虚无妄偷溜进清池宫，欲取清池宫一瓢仙泉饮，却被清池宫的长阙撞见。二人一见长阙便匆忙离开，将火珊瑚落在了清池宫。

第18集 

紫垣与凤染争吵不休，景昭出面解决，紫垣当着清穆、景昭与众仙之面，口口声声称凤染勾结妖族之人，景昭欲将凤染拿下。清池宫不在天宫管辖范围之内，凤染身为清池宫之人，她断无可能任由天宫之人拿捏，且她无勾结妖族之行，根本无惧紫垣的污蔑。

第19集 

清穆坦白告诉后池，他苏醒于北海却不知自己是何人，清穆一名是他自己所取，他苏醒之时全身上下除了一个手链一无所有，尔后他云游三界遍寻自己身世，后池与她手中的手链是他如今得到的唯一线索，他这才想同后池一起寻找柏玄。

第20集 

凤染想靠着进花楼的借口甩掉景涧，景涧却想同凤染一起进花楼，凤染无奈，只好同景涧一起进花楼。清穆与后池来到玄晶宫门口，二人正头疼着要如何混进玄晶宫，正巧看到了玄晶宫二殿下森羽正在挽留狐族的少主常沁。

第21集 

后池在紫晶宫闲逛，准备打探紫月妖君的下落，天启前来会一会后池，他揭开了后池是清池宫之人的身份，想知道后池为何要寻紫月妖君。

第22集 

清穆与后池回到客栈休息，后池想着方才玄晶宫的一幕，依旧有些后怕，幸亏清穆平安无事。清穆心悦于后池，后池初次红鸾星动，神情有些不自在，清穆知晓后池现如今一心想找柏玄，他不会耽误后池，但他话已出，日后他便会像狗皮膏药一直赖着后池，绝不放手。

第23集 

瞭望山结界内，景昭自傲与红日神识动起手来，景涧上前护景昭，他让景昭收手，景昭却自恃有羽化伞，伤了红日，红日的最后一缕魂魄消失，白玦也在这时恢复神识。

第24集 

清穆到祁连山寻后池，遇到了清池宫的迦叶，迦叶仰慕清穆许久，上前与清穆攀起话来。另一边，天启如今已化名为净渊，他希望后池能随他前往妖界，后池之所以灵力施展不出来是因为体内有极强封印，而她的手链能让她有足够灵力自保，若后池愿随他前往妖界，他定会助后池解除体内封印。

第25集 

景昭得知清穆带着后池与凤染回天宫，她气势汹汹前往天宫大殿。大殿下，暮光正准备嘉奖清穆，清穆提出当时暮光对他的许诺，他所求并非三界疆土，而是解除与景昭的婚约。

第26集  

渊岭沼泽是凤染先前的家，凤染前来祭拜老树妖，老树妖是她唯一的亲人，也是死在景阳与森云手上的人。凤染乃是凤凰，却因自幼生来不祥，被扔于渊岭沼泽内，是老树妖用内丹为她暖了三天三夜的身子，这才让她活了过来，自此她与老树妖相依为命。  

第27集  

景昭得知清穆带着后池与凤染回天宫，她气势汹汹前往天宫大殿。大殿下，暮光正准备嘉奖清穆，清穆提出当时暮光对他的许诺，他所求并非三界疆土，而是解除与景昭的婚约。  

第28集  

暮光抱着后池从朝圣殿走出来，凤染带走了后池，暮光前去看望清穆，却探得景昭将自己的龙丹给了清穆。景昭失了龙丹便失了灵力，与凡人无异，暮光与芜浣大斥景昭，景涧劝景昭放过清穆，景昭却至死也要清穆记住她，哪怕清穆与后池成亲，但她的龙丹在清穆体内，清穆必会记她一生。  

第29集  

后池与清穆同看漫天星辰，二人相互依偎在彼此身旁，后池提起芜浣的寿宴，她决定陪着清穆同参加寿宴，待此事了结，她便回清池宫。清穆疼爱后池，也依着后池所言。  

第30集  

一道道天雷劈向清穆，清穆起身抵挡天雷，谁说与天相争不能活，他今日便要让三界众生看看他定胜天。清穆执起神力抵挡天雷，看着清穆挡天雷的模样，芜浣震惊发现清穆执神力的手法便与白玦一样。  

第31集  

清穆为古君亲自下厨，后池讨好地喂着古君，古君心底里深知这辈子可能也就只能吃上这么一顿了，故干脆放开了吃。见古君吃得欢心，后池也大为高兴，可古君却以十颗夜明珠相赠于清穆，让清穆离开清池宫。  

第32集  

清穆回到清池宫见古君，古君向清穆提起妖神天启之事，清穆听罢只向古君承诺，他如今已承太苍枪，定会肩负起大任，不会任由仙妖两族开战。  

第33集  

芜浣回到殿中，她因暮光还惦记天启神界而大发雷霆，如今她的修炼之法已有成效，故她准备继续挑起仙妖之战，以提起她的神力，将众神踩在脚下。  

第34集  

后池识破了镇魂塔所布下的阵法，也发现了碧玺已经与塔融为一体，真身不离塔。镇魂塔就在眼前，后池想破了此阵，碧玺释放出此处独有的煞气，却发现后池身上竟有诸多平凡恩护，为她去除煞气。  

