唐梓然扮演者的老公是谁

唐梓然的扮演者是施予斐，她还没有结婚，没有老公。

施予斐，原名施艳飞，出生于黑龙江省哈尔滨市，拥有八分之一乌克兰血统，中国内地影视女演员，毕业于北京**学院。

2004年，施予斐因与周杰伦合拍手机广告而出道娱乐圈。2005年，出演个人首部影视作品《雪域迷城》。2007年，出演个人首部大银幕作品，在主旋律爱情片《那时花正开》中饰演美丽的乡村女教师刘云。2008年，在**《人鱼帝国》中担任女主角。2011年，主演宫斗剧《帝锦》。2013年，主演喜剧片《花城戏事》。2014年，主演浪漫爱情片《情敌蜜月》。2015年，凭借爱情片《既然青春留不住》获得第18届上海国际**节之第12届**频道传媒大奖最佳女配角奖提名。2016年，出演的现代动作喜剧片《快手枪手快枪手》上映。2018年，其出演的个人首部清装剧《延禧攻略》播出。

文娱圈是很不好混的，很多人就只能红一时，也有些人能够红一辈子。今天要说的这一位就是从巅峰的演员事业上不断降落到只能做个小配角的女星，那就是施予斐。

施予斐早期出道的时分可是太火了，那个时分的施予斐长相比拟出众，所以被发掘到广告拍摄中，为很多产品代言，还和周杰伦一同拍摄过。后来的她也是顺风顺水，去拍摄了《雪域迷城》，在这部剧中一上来就担任女主角，可见施予斐的资源是多么优秀了。重要的是，当时宁静、赵文卓这样的大咖也给她做配角。很多人就说施予斐真的好侥幸。

施予斐在这部剧中也给大家留下了很深的印象，原本长相就好的她笑起来十分的甜美，一身仙气，十分的漂亮。大家也是比拟看好她，所以后来施予斐的事业开端披荆斩棘的突飞猛进，她不在只局限于国内的开展，在法国拍摄了一部浪漫喜剧，更是在好莱坞大片中取得了一席之地。

拿得一手优秀资源的她被美国导演约请去拍摄《人鱼帝国》，出演的不只是施予斐，还有杨幂、苏有朋。但是担任主角的却是她，这样的境遇真的不能用运气好形容了，要晓得很多明星出道了很久只能在好莱坞大片中打打酱油而已。施予斐作为一个新人有这样的成果很多人都是做不到的。

但是后来她发布出了本人的想法，说本人实力很好，人也美，在好莱坞的星途绝比照章子怡、巩俐更顺畅。这个发言想让小编吐槽一番，我也没见哪个大咖这样标榜本人。俗话说，人不能自豪，自豪使人落后。施予斐在后来就没了资源，清冷的都要淡出圈外了。

渐渐的她的顶级资源变成了一些不痛不痒的女二、女三。再后来就变成了小小的配角。曾经让这么多大咖给她当配角的施予斐居然沦落成这样，真的能够说一手好牌打的稀巴烂。她原本能够在演员事业上一步登天的。

后来施予斐出演了《延禧攻略》，当时这部剧火得一塌懵懂，电视剧中的很多配角被网友扒了出来，当然施予斐在剧中充任丫鬟，这一角色就被扒出来了，不过这也让施予斐再次呈现在了大家的眼前，小编留意到她的颜值真的不减当年，还是那么美观。

后来施予斐去戛纳走红毯，说来这件事十分的为难，她不断在红毯上不肯走，保安来请她，她没听见。直到主办方亲身来请。这件蹭红毯事情被网友猖獗的吐槽，看来施予斐又要寂静了。事后施予斐也在微博上解释。风大没听见。如今的施予斐你们还喜欢吗？这么一手好牌打成这个样子也是很可惜了。

　　辜鸿铭（1857～1928）是清末民初驰名中外的文化怪杰。新文化运动***之一李大钊尝言：“愚以为中国二千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。”文化巨擘吴宓亦赞曰：“辜氏实中国文化之代表，而中国在世界惟一之宣传员。”而在新文化运动另一位领袖陈独秀眼中，却是位“很可笑”、“复古向后退”的怪物，以“老顽固”、“老古董”、“腐儒”等相称者也不乏其人。如此褒贬相反的头衔，细数下来，竟有二三十个之多，集于一人之身，足见其受重视之程度。由是，三十年代的北京大学英文教授温源宁谓：“在生前，辜鸿铭已经成了传奇人物；逝世之后，恐怕有可能化为神话人物了。”

　　一、 究竟有怎样的出身和家庭背景

　　辜鸿铭的先祖本姓陈，世代在福建厦门同安捕鱼为生。到陈敦源时，因酒醉失手伤人，为避官府缉拿，携带家眷远渡南洋，最后在马来半岛的槟榔屿落户，成为伐榛辟莽、开垦这块蛮荒之地的华人前驱，旅居时间比英国人还早。事过境迁，陈敦源痛定思痛，罪疚之心难以释怀，于是干脆改姓辜，以示悔罪之意。

　　1857年7月18日，当辜鸿铭向着马来亚的酷暑盛夏热烈投奔而来时，这个热带南洋小岛早已被英国殖民者占据，改名为“威尔斯王子岛”，他的父辈们已同英国殖民者打了多年的交道了。辜鸿铭之曾祖父辜礼欢，作为“当地最可敬之华人”，被初登马来半岛的英国殖民者委为地方居民的行政首脑——首任甲必丹（Captain）。这位地方的头人育有八子三女，儿子中数辜安平、辜国材和辜龙池三人最有出息。辜安平自幼被送回国内读书，后来，在林则徐手下为官，不久后又奉调台湾任职，并从此定居台湾。辜国材和辜龙池则继承了辜礼欢的衣钵，在政治上继续与英国殖民者保持合作关系。辜国材因有外交头脑，受派随英国人、东印度公司要员莱佛士爵士率领的舰队登陆新加坡，在这片新开辟的土地上大展才智，成为来新加坡最早的中国人之一。辜龙池在吉打州政府里任公职，于地方建设卓有功勋，被吉打苏丹赐拿督勋衔。他有个儿子不喜从政，帮助英商布朗经营槟榔屿的牛汝莪橡胶园，颇得老板的信任，成为密友。他就是辜鸿铭的父亲辜紫云。辜鸿铭乃辜紫云次子，取名汤生（Tomson）。