第35集  

凤染留于罗刹地与景涧共下一盘棋，棋罢凤染想回清池宫，妖界却率军来到罗刹地。此次妖界带兵之人是森简与森羽，二人想取回聚妖幡，莫说聚妖幡不在凤染身上，就算是在她身上，聚妖幡也是天启所借，森简又何必苦苦相逼。  

第36集  

凤染自天宫归来后便眉头紧锁，后池知晓凤染对景涧的心意，故出言提点凤染，景涧不仅是景阳的弟弟，天后的儿子，更是有着自己思想灵魂的景涧，他为人正直，又多次维护清池宫，凤染应当给他一个机会，给自己一个机会。  

第37集  

碧玺深知后池是大功德之人，得能后池原谅，他也了无遗憾，只形魂俱散消失在了后池与清穆面前。景涧回到帝北城，他因私自放走了景阳而十分自责，凤染并不怪景涧，她想同景涧同面对一切，可景涧却后退一步拒绝了凤染，凤染强忍着心中的难过离开，往后二人再见之时便只是朋友，绝无其他。  

第38集  

清穆认定凤染是妖魔所化，凤染出声辩解，清穆一番探问才确认了凤染的身份。原来，今日人间煞气忽浓，他发现煞气的源头是凤族之地，便想前来找丹凤长老一问究竟，不曾想凤族众人皆遇害，还是被化成凤染模样之人所杀。  

第39集  

天启告诉后池，白玦已觉醒，后池与清穆之间的这段情于白玦而言便没有任何意义，后池不相信天启的话，她始终认为白玦便是清穆，此时的凤染已经醒转过来，她也坦白告诉后池，白玦不再是昔日的清穆了，她会落得这副模样便是白玦所赐。  

第40集  

白玦知晓清穆与后池之间分隔百年的痛苦，只是往事再提无用，连他也无法改变这番命运。古君愿与白玦同守这个秘密，白玦道出他已知晓凤族之事是芜浣所为，只是他未在芜浣身上探得一丝魔气。  

第41集  

景涧告诉凤染，早在梧桐林他便知晓了凤染身世，他以为他离凤染足够远，芜浣便不会伤害凤染，可如今他只后悔没有将这一切早点告诉暮光。  

第42集  

天启抱着失去意识的后池回妖界，并让紫涵前去寻凤染。后池醒来后，她感觉到自己腹中的孩子即将降世，她将孩子托于天启，天启欲救后池，他将紫月用于后池身上，一时之间神力消耗过多白了头发。  

第43集  

白玦取走了上古九幽之后的记忆，不希望上古知晓混沌之劫，盼着上古平安一生。另一边的天宫中，芜浣前来见暮光，暮光质问起弑神花的来由，芜浣并未否认弑神花是她从九幽带出来的。  

第44集  

白玦在上古眼中俨然成了一个不负责任，抛妻弃子的形象，白玦却并未辩解半分，只让上古无事不要再来苍穹之境，让上古失望不已，带着元启回了清池宫。  

第45集  

上古从芜浣的口中得知了后池此人，她问起芜浣关于凤焰和梧夕之事，芜浣并不承认自己所做之事，反将一切都推给了丹凤长老。如今丹凤长老已死，上古也无从对证，只与芜浣结束了六万年前的主仆情谊，且她向芜浣下令，她不愿再见到芜浣，他日神界重开，芜浣不得踏入神界半步。  

第46集  

上古回到清池宫，她虽知晓古君已为了后池命陨，却还是问起了古君的下落，天启并没有说出真相，上古落下泪水，她已经猜测到了天启告诉她的都是善意的谎言，只怕月弥也已经不在了。  

第47集  

森羽中了魔气，他心智被蒙蔽，欲自杀谢罪，常沁提醒森羽是妖皇的身份，让森羽坚持下去，森羽看着如今的局面，深知唯有兵解之法才能解此难。  

第48集  

暮光敲响神界钟鼓，他公布了自身的过错，愿以身化石龙来忏悔，永隔仙妖两地，护万世太平。凤皇凤染，公平公正，乃执掌帝位最佳人选，他愿将位传于凤染，只望众卿家继续辅佐凤染，永护三界基业。  

第49集  

上古的心意终是令乾坤台有异象，新的火神即将诞生，天启与炙阳前来见新的火神，新的火神不是别人，正是白玦。看着眼前在眉眼依旧的白玦，上古只飞奔向前，扑进了白玦的怀中，她终于是等到了她一生的至爱归来，二人终成眷属。

石雨溪

石静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

石梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

石凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

石雅静（优雅文静）

若雨 （像雨一样，诗意唯美）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

晟涵( 涵：包容 )

梦舒 (舒：舒畅 )

秀影 (秀丽身影 )

海琼 (琼：美玉 )

雪娴 (娴：娴淑 )

梦梵 (梵：清净 )

笑薇 (微笑)

瑾梅 (瑾：美玉 )

晟楠( 晟：光耀，炽热 楠：坚固 （谐音胜男） )

歆婷( 歆：心悦，欢愉 婷：美好 )

思颖 (颖：聪颖 )

欣然 (欣：高兴)

可岚 (岚：早上山中的雾气 )

天瑜( 瑜：美玉 )

婧琪( 婧：女子有才 琪：美玉 )

媛馨 (媛：美好 )

玥婷 (玥：传说中一种神珠 婷：美好 )

滢心 (滢：清澈 )

雪馨 (馨：香气 )

姝瑗 (姝：美丽，美好 瑗：璧玉 )

颖娟( 颖：聪颖 娟：娟秀，秀美 )

歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

钰琪 (钰：宝物，珍宝 琪：美玉 )

婧宸( 婧：女子有才 宸：古代君王的代称 )

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

佑怡( 怡：好心情 )

婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 )

檀雅 (檀：植物 雅：正规 )

若翾 (翾：飞翔 )

熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩)

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

妍洋 (妍：美丽 洋：如海洋一般胸襟开阔 )

滢玮 (滢：清澈 玮：玉名 )

沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 )

琪涵（有美玉一般内涵的女孩）

佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦的意思是祝愿宝宝犹如上好美玉一样白璧无暇！）

伶韵 （灵气逼人，韵味十足！）

思睿 （意思是聪明的女孩）

清菡 （菡即荷花，有出淤泥而不染的高洁。“清菡”就是“清水芙蓉”的意思）

欣溶 （出自诗人晏殊的诗：“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”）

菲絮 （出自唐代诗人杜甫的《春运》：“菲菲红素轻，肃肃花絮晚”）

诗涵 （有文采且有内涵的女孩）

璇滢（一个很有古典韵味的名字）

静馨（宁静而温馨）

妙菱（让人觉得活泼聪颖的名字）

心琪（琪是玉的意思。“心琪”就是形容心灵象玉一样美好）

雅媛 （端庄高雅有才华的女孩）

晨芙（早晨的荷花）

婧诗（如诗画一般的美丽女孩）

露雪（如露珠洁白剔透非常适合单纯的女孩）

蕊琪（安静又乖巧的女孩）

舒雅（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）

婉玗（婉寓意“和顺、温和”“玗“寓意“美好”）

怡悦 （文静宜人）

诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）

静璇 （聪明文静）

婕珍 （意思是聪明的女孩）

婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）

云薇（宠辱不惊,闲看庭前花开花落去留无意,慢随天外云卷云舒）

霏羽 （这个挺不错哦，让人觉得很舒服！）

妍琦（美丽且快乐的女孩）

珂玥（珂是古代象白玉一样的美石，玥是传说中的神秘佛珠。代表吉祥的意思。）

茗茶（玉茗是山茶花的别称，山茶花是质朴纯洁的象征）

昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

曼婷 婷：美好

雪慧 冰雪聪慧

淑颖 贤淑，聪颖

钰彤 钰：美玉 彤：红色

璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名

天瑜 瑜：美玉

婧琪 婧：女子有才 琪：美玉

彤萱 彤：红色 萱：一种忘忧的草

玥婷 玥：传说中一种神珠 婷：美好

媛馨 媛：美好

梦涵 涵：包容

碧萱 萱：一种忘忧的草

慧妍 慧：智慧 妍：美好

婧琪 婧：女子有才 琪：美玉

璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名

梦婷 婷：美好

雪怡 怡：心旷神怡

彦歆 彦：古代指有才学有德行的人 歆：心悦，欢愉

芮涵 涵：包容

笑薇 微笑

婧涵 婧：女子有才 涵：包容

鑫蕾 鑫：财富

希蓝 希:希望 蓝:蓝色 纯洁

梦舒 (舒：舒畅 )

秀影 (秀丽身影 )

海琼 (琼：美玉 )

雪娴 (娴：娴淑 )

梦梵 (梵：清净 )

笑薇 (微笑)

瑾梅 (瑾：美玉 )

晟楠( 晟：光耀，炽热 楠：坚固 （谐音胜男） )

歆婷( 歆：心悦，欢愉 婷：美好 )

思颖 (颖：聪颖 )

欣然 (欣：高兴)

可岚 (岚：早上山中的雾气 )

天瑜( 瑜：美玉 )

婧琪( 婧：女子有才 琪：美玉 )

媛馨 (媛：美好 )

玥婷 (玥：传说中一种神珠 婷：美好 )

滢心 (滢：清澈 )

雪馨 (馨：香气 )

姝瑗 (姝：美丽，美好 瑗：璧玉 )

颖娟( 颖：聪颖 娟：娟秀，秀美 )

歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

钰琪 (钰：宝物，珍宝 琪：美玉 )

婧宸( 婧：女子有才 宸：古代君王的代称 )

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

佑怡( 怡：好心情 )

婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 )

檀雅 (檀：植物 雅：正规 )

若翾 (翾：飞翔 )

熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩)

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

妍洋 (妍：美丽 洋：如海洋一般胸襟开阔 )

滢玮 (滢：清澈 玮：玉名 )

沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 )