　　混血儿的体态，超凡的天赋，伶俐的言行，与众不同的性情，使小汤生深讨布朗的喜爱。布朗收其为义子，并于1867年前后带他返回苏格兰老家，对他的学业做了周密、细致的安排。十四岁那年，汤生以优秀的成绩完成了义父为他开设的各种课程，被送到德国学科学，不久考入莱比锡大学，获土木工程文凭。回苏格兰后，又进英国古老的名牌大学——爱丁堡大学就读。Hong�Beng kaw（汤生在学校的英文名字，为闽南方言译音）这尾来自东方的小鱼，自由自在地遨游于西方文化的大海，经过彻头彻尾的西方学术武装，最终在爱丁堡大学校长、英国著名作家兼历史学大家、社会批评家卡莱尔引导下，栖息到浪漫主义的文学海岛之上。卡莱尔、阿诺德、罗斯金、爱默生等人抨击资本主义的精辟格言，汤生烂熟于心。什么“现今的王国是人民贫困的根源”，“如今的西方是混乱加一条枪”，在他年轻的心灵造就了七级地震。这些欧洲先贤们对中国儒家文明表示由衷地赞赏。在他们浩瀚的书海里，汤生倾听到了莱布尼茨的心声：“我们从前谁也不相信世界上还有比我们的伦理更美满、立身处世更进步的民族存在，东方的中国，现在给了我们一大觉醒。”莱布尼茨认为中国文化是医治西方弊病的良药，为此向欧洲社会发出忠告：“在我看来，我们目前处于道德沦落难以自拔之境，我甚至认为必须请中国派遣人员，前来指导我们关于自然神学的目的和实践，正如我们派遣传教士到中国传授上帝启示的神学一样。”汤生也追寻了伏尔泰诉说“中国是世界上惟一的将政治和伦理道德相结合的国家”的思想根源。卡莱尔更是赋予中国神秘的色彩，令人向往。在《过去与现在》中，这位爱被人称作“皇帝”的大师把中国皇帝比作主教，由衷称道中国的政制。这些西方社会的文化精英，连同歌德、狄德罗等一长溜大人物，成了汤生了解和认同母国文明充满魅力的精神食粮，寻回了作为一个中国人神圣的民族尊严，并由此深深地影响了他的一生。

　　在爱丁堡大学，汤生还坚持学习希腊语、拉丁文等。1877年二十岁那年，他通过拉丁语和希腊两门古语，以及数学、形而上学、道德哲学、自然哲学和修辞学等众多科目的学习和考试，摘取了爱丁堡大学文学硕士的桂冠。尔后到牛津大学进修了一段时间，旋赴意大利、奥地利、德国等地游学。取得德国柏林一所学院的哲学博士学位(一说硕士)后，转赴巴黎。数年间穿梭般求学于莱比锡、爱丁堡、伯明翰、柏林、巴黎等著名大学。汤生凭着自己的天才和勤奋，掌握了十来门外语，并获得了包括文、理、工、哲等多科的十几项文凭、学位，成为一位学识渊博、满腹经纶、能言善辩、笔走飞鸿、大器早成的青年学者。此时父母已先后下世，汤生决心遵从父亲“回到东方来，做个中国人”的遗命。布朗支持他东返，这位善良友好的英国绅士相告带他到欧洲求学的目的，是为了给他安上一副具有透视能力的西洋镜，会通中西，日后担起强化中国、教化欧美的重任。

　　1880年，汤生登上了东返马来亚的轮船，被英国殖民政府派往新加坡，在辅政司任职。1881年岁末，汤生偶识清廷派赴南洋诸地宣慰侨胞并与英国殖民当局办理交涉的马建忠（《马氏文通》作者），经三日倾谈，人生观及生活方式发生180度大转变，倾心仰慕祖国文化，决心回国为灾难深重的祖国效力。汤生向殖民当局辞职后不久，即来到华洋杂处的香港，埋头苦读汉学著作和中国经典，对中国学术思想恍有所悟，写就平生第一篇有关中国的论文《中国学》，文章概述了西方十九世纪以来的汉学发展情况，严厉批评了西方汉学家们的治学态度和学术不足。此文在《字林西报》(英国人在上海办的英文报纸)上连载后，他兴冲冲地赶到上海，请教马建忠，未遇，乃随处旁听一些塾师讲授四书。“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新'。”《大学》里这句本是说洗澡问题的话，给汤生留下至深印象，他进一步悟道：精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造，又何尝不是如此？联想基督教徒的每日忏悔，汤生决意要使自己废旧图新，追求中国精神，并使之完美。他借用“汤之盘铭”之句，给自己取字鸿铭。鸿者，大之意。商汤王在洗澡盆上刻写警语，汤生将之放大，刻在心中，使之成为座右铭。

　　1885年前后，辜鸿铭在折回香港的船上，舌战几位肆意诋毁中国的洋鬼子，为同船的广州候补知府杨玉书所奇，乃向两广总督张之洞引荐。由是，辜鸿铭进入了晚清重臣张之洞幕中，被委为洋文案，办理邦交诸务。

　　二、究竟如何聪明、善辩、幽默

　　著名中国通、曾任袁世凯总统顾问的《泰晤士报》驻华记者乔治·莫理循虽然终生与辜鸿铭为敌，但这位自负的英国博士却由衷地说：“辜鸿铭的英语词汇罕见地丰富，是一个语言天才。”辜鸿铭的语言天才堪称前无古人后无来者，其英文造诣，孙中山、林语堂皆推为“中国第一”。其德文水平也达出神入化之境，德国作家帕凯说：“辜鸿铭是我可以用地道的德语与之交谈的第一个中国人。”民国初年在德国人举办的庆祝俾斯麦诞辰一百周年的聚会上，辜鸿铭即兴用德语作了一个充满激情的精彩演说，博得全场德国学者和绅士们心悦诚服的掌声。至于法文、希腊等语，辜鸿铭使用起来也像公孙大娘舞剑一般顺手。就连几欲失传的拉丁语，也不在话下。

　　辜鸿铭还是个记忆天才。他在少年时代所学的诗歌，终生不忘。曾师从辜鸿铭学英语的现代著名女作家凌叔华，曾亲耳听过年过花甲的他背诵弥尔顿那首6100多行的无韵长诗《失乐园》，居然一字没错！他尝教记忆之法，谓初步为感动（impression），次步为保留（retention），终为回忆（recollection）。当外国人向他请教因何有如此记忆力时，他说，你们外国人用脑记忆（remember by brain），我们中国人用心记忆（remember by heart）。

　　“岂好辩哉，予不得已矣！”这是辜鸿铭喜欢引用的孟子语录。在现实生活中，他还是直追东方朔的能言善辩之士、一个为中外称道的讽刺天才。

　　天才出自勤奋，辜鸿铭的聪明是幼时勤奋好学结出的硕果。除了每日背诵古今中外经典，他还喜欢抄书。在苏格兰爱丁堡大学读书期间，他每逢星期日，必入藏书楼阅书，数年之间，抄书数十种。连西方一些饱学之士，都畏与之谈，因其所读之书，不仅有为彼等未曾寓目者，还有世间无法购得之孤本。

　　中国著名医学家、马来西亚归侨伍连德博士尝言，“从青年时期读书开始，他（指辜鸿铭）就很有出息”，在槟榔屿广为人知。凌叔华在《记我所知道的槟城》一文中，说自己曾听父执辈谈起几个西方学者说过类似这样的话：“这个怪人，谁能跟他比呢！他大概是没出娘胎，就读了书的，他开口老庄孔孟，闭口歌德、伏尔泰、阿诺德、罗斯金，没有一件事，他不能引上他们一打的句子来驳你，别瞧那小脑袋，装的书比大英博物院的图书馆还多几册吧？”

　　对那些自以为是、不尊重其他民族习惯的西洋佬，辜鸿铭的舌辩天赋，发挥得最是淋漓尽致。还在英国留学时，每逢中国重大传统节日，他一定要在房间里朝东方摆个祭台，敬上酒馔，有板有眼地遥祭祖先。房东老太揶揄地问：“你的祖先什么时候会来享受你这些大鱼大肉哇？”他响亮地回敬道：“应该就在贵先人闻到你们孝敬的鲜花花香之前！”令对方瞠目结舌。

　　十九世纪末日本首相伊藤博文访华时，曾会晤辜鸿铭，名为请教孔孟学说，却语含讥诮：先生留学欧美，精通西学，难道还不知孔子之教，能行于数千年前，而不能行于当今吗？辜鸿铭微微一笑，道：孔子的思想，就好比数学家的加减乘除，几千年前是三三得九，几千年后依然是三三得九。你说，难道还会是三三得八不成？贵国如果没有孔子之教，焉能有今日，我看不是因了洋人的那点玩艺儿吧！不待对方发话，辜鸿铭又接着说了下去：不过，阁下说的也不是完全没有道理，这十九世纪的数学是改良了，刚才我们说三三得九也有不正确之处。比如说，我们中国人向洋人借款，三三得九却七折八扣变成了三三得七，有时连七还得不到，成了个大大的负数。到了还钱时，三三得九却连本带利还了三三得十一！嘿，我倒真是不识时务，落伍得很！一席话说得伊藤博文大窘，再无他语，后来见人就说辜鸿铭有金脸罩、铁嘴皮功夫。

　　一次外国友人邀请辜鸿铭宴饮，推其坐首席。席间有人问孔子之教究竟好在哪里。辜鸿铭答：刚才诸君互相推让，不肯居上坐，这就是行孔子之教。假如行今日西洋流行的“物竞天择”之教，以“优胜劣败”为主旨，则今天这一席酒菜势必要等到大家你死我活竞争一番，决出胜败，然后定座，再动筷子。如果这样的话，今天这顿饭不知要经过多长时间才能到口呢，恐怕最后谁也吃不到嘴。众皆称妙。二十世纪初辜鸿铭在上海任职时，曾与几个外国朋友逛十里洋场。洋人见沿途艳旗高张、娼馆林立，惊异上海的卖*妇何其多也。辜鸿铭巧言遮丑，说：rostitude,destitude（卖*者，卖穷也），隐含的意思是并非中国妇人品行不佳，而是因穷途末路，不得已而为之。

　　辜鸿铭一张利嘴，还为辫子保过驾，为缠足作过辩护。外国人问他“为什么中国人留辫子”他如是答：“为什么外国人留胡子？”当外国佬谴责中国妇女缠足野蛮时，他必大加反击：“那么，你们西洋女子为何要束腰呢？”辜鸿铭知名度最高的世界级辩护，乃是为纳妾制所作的“壶一杯众”。当一位洋夫人藉此反问为何不能“妻一而夫众”时，他振振有词地答：“夫人可曾见过一只茶杯配四把茶壶的？”令人啼笑皆非。又有一版本，他受此询问后，以温和的语气对该贵妇人道：“夫人平日以汽车代步，汽车有四只轮胎，敢问府上备有几付打气筒？”此语一出，哄堂大笑。辜鸿铭机智善辩，虽然有时也狡辩，强词夺理，用理不得其正，但其自圆其说，并以巧言制服论敌的那份能耐，却是中外莫如的。 辜鸿铭不仅是中国留学生的老前辈，也是幽默的老前辈。一代文豪、翻译大家兼幽默大师林语堂对其推崇备至，尝言：“他是具备一流才智的人，而且最重要的是他有见识和深度，不是这时代中的人能有的。”