琪涵（有美玉一般内涵的女孩）

佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦的意思是祝愿宝宝犹如上好美玉一样白璧无暇！）

伶韵 （灵气逼人，韵味十足！）

思睿 （意思是聪明的女孩）

清菡 （菡即荷花，有出淤泥而不染的高洁。“清菡”就是“清水芙蓉”的意思）

欣溶 （出自诗人晏殊的诗：“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”）

菲絮 （出自唐代诗人杜甫的《春运》：“菲菲红素轻，肃肃花絮晚”）

诗涵 （有文采且有内涵的女孩）

璇滢（一个很有古典韵味的名字）

静馨（宁静而温馨）

妙菱（让人觉得活泼聪颖的名字）

心琪（琪是玉的意思。“心琪”就是形容心灵象玉一样美好）

雅媛 （端庄高雅有才华的女孩）

晨芙（早晨的荷花）

婧诗（如诗画一般的美丽女孩）

露雪（如露珠洁白剔透非常适合单纯的女孩）

蕊琪（安静又乖巧的女孩）

舒雅（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）

婉玗（婉寓意“和顺、温和”“玗“寓意“美好”）

怡悦 （文静宜人）

诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）

静璇 （聪明文静）

婕珍 （意思是聪明的女孩）

婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）

云薇（宠辱不惊,闲看庭前花开花落去留无意,慢随天外云卷云舒）

霏羽 （这个挺不错哦，让人觉得很舒服！）

妍琦（美丽且快乐的女孩）

珂玥（珂是古代象白玉一样的美石，玥是传说中的神秘佛珠。代表吉祥的意思。）

茗茶（玉茗是山茶花的别称，山茶花是质朴纯洁的象征）

昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

曼婷 婷：美好

雪慧 冰雪聪慧

淑颖 贤淑，聪颖

钰彤 钰：美玉 彤：红色

璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名

天瑜 瑜：美玉

婧琪 婧：女子有才 琪：美玉

彤萱 彤：红色 萱：一种忘忧的草

玥婷 玥：传说中一种神珠 婷：美好

媛馨 媛：美好

梦涵 涵：包容

碧萱 萱：一种忘忧的草

慧妍 慧：智慧 妍：美好

婧琪 婧：女子有才 琪：美玉

璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名

梦婷 婷：美好

雪怡 怡：心旷神怡

彦歆 彦：古代指有才学有德行的人 歆：心悦，欢愉

芮涵 涵：包容

笑薇 微笑

婧涵 婧：女子有才 涵：包容

鑫蕾 鑫：财富

希蓝 希:希望 蓝:蓝色 纯洁

1 100分悬赏：三国演义全篇古文

三国演义》——故事梗概●第一回宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功汉末十常侍为奸，朝政日非，人心思乱张角兄弟起事百姓拥护，官军望风而靡，刘备不甚读书，性宽和，寡言事，喜怒不形于色；其父早丧，玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业，为汉室宗亲桃园三结义，刘关张一败黄巾于郡，二败黄巾于青州曹操幼时，用计谋使父不听叔父责已之言何曰："安天下者必此人也"，汝南许劭说操为"治世之奸雄"操除洛阳北部尉时，不辟豪贵，威名颇震，因黄巾起拜骑都尉，引兵征剿玄德兄弟三人救出被张角打败的董卓卓见玄德为白身，不为礼，张飞欲斩之●第二回张翼德怒鞭督邮何国舅谋诛宦竖刘关张与朱[]孙坚打败黄巾，朱[]诏封车骑将军，河南尹；孙坚除别郡司马上任，唯刘备听候日久，不得除授，后被封为定州中山府安喜县尉署县事一月，与民无犯，民皆感化；与关张情同手足督邮至县索贿，张飞鞭督邮后三兄弟离去玄德助刘虞平黄巾，刘虞，公孙瓒奏备功，荐为别郡司马，守平原县令宫中何进与十常侍周旋●第三回议温明董卓叱丁原馈金珠李肃说吕布何进不听曹操之劝，从袁绍计，欲召四方之士除宦官西凉刺史董卓得诏进发，何进中十常侍之计入宫被斩，袁绍，曹操入宫杀宦官，宦官劫少帝和陈留王，去北邙山，闵贡找回，半路遇董卓卓引兵横行就都，欲废少帝立陈留王，遭荆州刺史丁原等反对，丁原领义儿吕布讨卓，李肃为卓说吕布投卓为子●第四回废汉帝陈留践位谋董卓孟德献刀董卓废少帝立陈留王为献帝（九岁），强迫蔡邕为侍中少帝作怨诗，李儒奉卓命以鸩酒毒害之董卓摄君害民曹操持王允之宝刀刺卓，不成，骑卓所赐之马而逃被中牟县令陈宫抓住，弃官同逃八路诸侯战吕布而败，刘关张战吕布，吕布逃至虎牢关上操因多疑而杀吕后奢全家并说："宁教我负天下人，休教天下人负我"陈宫视操卓为一路人●第五回发矫诏诸镇应曹公破关兵三英战吕布操到陈留招天下士，立袁绍为盟主，讨卓公孙瓒荐玄德，关，张吕布部将华雄连斩数将，关公出斩华雄，曹操抚慰，袁术歧视八路诸侯战吕布而败，刘关张战吕布，吕布逃至虎牢关上●第六回焚金阙董卓行凶匿玉玺孙坚背约董卓听李儒计要从洛阳迁都长安，董卓说："吾为天下计，岂惜小民哉！ "李[]，郭汜驱洛阳之民数百万口往长安，死者不可胜数又纵军士* 女，夺人粮食；啼哭之声，震动天地卓临行，教人放火烧居民房屋孙坚飞奔洛阳救火，于井中得玉玺，离袁绍而去江东曹操领兵讨董卓，被吕布打败后埋怨袁绍"迟疑不进，大失天下之望"，投扬州去，公孙瓒与刘，关，张，亦离袁而去，袁自投关东荆州刺史刘表截孙坚讨玉玺●第七回袁绍磐河战公孙孙坚跨江击刘表袁绍与公孙瓒战于磐河，公孙瓒败，被赵云所救，赵云因绍无忠君救民之心，弃之而投奔公孙奔公孙瓒公孙瓒不重用赵云刘，关，张前来助公孙瓒，与赵云相见，甚敬重，不忍相离袁术向袁绍要马不得，向刘表借粮不能，使书叫孙坚伐刘表，已伐乃兄袁绍孙坚伐刘表；刘表先败，后听蒯良计，在砚山用矢石打死孙坚孙策用黄祖换父尸后回江东●第八回王司徒巧使连环计董太师大闹凤仪亭董卓在长安任意杀戳王允与歌妓貂蝉暗设连环之计，要借吕布杀董卓王允分别把貂蝉许与董卓和吕布，使二人猜疑吕布趁卓与帝共谈，与貂婵私会相府后园凤仪亭，卓赶来，大怒●第九回除暴凶吕布助司徒犯长安李[]听贾诩李儒让董卓把貂婵赐与吕布，收买其心卓告貂婵，婵哭诉不去李儒叹曰："我等皆死于女人之手矣"董卓领貂婵去眉坞，王允与吕布计议杀卓，派李肃假传天子诏要禅位于卓，卓欣然以往被杀蔡邕哭董卓，王允将他下狱缢死李 郭求汜王允赦罪不得，从谋士贾诩计聚陕人反之，败吕布，围长安，杀王允，欲杀献帝谋大事●第十回勤王室马腾举义报父仇曹操兴师李[]郭汜等向献帝求得官职，三次改葬卓尸西凉刺史马腾，并州刺史韩遂引兵伐李，郭，各有胜负曹操破黄巾军，将所获精锐俘虏兵编为"青州兵""其余尽令归农"，自此威名日重操在兖州，招贤纳士操接父嵩由陈留郎琊往兖州，途中嵩被黄巾降将所杀，操为报父仇，亲讨降将新主陶谦●第十一回刘皇叔北海救孔融吕温侯濮阳破曹操北海孔融准备救陶谦，自己却被黄巾管亥打败包围太史慈与刘关张杀败黄巾玄德又借得公孙瓒兵二千并赵子龙一行往救陶谦，陶谦要让徐州与刘备，刘备不受操因吕布助张邈夺取兖州而退兵陶谦二让徐州与刘备，刘力求不肯，从陶谦而屯小沛曹操被吕布战败，典韦救出●第十二回陶恭祖三让徐州曹孟德大战吕布曹操又被夏侯[忄+享]所救吕布用陈宫计，诱曹入濮阳城而大败之操诈言被烧死，诱吕布入寨，大败之两家因粮不济而退兵陶谦病危，三让徐州于刘备，备不受，陶谦指心而死，刘备于是暂领徐州操东略陈地，次及汝，颖打败黄巾何仪，黄邵操使埋伏计俘计褚，褚降曹操复兖州，败吕布，取定陶，尽得山东之地●第十三回李[]郭汜大交兵扬奉董承双救驾吕布投刘备，驻小沛太尉杨彪使反间计，李[]，郭汜互相残杀张济与催，汜讲和，两人从之郭汜劫驾，董承等救驾催，汜又商量杀帝分天下，李乐护驾守。