　　也许正因为辜鸿铭聪明、幽默、有趣且有见识和深度，因此颇受学生们的喜欢。据北京大学毕业的震瀛等人回忆，辜鸿铭在北大执教时，“很得学生爱戴，胡适之先生也比不上”。

　　三、究竟是怎样一个“极热烈之爱国主义者”

　　文化巨匠吴宓曾以“极热烈之爱国主义者”加誉辜鸿铭，并说：“辜氏久居外国，深痛中国国弱民贫，见侮于外人，又鉴于东邻日本维新富强之壮迹，于是国家之观念深，爱中国之心炽，而阐明国粹，表彰中国道德礼教之责任心，乃愈牢固不拔，行之终身，无缩无倦。”

　　当年出西洋读书时，父亲说了许多话，辜鸿铭记得最牢的是“中国人”三个字。到欧洲后，作为大富翁家的养子，他的生活完全是贵族化的，可他毕竟是个黑头发、黄皮肤的中国人，是为欧洲人所瞧不起的黄种人的一员，自然成了为数不多的种族歧视的对象。这种社会背景，培植了他极强的自尊心和爱国情结。

　　刚走上张之洞总督府洋文案任上，他看到西人的公文中称中国货为native goods（土货），大为气愤，认为native含有生番野蛮不化之意，堂堂中华所产货物怎能以土货称之？立即将之改成 chinese，明明白白地相告这是“中国货”。1889年，张之洞调任湖广总督，辜鸿铭随其移节武昌，时长江流域教案迭起。血浓于水的民族尊严，使辜鸿铭愤而以“一个中国人”为笔名，在《字林西报》发表英文专论《为祖国和人民争辩——现代传教士与最近教案关系论》，堂堂正正为中国人民的反洋教运动向世界作辩护。伦敦《泰晤士报》对此文作了摘要并加评论登载，怀疑此文的作者出于中国人之手，因为那“行文的语气中，绝不会有那种高贵的镇定”。用空谷足音来比喻辜鸿铭的言论，并非溢美。因为自鸦片战争以来，整个英语世界几乎一直是欧美列强自己充当舆论主角并自说自话，辜鸿铭的出现，使中国终于有了能理直气壮地为祖国权利向世界发言、寻求正义的声音，这是屈辱的中国近代史难得一闻的壮魄和虎吼声。

　　辜鸿铭归国以后，一种崇高的使命感，就像开锅的蒸汽一样长久升腾在他的心头。一位美国船长在福州无端向中国人开枪，几致人丧命，他却仅仅支付了二十美元的赔偿。而美国驻福州领事竟责怪他多付了，骂他是个傻瓜蛋，说：“为什么要给他那么多钱，只不过是一个中国人嘛。”辜鸿铭得知此情，义愤填膺，公开将带有此种歧视感欺辱中国人的洋人宣判为“夷”。他著文说：

　　真正的夷人，指的就是像美国驻福州领事那样的人……是那些以种族自傲、以富自高的英国人和美国人，是那些惟残暴武力是视，恃强凌弱的法国、德国和俄国人，那些不懂得什么是真正的文明却以文明自居的欧洲人！

　　如此义正辞严、指名道姓的谴责，在此之前的外交文书或对外檄文中是无法见到的，即使今天读来，也令人感到血脉贲张，心胸里升腾起一股民族正气。

　　对那些动辄“叫嚷炮舰镇压”的侵略者，受过西方近代民族意识熏陶的辜鸿铭表示万分的蔑视，他如是抨击：

　　我想应当告诉外国公众，从外国炮舰上开火的第一炮，就将成为一场战争的标志，不是与政府的对抗——正如我们迄今的对外战争那样——而是一场反对中国人民的战争。

　　字里行间，洋溢着浓烈的民族感情和神圣的国格意识，令人肃然起敬。

　　八国联军侵华后，辜鸿铭怀着一腔火热的爱国之情，不遗余力地用英文写就《尊王篇》等文章，广发世界，向世界舆论寻求正义。当辛丑议和、列强叫嚣要中国拆毁大沽口炮台时，他大声疾呼：

　　我在此贸然提醒世界注意，在中国存在一个更危险的炮台——传教士炮台。我斗胆预言，假若这一炮台不引起世界应有的关注，很快甚至连外国人在中国谋生都不可能——除非抢！

　　此类檄文，堪称民族宣言。《清史稿》如此称道辜鸿铭：“庚子拳乱，联军北犯。汤生以英文草《尊王篇》，申大义，列强知中华以礼教立国，终不可侮，和议乃就。”

　　除了抨击侵华行为，谴责列强对中国内政的干涉，对那些傲慢无礼、藐视中华已极的轻佻言论，辜鸿铭也少不了要震怒一番，为中国辩护，捍卫民族尊严。十九世纪末，欧洲忽然刮起了一股针对中国的“黄祸论”旋风。德皇威廉二世专门画了一幅《黄祸图》，送给俄国沙皇尼古拉二世，图中之意是“黄种人”的崛起将给欧洲带来威胁，欧洲白人应当联合起来，抵制黄种人的入侵。为了消弭这股空穴来风，辜鸿铭用英文发表《文明与混乱》一文，严正驳斥了强加在中华民族身上甚嚣尘上的这种无稽论调，并强烈抨击了西方的霸道政治。美国有“小斗牛士”之称的著名政论家波博·埃文斯特地致函辜鸿铭，说：“我怀着浓厚的兴趣阅读了你文中所写的每一个字，并相信这样做是值得的。最终，我在许多深具兴趣的问题上站在了中国人一边。”一个世纪以来，以美国为首的一些西方国家总把中国作为假想敌、不时梦呓般失态惊呼“黄祸论”。去年“9·11”事件以及中国政府的立场，使那些西方政要，似乎有了某种清醒的认识，善良的西方民众据此更是分清了敌友。重温辜鸿铭一百一十年前的“斥黄祸”文章，唤起我们的难道仅是对中国这位最早“斥黄祸”义士的记忆？