2 三国的文言文谁知道

诸葛亮的是三国时期最典型的代表作了

臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

译文：

臣诸葛亮上言：先帝创立帝业还没有完成一半，就中途去世了。现在，天下已分成魏、蜀、吴三国，我们蜀国人力疲惫，物力又很缺乏，这确实是国家危急存亡的关键时刻。然而，侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在疆场上舍身作战，这都是因为追念先帝在世时对他们的特殊待遇，想报效给陛下啊。陛下确实应该广泛地听取群臣的意见，发扬光大先帝留下的美德，弘扬志士们的气概；不应该随随便便地看轻自己，言谈中称引譬喻不合大义（说话不恰当），以致堵塞忠臣进谏劝告的道路。

皇宫的侍臣和丞相府的宫吏都是一个整体，对他们的提升、处分、表扬、批评，不应该因人而有什么差别。如果有营私舞弊、违犯法律和尽忠行害的人，陛下应交给主管的官吏，由他们评定应得的处罚或奖赏，用来表明陛下公正严明的治理方针。不应偏袒徇私，使得宫内和宫外有不同的法则。侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，他们都是忠良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选 留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，陛下都应征询他们，然后再去实施，这样一定能补求欠缺疏漏的地方，获得更好的效果。将军向宠，性格和善，品德公正，精通军事，从前经过试用，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事务，都应与他商量，这样一定能使军队团结协作，将士才干高的差的、队伍强的，都能够得到合理的安排。亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次与我谈论这些事，没有一次不对桓、灵二帝感到叹息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、费祎，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴隆就指日可待了。

3 三国演义古文简介

东汉末年，天下大乱、群雄纷争，魏、蜀、吴三国相继倔起，成鼎足之势，演出了一幕分久必合、合久必分的历史长剧。

本书就是以此为历史背景演绎出的一部历史小说。 汉末爆发黄巾起义，在镇压起义的过程中涌现出一批割据一方、拥兵自重的豪强，他们彼此为了各自利益又重新混战。

汉灵帝死后，少帝刘辨继位，为外戚何进所制，宦官杀死何进。袁绍起兵诛杀宦官，又被董卓打败，董卓废刘辨而立献帝刘协。

司徒王允巧施连环计，以貂蝉离间董卓、吕布父子，然后联合各路豪强，杀死董卓，而王允又被董卓部将所杀。随后，袁绍等17镇诸侯割据混战，最后，形成了三股强大的势力：北方的曹操“挟天子以令诸侯”，先后歼灭袁绍、袁术等势力，统一了黄河流域，占据了中原地带；刘备最初转徙不定，直至他三顾茅庐。