　　英国驻华外交官威妥玛研究汉学的结果，竟然得出“中国人智力贫乏”的结论。辜鸿铭讥斥他不仅缺乏教养，而且自身恰是个智力极端贫乏者，因为不懂得中国的文化典籍有精深和浅显的各种层次分别，他能够看懂的恐怕也仅属其中浅显的一类。最后，辜鸿铭还不忘幽上一默：“当威妥玛先生发狂地指责中国人智力贫乏的时候，他所看到的一定是那些专门写给孩子们的少儿读物。”英人濮兰德与白克好司合著的《清室外纪》和《慈禧外纪》等书，在西方颇为畅销，笔下对中国和中国人常极尽讥嘲揶揄之能事，辜鸿铭也少不了要作文反唇相讥一番。凡此种种，为世界重新认识中国产生了积极效果。日本学者、《时事新闻》驻北京通讯员鹫泽与四二曾说：“辜先生的文章使得世界各国人民站在了中国政府和文明的一边。辜先生太有名了，以致任何过分的赞誉都显得多余。”

　　在崇洋惧洋成风的年代，辜鸿铭始终高举爱国主义大旗。爱国，首先要爱其文明。在《在德不在辫》一文中，他指出：“洋人绝不会因为我们割去发辫，穿上西装，就会对我们稍加尊敬的。我完全可以肯定，当我们中国人变成西化者洋鬼子时，欧美人只能对我们更加蔑视。事实上，只有当欧美人了解到真正的中国人——一种有着与他们截然不同却毫不逊色于他们文明的人民时，他们才会对我们有所尊重。”

　　辜鸿铭不遗余力地颂扬中华文明，肯定中华文明，甚至到了言必赞中华的地步。在他看来，中华文明高于一切文明，因此，一心要把中华文明推向全世界，并声称要用中华文明改造世界。他坚信，未来的世界，必是儒教的天下。这种民族骨气和不凡的气度，在旧中国即使不是绝无仅有，也当属凤毛麟角。由是，辜鸿铭的精神颇得时人的钦佩，就连外国人也向他投以赞扬的目光。

　　英国文豪毛姆来华拜见辜鸿铭，写了张纸条让人送过去，请他过来坐坐，辜鸿铭坚拒不去，充分体现了强烈的民族尊严。毛姆不得已亲来造访，辜鸿铭讥议道：“你们以为只消招招手，我们就得来？”他还尽情向毛姆发泄着对于来自西方的民族和文化歧视的愤嫉心情：“你们凭什么理由说你们比我们好呢？你们的艺术和文字比我们的优美吗？我们的思想家不及你们的深奥吗？我们的文化不及你们的精巧，不及你们的繁复，不及你们的细微吗？呶，当你们穴居野处、茹毛饮血的时候，我们已经是进化的人类了。你可晓得我们试过一个在世界的历史上是惟我独尊的实验？……”

　　抛弃海外优越的生活，义无反顾回归中土以后，辜鸿铭自觉地成为维护中华民族神圣尊严的勇敢卫士，以中国人的名义和流畅的英语，向西方人的歧华言行大胆地提出挑战、抗议，并不懈地教训西方人。爱国主义是辜鸿铭思想学说的渊源，爱国，简直成了他的立世之基。他曾深情地说：“我热爱我的国家……在他们（按：指嘲笑他的大学生）还没有出生前，我就口诛笔伐，反对‘不平等条约'和治外法权的卑劣做法”，“我在英国读书时就已知道何为祖国，而当时许多中国人对此还不甚了解；为了更好为祖国效力，我不看荣誉和金钱……”他希望中国繁荣富强，“那时，我将在儒家的天国深感欣慰”。著名翻译家、文学家、革命志士苏曼殊由此感慨地说：“国家养士，舍辜鸿铭先生而外，都是‘土阿福'。”

　　辜鸿铭的爱国言行，连外国人都为之感动。法国学者弗兰西斯·波里就说：“他是热情的爱国者，曾首先高呼‘中国人是中国的主人'，‘中国人是自家的主人，就像欧洲人是自家的主人一样'。”总之，在辜鸿铭那袭破旧肮脏的马褂里边，燃烧着一团永不熄灭的民族自尊之烈火。当然，由于他的褊狭，使得其爱国言行，难逃狭隘愚忠之讥。

　　四、究竟如何守旧、落后

　　辜鸿铭回国初期虽然脱下西装革履，换上长袍马褂，但思想和行动上并不怎么保守，对洋务运动也颇支持。他订阅上百种世界各国报刊，藉资浏览，遇外国有新发明及有关时事，必向张之洞逐句详解，以作启迪之助，而张之洞每次“辄危坐安乐椅中倾听不倦”。著名文史学家王森然在其《辜鸿铭先生评传》中言：“所有湖北新政策画，一切事宜，胥由（辜）先生建议，梁（鼎芬）从旁赞助，文襄立予施行，故当时湖北气象灿然一新，为各省冠，先生之力也。”“先生以一学者，对于民族思想之发展计划，真知灼见如此，究不失为一时之俊杰矣。”