得诸 葛亮出山辅佐，才制定了正确有效的战略方针，即以“帝室之胄”、“光复汉室”为旗号，以“联吴抗曹”为基本方针。最后，经过“赤壁之战”，迫使曹操北还，得以占据四川全境。

逐步发展壮大；江东孙氏自孙坚开始，就以江东六郡81州为根据地站稳了脚跟，直至孙权，实力日益增强。 此后，三国争战层层展开。

先是孙权乘关羽和曹兵交战之际，派兵偷袭荆州，关羽败走麦城，死于孙权之手。不久，曹操病死，其子曹歪废汉自立，定国号“魏”。

刘备亦继汉统，建立蜀汉。为报关羽被害之仇，刘备亲征江东，结果孤军深入，为陆逊所败，刘备病死白帝城，托孤于诸葛亮。

其后，孙权建立吴国。 刘备死后，诸葛亮辅佐少主刘禅，独撑危局。

其间，诸葛亮坚持联吴抗曹的基本方略，七擒孟获之后，稳定了后方。又先后六出祁山伐魏，但均以失败告终，诸葛亮也积劳成疾，病死军中。

他死后，姜维继其职，先后九伐中原，同样无功而返。后主刘禅昏职聩，朝 败，蜀汉国力日渐衰弱。

曹魏政权在曹丕死后，大权落入司马氏之手，最终司马炎篡魏，建立西晋。先灭蜀汉。

后亡东吴，三分天下至此重归统一。

4 关于三国徐庶的文言文

庶《三国志》无传，裴松之引注《魏略》中记载有：“庶先名福，本单家子，少好任侠击剑。

中平末，尝为人报仇，白垩突面，被发而走，为使所得，问其姓字，闭口不言。吏乃于车上立柱维磔之，击鼓以令于市廛，莫敢识者，而其党伍共篡解之，得脱。

于是感激，弃其刀戟，更疏巾单衣，折节学问。始诣精舍，诸生闻其前作贼，不肯与共止。

福乃卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业，义理精熟。“读了这段记载我们可以知道《三国演义》对徐庶生平的介绍取自《魏略》，而单福这一名字的来历无疑起源于“庶先名福，本单家子”。

按照《三国演义》中的描写，徐庶早先名福，是单姓人家的子弟，所以叫做单福，后改名为徐庶。但是这种理解大错特错了。

”

单家“二字在这里绝不是”单姓人家“的意思。单字有四音，作姓时读作”SHAN“，一般的情况下读作”DAN“。

古籍中常见”单家“一词。如《晋书。

苏峻传》：”峻本以单家，聚众于扰攘之际。“裴松之注《三国志》引《魏略》叙薛夏事迹：”薛夏字宣声，天水人也。

博学有才。天水旧有姜、净、任、赵四姓，常推于郡中，而夏为单家，不为降屈。

四姓欲共治之，夏乃游逸，东诣京师。“所以《魏略》所谓徐庶”本单家子“，是说徐庶出身寒微，非高门大族。

并非说徐庶本是姓单人家之子。徐庶，字元直，曹魏重要谋士。

在刘备居新野时投奔刘备。208年，曹操南下，大破新野，徐庶与诸葛亮一起行至长板坡时被曹操击溃，徐庶的母亲也被曹操抓了去。

徐庶对刘备说：“我所能发挥才能的，只有新野小县。现在新野没有了，我心已乱。

老母在曹操处，请让我去。”刘备签应后，徐庶就去投奔了曹操。

赤壁之战时，徐庶被派往镇守长安，以防西凉马腾。赤壁之战后，徐庶很好的起到了谋士的作用，深得曹操喜爱。

曹丕继位后，徐庶官至三公之列，在诸葛亮北伐时都为司马懿出了不少主意。历史上的徐庶和《三国演义》中写的是完全两个人。

所谓“徐庶进曹营--一言不发”是完全没有根据的。徐庶非但不是一言不发，而是说了很多话。

否则他决不可能会官至三公。如果不说忠义的话，徐庶真是一个不错的谋士。

三国志09的徐庶按三国演义的说法，徐庶之才强于二荀，但在三国志中，对徐庶的记述却极少，只说他是诸葛亮少年时的朋友，后来跟随刘备，也没有什么建树，只是推荐了诸葛亮算是功绩。而如果结合裴注中所载魏略中的说法，则徐庶的形象就更不那么圆满了：“亮独观其大略。

每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：“卿三人仕进可至刺史郡守也。””——在诸葛亮的眼中，徐庶的才能只能做到郡守，和自己根本就不是一个等级的。

而徐庶后来由于襄阳追击战中，老母被捕获，于是就同他的朋友石韬一起跟随了曹操，最后只是做到了御史中丞，似乎也验证了诸葛亮的评论。因此有人据此就认为历史上的徐庶是一个和三国演义中的徐庶完全不同的凡夫俗子，即没有荀、郭之才，也没有鸿鹄之志，对于刘备阵营来说，实际上也是有他不多，没他不少的人物。

但如果我们读史时再仔细一些，就会发现，事实并非如此。在三国志中明确记载徐庶的志向是“与将军共图王霸之业”——和诸葛亮的志向是一样远大的。

他跟随刘备后，立刻得到刘备的器重，这个器重是在徐庶推荐诸葛亮之前就得到的，因此徐庶才向刘备推荐了诸葛亮。而后来，诸葛亮听说徐庶在魏国只作到御史中丞时，又叹息说“魏殊多士耶！何彼二人不见用乎？”，和少年时的评价截然不同。

（但徐庶不被重用，不一定是能力问题，也许存在其它方面的原因。因为毕竟徐庶与刘备阵营的关系太密切了，所以魏国不可不防。

赤壁时曹操让徐庶去镇守长安，也是不想让他与故主在战场上相见，这从侧面也说明了徐庶处境的尴尬。至于诸葛亮说“魏殊多士耶！何彼二人不见用乎？”，则更多的是在感叹魏国人才济济和对旧友才华被浪费的惋惜，并没有想说“徐庶在魏国排不上号”的意思）。

而资治通鉴中的一段记述，更能说明徐庶在诸葛亮心目中的地位：“五月，太子禅即位，时年十七。尊皇后曰皇太后，大赦，改元建兴。

封丞相亮为武乡侯，领益州牧，政事无巨细，咸决于亮。亮乃约官职，修法制，发教与群下曰：“夫参署者，集众思，广忠益也。

若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣。违覆而得中，犹弃敝趫而获珠玉。

然人心苦不能尽，惟徐元直处兹不惑。又，董幼宰参署七年，事有不至，至于十反，来相启告。

苟能慕元直之十一，幼宰之勤渠，有忠于国，则亮可以少过矣。”以上不是原创，是一位匿名网友缩写，本人很喜欢，所以转载过来，不指望采纳。

5 关于三国人物的轶事（文言文+翻译）

曹操斩杀颜良、文丑

原文：

《三国志·太祖本纪》：“公乃引军兼行趣白马，未至十馀里，良大惊，来逆战。使张辽、关羽前登，击破，斩良。遂解白马围，徙其民，循河而西。绍於是渡河追公军，至延津南。公勒兵驻营南阪下，使登垒望之，曰：“可五六百骑。”有顷，复白：“骑稍多，步兵不可胜数。”公曰：“勿复白。”乃令骑解鞍放马。是时，白马辎重就道。诸将以为敌骑多，不如还保营。荀攸曰：“此所以饵敌，如何去之！”绍骑将文丑与刘备将五六千骑前后至。诸将复白：“可上马。”公曰：“未也。”有顷，骑至稍多，或分趣辎重。公曰：“可矣。”乃皆上马。时骑不满六百，遂纵兵击，大破之，斩丑。良、丑皆绍名将也，再战，悉禽，绍军大震。”

译文：

曹操于是带着军队日夜兼程奔向白马，离那里只有十多里的时候被发觉，颜良大吃一惊，回过头来攻打曹操，曹操让张辽、关羽为前锋，大胜，并且斩杀了颜良。于是解了白马之围。带领白马民众沿着黄河向西迁徙。袁绍于是带着军队度过黄河追击曹操，一直追到了延津的南面。曹操停止前进并在南阪附近安营扎寨，让人登上防守用的墙壁观察，说：“有600多骑兵。”，一会儿又说：“骑兵比刚刚估计的还要多点，步兵多的数不过来。”，曹操说：“不要再报告了。”接着命令骑兵解下马鞍，放掉马的缰绳。当时的情况是从白马带出来的军用物质还堵在路上。其他将领认为敌人的骑兵太多，还不如退回营寨中去死守消耗敌军。荀攸说：“此举的目的是诱敌，退回去做撒子嘛。”袁绍的骑兵统帅文丑和刘备带领了大概五六千骑兵一起到来。其他将领又对曹操说：“现在可以上马了吧。”曹操说：“还不行。”，一会儿之后，敌方的骑兵又多了些，有些都奔向曹操堵在路上的辎重物质了。曹操说：“现在可以了。”。于是大家一起上马。当时曹操的骑兵合起来还不到600人，放马杀了过去，打破敌军，并斩杀了文丑。颜良、文丑是袁绍手下的名将，两仗就都被禽杀，袁绍的军队被大大的震惊了。

6 一些文言文包括三国的题

1简述 中下列情节的大致内容 此题应为《三国演义》中 （1）刮骨疗毒 羽中曹仁毒矢，需治疗。

在不进行麻醉的情况下，关羽一边下棋，一边任由华佗为自己进行外科手术。 这样的情况很容易感染……因此不建议患者选择这样的环境进行手术。

（2）煮酒论英雄 打败吕布后，刘备随操回许都，被献帝认为皇叔。某日，青梅成熟，曹操忆前年望梅止渴之故事，邀备共煮酒。

席间谈起天下英雄，操认为只有自己与刘备。刘备借雷声打诨蒙混过关。

之后借故回到徐州。 （3）空城计 马谡失街亭。

蜀被迫撤兵。此时仲达带兵来袭。

孔明令大开城门，无有士兵现身。自坐城楼弹琴。

司马懿惊疑不定，恐有伏兵，遂去。之后属残余城内的士兵成功退却。

（4）单刀赴会 鲁肃欲夺荆州，下书请关侯赴宴。关羽由义子、周仓陪同，驾一叶独舟赴宴。

宴间佯醉，一手提青龙刀，一手揽住子敬而行。吴伏兵恐误伤都督，不敢发难。

关羽来到岸边，安然离去。 2简述关于关羽，张飞，曹操，司马懿四人中任意三个人的故事 （1）关于温酒斩华雄 华雄连杀关东军13员大将，关羽请战，袁绍蔑其身份，不予理会。