　　辜鸿铭与张之洞青萍结缘，沆瀣契合，以其出色的智慧和外交才华，协助张之洞创办名闻全球的汉阳铁厂和兵工厂等洋务，为湖北新政立下汗马功劳。张之洞尝与左右说：“辜先生经纶满腹，的是杰出之才。”

　　甲午战后，中华民族的危机空前加剧，有识之士纷纷呼吁引进西学，变法图存。面对这勃然而兴的维新思潮，辜鸿铭却生怕因之毁弃中国文化，于是，精于西学西政的他在那不平静的年代里，却“独静谧，言必则古昔，称先王，或为谐语以讽世”（罗振玉《醇儒辜鸿铭》）。他不仅没有明显激进的思想表现，当张之洞让他筹办一个译介西学西政的报纸时，他竟断然拒绝，声言即使有上谕也不从命。事后，他还专门拟就《上湖广总督张书》，文中大讲儒教尊王之旨、义利之辨、忠恕之道，备陈西学西政之失，认为“好论时事，开报馆，倡立议院”，是西洋乱政之所由来，而且“民气一动，不可复静，驯至辨言乱政，将不可收拾”，总之，既危害君权，又惑乱民心。一些研究者指出，此文可视为辜鸿铭从究心西学到彻底转变为一个地道的文化保守主义者的标志。后来，他还变本加厉地认为：“以欧美的学说，变更中国的政制，这是乱中国有余，救中国不足。”

　　辜鸿铭的保守立场自此日趋顽固。当其时，士大夫和知识分子为摆脱西方“食肉民族”纷纷发表救国主张。张之洞在其名著《劝学篇》中提出 “二元论”办法，即作为个体，中国人必须坚持并严格地按照儒家原则办事，而作为一个民族国家，却必须抛弃儒家原则，采取现代欧洲新学的理想。康有为、梁启超们走得更远，他们不仅寻求中国军事上的强大，而且寻求政治上的强大，希冀把中国的专制政体改造成君主立宪政体，认为如果中国拥有日本那样的政体、枪炮和科学，那么拥有的就不是失败。辜鸿铭当然也在为多灾多难的中国设制蓝图，只不过他的办法，既不是以其人之道还治其人之身的报复，也不是以科学的残杀互相回敬，更不是通过部分地或全盘地将中国西化，而是使中国更加中国化，用中国文明的道德力量去对付西方枪炮。他甚至认为：

　　制止一种社会和政治罪恶、以及改革世界之儒教办法，是通过一种自尊和正直诚实的生活，赢得一种道德力量，孔子说：“君子笃恭而天下平。”我以为，这就是力量，这就是中华民族惟一可赖的力量，要想将其古老的文明从现代欧洲民族的物质实利主义之破坏力中挽救出来，最好的办法就存在于这种古老的文明之中。（《中国牛津运动故事》）

　　从文化保守主义者的角度来看，辜鸿铭的思想既有别于晚清的一般洋务派、顽固派和国粹派，也不同于民初的“东方文化派”和日后的新儒家，这使他别具特色，也是他令人瞩目的异彩之处。当他晚年入北京大学时，更成为旧派学人中的代表人物。只不过，也有人认为他并不是那种冥顽不化的保守派。如北京大学校长蔡元培就说：“我请辜鸿铭，则因为他是一个学者、智者和贤者，而绝不是一个物议飞腾的怪物，更不是政治上极端保守的顽固派。”日本汉学家清水安三也说：“有人把他譬做保守学者之中最顽固不化的一个，但是，这恐怕是这些人还不了解他的缘故。”

　　以辜鸿铭自幼留学西方，受过系统的西式教育，生活方式和思想方式都曾十足欧化，到头来却极力排外，一味反对西方文明，维护中国封建文化和伦理道德，如此这般，无论如何是要让人们惊奇而讶异的。在此之前，辜鸿铭虽有一些守旧的行为和怪论，如爱小脚，如狎妓冶游，如纳妾，这些都可视为生活方式的差异，作为彼时士大夫和病体社会的流行病，我认为无须过多诋诟。而其政治、思想如此守旧落后，改朝换代到民国后，其态度竟日益顽固保守，发展到大言不惭地把辫子当护照和标志，并声嘶力竭地为此类国渣陋俗辩护，却是要让人们大跌眼镜，并加耻笑的。其所谓中

在《仙境传说RO：守护永恒的爱》的世界里，冒险者们一定能找到许多猫猫。无论是魔物里的狂暴野猫或月夜猫，还是宠物黑猫·K，抑或是五只战斗伙伴「佣兵猫」，都可以让许多猫猫爱好者一本满足！前不久也更新了一个支线任务「猫猫之家」，冒险者们可以前往收集猫猫喜爱的物品，以此来吸引更多的猫咪来到普隆德拉南门的猫爬架。

新服「梦想天空」正式开启后，喜爱猫猫的冒险者们又有眼福啦！四月限定衣装「可可布蕾猫」即将上线，「幻想创造器·宴」限时开启，快来把猫娘带回家吧！

「旋风可可猫」

阳光与汗水挥洒在球场上，耳边传来心仪之人的欢呼，可能这就是青春的悸动吧。将对猫**的心意化作勇气和力量，他在欢呼声中投下了制胜一球。

「布蕾喵**」

学园祭的前夕，她把亲手制作的布蕾放在少年的课桌上，许下了甜蜜的心愿。几只猫咪老师看见了，悄悄将注入了魔法的裙子放在了她的枕边。

解锁属性：物理攻击＋1%，魔法攻击＋1%

存储属性：生命上限＋200

「猫耳布丁帽」

为热爱体育的猫咪小子量身定做，轻便实用的运动帽！制作时，咖啡猫老师用了柔软的材质，整个帽子如同布丁般充满弹性。

部位：头部

穿戴属性：

物伤减免＋3%，人形种族减伤＋3%

存储属性：魔法防御＋2，生命上限＋30

「舒芙蕾缎带」

糖果猫老师的最新杰作：浪漫又富有少女气息的舒芙蕾缎带！仔细闻闻还散发着甜品的芳香。戴上就能化身学园中最可爱的猫咪女孩！

部位：头部

穿戴属性：

魔伤减免＋3%，人形种族减伤＋3%

存储属性：物理防御＋2，生命上限＋30

「甜心猫尾」

不知为什么，猫尾巴逐渐成了心动学园里最受学生欢迎的装扮。“悄悄告诉你，穿的和猫咪老师们一样的话，迟到就不会被罚站了！”

部位：尾部

穿戴属性：敏捷＋5，装备攻速＋5%

存储属性：物理攻击+6

「蓬松松星云」

学园里流传着一则奇怪的故事：夜晚天空中总会飘着一朵白云，仔细听还有呼噜噜的声音。牛奶猫老师闻言苦恼地抖了抖耳朵：那是我在睡觉而已啦！

部位：尾部

穿戴属性：对昆虫种族伤害＋8%，受到昆虫种族魔物伤害－8%

存储属性：魔法攻击＋6

「心跳魔法」

《猫咪魔法小课堂50》：将此法术施予爱慕之人，如果TA也对你心动，就会在其脸上显现出心形印记。

部位：脸部

穿戴属性：

魔法攻击＋4%，忽视魔法防御＋4%

存储属性：物理攻击＋3，生命上限＋30

「喵喵先生」

叮咚~恭喜咖啡猫老师当选心动学园的年度喵喵先生！“有什么不懂的都可以问我哦，恋爱问题也可以解答！”

部位：头部

穿戴属性：物理攻击＋3%，暴击伤害＋5%

存储属性：魔法攻击＋3，生命上限＋30

「蜜语巧克力」

“牛奶、咖啡和榛子！哪个味道是你最喜欢的呢？”据说在学园祭的那天，糖果猫老师会随机在课桌里塞巧克力，收到的学生会有一整年的好运气！

部位：背部

穿戴属性：对鱼贝种族伤害＋10%，受到鱼贝种族魔物伤害－10%

存储属性：生命上限＋60

在这个甜蜜的春日，品尝一口爱恋的甜点，来米德加尔特大陆，把「可可布蕾喵」带回家吧！

关注《蜗居》反映的 10 大社会问题 电视剧《蜗居》红遍了千家万户，的确是一部很优秀记实作品，但很多场景与台词也很粗俗，缺乏修饰艺术美。剧中涉及到的十大社会问题值得我们反思和关注，这十大问题是： 1、 房价疯涨问题。 主因是政府招拍挂拿地本身带来高地价成本，加上项目繁多的高税收、建筑材料价格增长、炒房者的推波助澜、开发商的贪婪任意抬价销售。要解决这个问题，政府必须从这五方面入手，各个环节进行监管与改革，解决了前四个现实问题，才能真正有效推行限价房政策，不然所有的将会是一句空话！ 2、 二奶现象问题。 纵然是双方你情我愿各取所需，但双方都在玩火——男方一旦被爱人知道，可能会妻离子散；女方受伤会大得多，尤其是那些尚在大学读书的女生们，如跟将来的男友相爱时会有阴影，对感情也会看得谈和马虎对待，或者是带着内疚自卑心理与对方相处，这样不平等的爱情起跑，差距会很大，爱情是不健全的。《蜗居》中描写的海藻与宋思明的恋情很浪漫，其实现实中并非这样，有些男人不但有二奶，还有三奶和四奶……他们要的只是性欲满足和撑面子，给的报酬也绝非像宋思明所给的别墅和五百万那么大方。请爱慕虚荣、贪图富贵的女生们抛掉幻想，洁身自好，不要做破坏别人家庭幸福的不道德行为，也不要成为贪官、有钱人和已婚男士的玩物。 3、 贪污腐败问题。 形势非常严峻，泛滥盛行。必须清查易出现贪污受贿的源头，预防职务犯罪。如权力过分集中一把手，会缺乏有效制约和监督，不受制约而滥用权力。因此我们必须建立良好的预防监管和有奖举报机制，立法制定有关管理法规并予以实施。 4、 物质与爱情观的选择问题。 剧中的海藻虽然做了二奶，但她的动机很纯，是真的喜欢宋思明，并不像其他二奶冲着钱享受物质生活而来。但现实生活中很多女孩子都很现实，如对方没有票子、车子、房子就不考虑。有些甚至交往几年的男友因为满足不了她的要求而抛弃他，另选一个她并不喜欢但很有钱的男人。没有经济基础的爱情不一定幸福，生活上会为一些柴油盐米琐事而争吵。但缺乏心灵相通，甚至没有共同语言和交流的爱情更不幸福。你可以享受物质生活带来的快乐，但难忍受心灵上的寂寞与空虚，何况这不是十天半月，而是一辈子的事情。精神愉悦才是最重要的， 失去了精神的依靠，人就失去了灵魂。 幸福生活可以一同去创造，但真爱却一去不复返，姑娘们要三思！ 5、 独生子女教育问题。 剧中小贝不肯借钱给海萍买房逼得海藻不得不求救于宋思明，这是一个自私的行为。中国多数家长对独生子女宠爱有加，处处迁就，独生小孩相互之间玩耍机会太少就会养成傲慢、孤僻、自私、冷漠、自以为是的性格。因此教育孩子决不能溺爱他们，而是培养他们的兴趣爱好，辩是非、懂思考；培养他们积极向上、开朗的性格；最重要是培养他们的独立能力，不要让他们有依赖思想。 6、 社会生存能力问题。 要适应社会高速发展步伐，就要具备生存竞争能力，不然在生活成本高居不下、竞争激烈的环境下，没有技能与经验、没有良好家景和文化一族的弱势群体将很难在发达城市立足生存。对于年轻人而言，树立正确的人生观，制定自己的奋斗目标很重要，不然会虚度光阴，碌碌无为直至被社会淘汰。 7、 剧情少儿不宜问题。 对未成年孩子来说，大量的床戏、露骨的台词、赤裸裸的勾引与被勾引的情节，实在是一种不良教育。因此最好家长不要让小孩子看此类影片。 8、 房价疯涨民从悲观情绪问题。 房价有涨有落这是必然，与政策的实施密不可分。当银根收紧、市场供大于求或经济环恶劣时，房价会跌。关键是政策是否调控，现阶段值不值得调控。因此，我们不必担心房价是否一直疯涨，而是应该考虑怎样赚钱才是主要。有了钱我们才有兴趣谈买房；没钱时，房价高与低与你又有何关呢？ 9、 房地产开发商形象问题。 剧中描写的开发商都是无知、嚣张跋扈、卑躬屈膝、奉承讨好形象。其实现实中大多数开发商都是有智慧有胆识有远见的实干家，他们中不乏做慈善回馈社会的企业家，绝不像剧中描写这样的无知和没实力。开发商也许会使些笼络手段，但会不卑不亢，当双方关系较熟，或官员得到好处后，会反过来讨好开发商。 10、 宋思明的印象问题。 大家都喜欢这个人，认为他像个男人，对海藻的感情也很真、很投入，感动所有人。他气度非凡，深沉冷静，睿智过人，运筹帷幄，而且大把大把钞票，几乎满足了女人对男人的全部想象，成了中青年妇女的偶像。但大家别忘了，他是一个善弄权术，贪污腐化，生活堕落的官场毒瘤。我们分析剧情也不难发现，其实宋思明如此爱海藻也有其他原因：一是海藻像他大学时的恋人白XX，可以找到她曾经影子；二是他认为海藻是处女才会更珍惜她；三是自己当初娶老婆因为老丈人是市领导，对仕途有帮助才结合，而非真的很喜欢。找上年轻貌美的海藻是需要也是为了面子；四是自己没有生到儿子，当海藻怀上儿子时，给海藻五百万也是为了安置他们母子，再说贪官的钱太多，花多点也无所为。剧情美化了他们的爱情与浪漫，也成全了宋思明伟男人的形象。现实中贪官的爱情并非如此完美。因此，大家赞颂他痴迷爱情同时，更别忘记他就是一个不折不扣的大贪官