曹操求情，赐酒一杯。关羽不愿饮酒，立誓温酒斩华雄，即径出营帐。

只一合，斩华雄于马下。酒尚温。

（2）张飞大闹长坂桥 刘备败走当阳。长坂坡前，一场鏖战。

那赵云，怀揣阿斗，单枪匹马，抵挡曹军八十三万人马，大将五十一员，砍倒大纛旗两杆，夺槊三条。马落陷坑，堪堪废命。

曹孟德，在山头之上，见一穿白小将，白盔白甲白旗靠，坐骑白龙马，手使亮银枪，实乃一员勇将也。心想，我若收服此将，何愁大事不成，心中就有爱将之意。

暗中有徐庶保护赵云，徐庶进曹营，一计未发。今日一见急忙言道，丞相，莫非有爱将之意？曹操言道，正是。

徐庶言道，休放冷箭，即可收复于他。曹操闻听急忙传令，令出山摇动，三军听分明，我要活赵云，不要死子龙。

倘有一兵一将损伤损赵将军之性命，八十三万人马，五十一员战将，与他一人抵命。众兵闻听，不敢前进，种将闻听不敢靠前。

单凭赵将军杀法甚勇，只杀了个七进七出，闯出重围。曹操一见，这样勇将，焉能放走。

在后面紧紧追赶。追至到当阳桥前，张飞赶到，高叫四弟不必惊慌，某家在此，料也无妨！让过赵云人马，曹操赶到，不见赵云，只见一黑脸大汉，立于桥头。

急忙问到：这黑脸大汉，他是何人？夏侯憞言道，他乃张飞莽撞人。曹操闻听，大吃一惊。

想当初关公在白马坡曾我言道，他有一结拜三弟，姓张名飞字翼德，若在百万军中，取上将之首级如探囊取物，反掌观纹一般。今日一见，果然英勇，撤去某家青罗伞盖，观一观莽撞人的武艺如何？只见张飞豹头环眼，面如润铁，黑中透亮，亮中透黑。

压耳黑豪抓笔相似，海下一部黑钢髯，犹如钢针，恰似铁线。头戴镔铁盔，二龙斗宝，朱缨飘洒，上嵌八宝轮罗伞盖，花罐鱼肠。

身披锁子大叶连环甲，内衬皂罗袍，一条红宽裤足蹬虎头战靴，跨下马万里烟云兽，手使丈八蛇矛。咬牙错齿，捶胸愤恨。

大骂，曹贼听真，现有你家张三爷在此，尔或攻或战或进或退或争或斗不攻不战不进不退不争不斗，尔乃匹夫之辈。大喊一声，曹兵后退。

大喊二声，顺水横流。大喊三声，把当阳桥喝断。

后人有诗赞美日，长坂桥前救赵云，喝退曹操百万兵，姓张名飞字翼德，万古留芳莽撞人。 （3）曹操割须弃袍 马超为父报仇，兵临潼关。

曹操领兵阻挡，不敌马超之勇武。逃跑中，西凉军中叫道“长须者为操”，遂割断长须。

于是又闻“红袍者为操”，乃弃袍。终于在乱军之中逃得性命。

（4）司马懿忍辱受衣 五丈原，魏蜀对峙。孔明自知命不将久，急欲战。

仲达不战。由是，以妇人衣冠予仲达，以激其出战。

司马懿欣然接受，不予理睬。 3请写出源于 的两个成语，并写出相应的人物及故事 （1）万事俱备只欠东风 赤壁之战，宜用火攻。

但当时为冬景天，都是西北风。这样的话，孙军处于下风处，即使起火，也只会烧到自己。

孔明观天象，知东南风将起，于是假托借东风，去祭坛祈祷。由此从东吴脱身。

（2）草船借箭 公谨欲借故杀孔明，使造箭。孔明借大雾，与鲁肃率众船行至操营切近。

船上遍布稻草人。操营内疑敌军来袭，放箭御敌。

于是箭被赚走。诸葛亮按时完成任务。

闭月羞花 貂禅出生前3年，村里花木即不再开花。出生时正值夜间，月朗星稀。

但她出生之时，瞬间起厚云将月遮住。 桃花源记 1、请补充“文章第二段的内容”，否则无法作答 2、无非是地理隔离因此不受外部战火骚扰而已。

只是反映了当时的社会背景下，人们梦想中的一种生活状态而已。 3、相比于虚幻而不可能实现的桃源，我个人更倾向弱肉强食的现实社会。

只有竞争，生物才能进步。但是竞争则不可避免的最终成为斗争，最终演变成战争。

而挑起战争之后胜利和征服的 是任何一个人类都无法拒绝的。毕竟男人的浪漫是星辰大海…… 其它： 1、自行解决 2、陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。

东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家，田园诗人的鼻祖。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。

曾做过几年小官，后辞。