2004年，还是一名高中生的施予斐因与周杰伦合作拍摄某手机运营商的广告而出道娱乐圈。

2005年，施予斐出演了个人的首部电视剧作品，她与赵文卓、蔡琳、宁静合作主演了魔幻武侠剧《雪域迷城》，施予斐在剧中饰演了美艳动人且善良聪明的女主角舞阳 ；随后，施予斐考入了北京**学院学习专业的表演课程。

2007年，施予斐出演了个人的首部大银幕作品，她在与高鑫、杨健广主旋律爱情片《那时花正开》中饰演了美丽的乡村女教师刘云，并演唱了该片的主题曲 ；之后，施予斐又与任程伟、汤镇宗、陶慧敏共同出演了动作警匪剧《边防风暴》，并在剧中首次饰演了反派角色 ；同年，施予斐还发行了首张个人音乐专辑《我想飞》 。

2008年，施予斐将个人的演艺事业拓展到了海外，她先是与米歇尔·赛鲁特搭档主演了法国浪漫爱情喜剧《奶昔》 ；随后，施予斐又被美国导演迈克尔·弗兰奇选中，与欧嘉·柯瑞兰寇、史蒂夫·波利茨、让-米歇尔·卡萨诺瓦联袂主演了魔幻动作片《人鱼帝国》，施予斐在片中饰演了美丽的人鱼公主阿卡 。

2011年，施予斐与安七炫、林文龙、康华合作主演了根据沐非同名小说改编的中韩合拍古装宫斗剧《帝锦》，并在剧中饰演了女主角宝锦 ；同年，施予斐还与杨采妮、陈晓东、余男共同出演了徐克执导的3D现代惊悚片《抓猴》 。

2012年，施予斐与乔任梁、林雪、吴镇宇合作出演了爱情喜剧片《请叫我英雄》，并在片中饰演了清纯善良的女主角阿英 ；随后，施予斐又与谢楠、巩新亮、王耀庆共同主演了网络版《杜拉拉升职记》 ；同年，施予斐还客串出演了悬疑剧情片《圣诞玫瑰》 ；此外，施予斐还与娄毅搭档主演了根据沈诗棋同名小说改编的微**《刀颜》；以及，与吴樾搭档主演了古装动作片《千洞岛抗倭记》 。

2013年，施予斐与胡兵、孙泰英、赵文瑄合作主演了浪漫喜剧片《情战》；随后，施予斐又与赵又廷、彭于晏、蓝燕共同出演了文隽监制的现代悬疑片《怪谈》；同年，施予斐还与常远、潘斌龙、金世佳共同主演了都市喜剧片《花城戏事》 ；此外，施予斐还主演了爱情微**《The Milky Way》 。

2014年，施予斐携**《情战》先后参加了上海国际**节和北京国际**节；随后，施予斐又与陈乔恩、张翰等艺人合作主演了时尚爱情喜剧片《至少还有你》，并在片中饰演了性格泼辣且飞扬跋扈的学生妹朱婷 ；同年，施予斐还与权相佑、张雨绮、霍建华联袂主演了中韩合拍的浪漫爱情片《情敌蜜月》，并在片中饰演了单纯善良的富家千金女叶静斯 。

2015年，由田蒙执导，张翰、陈乔恩，施予斐主演的《既然青春留不住》在北京开启首映礼。在影片中，施予斐将“朱婷”的角色诠释的“辣”味十足，一个敢爱敢恨，直爽开朗的辣妹子俨然是《既然青春留不住》的一大亮点。